流動的社會一個(gè)社會結(jié)構(gòu)分析框架

流動的社會一個(gè)社會結(jié)構(gòu)分析框架

社會流動一直是社會學(xué)研究的一個(gè)重要而熱點(diǎn)。改革開放以來，中國農(nóng)村人口大量涌入城市，引起了國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。有關(guān)這一現(xiàn)象的研究,目前以兩種分析框架為主:一是將社會流動放在社會結(jié)構(gòu)中來探討,首先設(shè)定社會是以分層或地位的方式構(gòu)成的,然后再將流動的概念放入其間來考察各種社會成員因某些因素的影響而在其中形成的流動驅(qū)力、規(guī)模、方式、功能或由此而生的社會問題等(許欣欣,2000;李強(qiáng),2002:294-311);二是運(yùn)用社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)理論,將個(gè)體的流動過程看成是其通過建立社會網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的。后者與前者的最大不同就在于,后者不強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會結(jié)構(gòu)中所處的位置屬性,比如性別、年齡、身份、階層等,而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體在其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中所處的相對優(yōu)越位置,以及他所能獲得的促使其流動的資源在哪里(邊燕杰,1999:110-138)。在這一研究框架中,強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系是兩個(gè)最為重要的分析概念。而信任也順理成章地成為此一研究的一個(gè)重要方面(李漢林、王琦,2001:15-39;渠敬東,2001:40-70)。本文也打算用社會網(wǎng)絡(luò)的視角和方法來研究社會流動,但我認(rèn)為簡單地套用現(xiàn)有的分析框架,一方面會模糊我們對中國社會網(wǎng)絡(luò)特征的認(rèn)識,另一方面會忽視此類概念中所包含的文化差異。故本文想從中國社會文化的角度重新分析這些問題,并結(jié)合我自己的實(shí)證研究來加以驗(yàn)證,以求得相關(guān)研究者對中國社會流動理論和實(shí)證研究的討論和深化。一、外來勞動力群體的關(guān)系主要包括強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系中國學(xué)者對于社會流動現(xiàn)象最初是在宏觀的、結(jié)構(gòu)的層面上進(jìn)行分析的。比如我們從宏觀層面上了解到,受目前中國市場經(jīng)濟(jì)的推動,在社會上出現(xiàn)的流動人口中,農(nóng)村外來勞動力人數(shù)為5000-6000萬人(鐘甫寧、欒敬東、徐志剛,2001:49)。而中國近幾年的流動人口基本上保持在8000萬左右的規(guī)模上(蔡■、費(fèi)思蘭,2001:32蔡■、費(fèi)思蘭,2001:32)。在中國社會城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)分析框架的引導(dǎo)下,我們還發(fā)現(xiàn),改革開放以來的人口流向區(qū)域總是以內(nèi)地向沿海、農(nóng)村向城市、小城鎮(zhèn)向大都市的轉(zhuǎn)移為基本特征(蔡■、費(fèi)思蘭,2001:15-26;鐘甫寧、欒敬東、徐志剛,2001:52-57)。然而,社會網(wǎng)絡(luò)的研究近來開始受到中國學(xué)者的重視。作為一種微觀研究,該框架傾向于“分析將成員連接在一起的關(guān)系模式。網(wǎng)絡(luò)分析探究深層的結(jié)構(gòu)——隱藏在社會系統(tǒng)的復(fù)雜表面之下的固定網(wǎng)絡(luò)模式……并運(yùn)用這種描述去了解網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如何限制社會行為和社會變遷”(巴里·韋爾曼,1999)。從這一觀點(diǎn)來看,我們會發(fā)現(xiàn),中國農(nóng)民工在流動的方式和方向上存在著另一種重要現(xiàn)象:即在某一大中城市、某一社區(qū)、某一工廠企業(yè)、某一建筑工地或某一行業(yè)中,往往集中了農(nóng)村某一地區(qū)的某幾個(gè)村莊的人群。對于這一現(xiàn)象,許多學(xué)者都做過定量調(diào)查分析。其結(jié)果顯示,造成這一現(xiàn)象的原因是農(nóng)民外出打工的信息往往來源于他們的老鄉(xiāng)群體。比如一項(xiàng)對濟(jì)南市農(nóng)民工的調(diào)查(李培林、張翼、趙延?xùn)|,2000:195)顯示,他們來這里打工的主要信息是由他們的親屬、同鄉(xiāng)、朋友等提供的,這種情況占75.82%。同一城市的另一項(xiàng)抽樣調(diào)查(蔡■、費(fèi)思蘭,2001:21)結(jié)果是,在1504人當(dāng)中,相同的情況為81%。又有學(xué)者(鐘甫寧、欒敬東、徐志剛,2001:78)在蘇南的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),這種情況在外來勞動力群體中占到60.45%。還有學(xué)者(曹子瑋,2001:82)通過對北京、上海和廣州的600份問卷調(diào)查,給出同樣情況的數(shù)據(jù)是72.9%。國家勞動部通過對八個(gè)省份的調(diào)查(轉(zhuǎn)引自李強(qiáng),2002:133),認(rèn)為這樣的比例在54%,另外還有12%由私人包工隊(duì)帶出。但比較可惜的是,由于從事這一方面研究的學(xué)者對此現(xiàn)象太司空見慣了,因此他們不太可能在其中發(fā)現(xiàn)什么需要進(jìn)一步探究的地方。即使有,也是對美國社會學(xué)家馬克·S.格蘭諾維特(M.S.Granovetter)的弱關(guān)系假設(shè)的證偽。因?yàn)楦袷?1998:39-49)認(rèn)為,求職者要想得到一份職業(yè),其獲得信息的途徑主要來自于那些關(guān)系不親密、交往不頻繁的人群。其理論解釋是,由于強(qiáng)關(guān)系是指人們之間建立起來的內(nèi)部性紐帶,因此彼此之間獲得的信息重復(fù)性太高,相對有價(jià)值的信息也就過少。而弱關(guān)系的作用主要是在兩個(gè)不同的群體中建立起了信息橋,由此人們就容易獲得不重復(fù)的、有價(jià)值的信息。顯然,用這對概念架構(gòu)看中國,結(jié)果并非如此。比如邊燕杰(1998:2001)認(rèn)為,強(qiáng)關(guān)系在中國表現(xiàn)為人情關(guān)系,而人情關(guān)系無論是直接的還是間接的,都是強(qiáng)關(guān)系,其作用不僅是提供就業(yè)信息,更重要的是提供實(shí)質(zhì)的幫助。又有學(xué)者(李漢林、王琦,2001:15-39,71-91)認(rèn)為,城市里農(nóng)民工的社會交往和社會支持都是強(qiáng)關(guān)系的。還有學(xué)者(渠敬東,2001:40-70)認(rèn)為農(nóng)民工在進(jìn)城后才會逐漸使用弱關(guān)系來獲得信息和資源。以上這些研究的兩個(gè)突出之處是,他們首先肯定格氏的這對概念對分析中國社會中的農(nóng)民工求職是有效的,只是獲得的結(jié)論是相反的。我的問題是,倘若中國人是靠內(nèi)群體求職的話,那么信息的重復(fù)性對他們的意義何在,是因?yàn)樗麄兏枰H友的幫助而不在乎信息的重復(fù)性嗎?依照林南的社會資源理論(林南,1989:257),為什么在同一(農(nóng)民工)階層中社會資源相對不足的情況下,并沒有導(dǎo)致他們同其他群體發(fā)生交換,而仍然選擇內(nèi)群體呢?邊燕杰(1999:129)的解釋是在中國“信息的傳遞往往是人情關(guān)系的結(jié)果,而不是原因”,人情關(guān)系的重要作用主要是在給予求職人員以照顧的方面,這一點(diǎn)當(dāng)然同實(shí)際相符。但我認(rèn)為,人情概念在中國既有強(qiáng)關(guān)系的意思,也有弱關(guān)系的意思,只不過二者的交往方式有所不同,前者如邊燕杰所講是義務(wù)性的方式,后者則是人們常說的“送禮”和“拉關(guān)系”劃分方式。這兩種傾向在黃光國(1988:14-18)的人情分類中即所謂“情感性關(guān)系、混合性關(guān)系和工具性的關(guān)系”?？梢?傳統(tǒng)中國人的人情交往方式或內(nèi)群體關(guān)系不宜套用強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系這對概念來做解釋,否則我們將不得不對這一對概念做復(fù)雜性的加工(劉林平,2001)。在我看來,格氏劃分強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系的前提其實(shí)是建立在社會上的任何兩個(gè)獨(dú)立性個(gè)體之上的,也就是說,當(dāng)我們設(shè)定兩個(gè)彼此獨(dú)立的個(gè)體需要建立關(guān)系時(shí),他們所能選擇的方式就像格氏所講的那樣,只有通過增加交往的時(shí)間的量、感情的緊密度、相互信任和交互服務(wù)來獲得關(guān)系上的親密性。但是對中國社會關(guān)系構(gòu)成的前提不能做這樣的假設(shè),傳統(tǒng)中國人的關(guān)系建立靠的是天然的血緣和地緣關(guān)系,然后再進(jìn)行復(fù)制或延伸出來其他關(guān)系,如朋友、同事、同學(xué)、戰(zhàn)友等等,由于中國人一般不會設(shè)定如何在兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體之間看待他們的交往程度,因此對中國人來說,即使兩個(gè)人彼此之間沒有交往,但只要有天然的血緣和地緣關(guān)系存在,就可以義務(wù)性地和復(fù)制性地確保他們之間的親密和信任關(guān)系。比如說有兩個(gè)彼此不相識的人,他們之間不具備格氏上面所說的四種交往性因素中的任何一種,但只要他們在初次交談中發(fā)現(xiàn)他們原來是來自一個(gè)鄉(xiāng)、一個(gè)村或一個(gè)族,他們的關(guān)系建立就可以超越通過數(shù)次交往才能建立起來的密切關(guān)系。可見,中國人對“關(guān)系”的理解不單指只有通過交往才能結(jié)成的紐帶,而更多地還是指種空間概念,或者說一種格局或布局性的概念。回觀格氏的關(guān)系強(qiáng)度劃分,倒屬于一種地地道道的社交的、互動的概念。我所謂的關(guān)系格局或布局性表達(dá)正符合費(fèi)孝通(1985:24-25)的“差序格局”概念之意,在這種格局中,雖然我們也說內(nèi)群體,但這種意義上的內(nèi)群體不是指一個(gè)體將其所屬的群體作為內(nèi)群體,將他不屬于的群體視為外群體,而是說以他為中心的不同的差序關(guān)系既可以作為其內(nèi)群體,也可以作為其外群體。如果我們還要在這里面劃分強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系,就等于要在此空間格局中確定一條不存在的界限,顯然這是在把差序格局當(dāng)成“團(tuán)體格局”來看待了。但我們不得不承認(rèn),即使中國農(nóng)民樂于通過不同圈子里的人來獲得求職信息,也不可避免地會發(fā)生信息重復(fù)現(xiàn)象,甚至還會產(chǎn)生求職競爭。那么這對他們究竟有什么意義呢?有了上面的討論,再來看這一點(diǎn),問題就比較清楚了。對需要外出求職的農(nóng)民工而言,他們考慮問題的重點(diǎn)是,如果一種求職信息不是來自于他的內(nèi)群體,那么這一信息是否可靠(高嘉陵,2001),也就是說,農(nóng)民工求職的關(guān)鍵問題不是信息多少和重復(fù)與否,也不是關(guān)系的強(qiáng)弱,而是此信息是真還是假,如何保證自己不受騙。這樣我們就發(fā)現(xiàn)了,中國人所能區(qū)分的信息真?zhèn)问怯杀舜诵湃蔚某潭葋頉Q定的。如果我們套用格氏的強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系來解釋中國社會流動和求職,便會出現(xiàn)四點(diǎn)不當(dāng)之處:1.他假定在一個(gè)個(gè)體獨(dú)立地決定自己的擇業(yè)方式的社會里,求職首先是求信息,這時(shí)他在弱關(guān)系中求到的信息比強(qiáng)關(guān)系重要。而傳統(tǒng)中國社會里的人認(rèn)為,個(gè)人求職首先是求人(邊燕杰,1998),求不到人就求不到職業(yè)。好的職業(yè)是同聯(lián)系上的人密切相關(guān)的。2.格氏的理論沒有區(qū)分信息的真假,而是假定了凡是信息都是真的,既然信息都是真的,當(dāng)然信息的重復(fù)是沒意義的。但中國社會中的信息有真假。可靠的信息往往來自個(gè)人之間的信任,不可靠的信息往往由社會發(fā)布。這就促使求職者在個(gè)人之間尋求信息。3.由此,西方的更有價(jià)值的信息往往在內(nèi)群體之外,而中國的可靠信息在內(nèi)群體當(dāng)中。4.西方人的內(nèi)外群體是用來區(qū)分兩個(gè)彼此獨(dú)立的群體的,其關(guān)系強(qiáng)弱分明。而中國人的內(nèi)群體概念只是從某一個(gè)體層層推出去的可大可小的伸縮自如的群體概念,其關(guān)系強(qiáng)弱不分明。5.西方關(guān)系概念是互動概念,而中國關(guān)系概念既是互動概念,也是空間概念。從以上分析中,我們看到獲取信息和求得幫助的值得信賴度是從傳統(tǒng)生活進(jìn)入流動過程的求職者最為核心的一個(gè)問題。因此本文假定,研究中國農(nóng)民工在流動中的求職過程,首先是研究誰是最可能依賴的人的過程。如前所述,這個(gè)人不是用關(guān)系的強(qiáng)弱來劃分的,而是由信任度來確定的。我這里所謂信任度不是指信息傳遞本身的真假及其程度,而是指接受信息的人根據(jù)什么因素來判斷這個(gè)信息為真或者為假?，F(xiàn)實(shí)生活完全可能發(fā)生這樣的事,在信息的傳遞中,有親緣關(guān)系(可以是非交往)的人的信息可能是假的,但因?yàn)槭怯H緣關(guān)系,接受信息的人把它當(dāng)成是真的;無親無故(可以有密切交往)的人的信息可能是真的,但接受該信息的人卻把它當(dāng)成是假的。原因是:前者是強(qiáng)信任關(guān)系,后者是弱信任關(guān)系,這樣就可以解釋為什么在當(dāng)代中國市場中出現(xiàn)了“殺熟”的現(xiàn)象,進(jìn)而導(dǎo)致近來中國社會誠信的嚴(yán)重危機(jī)。二、職業(yè)培訓(xùn)資料貼上本項(xiàng)調(diào)查始于2000年初,歷時(shí)一年,調(diào)查的方法是訪談,理由是關(guān)于農(nóng)民工外出打工的問卷調(diào)查在國內(nèi)已有許多人做過,我們對他們外出的信息獲得的不同渠道所占的比例已經(jīng)有了基本了解?，F(xiàn)在需要做的事是我們能否直接面對這些農(nóng)民工,通過交談來了解他們的所思所想,特別是對一些需要研究的問題,我們能否有針對性地根據(jù)他或她本人的陳述來進(jìn)行追問。為了能在如此龐大的農(nóng)民工群體中找到訪談對象,我所選擇的城市是深圳、南海、東莞、寧波等。根據(jù)我在上面提到的情況,這些城市都在中國南部和東部的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)。而且我在那里有我的社會資源,利用這樣一些社會關(guān)系,我同他們的談話可以做到自然輕松,他們也愿意講他們各方面的情況。因受文章篇幅的限制,下面是我訪問記錄資料中的一部分。當(dāng)然從方法上講,這些個(gè)案還不足以從更普遍的意義上來論證我的假設(shè),但愿以后有機(jī)會再對此作更廣泛的量化研究。案例1:T先生,34歲,農(nóng)民工。采訪地點(diǎn)在廣東省東莞市虎門鎮(zhèn)。我是湖南石門縣人。你問我是怎么出來的?聽人說廣東有金子,我們在家鄉(xiāng)看到出去打工的人回來把家里的房子都重新蓋了,很羨慕,也想出來闖一闖。我是97年來的,算是出來得遲的。我們家鄉(xiāng)第一批出來的是在89年,當(dāng)時(shí)我們村里有個(gè)人過去出來當(dāng)兵,轉(zhuǎn)業(yè)后來到廣東東莞的虎門海關(guān)工作,還當(dāng)了干部,他打電話回家說,希望家里能帶40多個(gè)女孩出來,那個(gè)時(shí)候這個(gè)消息非同小可,當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門以為是人販子,查實(shí)后發(fā)現(xiàn)是工廠招工,就讓她們來了。我當(dāng)時(shí)沒有跟出來的原因是那時(shí)說只要女的,還有一個(gè)原因是我同他們(在海關(guān)工作的干部及其妻子)沒有親屬關(guān)系,所以先到東北打工去了,回來后我在家結(jié)了婚。97年我認(rèn)識的本村兩個(gè)在東莞打工的男伙伴過年回來,我對他們說我老婆想打工,能不能跟他們走,他們同意了,因此我妻子同兩個(gè)同村的女孩在我之前來到這里。她們比較運(yùn)氣,順利地進(jìn)了現(xiàn)在的麗聲鐘廠。由于她在這里人緣關(guān)系好,遇到了89年我們村里來這里打工的一些女工,其中一個(gè)現(xiàn)在自己開餐館(他們夫妻接受我訪談時(shí)手上抱著的孩子就是這個(gè)餐館女老板的兒子),有的時(shí)候廠里伙食不好,我老婆就來她這里吃。我是在我老婆走后的20多天也來到這里的。來了后找不到工作,先在我的一個(gè)小老鄉(xiāng)那里住,他是這里的一個(gè)小工頭。我住的地方很差,房子上連門和窗戶都沒有,每頓伙食七塊錢。這時(shí)我知道我的一個(gè)堂叔在一家做電腦插頭的工廠當(dāng)部門經(jīng)理,我原來同他關(guān)系不好,因?yàn)樗谕饷婊斓貌诲e(cuò),回老家后瞧不起人?，F(xiàn)在沒有辦法,只好去求他給我找一個(gè)工作。他說很難,我們知道他的意思,就買了一些禮品送給他。等了六七天,又買了一條煙,心里很不高興,沒想到托自己的親戚還要送禮,見到他后,他叫我明天早上八點(diǎn)在廠門口等他。那天早上我去了廠門口,除了吃飯時(shí)離開了一下,我從早上一直等到下午五點(diǎn)半,我?guī)状谓腥诉M(jìn)去讓他出來,他最后出來說,你歲數(shù)大了,明天早上再來,我想想辦法。我回去同老婆一講,認(rèn)為他還是要我們送東西,就又買了一些水果。第二天又等到下午五點(diǎn),才算辦成了。干了三年,后因?yàn)樵趶S里當(dāng)了組長助手,我的一些老鄉(xiāng)嫉妒,打我的小報(bào)告,外資企業(yè)又不給你解釋的機(jī)會,我就不干了,現(xiàn)在在夜市上擺大排檔,這幾天生意不好,暫時(shí)沒有去做。問:不管是你還是你太太,如果你們在這里沒有熟人和親戚,會不會來這里?答:不會。不熟悉的人再說這里好,我也不會來。報(bào)上招工,我也不會來,現(xiàn)在的廣告有的是假的。還有職業(yè)培訓(xùn)資料貼到了我們村里的,有的是真的,有的是假的,我們聽說有不少人上當(dāng)。問:你怎么放心讓你太太先跟兩個(gè)男人出來打工的呢?答:這有什么不放心的。他們兩個(gè)是我們村子里的,關(guān)系也很好,不會騙我的。問:你的堂叔在找工作上不太幫忙,你為什么還找他?答:雖然我們在家鄉(xiāng)是關(guān)系不好,但我到這里找不到工作,只好找他,不管他怎么想,畢竟是我的親戚。問:你認(rèn)為找工作就要找親戚嗎?答:也不一定。親戚的親戚也可以,老鄉(xiāng)、朋友也可以。但現(xiàn)在找工作都是關(guān)系,廠里多一個(gè)人少一個(gè)人也無所謂,有關(guān)系就可以進(jìn)去。問:你們現(xiàn)在村里還有人沒有出來打工嗎?答:除了50歲以上的老人,村里已經(jīng)沒有年輕人了。我們鄉(xiāng)里出來打工的人80%都是89年出來的40多個(gè)女工帶出來的,這些人主要集中在三個(gè)村,也就是那個(gè)海關(guān)干部自己的村子,他老婆的村子和旁邊的一個(gè)鄰村。所以我們這里石門縣過來的人特別多。問:那你們廠還有什么地方來的人?答:我們廠共600多人。主要來自江西九江,有七八十人。四川重慶,上百人。我們湖南石門,上百人。陜西漢中,上百人。其他地方的人也有,就是沒有那么多。案例2:S小姐,22歲,無業(yè)。采訪地點(diǎn)在深圳。我16歲初中畢業(yè),在家呆著沒事,大約有一兩年,我父母叫我學(xué)點(diǎn)謀生手段。這時(shí),我碰到家里最要好的同學(xué)。她在東莞玩具廠打工,回家來談男朋友,我就決定同她一起出來,但因?yàn)槲沂仟?dú)生女,家里不同意我出來,并扣了我的身份證,我還是偷偷跑出來了。到東莞玩具廠做玩具做了一年,每天工作8個(gè)小時(shí),覺得太累,不想做了?；氐郊依?又呆了一兩年。后來我有一個(gè)親戚在潮州,我又去他那里找事做,混了半年,回到家里。這時(shí)家里有個(gè)親戚認(rèn)識一個(gè)老鄉(xiāng),說可以帶人到深圳的公司或酒樓里面做事,我決定去,他們(夫妻)要求同我簽合約,大概內(nèi)容是在三年內(nèi),如果甲方(指老鄉(xiāng))要求乙方(S小姐)做不好的事,乙方可以隨時(shí)離開,如果乙方在三年內(nèi)自己擅自離開,要賠甲方一萬元,并扣了我的身份證(我父母已把身份證還給我了)。來到深圳后,我的老鄉(xiāng)為了保證更加能控制我,在我們住的地方,給我拍了裸體照,我在這里人生地不熟,又怕當(dāng)?shù)氐臓€仔,他們要怎樣就怎樣。接著,我的老鄉(xiāng)要我同他太太一起去坐臺,我只好去了。在坐臺期間,我一共被抓了三次,送到東莞那邊的看守所,聽說保出來的話,要五百到一千元,有關(guān)系就不要錢。我的老鄉(xiāng)去把我保了出來,讓我繼續(xù)去坐臺。我這樣前后大約坐臺有四個(gè)月左右,后來因深圳抓得越來越嚴(yán),我就去做餐廳的服務(wù)員,又在合住女友的介紹下做過深訊臺的聊天小姐,還賣過衣服,都覺得沒意思,就又去一些更大的歌舞廳里去坐臺?，F(xiàn)在我已經(jīng)脫離了同老鄉(xiāng)的關(guān)系,他也碰到過我,也沒有同我談合約的事,我擔(dān)心的只是那些照片,怕他拿給我家里人看。我現(xiàn)在要找工作很容易,但我不想做,覺得沒意思,這兩天沒有上班,只是同幾個(gè)女友到處玩玩……問:你的老鄉(xiāng)帶你出來時(shí)只有你一個(gè)人,還是有別的人?答:還有一個(gè)離家不遠(yuǎn)的女孩和一個(gè)外地的女孩,我前段時(shí)間回家時(shí),沒有人說得清她到什么地方去了,就說沒有了。問:你的這個(gè)老鄉(xiāng)在深圳對你如此不好,而且同合約上講的也不一樣,你為什么開始會相信他?答:我哪里是相信他,我是相信家里的那個(gè)親戚,我回去后找我親戚時(shí)說起這件事,我親戚說他當(dāng)時(shí)不知道,以為他是好人。問:你被抓的時(shí)候,怎么能肯定老鄉(xiāng)會來保你出來?答:這倒不是說他對我好,而是他要靠我們給他賺錢嘛。案例3:S先生,20多歲,農(nóng)民工。采訪地點(diǎn)在南海市大瀝區(qū)銅材廠。我是湖北安陸市郊農(nóng)民。我初中沒畢業(yè),就跟鄰縣的一個(gè)包工頭去了新疆,因?yàn)槲业囊粋€(gè)遠(yuǎn)房親戚在他那里當(dāng)小工頭。當(dāng)時(shí)同去的人有30多人,到新疆搞建筑。到了那里兩三個(gè)月干下來,包工頭竟然不發(fā)工資,只發(fā)物品,如勞動鞋、煙、牙膏、牙刷等。我們就罷工不干了,決定回家,我們分了兩組,我這組是晚上偷跑出來的,那組是白天走的。我們當(dāng)時(shí)因?yàn)榭诖餂]錢,一路上吃盡了苦頭,有時(shí)爬上火車,查票時(shí)又被趕下來。每天就靠吃方便面,就這樣花了九天的時(shí)間回到了家里,那時(shí)身上只乘下三元五角錢。回到家,玩了幾天,我哥在當(dāng)?shù)匾患译娖餍S干活,我經(jīng)他介紹也去了,干了三年。我有一個(gè)堂兄,他的同事在大瀝區(qū)銅材廠。通過寫信了解了這邊的情況,97年就過來了,干到現(xiàn)在。問:你第一次沒有拿到工錢,有受騙上當(dāng)?shù)母杏X,是嗎?答:是的。問:那你跟他走的時(shí)候怎么會信任他的呢?答:我同那個(gè)小工頭比較熟,小工頭說他同鄰縣那個(gè)工頭很熟,我就相信他了?，F(xiàn)在想起來,我同我那個(gè)親戚關(guān)系還是太遠(yuǎn)了,對他不了解。當(dāng)時(shí)我們也去找過他,讓他去找工頭要錢,他說工頭不給,他也沒辦法。問:你來這里的介紹人是你堂兄的同事,你又上過當(dāng),怎么相信他們的呢?答:這兩個(gè)同事我都見過,交往兩次下來覺得他們不是壞人,就相信他們了。問:如果有招工的通知,讓你到這里來打工,你會來嗎?答:那我要通過熟人打聽這個(gè)消息是不是真的。案例4:L先生,26歲,農(nóng)民工。采訪地點(diǎn)在南海市大瀝區(qū)銅材廠。我是湖南衡陽市郊的農(nóng)民,初中畢業(yè),在家呆了兩三個(gè)月后,于89年經(jīng)過親戚的介紹來到南海來打工。當(dāng)時(shí)我打工的工廠是一家五金加工廠,老板是佛山人,手下的員工加上我在內(nèi)一共才五個(gè)人。那時(shí)工廠缺人,老板相信我,讓我介紹一些人來。我就打電話回家給我父母,叫他們把我每年回家時(shí)來看我和找我玩的那些人一起叫到這里來,這樣我陸陸續(xù)續(xù)介紹了60多人來這個(gè)廠打工,后來該廠共有80多人,整個(gè)廠的工人幾乎全是我老家來的。我來現(xiàn)在這個(gè)廠的原因是因?yàn)槲以瓉砟莻€(gè)廠老板車禍,廠不開了,大家各找門路,我應(yīng)聘到現(xiàn)在這個(gè)廠,干到現(xiàn)在。問:當(dāng)時(shí)老板為什么要你給他介紹工人,而他自己不到外面去招聘工人呢?答:老板自己不愿意招聘。他說:“我去外面招聘也是叫人,通過你也是叫人。你找來的人因?yàn)橛心銚?dān)保,可靠。我在外面隨便找來的人不可靠。我對我介紹來的老鄉(xiāng)也是講同樣的話,要他們好好干,否則的話,就是丟我的臉,讓老板不再信任我。問:有沒有因?yàn)橛腥烁傻煤?當(dāng)了組長,或拿錢多一點(diǎn),讓同鄉(xiāng)嫉妒的情況?答:沒有。這個(gè)還是靠個(gè)人的能力,自己沒本事,也沒辦法。問:你們廠解散后,工人有沒有合伙去另外一個(gè)廠?答:沒有?，F(xiàn)在他們自找門路,各自去了不同的廠。案例5:C先生,30歲,重慶西陽縣人,農(nóng)民工。采訪地點(diǎn)在寧波鎮(zhèn)海某食品廠。我初中畢業(yè)考高中時(shí)因?yàn)樯?家里花了不少錢,已經(jīng)沒錢讀高中了。村里有老鄉(xiāng)和親戚在天津打工,把我也帶過去了。當(dāng)時(shí)在一家塑料制品廠干了兩年,家里要我回來,回家后不久又去天津干了半年,在那里結(jié)識了一個(gè)老鄉(xiāng)。他曾在寧波打工,又隨老鄉(xiāng)來到天津。他對我說南方比天津好,問我愿不愿意跟他去寧波,這樣我就同他來到寧波。剛來寧波先聽老鄉(xiāng)說一家泡沫廠缺人,我就去那里干了一年半。中途春節(jié)回家一次,再回來后就沒有去泡沫廠,在鎮(zhèn)海閑待了半個(gè)月。說來也巧,比我后來的老鄉(xiāng),一行七人,其中有一個(gè)是個(gè)木匠,他在干活時(shí)了解到一家花崗巖廠缺一個(gè)人,工作是砌花崗巖,我就去了。干了三個(gè)月,生意不好。這時(shí)花崗巖廠邊上有一家制藥廠的老板叫我過去,我就又去了制藥廠,干了半年,效益也不好。聽藥廠老板說這家蔬菜廠缺人,我就來到了這里,現(xiàn)在在這里已經(jīng)干了四年了。問:你有沒有介紹人到這里或?qū)幉▉泶蚬?答:我又介紹了五個(gè)老鄉(xiāng)過來,走了兩個(gè)。而我自己把老婆和孩子都帶來了。案例6:Z女士,28歲,四川內(nèi)江人,農(nóng)民工。采訪地點(diǎn)在寧波鎮(zhèn)海某食品廠。我9歲喪母,15歲喪父,家里有5個(gè)姐姐、一個(gè)哥哥。哥哥在昆明做生意,回家來把我也帶到云南,嫂子為此對哥哥不滿,我只好回四川老家?guī)徒憬惴N地。我18歲談朋友,我朋友哥哥的女友在廣東打工,叫我朋友哥哥去,他哥哥叫我朋友去,這樣我也就跟去了。先在一家玩具廠打工,但幾個(gè)月都不發(fā)工資,加上生活不習(xí)慣,又和男朋友吹了?；氐郊依?感到待不下去,因?yàn)榧依锏膸讉€(gè)姐姐都出嫁了,于是就同我姐夫的妹妹又去廣東打工。幾個(gè)月后回到家里談了對象,又同對象一起去廣東打了幾年工。我丈夫有個(gè)遠(yuǎn)房親戚在新疆打工,回家來結(jié)婚,而他的弟弟還在新疆,是個(gè)騎三輪摩托車的,幫人拉牛羊肉。這樣我們就去了新疆。當(dāng)時(shí)我丈夫在一家粉條廠做工,我做家務(wù)。我覺得自己也應(yīng)該出去掙些錢,就去了職業(yè)介紹所。那家介紹所要收我60元中介費(fèi),我怕上當(dāng),就先付了30元,另外30元等我看到了他們給我找的工作單位情況時(shí),再給他們。他們給我介紹的工廠是家塑料廠,當(dāng)時(shí)覺得還可以,第二天就上班了,在那里干了一年半。這時(shí)我們收到一封信,上面說我丈夫的弟媳的妹妹在寧波鎮(zhèn)海出車禍了。她就在這邊的食品廠工作,我們從新疆趕到這里,我們一方面在醫(yī)院陪護(hù),一方面就打聽這里的工作好不好找,我丈夫的弟媳就給我們介紹了這家食品廠。問:你既通過介紹所找過工作,又通過親屬找過工作,你覺得它們之間有什么不同嗎?答:介紹所所說的同實(shí)際情況往往不一樣,總覺得不可靠,有時(shí)再遇到一些事,比如拖發(fā)工資等,有上當(dāng)?shù)母杏X。而親屬之間即使發(fā)生一些這樣的事,因?yàn)槲覀兇蠹叶济媾R同樣的情況,因此不會有這種感覺。三、傳統(tǒng)社會:信任短不動從以上的個(gè)案中,我們可以看到,農(nóng)民外出打工要依賴自己的親屬老鄉(xiāng)來尋求職業(yè),最主要的原因是惟有這樣他們才感到安全。在上面的個(gè)案中,有的農(nóng)民外出直接靠的是自己的親屬或熟人(如L先生、C先生),有的靠的是親屬的熟人或朋友(如T先生、S先生、S小姐、Z女士),盡管最后結(jié)果不同,即有的找到了穩(wěn)定的工作,有的被人欺騙了(如S先生、S小姐),但他們一開始都是相信對方的。原因也非常簡單,在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中,只要是熟人介紹的關(guān)系,只要有中間人做義務(wù)性的擔(dān)保,一般沒有理由不相信他們。其推理過程是:假定A認(rèn)識B,B認(rèn)識C,如果A信任了B,A就應(yīng)該信任C。假如在這樣的邏輯推理中發(fā)生了受騙的情況怎么辦?就目前的調(diào)查看,打工者不會因此而放棄對其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的信任,除了用傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)對求助者的人品給予更多的注意之外,主要就是靠流動的內(nèi)群體中的信息重復(fù)性。由此我們得出的初步結(jié)論是,農(nóng)民工外出打工的信息主要是建立在關(guān)系信任基礎(chǔ)上的。那么什么是關(guān)系信任呢?受有關(guān)學(xué)者(楊中芳、彭泗清,1999)關(guān)于信任研究的啟發(fā),我認(rèn)為關(guān)系信任大致是指個(gè)體通過其可以延伸得到的社會網(wǎng)絡(luò)來獲得他人提供的信息、情感和幫助,以達(dá)到符合自己期望或滿意的結(jié)果的那些態(tài)度或行為傾向。同關(guān)系信任相對應(yīng)的機(jī)制則是信用制度的設(shè)立。應(yīng)該說中國傳統(tǒng)社會主要強(qiáng)調(diào)的是前者,而西方社會更強(qiáng)調(diào)后者。其區(qū)別在于它們所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)成本有差異。一般而言,前者付出的成本要比后者低得多。但也不能因此說中國人選擇前者是因?yàn)橹袊司哂泄ぞ呃硇?以此來降低風(fēng)險(xiǎn)成本。因?yàn)樵S多現(xiàn)象表明中國人即使處于信用制度之中,也喜歡走關(guān)系信任的途徑(林語堂,1994:200)。了解了關(guān)系信任后,有必要來專門討論一下為什么說中國傳統(tǒng)社會的關(guān)系信任不必是交往密切的關(guān)系,而可以是一種空間的格局關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會是農(nóng)耕社會,它的最大特點(diǎn)是土地不能移,進(jìn)而導(dǎo)致以小農(nóng)生產(chǎn)為主體的家庭世世代代都在自己的田地里耕作。這一特點(diǎn)大大限制了他們流動的可能性。因此信任不必靠彼此的友情來培養(yǎng),而可以通過社會本身的不流動來得到。換句話說,在一個(gè)不發(fā)生流動的社會里,即使社會不強(qiáng)調(diào)信任,也能確保人與人之間的全方位信任,關(guān)于這一點(diǎn),英國社會學(xué)家鮑曼(Z.Bauman)在《流動的現(xiàn)代性》一書中有相當(dāng)?shù)亩匆?。?2002:94)說:我認(rèn)為,秩序的意思是指單一性(monotony)、穩(wěn)定性(regularity)、重復(fù)性(repetitiveness)和可預(yù)見性(predictability);在一個(gè)情境中,某些事情比在其他的情境中發(fā)生的可能性要大得多,而其他的事情更不可能發(fā)生,或者是根本不可能發(fā)生。而且只有在這種情況下,我們才能把這種情境稱為是“有秩序的”。同樣,還意味著某人在某地(個(gè)人的或非個(gè)人的至高無上的力量)必須干預(yù)這種可能性,未雨綢繆,控制局面,密切注意讓那些事情不會隨意發(fā)生。鄭也夫(2001:10)認(rèn)為,儒家思想中的五倫當(dāng)中只有朋友才用“信”字,是因?yàn)楦改赣醒壍哪哿?君王有霸權(quán)的威懾力,所以父子和君臣之間用不著講信。其實(shí),更合理的解釋應(yīng)該是儒家清楚地知道父子、夫妻、兄弟之間所具有的信是不證自明的,而敬重和順從則是需要重點(diǎn)闡發(fā)的。君臣、朋友不同,由于他們之間缺乏親緣和地緣關(guān)系,因此他們之間最可能發(fā)生的就是不忠不信,所以要在君臣、朋友之間講“忠信”(忠在一定意義上講是最大的信)?？梢?在儒家眼里,五倫中的父子、夫妻、兄弟關(guān)系是天然的、自生的和穩(wěn)定的,而君臣、朋友關(guān)系是非天然的和流動的。明白了這一點(diǎn),我們就可以知道,傳統(tǒng)社會在一些天然的社會關(guān)系(比如血緣和地緣)中不強(qiáng)調(diào)信,不是人們忽略了信,而是它本身是先在的,倘若其中出現(xiàn)不信,其付出的代價(jià)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于守信的代價(jià)。而對于那些村民、老鄉(xiāng)等非血緣關(guān)系,只要不發(fā)生流動,其信任制約性完全可以靠外控的、恥感的文化來實(shí)現(xiàn)。即人們守信、守約是因?yàn)樗麄兒ε率艿剿?熟人)的譴責(zé)而難以在其居住地生存下去。中國社會還有一句流傳甚廣的諺語,“跑得了和尚,跑不了廟”。這句話的意思是說在流動不起來的社會,即使發(fā)生上當(dāng)受騙的事,欺騙者付出的成本要比不欺騙高得多,更不要說欺騙本身在熟人群體中將會無地自容,既然有了這幾層保護(hù),欺騙也就不容易發(fā)生,或者說,發(fā)生了,也不擔(dān)心。天然的、義務(wù)性的和熟人之間的信任關(guān)系一方面表明了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對個(gè)人而言的重要性,另一方面也使得非天然的、非義務(wù)的和生人之間的信任很難建立起來。因此,福山(1998:107-114)認(rèn)為中國社會在文化上是一個(gè)低信任度的社會,其理由是家族血緣關(guān)系上的信任恰恰造成了一般陌生人交往中的不信任。當(dāng)中國社會由傳統(tǒng)進(jìn)入現(xiàn)代化后,傳統(tǒng)中那些可預(yù)見的、穩(wěn)定的人際關(guān)系開始被不可預(yù)見的、流動的生人交往所取代。鮑曼(2002:147、209)由此而認(rèn)為,城市在本質(zhì)上是陌生人的,一切都是暫時(shí)的和不可預(yù)見的,因此信任的風(fēng)險(xiǎn)也就隨時(shí)存在。假如傳統(tǒng)中國人想走出相對封閉的鄉(xiāng)村,去外面的世界闖一闖的話,他們一方面需要有面對這種陌生感的勇氣,另一方面又需要從傳統(tǒng)社會資源中盡可能地尋求自我保護(hù)。否則一不小心,就會血本無歸。例如我們在報(bào)紙上看到這樣的報(bào)道:在廣州“一些非法職介點(diǎn)檔趁著大批農(nóng)民工南下之際,瘋狂騙取求職者錢財(cái)”?！霸谔炱郊?、天河火車站一帶,亂貼招工廣告情況嚴(yán)重。一名騎著自行車正四處張貼招工廣告的男子被截獲,監(jiān)查人員馬上根據(jù)廣告提供的企業(yè)和聯(lián)系電話進(jìn)行核實(shí),發(fā)現(xiàn)全屬虛假信息”(轉(zhuǎn)引自李強(qiáng),2002:132)!我們不能說這樣的事例在求職過程中并不多見,因此而告訴農(nóng)民工不要大驚小怪。只要有幾例這樣的事被廣泛傳播,其產(chǎn)生的示范效應(yīng)就是巨大的,足以讓農(nóng)民工回到傳統(tǒng)中去尋求其社會關(guān)系網(wǎng)的保護(hù)。既然社會中的廣泛信任很難建立,自然就會使人們把現(xiàn)代的流動社會看成“跑了和尚也就等于跑了廟”。因此如何在流動中增加信任度,是流動人群面臨的一個(gè)最嚴(yán)重的問題。這時(shí),農(nóng)民工在其內(nèi)群體中如果發(fā)生了信息的重復(fù)性,就非但不多余,而且正好可以部分地用來印證不同的信息,由此來判斷它們是否可信。換句話說,傳統(tǒng)社會中一個(gè)親屬或同鄉(xiāng)所給予的一次可靠信息可以等同于流動社會中交往不太穩(wěn)定的內(nèi)群體所給予的多次相似信息?？梢?農(nóng)民工打工時(shí)以內(nèi)群體提供的信息為主,主要是為了強(qiáng)化他們獲得求職信息的可靠性。畢竟這時(shí)的老鄉(xiāng)群體已經(jīng)處在一種生活的動蕩之中了,不排除有潛在的求職風(fēng)險(xiǎn),比如上面?zhèn)€案中的S小姐和S先生。而大眾傳媒、勞動力市場、職業(yè)介紹所及契約合同等弱信任關(guān)系中提供的信息在外來農(nóng)民工中所起的作用,就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同強(qiáng)信任關(guān)系相比了,即使后者中也有許多風(fēng)險(xiǎn)和欺騙。根據(jù)以上個(gè)案描述,我將信任分成強(qiáng)信任和弱信任。而強(qiáng)信任具體又可以歸結(jié)為以下四種類型,以便同弱信任做比較:1.義務(wù)性信任。即傳統(tǒng)中國人假定,凡是親屬和老鄉(xiāng)所提供的信息和幫助一定是可信的。2.熟悉程度中的信任。即格氏所講的,交往程度越深,信任度越高。3.來自內(nèi)群體中的重復(fù)信息而獲得的信任。即不能確信的單方面信息可以在其他同類信息的重復(fù)中獲得驗(yàn)證和確認(rèn)。4.結(jié)伴同行中的信任。即傳統(tǒng)中國人假定,不確定的信息提供者自己不會據(jù)此去求職。如果信息提供者自己也愿意承擔(dān)這樣的風(fēng)險(xiǎn),那么此信任關(guān)系可以確定為真。而弱信任與此相反,即不具備關(guān)系特征的,如非義務(wù)的、不重復(fù)的、不熟悉的和不同行的。上面提到的招工廣告、政府組織介紹、自己尋找工作等都在此之列。正因?yàn)樗鼈兪侨跣湃?因此具有傳統(tǒng)觀念的農(nóng)民工不傾向選擇這樣的求職渠道。當(dāng)然這并不是說弱信任就沒有它的作用。我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),弱信任的作用最有可能出現(xiàn)在有專業(yè)技術(shù)的人群中。比如目前大中專學(xué)生前往人才交流市場找工作,靠得更多的是弱信任關(guān)系。但我們不可否認(rèn)的是,如果給一個(gè)有一技之長的人在通過有關(guān)系找到理想工作和通過市場信息找到理想工作之間作選擇,他也會傾向選擇前者。比如我遇到一個(gè)旅游學(xué)校畢業(yè)女士,她之所以到廣東來工作的最初動因是因?yàn)樵谒厴I(yè)前夕,廣東某市一家酒樓到她們學(xué)校去要人,在老師的強(qiáng)力推薦和鼓動下(這本身就含有學(xué)生對老師的信任),她同班上的幾個(gè)同學(xué)畢業(yè)后一起來到了這家酒樓。然而好景不長,這家酒樓也就是讓她們做迎賓小姐和餐廳小姐,結(jié)果她們在廣東都各奔東西,自謀生路去了。而她則是通過遠(yuǎn)方親屬介紹才找到現(xiàn)在的辦公室工作的。還有一個(gè)是廚師學(xué)校畢業(yè)的男生,先是通過招聘廣告,來到廣東飯店里干活。沒干多久,認(rèn)識了外出打工的家鄉(xiāng)人,也就隨他們?nèi)チ似渌埖?。由此可以看?通過弱信任找到工作的人,其工作的穩(wěn)定性和他們的期待都有一定的距離。一旦有機(jī)會,他們?nèi)匀粫谌氲剿麄兊纳鐣W(wǎng)絡(luò)里面去。我在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn),弱信任作用的上升還會來自企業(yè)老板對強(qiáng)信任關(guān)系而造成的非正式群體的反感和抵制,因?yàn)閺?qiáng)信任所帶來的一個(gè)地方的人在一個(gè)企業(yè)的集中會使工廠有時(shí)很難管理。我調(diào)查到這樣一例個(gè)案:案例7:Z老板,50多歲,寧波某食品廠總經(jīng)理。采訪地點(diǎn)在南京某賓館。我在寧波辦一個(gè)小的食品廠。我工廠里的工人基本上是農(nóng)民工,共一百來號人。的確他們的大多數(shù)屬于你講的,先是由一個(gè)人出來打工,然后帶出來不少人,在我工廠里,主要的人來自四川、安徽、江西、廣西等地,基本上都是一個(gè)帶一個(gè)地帶出來的。但是作為工廠的負(fù)責(zé)人,我不喜歡一個(gè)工廠里同一個(gè)地方的人太多。這主要的問題是不好管理。因?yàn)閺S小,