淺談民族歌曲《走西口》各版本的藝術(shù)特征及演唱處理

淺談民族歌曲《走西口》各版本的藝術(shù)特征及演唱處理摘要走西口，一首數(shù)百年經(jīng)久不衰，至今魅力不減的民歌，傳遍大江南北；走西口，雖僅三個(gè)字，卻化為了一個(gè)文化符號(hào)，衍生出一段近三百年的歷史傳奇，締造出一部名聞天下的移民史。本文從民族歌曲《走西口》創(chuàng)作背景入手進(jìn)行研究，然后具體分析《走西口》不同版本的演變，最后對(duì)《走西口》的藝術(shù)特征和演唱處理進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：走西口；陜北民歌；演唱處理一、民族歌曲《走西口》創(chuàng)作背景1.1《走西口》民歌背景《走西口》民歌是西北文化史上的一個(gè)重要支體。對(duì)《走西口》民歌的界定，人們一直以來(lái)都存有很大的爭(zhēng)議。有人把它當(dāng)作是一首流傳于山西、陜西、內(nèi)蒙古、河北一帶的民間小曲，也正因?yàn)檫@樣，有人僅僅為了弄清楚“走西口”民歌到底是流傳于哪個(gè)地區(qū)的民歌、“走西口”民歌到底源自何處而爭(zhēng)論不休。于是，如今的“西口”熱也逐漸走近了我們的生活中?！蹲呶骺凇访窀枋且浴白呶骺凇睘轭}材內(nèi)容的西部民間歌曲的總稱，基本分布在山西、陜西、內(nèi)蒙、河北、青海、寧夏和甘肅等地。多數(shù)“走西口”民歌有著更為廣闊的內(nèi)涵和外延。筆者在搜集調(diào)查“走西口”民歌的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，它應(yīng)涉及到一系列以“走西口”為題材內(nèi)容的傳統(tǒng)民歌、新民歌、小戲、合唱等藝術(shù)形式，這些都與當(dāng)時(shí)走西口的歷史文化背景相一致。最常見(jiàn)的是直接以“走西口”為標(biāo)題的系列民歌流行曲調(diào)，當(dāng)然也可以涉及到一些在標(biāo)題上沒(méi)有，而內(nèi)容卻蘊(yùn)含“走西口”內(nèi)容素材的民間歌曲。雖然在不同地區(qū)，有些“走西口”民歌在詞曲、歌詞上有一定的差異，但所表達(dá)的內(nèi)容和情緒都是一樣的。這些歌曲大都高亢悲槍、凄婉蒼涼，唱出了黃土地上人民的悲歡離合、愛(ài)恨情愁?！白呶骺凇泵窀枰舱窃谶@種歷史條件及上述諸因素中得以廣泛流傳至今，它的各種變體則是傳播的歷史產(chǎn)物，直到今天仍在繼續(xù)傳播并得以不斷豐富與發(fā)展。1.2《走西口》的發(fā)展傳統(tǒng)的“走西口”民歌主要流行在山西西北的河曲和陜北府谷一帶，流傳于不同的地區(qū)的“走西口”民歌的傳統(tǒng)曲調(diào)，可以看出它們沒(méi)有過(guò)多的華麗裝飾與虛詞襯托，節(jié)奏簡(jiǎn)單，唱詞純樸，自然流露出真實(shí)情感，情真意切，達(dá)到“韻在情深處，妙在回味中”的高超藝術(shù)境界。民間有諺語(yǔ)“走不完的西口，打不完的櫻桃”。百年余來(lái)二人臺(tái)小戲《走西口》這一民族的藝術(shù)珍品一直活躍在戲劇舞臺(tái)上，久唱不衰，主題鮮明，特點(diǎn)突出，故事生動(dòng)，音樂(lè)動(dòng)聽(tīng)。深為內(nèi)蒙古區(qū)內(nèi)外廣大聽(tīng)眾喜愛(ài)。二、《走西口》不同版本的演變2.1不同地區(qū)“走西口”民歌的流行曲調(diào)那些流傳在不同地區(qū)，由民間藝人傳唱、各地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)體巡演的那些詞同曲異，并以“走西口”為題的民歌流行曲調(diào)在這形式下逐漸廣為流傳并世代傳唱至今。傳統(tǒng)的“走西口”民歌主要流傳在晉西北的河曲和陜北的府谷一帶，流傳于山西、陜西、甘肅、河北和內(nèi)蒙古等地區(qū)。最具影響力、流傳之廣的《走西口》民歌（如譜例3.1），當(dāng)屬在解放初期的陜北，由王方亮、張樹(shù)楠二位同志進(jìn)行改編的無(wú)伴奏合唱，此后，又經(jīng)中央歌舞團(tuán)陜北民歌合唱隊(duì)演唱而風(fēng)靡全國(guó)，它以敘事情節(jié)為主，素材精煉、用筆不多，質(zhì)樸清新、卻又以含蓄深情，耐人尋味取勝。譜例2.1之后，各地區(qū)產(chǎn)生的一系列同宗民歌的流行曲調(diào)不斷繁榮發(fā)展，在當(dāng)?shù)厝罕娢幕钪姓加兄匾匚唬信仙俳詴?huì)唱，豐富了人們的日常生活，使他們精神上寄予了新的希望。如譜例2.2，2.3是流傳于不同地區(qū)的“走西口”民歌的傳統(tǒng)曲調(diào)，可以看出，它們沒(méi)有過(guò)多的華麗裝飾與虛詞襯托，節(jié)奏簡(jiǎn)單、唱詞純樸，自然流露出真情實(shí)感、情真意切，達(dá)到“韻在情深處，妙在回味中”的高超藝術(shù)境界。譜例2.2譜例2.32.2二人臺(tái)小戲《走西口》的誕生談到二人臺(tái)，自然想到《走西口》。二人臺(tái)小戲《走西口》創(chuàng)作于清朝咸豐年間（公元1855年），是在河曲民歌的基礎(chǔ)上改編發(fā)展起來(lái)的。這是一個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)的是大旱之后的一個(gè)名叫太春的山西河曲縣農(nóng)民，四處借糧食，都沒(méi)能借到?？善扔谏?jì)；無(wú)從選擇，也無(wú)法選擇；不想選擇，卻又被迫選擇，太春只好與同鄉(xiāng)約定一起到口外謀生。因此，“分別”成為了劇情的主線，是當(dāng)他不得不把動(dòng)身的消息告訴新婚妻子孫玉蓮時(shí)，夫妻分別依依難舍，玉蓮送了一程又一程，新婦一再的叮吟，字字含情，句句體貼。“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知?！毙禄榉蛛x，悲苦甚矣！二人臺(tái)小戲《走西口》，反映出的是青年夫婦真摯的愛(ài)情和當(dāng)時(shí)人民生活的困苦，客觀上卻充滿著勞動(dòng)人民的血淚和艱辛。譜例2.3二人臺(tái)劇目可分為“硬碼戲”和“帶鞭戲”兩類(lèi)。二人臺(tái)《走西口》屬于“硬碼戲”，它是以唱功為主，偏重唱、做、念，故事性較強(qiáng)，委婉而又細(xì)膩，內(nèi)容以抒情方式闡述。之所以稱之為地方小戲，是它吸收融化了內(nèi)蒙地區(qū)民間歌曲的一些音樂(lè)語(yǔ)言及戲劇音樂(lè)元素、化妝、舞臺(tái)表演等特長(zhǎng)，把這一音樂(lè)文化帶到口外，使之有了新的發(fā)展，才成為具有戲曲雛形的地方民間小戲。整出戲沒(méi)有繁冗復(fù)雜的故事情節(jié)內(nèi)容，不是用以故事誘導(dǎo)大眾，而是更加突顯出了小戲中唱詞的樸實(shí)與自然，表演真實(shí)細(xì)膩，載歌載舞，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能打動(dòng)人心，感人肺腑。2.3改編后的藝術(shù)歌曲《走西口》在1987年由風(fēng)靡全國(guó)“西北風(fēng)”的領(lǐng)軍人物胡月演唱的《走西口》民歌榮獲了全國(guó)首屆人才杯歌唱大賽金獎(jiǎng)（如譜例2.4）。譜例2.5譜例2.6：譜例2.5是胡月演唱改編后的藝術(shù)歌曲，譜例2.6是傳統(tǒng)的山西《走西口》民歌的流行曲調(diào)，結(jié)合譜例2.5、2.6相比較，不難看出，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作是在傳統(tǒng)民歌的傳播過(guò)程當(dāng)中，經(jīng)歷了選擇和變異，吸收并借鑒了傳統(tǒng)的“走西口”民歌的藝術(shù)風(fēng)格特色，顯現(xiàn)各地區(qū)個(gè)性化的元素便得以保留或萌生的結(jié)果。它們的相似之處是都在圍繞著“走西口”這一悲槍歷史移民的主題，感情基調(diào)把握準(zhǔn)確，都為五聲調(diào)式中的微調(diào)式，旋律曲線也始終徘徊在主音與屬音之間，歌詞基本維持其原貌，沒(méi)有浮華絢麗的歌詞去修飾，那么純樸自然，刻畫(huà)出妹妹與哥哥纏綿不斷的愛(ài)戀之情。在進(jìn)行二度再創(chuàng)作的過(guò)程中，藝術(shù)歌曲《走西口》加入了偏音N級(jí)與VII級(jí)音，這些音都起了輔助性作用，避免了旋律色彩的單調(diào)性，綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。2.4龔琳娜演唱的《走西口》2004年，電視劇《血色浪漫》上映，由龔琳娜演唱的《走西口》也觸動(dòng)了許多人的心弦。在《走西口》的片頭曲中，一邊是龔琳娜聲音，一邊又配以雄洪厚重的黃土高原的畫(huà)面，可謂音畫(huà)協(xié)調(diào)、聲色并茂，恰當(dāng)?shù)胤从沉俗呶骺诘纳轿魅松揭粯訉拸V的胸懷和山一樣堅(jiān)毅的品格。然而，在龔琳娜的歌聲中也不乏柔情脈脈，這一點(diǎn)也正好與劇中凄美的愛(ài)情故事和山西人重鄉(xiāng)情、人情的善良品性相契合。這首片頭曲不同于一般的電視劇片頭曲，它通過(guò)另辟蹊徑的方式表現(xiàn)出了一般的歌者或作曲者所不能理解的“一嗓子喊到底”和“吼”唱，但是卻恰如其分地表達(dá)了“走西口”的主旨：英勇、堅(jiān)韌、柔美、浪漫、辛酸、悲壯，而這也正是我們所有的聲樂(lè)工作者所需要重視和在演唱中所需要表達(dá)的聲情并茂。為了更好的表達(dá)作品的主題思想，演唱的形式一定不能單一，而是需要符合劇情的發(fā)展需要。譜例2.7

三、《走西口》的藝術(shù)特征3.1歌詞純樸、意組豐富之美“韻味”作為民族聲樂(lè)藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)品格，有著舉足輕重的作用?！白呶骺凇泵窀韪柙~就具有它樸實(shí)美的韻味和藝術(shù)價(jià)值?！案绺鐔炎呶骺?，妹妹呀犯了愁，提起哥哥走西口，哎妹妹這淚長(zhǎng)流”，歌詞平鋪直敘，真是的敘述了西北人現(xiàn)實(shí)生活，從口語(yǔ)文化中流露出傷感的感情色彩，妹妹如泣如訴，一個(gè)襯字“哎”點(diǎn)綴了整個(gè)悲傷的感情基調(diào)，一句“提起哥哥喲走西口”轉(zhuǎn)折到“淚長(zhǎng)流”，單純中蘊(yùn)含著思念哥哥的無(wú)盡的情緒，質(zhì)樸中又一字一句地重寫(xiě)韻味的色彩感，把真情流露且唱出心聲，一種男性內(nèi)含的陽(yáng)剛之氣及女性外顯的陰柔之情在“走西口”民歌中得以完美結(jié)合。含蓄美的表現(xiàn)方式有很多，諸如暗示、象征、反義、比興、夸張等方法。以達(dá)到豐富作品情趣意蘊(yùn)的效果。“聽(tīng)見(jiàn)哥哥唱上來(lái)，熱身?yè)湓诶浯芭_(tái)”這句歌詞中沒(méi)有用“想”“掛念”“惦記”等直接表達(dá)思念的詞語(yǔ)，而是用“熱”“冷”形成強(qiáng)烈的反差，蘊(yùn)涵深刻的寓意。由于思念太深，竟然引發(fā)了如此的錯(cuò)覺(jué)，生動(dòng)刻畫(huà)了從滿心歡喜到悲傷失落的心情轉(zhuǎn)變。譜例3.1通常情況下，我們認(rèn)為天真僅存在于兒童的文學(xué)藝術(shù)作品中，然而在“走西口”民歌歌詞中也經(jīng)?？吹?，“提到了（那）哥哥（兒）走西（呀）口，止不住小妹妹淚蛋蛋流，一把把（那）拉住那哥哥（兒）的手，說(shuō)下個(gè)日子（呀）你再走”，光從字面上似乎看不出太特別的東西，但是將這些歌詞回歸到當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言環(huán)境中去感知，不僅是押韻順口，右面長(zhǎng)綴一個(gè)綴詞“兒”顯得更加生動(dòng)、有趣、表達(dá)親昵。在“走西口”民歌中表達(dá)了一種單純、天真的情感，實(shí)際上引領(lǐng)我們徜徉返璞歸真的藝術(shù)境界里。是情感的表達(dá)更加的至誠(chéng)至切，同時(shí)也將當(dāng)?shù)厝嗣褡钯|(zhì)樸簡(jiǎn)單的性格特征體現(xiàn)無(wú)疑。就如第二句所用的詞語(yǔ)?！皽I蛋蛋”就顯得更為淳樸、自然、擁有童趣，這是擁有著原始的樸素情感意味的藝術(shù)形式喚起了人類(lèi)永恒的、純真和高尚的感情。3.2旋律之美先秦儒家經(jīng)典著作《樂(lè)記》中講到：樂(lè)有聲音生成，它產(chǎn)生的本源在于人心受到外物的感動(dòng)。所以心中產(chǎn)生悲哀的感情，則發(fā)出的聲音就急促而低沉；心里產(chǎn)生快樂(lè)的感情，則發(fā)出的聲音就振奮而奔放，心里產(chǎn)生憤怒的情感，則發(fā)出的聲音就粗獷而激越?！白呶骺凇泵窀璺磻?yīng)離別的愁緒，其調(diào)哀傷悲涼，其聲低沉、幽冷給人一種苦澀感和沉重感。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為：“對(duì)稱及時(shí)和諧，和諧即是美”，傳統(tǒng)的“走西口”民歌旋律大多分為四個(gè)樂(lè)句，一般采用簡(jiǎn)單的單樂(lè)段結(jié)構(gòu)，每個(gè)樂(lè)句2小節(jié)、4小節(jié)、8小節(jié)，在樂(lè)句上強(qiáng)調(diào)對(duì)稱且平衡。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“走西口”民歌旋律的分句原則是以歌詞的韻律為基礎(chǔ)，所以分析“走西口”民歌的歌詞的對(duì)稱性是了解其對(duì)美的重要因素。由于“走西口”民歌符合整齊對(duì)稱式的新特殊形式，其實(shí)甚至可以把他們看作一首通俗、親切的新詩(shī)。

四、《走西口》每個(gè)版本的處理4.1改變后的《走西口》演唱處理相對(duì)于傳統(tǒng)民歌，重新編曲的《走西口》在曲式結(jié)構(gòu)上有較大的改變，這種結(jié)構(gòu)的變化，使其在傳達(dá)情感內(nèi)涵方面相應(yīng)產(chǎn)生了微妙的變化。作為原型的“民歌的旋律不同于一般的聲樂(lè)曲或藝術(shù)歌曲，它具有聲樂(lè)曲和藝術(shù)歌曲所難做到的精煉簡(jiǎn)潔J險(xiǎn)，所以結(jié)構(gòu)上都較為特殊，以精煉的結(jié)構(gòu)表達(dá)出特殊的民族風(fēng)格”。傳統(tǒng)民歌《走西口》的結(jié)構(gòu)短小，旋律簡(jiǎn)潔，優(yōu)美，表達(dá)的是社會(huì)底層的人們的最樸素的情感。整個(gè)民歌用四個(gè)樂(lè)句構(gòu)成一個(gè)完整的樂(lè)段，真摯樸素的情感用一種簡(jiǎn)單的旋律來(lái)表達(dá)。4.2龔琳娜版的《走西口》演唱處理在龔琳娜演唱的《走西口》再敘述中，A段、C段過(guò)于舒緩的節(jié)奏及其對(duì)于離別感傷的渲染，與B段過(guò)于歡快甚至有些俏皮的風(fēng)格，在演唱的效果上，顯得不統(tǒng)一，也不協(xié)調(diào)，情感的瞬間轉(zhuǎn)化，也顯得有些突兀。在某種程度上，B段的音樂(lè)的情感表述與傳統(tǒng)民歌的節(jié)奏、情感狀態(tài)有著某種默契，盡管在C段中的歌詞“但等過(guò)上了好觀景，咱們二人永不分手”，也與傳統(tǒng)民歌原文本之間構(gòu)成同一的關(guān)系，但在音樂(lè)上A，C段與B段之間，由于節(jié)奏、風(fēng)格上的對(duì)比反差，形成了一種情感上的相互顛覆的關(guān)系。最后是風(fēng)格的變化。再敘述由于曲式、節(jié)奏和裝飾音等方面的變化，從而使傳統(tǒng)民歌自然、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格轉(zhuǎn)化為細(xì)膩、纏綿、嫵媚，使最樸素的民歌，成為一首大眾文化的流行音樂(lè)。4.3二人臺(tái)《走西口》的演唱處理二人臺(tái)《走西口》中間虛詞和襯詞的運(yùn)用就更加豐富多彩了，這是日積月累、長(zhǎng)期錘煉的結(jié)果。二人臺(tái)唱腔在行腔中用墊“虛字”、“襯詞”的辦法以“填腔”，故稱為“襯腔”。這是為了使演唱者在亮調(diào)和慢板中解決腔長(zhǎng)字少又要拖腔保韻的問(wèn)題，同時(shí)也使得樂(lè)句結(jié)構(gòu)得到擴(kuò)充，對(duì)音樂(lè)旋律起到美化作用。在實(shí)際的演唱中，有時(shí)也不會(huì)直接在樂(lè)譜中寫(xiě)出來(lái)，可以由演唱者根據(jù)語(yǔ)言的習(xí)慣在有需要的地方加上。4.4回歸自然、注重細(xì)節(jié)的地方語(yǔ)言特色民歌總是要求結(jié)合當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)來(lái)演唱，所以，民歌旋律表達(dá)歌詞的音樂(lè)美，也包含地方方言的語(yǔ)音美，這是一種回歸自然的民俗本色。人們常說(shuō)“大俗大雅”，這種大俗就是一種美。一位音樂(lè)學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的影響是致命的?！笨梢?jiàn)，聲樂(lè)演唱是人聲的藝術(shù)，更是語(yǔ)言的藝術(shù)，演唱者對(duì)語(yǔ)言的掌握毋庸置疑必須要準(zhǔn)確、清晰、動(dòng)人，有人說(shuō)語(yǔ)言的準(zhǔn)確、清晰是衡量歌唱者的水平高低的最基本的要求，這話一點(diǎn)也不為過(guò)。二人臺(tái)《走西口》的道白就采用純正方言；在演唱時(shí)，從發(fā)音、咬字上也非常遵循當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言風(fēng)格，語(yǔ)言樸實(shí)憨厚，表演細(xì)膩、淳樸大方，具有濃郁的鄉(xiāng)俗風(fēng)光和地方色彩。在演唱民歌“走西口”時(shí)，首先要弄清楚這是哪個(gè)地區(qū)的“走西口”，然后把握當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言中聲母和韻母的關(guān)系，以及民歌旋律與方言聲調(diào)及其歌詞平仄韻律的關(guān)系因素，兩者既相輔相成，又相互制約。為在民歌演唱中充分表現(xiàn)地方語(yǔ)言色彩，演唱者必須具有表現(xiàn)語(yǔ)言的手段和方法，即在演唱中注重地方語(yǔ)言趨勢(shì)與潤(rùn)腔，這點(diǎn)對(duì)于任何民歌的演唱都是可以借鑒的。

結(jié)語(yǔ)走西口，是我國(guó)北方地區(qū)在清朝和民國(guó)年間的一次大規(guī)模的移民活動(dòng)史；是一段歷盡艱難困苦、飽含辛酸的命運(yùn)史。然而，當(dāng)我們鎖住時(shí)空、回眸歷史時(shí)，走西口所創(chuàng)造的價(jià)值成果和蘊(yùn)藏的意義卻是深遠(yuǎn)的、偉大的?！白呶骺凇蔽鞅蔽幕钪校瑫x、陜、內(nèi)蒙古等地在區(qū)域文化上相互融匯，相互交流，共鑄新景象。從情感的角度而言，“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”，對(duì)于在家的親人和外出者自己來(lái)說(shuō)，離別是一件十分痛苦的事情，