《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)

《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)《百年孤獨(dú)》是加西亞·馬爾克斯的代表作。作品描述了布恩迪亞家族七代人的非凡離奇故事，以及馬孔多小鎮(zhèn)的百年興盛衰退，作品通過大量的神話傳說，巧妙地糅合了真實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出了一個(gè)斑斕的想象世界，反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史和純粹的現(xiàn)實(shí)生活，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)著作之一。作為一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典作品，在藝術(shù)上取得的巨大成就舉世公認(rèn)。本文將著重從藝術(shù)手法、時(shí)空安排、魔幻式的象征、夸張以及神奇的事件等寫作手法進(jìn)行分析，旨在探討《百年孤獨(dú)》中對“魔幻”的技巧運(yùn)用，從而對小說主題有進(jìn)一步的理解。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，至今在世界文壇上有著廣泛的影響?！栋倌旯陋?dú)》的問世，代表了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞所說：“他創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的天地，即圍繞著馬孔多的世界，那個(gè)由他虛構(gòu)出來的小鎮(zhèn)。自五十年代末，他的小說就把我們領(lǐng)進(jìn)了這個(gè)獨(dú)特的地方。那里匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活。作者的想象力在馳騁翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說、具體的村鎮(zhèn)生活、比擬與影射、細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來?！毙≌f描寫了布恩迪亞家族七代人的經(jīng)歷，從開拓土地、建造村莊開始，經(jīng)歷幾代人的繁衍發(fā)展，在長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，歷經(jīng)自由黨與保守黨的內(nèi)戰(zhàn)，香蕉工人的罷工等等重大事件，最后毀滅于一場突如其來的颶風(fēng)，小鎮(zhèn)永遠(yuǎn)消失在了地球上。怪誕新穎的情節(jié)，令人耳目一新，但這些具有魔幻色彩的故事情節(jié)都來源于現(xiàn)實(shí)生活，作者馬爾克斯另辟蹊徑，將真實(shí)與虛幻巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出了一個(gè)不失其真的獨(dú)特天地。一、循環(huán)往復(fù)的藝術(shù)手法“重復(fù)”的藝術(shù)手法一般是作者為了強(qiáng)調(diào)重要性或者為了加深讀者印象而采用，在《百年孤獨(dú)》中，作者大量采用了這種手法，不僅出現(xiàn)在布恩迪亞家族代代相傳的名字中，甚至還出現(xiàn)在他們的性格、行為還有個(gè)人經(jīng)歷中，處處都在提示著讀者，縱然這個(gè)家族一直在延續(xù)，但他們始終逃不脫命運(yùn)的安排。作品中男的都叫奧雷里亞諾或阿爾卡迪奧，女的則是阿瑪蘭妲或蕾梅黛絲，書中共有5個(gè)阿爾卡迪奧，4個(gè)奧雷里亞諾（算上私生子總共有21個(gè)），3個(gè)阿瑪蘭妲和3個(gè)蕾梅黛絲。在這眾多重復(fù)著的人物中，按照性格可分為兩組，且后代總是重復(fù)著前輩的性格，正像烏爾蘇拉得出的她認(rèn)為的不可爭辯的結(jié)論一樣：“奧雷里亞諾們都離群索居，卻頭腦出眾；阿爾卡迪奧們則感情豐富而富有闖蕩精神，但都打上了悲劇的印記?！逼渲须m然長相相像卻有可能小時(shí)候就搞混了的孿生子阿爾卡迪奧第二和奧雷里亞諾第二不能與此結(jié)論一致，但從他們那具有重復(fù)性的死亡方式來看——阿爾卡迪奧們具有悲劇色彩，不是死于悲慘的謀殺就是死于疾病，而奧雷里亞諾們死時(shí)都睜著眼睛并且身體健全、頭腦清醒，我們應(yīng)該就明白，其實(shí)阿爾卡迪奧第二應(yīng)該是奧雷里亞諾，而奧雷里亞諾則是阿爾卡迪奧第二。看上去是沿襲了哥倫比亞人物名字的傳統(tǒng)，卻蘊(yùn)含著更為深遠(yuǎn)的意義。開創(chuàng)馬孔多小鎮(zhèn)的何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞迷戀科學(xué)和煉金術(shù)，他的兒子奧雷里亞諾·布恩迪亞上校在青年和晚年的時(shí)候也一樣把自己關(guān)在工作室里反復(fù)制作、融化小金魚；阿爾卡迪奧第二清理河道，讓小鎮(zhèn)與大海想連的行為與何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞最初的探索驚人相似，后來的阿爾卡迪奧·特里斯特計(jì)劃把鐵路修近馬孔多時(shí)的行為，更是讓烏爾蘇拉驚叫：“時(shí)光是在兜圓圈?！焙稳ぐ柨ǖ蠆W第二和奧雷里亞諾·布恩迪亞上校一樣都立志于政治卻沒有愛的能力；何塞·阿爾卡迪奧與美人兒蕾梅黛絲一樣長時(shí)間地細(xì)致洗澡；阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉和烏爾蘇拉有著一樣的堅(jiān)韌不拔的性格，卻和阿瑪蘭妲一樣與自己的侄子亂倫……這些重復(fù)、循環(huán)實(shí)則是布恩迪亞家族躲避注定命運(yùn)的一種方式，他們只有反復(fù)重新開始一個(gè)輪回才能延緩滅亡，直到小說最后新的輪回?zé)o法完成——生出豬尾巴的后代，他們也都終于走到了盡頭。小說中大量情節(jié)安排、人物設(shè)定在循環(huán)往復(fù)。歷史在畫圈，人的生命也隨之是個(gè)圈?？v觀整部小說，其實(shí)就是一個(gè)閉環(huán)的完成，一個(gè)大圈套著一個(gè)小圈。小說開始便提到擔(dān)憂生出豬尾巴的孩子，直到小說結(jié)尾，豬尾巴的后代終于出現(xiàn)，整個(gè)家族和小鎮(zhèn)也隨之結(jié)束，一切都沒了，像沒存在也沒發(fā)生過一樣——“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)?！睆谋砻嫔峡此苹恼Q家庭的怪誕故事，卻寫出來他們自我封閉，一味地沉迷在自己的意識中，對外界漠不關(guān)心。從另一個(gè)意義層次來看，這也是作者對現(xiàn)實(shí)的提醒和擔(dān)憂。二、錯(cuò)綜離奇的時(shí)空設(shè)置作者在小說中打破時(shí)空界限，選擇根據(jù)人物的心理時(shí)間安排情節(jié)，對時(shí)空采用了環(huán)形設(shè)置。這種新的時(shí)間觀，彷佛作者讓世界靜止了，人物故事都在一個(gè)封閉的圓圈里循環(huán)。從敘事時(shí)序來看，作者往往在一句話中的囊括現(xiàn)在、未來、過去三個(gè)時(shí)間層面，形成一個(gè)時(shí)間圓圈，而作者隱藏在“現(xiàn)在”的敘事角度里，一句話之后又回到“現(xiàn)在”，饒了一圈回歸原處，體現(xiàn)出封閉環(huán)里的人物命運(yùn)的相似和停滯。如全書的第一句話：“多年之后，面對著行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會想起那久遠(yuǎn)的一天下午，他父親帶他去見識了冰塊。”從中便能看出作者定下的基調(diào)，即站在某一個(gè)不明確的“現(xiàn)在”，去講訴述同樣不明確的“未來”某一天，然后再跳到“那久遠(yuǎn)的一天”的“過去”。這種時(shí)空上的跳躍騰挪，讓我們對這些錯(cuò)綜復(fù)雜又有序可循的敘述方式格外印象深刻，同時(shí)在思維跳躍和錯(cuò)覺中，產(chǎn)生魔幻的感覺，如書中多次出現(xiàn)的“多年以后”、“幾年之后”、“幾個(gè)月之后”，成了時(shí)間的一個(gè)固定格式，在書中多次出現(xiàn)，引出一個(gè)個(gè)循環(huán)，故事套著故事，造成一個(gè)又一個(gè)輪回。在空間結(jié)構(gòu)上也是一個(gè)封閉的環(huán)環(huán)相套的圓圈。故事的主要發(fā)生地馬孔多最初是一塊荒蕪的地方，何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞在這里建立起村落，在一百年的時(shí)間里，小村落發(fā)展成了小鎮(zhèn)、城市，經(jīng)歷繁榮、衰敗。但最終還是被一場颶風(fēng)吹散，消失在地球上，完成了一個(gè)從無到無的大循環(huán)。烏爾蘇拉為避免重蹈復(fù)撤生出豬尾巴的孩子而拒絕和表兄丈夫同房，但而后的布恩迪亞家族每一代人都重復(fù)著對亂倫的向往和恐懼，生出長豬尾巴的孩子也成了懸在家族上方的一把利劍。最終還是在第七代生下了長豬尾巴的孩子，驗(yàn)證了庇拉爾·特爾內(nèi)拉對布恩迪亞家族的預(yù)示：“家族的第一個(gè)人被綁在栗樹底下，最后一人正在被螞蟻吃掉?！奔易鍙臒o到消失，完成了又一個(gè)從無到無的循環(huán)。時(shí)空的錯(cuò)綜離奇，并沒有影響全書的脈絡(luò)整體性，故事仍然有始有終，循著限時(shí)發(fā)展。這種突破時(shí)間和空間的敘事結(jié)構(gòu)，營造出了一種充滿懸念與神秘的氣氛，同時(shí)給予了讀者充分的想象空間，把斷續(xù)碎片拼湊重現(xiàn)成一個(gè)完整的故事。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，也能看出作者在《百年孤獨(dú)》中表現(xiàn)出的這種時(shí)空觀，其實(shí)也正是拉美百年現(xiàn)實(shí)，孤獨(dú)停滯的藝術(shù)寫照。三、俯拾皆是的象征手法《百年孤獨(dú)》中廣泛地運(yùn)用了象征手法，但這種象征的藝術(shù)手法帶有很強(qiáng)的“魔幻”色彩。就像作者馬爾克斯本人說的那樣“小說就是用密碼寫就的現(xiàn)實(shí)，是對世界的揣度?！笔紫龋瑥臅栋倌旯陋?dú)》便能看出濃厚的象征意味。“百年”既是象征拉美近百年的社會歷史現(xiàn)實(shí)，又是拉美苦難歲月的悠長和社會問題積習(xí)難改的長遠(yuǎn)時(shí)間的象征，所以“孤獨(dú)”作為現(xiàn)實(shí)社會的象征再貼切不過。也從另一面體現(xiàn)了作家對于社會改革的迫切情緒和某種失落的心情。其次，從小說具體內(nèi)容來看。何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞用一頭騾子和一群山羊和吉普賽人換取兩塊小小的磁鐵，后來又用這兩塊磁鐵和三枚金幣換了他們的放大鏡，這些描述表面是在說老布恩迪亞對文明和科學(xué)的渴望，其實(shí)暗示了帝國主義對拉美地區(qū)的經(jīng)濟(jì)剝削。又如，對馬孔多鎮(zhèn)上所有的人患上失眠癥的描寫，由麗貝卡帶來的失眠癥漸漸影響整個(gè)小鎮(zhèn)，人們不睡覺卻不疲倦，慢慢成了健忘癥，忘掉一切事物的名稱和用途，以至于只得在器物上貼標(biāo)簽來認(rèn)識物品。這段荒誕魔幻的描寫，也透露這作者的用心良苦，告誡人們民族的歷史和現(xiàn)實(shí)不能忘記，吸取經(jīng)驗(yàn)，民族也能振興。正如加西亞·馬爾克斯本人所說：“至今，在我們中間還有著健忘癥。只要時(shí)過境遷，誰也不會清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰也不會再想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上校。”書中最后小鎮(zhèn)被颶風(fēng)卷走，消失在地球上，“注定百年孤獨(dú)的家族不會有第二次機(jī)會在大地上出現(xiàn)?！毕笳髦浜笥廾恋南觯酪叱龉陋?dú)、封閉的怪圈，開始全新的生活。此外，小說中還有黃色色彩的運(yùn)用。拉美習(xí)俗認(rèn)為黃色與災(zāi)難聯(lián)系，被視為兇兆。在小說中黃色用來被視為了死亡、腐敗和災(zāi)禍的象征。何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞死時(shí)，天下起了黃花雨；馬烏里俏·巴比倫的身邊總是飛滿了黃蝴蝶，后被子彈打穿了脊梁骨；還有黃色火車、黃玫瑰等等，黃色貫穿了小說始終，暗示了馬孔多百年歷史的不幸。四、荒誕離奇的想象夸張夸張到荒誕是《百年孤獨(dú)》中使用最多的藝術(shù)形式，并且一樣具有魔幻的特點(diǎn)。作者借助想象，抓住事物的特點(diǎn)，夸大強(qiáng)調(diào)，甚至達(dá)到了荒誕離奇的地步。魔幻現(xiàn)實(shí)主義最主要的特點(diǎn)是把現(xiàn)實(shí)放到魔幻的環(huán)境和氛圍中描寫，給現(xiàn)實(shí)披上一層虛幻恍惚的魔幻外衣。馬爾克斯再現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，借助天馬行空的想象，抓住事物的特點(diǎn)加以強(qiáng)調(diào)夸張，描寫看似荒謬，實(shí)際上不僅更能吸引讀者，而且更是傳神地表達(dá)出作者的想法，讓讀者看到現(xiàn)實(shí)的荒誕，透過這件魔幻外衣，看清拉美大陸的歷史現(xiàn)實(shí)。小說中的人物是超常非凡的，故事也是荒誕離奇的，如何塞·阿爾卡迪奧被殺后，鮮血穿街過巷流到他母親住處；奧雷里亞諾第二當(dāng)家之后，他的那些牲畜控制不住地繁殖起來；阿瑪蘭妲的小搖籃在屋子里竟不脛而走，轉(zhuǎn)了一圈又回到原地；馬孔多小鎮(zhèn)的居民集體失眠，全都染上健忘癥；奧雷里亞諾上校武裝起義的次數(shù)以及他兒子的數(shù)量；那場四年十一個(gè)月零兩天的大雨，接著又是十年大旱；烏爾蘇拉死的時(shí)候，鎮(zhèn)上的鳥兒像得了瘟疫一樣死去；家族最后一代長著豬尾巴的男嬰被一群螞蟻拖走吃掉；馬孔多被一陣颶風(fēng)卷走消失在地球上……作品中類似夸張手法的描寫還有很多，也很明顯。作者用荒誕夸張的手法描寫了一系列離奇景象，將看似不可思議的事情融入到文本中，讓人們對這些離奇荒誕的境遇有一種熟悉和可信的感覺。事實(shí)上，作者也只是借助魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，遵循變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真的原則，以真實(shí)事件和現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)經(jīng)過巧妙的想象和構(gòu)思，將現(xiàn)實(shí)融入到了作品中，引人入勝。這種極端夸張手法的運(yùn)用，如同作家不斷變換著手中鏡頭，讓讀者看到一幀幀虛實(shí)難辨，真假交錯(cuò)的畫面，豐富了讀者的想象力，也達(dá)到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。五、博采眾長的神奇事件馬爾克斯經(jīng)過精心的構(gòu)思與想象，把觸手可及的現(xiàn)實(shí)，與世界各地神話、典故和傳說自然地融合，博采眾長，使作品的形象令讀者有一種熟悉的陌生感，似曾相似，進(jìn)而激發(fā)出好奇心，然后再使讀者完全進(jìn)入作品描繪出的藝術(shù)境界中?！栋倌旯陋?dú)》中吸收借鑒了《圣經(jīng)》故事，如從何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞帶領(lǐng)眾人長途跋涉建立馬孔多的描述中，能看出《出埃及記》中情節(jié)；還有那場下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨，能看到類似《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里寫到的洪水浩劫和諾亞方舟的故事，不同的是馬孔多并沒有諾亞方舟而是走向了衰落；還有大量東西方神話故事，如吉普賽人帶來的飛毯，美人兒蕾梅黛絲抓著床單聲了天，都能看出《天方夜譚》中關(guān)于飛毯與飛天的傳說；還有從整個(gè)文本結(jié)構(gòu)中能看出古希臘神話《俄狄浦斯王》的影子。除了這些來自宗教、神話傳說的神奇事件外，書中也多處反映了印第安部落的古老風(fēng)俗觀念。如：每個(gè)男人只能有一個(gè)妻子，并且不能跟自己有親屬關(guān)系。但兄妹通婚卻成了本書中的題材，也成了書中人物的宿命；還有印第安部落萬物有靈的觀念在書中的體現(xiàn)：放在桌子上的鍋會自己移動(dòng)，在烏爾蘇拉去世時(shí)，小鳥會撞破鐵紗窗甚至沖進(jìn)臥室死去。在作者筆下，文學(xué)不再是單一的文字，而是同宗教、神話等人類文化創(chuàng)造的組成部分之一，與古老的神話、民間習(xí)俗甚至迷信巫術(shù)都有著密切的血緣關(guān)系。這些融東西方神話為一體，采用化現(xiàn)實(shí)為魔幻的手法，為小說塑造出了一種神奇的能力，使讀者仿佛置身于人類文化長廊，感受全新的整體，也暗示了百年孤獨(dú)的根源——無知閉塞。這些古老神話的運(yùn)用，也使作品的“孤獨(dú)”主題得到上升，同時(shí)具有了歷史深度。六、總結(jié)“孤獨(dú)”是解讀《百年孤獨(dú)》的關(guān)鍵詞。馬爾克斯用“孤獨(dú)”來詮釋一個(gè)虛構(gòu)家族及其所在村莊的生存狀態(tài)，通過布恩地亞家族的興起、衰落、消失過程的敘述，反映了家族七代孤獨(dú)的處境，也隱喻了拉丁美洲近百年來的民族生存史。作為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作，作者加西亞·馬爾克斯在書中將現(xiàn)實(shí)與幻想、寫實(shí)與夸張、歷史與神話熔為一爐，并將印第安傳統(tǒng)、東方神話、《圣經(jīng)》