從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)(四篇)

第頁(yè)共頁(yè)從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)(四篇)無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以進(jìn)步我們的語(yǔ)言組織才能。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比擬優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，吧從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)篇一處在水深熾熱的戰(zhàn)爭(zhēng)中的兒童，不知什么是家人的歡聚，他們?cè)谝粋€(gè)不幸的角度，不敢奢想幸福的生活；在父母寵溺中成長(zhǎng)的孩子，不知什么是衣食不飽的日子，他們?cè)谝粋€(gè)無(wú)比充裕的角度，無(wú)法明白饑寒交迫的生活；生活在富有人家的孩子，不知生計(jì)的困難，總以為衣食不缺不是生活，享受放縱才是人生……北宋哲學(xué)家張載曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“富貴福澤，吾將厚之生也，困難困苦，庸于汝于成也?！边@實(shí)在是至理之言，有些人大富大貴便貪圖安逸享受，有些人能看到貧困人民的辛酸無(wú)助，便想方設(shè)法去改變，有些人自視貧賤，便怨天尤人，而有些人“貧賤不能屈，威武不能移”，在困難困苦中，玉汝于成。不同的國(guó)家社會(huì)性質(zhì)不同，不同的地區(qū)生活風(fēng)俗不同，不同年齡的人想法不同。普林西普的行刺，于本國(guó)而言是英雄行為，對(duì)他國(guó)而言，卻是非正義的恐懼行為，他引燃了第一次世界大戰(zhàn)的火藥桶。拿破侖是非常偉大的人，他是本國(guó)人的英雄，可也是世界的掠奪者，一次次的反聯(lián)盟足以證明。很多時(shí)候，我們以自我為中心，很難想象別人，國(guó)家不也是這樣嗎？穿梭滄桑的纖塵，在一排排青銅編鐘中，在歷史的某一時(shí)刻，它敲響了，仿佛一架古色古香的古箏，彈撥撫弄間奏響歷史的左音右律。古代的中國(guó)經(jīng)歷五千年巨變，曾經(jīng)世界不朽的海棠葉，被啃食成了雄雞。腐朽的清朝自恃地大物博，閉關(guān)鎖國(guó)，想要自給自足，他認(rèn)為自己就是世界，不知什么是火車(chē)、汽車(chē)，也不知什么是飛機(jī)、電燈，更不知什_么是工業(yè)____。最終帝國(guó)的鐵蹄踏來(lái)，____的清政府醒醒吧，家____破，山河早已血染千里……從赤手空拳的古猿人到石器時(shí)代、銅器時(shí)代，再到如今，正因?yàn)樽呱细咛幐┮暿澜纾J(rèn)清自己才有所改變，古往今來(lái)，凡成大事之者，不惟有超世之才功，必有堅(jiān)韌不拔之志，著名文學(xué)家蒲松齡落地自勉聯(lián)云：“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?！笨烧嫒绱藛幔總ゴ蟮奈锢韺W(xué)家萊布尼茲一心想制成不消耗任何能，還能對(duì)外人員不斷做功的永動(dòng)機(jī)，可他只認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)角度，無(wú)視了任何機(jī)器對(duì)外做功都要消耗能量的客觀(guān)規(guī)律，最終不得不以失敗而告終，而想要成功，就該站在多個(gè)角度去考慮。魯迅先生在小說(shuō)故土中寫(xiě)道：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”，只有我們不停地探究，才能走出多條路、走出康莊大道，才能學(xué)會(huì)從不同的角度看問(wèn)題，有句話(huà)說(shuō)條條大路通羅馬，而我們要去的羅馬就是心中的目的，通過(guò)不同的角度去考慮，一定可以迎來(lái)成功的曙光?；氐阶陨韥?lái)說(shuō)，假如我們以自我為中心，不能全方位的理解別人，站在別人的角度去考慮，在別人的角度為別人著想，我們就很難在將來(lái)的社會(huì)立足，不同的人面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，都有不同的見(jiàn)解，而這時(shí)候只有汲取別人的，發(fā)揚(yáng)自己的，才能很好的解決。在山下的人知道山很高，周?chē)性S多人，而登上山頂?shù)娜瞬胖烙卸嗌僮?，知道有多少村落，生活在基層的人只知道自己的辛苦，羨慕事業(yè)有成的人，生活安樂(lè)，卻不知道他們付出比別人多百倍的努力，而我們走向頂峰才有角度欣賞別人，當(dāng)我們會(huì)從多個(gè)角度看問(wèn)題時(shí)，也便停頓了人生的高度。從一個(gè)人到一個(gè)家，到國(guó)家到世界，只有角度才迎來(lái)開(kāi)展，引來(lái)對(duì)別人更好的認(rèn)知?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)篇二生活中總會(huì)遇到許多的問(wèn)題，像硬幣一樣，問(wèn)題具有兩面性，它并不是一眼就能看破，一下就能理解的。所以，我們?cè)谟^(guān)察問(wèn)題時(shí)，要從多角度觀(guān)察和考慮，用不同的方法去解決，方可更容易的解決問(wèn)題。從多角度看問(wèn)題，可以將問(wèn)題認(rèn)識(shí)的更全面。有幾個(gè)盲人想知道大象長(zhǎng)什么樣子，于是有人給他們牽來(lái)了一頭大象。幾個(gè)盲人便伸手去摸，每個(gè)人摸的位置不同，所認(rèn)識(shí)的大象也都不同。對(duì)待問(wèn)題也是這樣，只從一個(gè)角度去觀(guān)察，不會(huì)有非常正確的認(rèn)識(shí)，也就沒(méi)方法很好的解決。盲人們們?cè)購(gòu)念^到尾摸了一遍大象，都知道了大象真實(shí)的樣子。對(duì)待問(wèn)題，也要像盲人摸象一樣，從頭到尾，多方面的去觀(guān)察，方能更好地處理。中國(guó)古代的醫(yī)術(shù)就已經(jīng)相當(dāng)興旺了，人們對(duì)人體進(jìn)展全面的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)了人體的眾多穴位。人們可以通過(guò)對(duì)穴位的針灸，到達(dá)治療疾病的效果。穴位這一項(xiàng)偉大的科學(xué)至今人們都沒(méi)方法更好的去解釋?zhuān)鞣结t(yī)學(xué)對(duì)人體進(jìn)展屢次解剖，也沒(méi)能發(fā)現(xiàn)人體上的穴位。古代人民之所以發(fā)現(xiàn)穴位所在，是_他們長(zhǎng)期的觀(guān)察和理論得來(lái)的成果。他們從多個(gè)角度，全面地觀(guān)察人體，才能做出針灸學(xué)這一偉大的科學(xué)。不能多角度地正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也就沒(méi)方法正確地解決問(wèn)題。有一只小鳥(niǎo)問(wèn)老鳥(niǎo)，森林在哪兒。老鳥(niǎo)答復(fù)說(shuō)，這兒不就是森林嗎？小鳥(niǎo)卻答復(fù)，我周?chē)际菢?shù)，哪兒有什么森林。于是小鳥(niǎo)便又飛走，尋找森林去了。小鳥(niǎo)尋找森林中，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到森林的模樣，也無(wú)法真正尋找到它所要找的森林。對(duì)待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從多方面理性地考慮，也無(wú)法真正地解決問(wèn)題。塞翁失馬，焉知非福。塞翁在面對(duì)丟馬的事情時(shí)，認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的多面性，帶來(lái)了一系列的福與禍。所以，面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，要從多個(gè)角度看問(wèn)題，切不可固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，要全面地、理性地考慮問(wèn)題。面對(duì)問(wèn)題，擺正自己的心態(tài)，冷靜考慮，慎重處理，方可更好地解決問(wèn)題。解決問(wèn)題，需要理解問(wèn)題的多個(gè)方面，需要正確的解釋問(wèn)題，才可以解決問(wèn)題。我們要做的，就是擺正自己的心態(tài)，用樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)篇三生活中總會(huì)遇到許多的問(wèn)題，像硬幣一樣，問(wèn)題具有兩面性，它并不是一眼就能看破，一下就能理解的。所以，我們?cè)谟^(guān)察問(wèn)題時(shí)，要從多角度觀(guān)察和考慮，用不同的方法去解決，方可更容易的解決問(wèn)題。從多角度看問(wèn)題，可以將問(wèn)題認(rèn)識(shí)的更全面。有幾個(gè)盲人想知道大象長(zhǎng)什么樣子，于是有人給他們牽來(lái)了一頭大象。幾個(gè)盲人便伸手去摸，每個(gè)人摸的位置不同，所認(rèn)識(shí)的大象也都不同。對(duì)待問(wèn)題也是這樣，只從一個(gè)角度去觀(guān)察，不會(huì)有非常正確的認(rèn)識(shí)，也就沒(méi)方法很好的解決。盲人們們?cè)購(gòu)念^到尾摸了一遍大象，都知道了大象真實(shí)的樣子。對(duì)待問(wèn)題，也要像盲人摸象一樣，從頭到尾，多方面的去觀(guān)察，方能更好地處理。中國(guó)古代的醫(yī)術(shù)就已經(jīng)相當(dāng)興旺了，人們對(duì)人體進(jìn)展全面的觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)了人體的眾多穴位。人們可以通過(guò)對(duì)穴位的針灸，到達(dá)治療疾病的效果。穴位這一項(xiàng)偉大的科學(xué)至今人們都沒(méi)方法更好的去解釋?zhuān)鞣结t(yī)學(xué)對(duì)人體進(jìn)展屢次解剖，也沒(méi)能發(fā)現(xiàn)人體上的穴位。古代人民之所以發(fā)現(xiàn)穴位所在，是他們長(zhǎng)期的觀(guān)察和理論得來(lái)的成果。他們從多個(gè)角度，全面地觀(guān)察人體，才能做出針灸學(xué)這一偉大的科學(xué)。不能多角度地正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也就沒(méi)方法正確地解決問(wèn)題。有一只小鳥(niǎo)問(wèn)老鳥(niǎo)，森林在哪兒。老鳥(niǎo)答復(fù)說(shuō)，這兒不就是森林嗎？小鳥(niǎo)卻答復(fù)，我周?chē)际菢?shù)，哪兒有什么森林。于是小鳥(niǎo)便又飛走，尋找森林去了。小鳥(niǎo)尋找森林中，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到森林的模樣，也無(wú)法真正尋找到它所要找的森林。對(duì)待問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，從多方面理性地考慮，也無(wú)法真正地解決問(wèn)題。塞翁失馬，焉知非福。塞翁在面對(duì)丟馬的事情時(shí)，認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題的多面性，帶來(lái)了一系列的福與禍。所以，面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，要從多個(gè)角度看問(wèn)題，切不可固執(zhí)己見(jiàn)，一意孤行，要全面地、理性地考慮問(wèn)題。面對(duì)問(wèn)題，擺正自己的心態(tài)，冷靜考慮，慎重處理，方可更好地解決問(wèn)題。解決問(wèn)題，需要理解問(wèn)題的多個(gè)方面，需要正確的解釋問(wèn)題，才可以解決問(wèn)題。我們要做的'，就是擺正自己的心態(tài)，用樂(lè)觀(guān)的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。從不同角度看問(wèn)題議論文分論點(diǎn)篇四“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡可以知得失。”這句話(huà)是唐太宗李世民說(shuō)的，這句話(huà)的大致意思是，當(dāng)你用銅當(dāng)做自己的鏡子時(shí)，你可以弄好自己的外貌或穿著；當(dāng)你用過(guò)去的歷史當(dāng)做鏡子時(shí)，你可以知道自己的得失。人生也是如此，當(dāng)你在看世界時(shí)，你需要一扇窗子，因?yàn)槟阈枰曇皩掗煟?dāng)你在看自己時(shí)，你需要一面鏡子，在鏡子中面對(duì)另一個(gè)自我。一只青蛙在井里看天空，所以他自認(rèn)為天很小，當(dāng)另一只青蛙在井邊時(shí)，告訴他天很大。這就是因?yàn)槟闼鶎?duì)待一件事物的角度不同，所造成的。我們出身社會(huì)后，在面對(duì)外面世界各種誘惑的時(shí)候，需要窗子來(lái)約束我們自己。窗子外面的世界有美妙也有丑陋。蟲(chóng)子，你們的我們看著美妙的一切時(shí)應(yīng)該翻開(kāi)窗戶(hù)，讓美妙與自己擁抱。當(dāng)窗子里面的我們，看著丑陋迎來(lái)的時(shí)候應(yīng)該緊閉窗戶(hù)。在鏡子面前去告訴自己，如何得以約束自己的行為。人生能做到不被外面世界所感染，便是最為珍貴的。一個(gè)人在成功后，他應(yīng)該面對(duì)的是自己的_鏡子。因?yàn)樵阽R子中看到成功的不易后，他才會(huì)更努力，不會(huì)去驕傲自滿(mǎn)，也不會(huì)被大千世界的各種誘惑，所動(dòng)搖。網(wǎng)上曾流行一個(gè)話(huà)題：“鏡子與窗子，誰(shuí)更重要？”答案各不一樣，但我認(rèn)為兩者皆要。因?yàn)樗麄冊(cè)谏钪惺腔パa(bǔ)的，是人生中不可或缺的。只要鏡子，你看不到世界；只要窗子，你看不到自己，兩者缺一不可。擁有“喜劇之王”頭銜的周星馳曾說(shuō)，這他成名前都如今，他都愛(ài)單獨(dú)一個(gè)人時(shí)照鏡子，不是看外貌是否沒(méi)有弄好，而是自省