語(yǔ)文新一線導(dǎo)學(xué)粵教唐宋散文選讀講義精練第二單元第6課六一居士傳Word版含解析

第6課六一居士傳1.通假字(1)聊以志吾之樂(lè)爾 同“耳”，罷了。(2)累于此者既佚矣 同“逸”，安逸。2.一詞多義(1)以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以吾一翁：把，介詞,乃以難彊之筋骸：憑、用，介詞,聊以志吾之樂(lè)爾：用來(lái)，表目的連詞))(2)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(將退休于潁水之上：的，結(jié)構(gòu)助詞,世事之為吾累者眾也：無(wú)實(shí)義，定語(yǔ)后置的標(biāo)志,一日天子惻然哀之：代“我”，第一人稱代詞))3.詞類活用(1)軒裳珪組勞吾形于外：使動(dòng)用法，使……勞累。(2)使吾形不病而已悴：名詞作動(dòng)詞，生病。(3)累于彼者已勞矣：形容詞作動(dòng)詞，被拖累。4.文言句式(1)六一，何謂也：賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“六一，謂何也”。(2)此莊生所誚畏影而走乎日中者也：……也，判斷句。(3)方其得意于五物也：狀語(yǔ)后置句，“于五物”應(yīng)在“得意”前。(4)雖響九奏于洞庭之野：狀語(yǔ)后置句，“于洞庭之野”應(yīng)在“響九奏”之前。(5)世事之為吾累者眾也：定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“為吾累者之世事”。(6)此吾之所以志也：……也，判斷句。5.翻譯下列句子(1)雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。譯文：即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂(lè)，在涿鹿大地觀看大戰(zhàn)役，也不足以形容自己的快樂(lè)和舒適。(2)然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。譯文：然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂(lè)，原因是給我拖累的世事太多了。(3)吾其何擇哉？譯文：我將選擇哪方面呢？一、結(jié)構(gòu)圖解六一居士傳eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(更名原因：老而衰且病，將退休于潁水之上,六一之樂(lè)：五問(wèn)五答感慨無(wú)限,退隱理由：三宜歸去閑適安逸))二、中心主旨?xì)W陽(yáng)修這篇自傳文，通過(guò)對(duì)自己更名“六一居士”的陳述，對(duì)理想中“六一”之樂(lè)的描繪，以及對(duì)自己應(yīng)該歸老的分析，表現(xiàn)了自己為官場(chǎng)世務(wù)所累的苦悶和對(duì)歸老后閑適安逸生活的向往。1.課文為何要引用《莊子·漁父》中的典故？答：________________________________________________________________________答案愚人欲自逃其影的典故既為說(shuō)明名是無(wú)法逃避的，亦為引出居士的態(tài)度——深知名不可逃，也并不想逃名，取名“六一”并非矯情的表現(xiàn)，僅僅是“聊以志吾之樂(lè)爾”。2.“六一居士”中的“六一”指什么？答：________________________________________________________________________答案藏書(shū)一萬(wàn)卷、集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷、琴一張、棋一局、常置酒一壺、一醉翁。3.文中哪一句話表達(dá)了作者歸隱的決心？答：________________________________________________________________________答案雖無(wú)五物，其去宜矣。1.下列各句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.而訖無(wú)稱焉 稱：稱道B.吾之樂(lè)可勝道哉 道：說(shuō)，講C.子欲逃名者乎 名：名聲D.聊以志吾之樂(lè)爾 聊：無(wú)聊答案D解析聊：姑且。2.下列與“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”句式相同的一項(xiàng)是()A.六一，何謂也 B.此吾之所以志也C.世事之為吾累者眾也 D.雖響九奏于洞庭之野答案C解析C項(xiàng)與例句均為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)判斷句。D項(xiàng)狀語(yǔ)后置句。3.下列句子中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.憂患思慮勞吾心于內(nèi)B.累于此者既佚矣C.使吾形不病而已悴D.使得與此五物皆返于田廬答案D解析活用詞語(yǔ)：A項(xiàng)“勞”，使動(dòng)用法，使……勞累；B項(xiàng)“累”，形容詞作動(dòng)詞，拖累、吸引；C項(xiàng)“病”，名詞作動(dòng)詞，生病。課內(nèi)閱讀閱讀下面的文段，完成4～6題?？陀袉?wèn)曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)，此莊生所誚畏影而走乎日中者也。余將見(jiàn)子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾為此名，聊以志吾之樂(lè)爾?！笨驮唬骸捌錁?lè)如何？”居士曰：“吾之樂(lè)可勝道哉！方其得意于五物也，太山在前而不見(jiàn)，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂(lè)且適也。然?；疾坏脴O吾樂(lè)于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內(nèi)，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物皆返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復(fù)笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂；累于此者既佚矣，幸無(wú)患。吾其何擇哉？”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區(qū)區(qū)不足較也。”4.下列加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.而屢易其號(hào) 易：改變B.吾之樂(lè)可勝道哉 勝：承受C.一日天子惻然哀之 一日：一旦，終有一天D.庶幾償其夙愿焉 庶幾：大概，差不多答案B解析勝：盡。5.下列各句中，“為”字的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.是為五一爾，奈何？B.是豈不為六一乎？C.世事之為吾累者眾也。D.項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？答案C解析C項(xiàng)介詞，給，帶給；A、B、D三項(xiàng)為動(dòng)詞，是。6.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子欲逃名者乎，而屢易其號(hào)。譯文：您大概是一位想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號(hào)。(2)累于此者既佚矣，幸無(wú)患。譯文：被這些物品吸引，既很安逸，又慶幸沒(méi)有禍患。文外閱讀閱讀下面的文言文，完成7～10題。修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓，居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客。其俸祿雖薄，常不使有余，曰‘毋以是為我累’。故其亡也，無(wú)一瓦之覆，一壟之植，以庇而為生。吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾為汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也，汝父免于母喪方逾年，歲時(shí)祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐不如養(yǎng)之薄也?！g御酒食，則又涕泣曰：‘昔常不足而今有余，其何及也！’始吾一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。既而其后常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏，嘗夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬骸汕蠛酰俊唬骸笃渖坏?，則死者與我皆無(wú)恨也，矧求而有得邪？以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生猶失之死，而世常求其死也?！仡櫲檎邉θ甓⒂谂?，因指而嘆曰：‘術(shù)者謂我歲行在戌將死，使其言然，吾不及見(jiàn)兒之立也，后當(dāng)以我語(yǔ)告之?！淦骄咏趟拥?，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉，故能詳也。其施于外事，吾不能知；其居于家無(wú)所矜飾，而所為如此，是真發(fā)于中者邪。嗚呼！其心厚于仁者邪此吾知汝父之必將有后也汝其勉之夫養(yǎng)不必豐要于孝利雖不得博于物要其心之厚于仁吾不能教汝此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。(節(jié)選自歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》)7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得博于物/要其心之厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也B.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得/博于物/要其心之/厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也C.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得博于物/要其心之/厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也D.其心厚于仁者邪/此吾知汝父之必將有后也/汝其勉之/夫養(yǎng)不必豐/要于孝/利雖不得/博于物/要其心之厚于仁/吾不能教汝/此汝父之志也答案A解析“利雖不得博于物”“要其心之厚于仁”，中間皆不用斷開(kāi)。8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.“俾”，一個(gè)意思是名詞，門(mén)人、門(mén)役(代表主人站在門(mén)口為主人接客或傳話)；第二個(gè)意思是動(dòng)詞，使、讓。這里是第二個(gè)意思。B.“姑”，舊時(shí)妻稱夫的母親為姑，夫稱妻的母親為姑，男子的妹妹用“細(xì)姑”表示，不特指父親的同輩。這里是專指父親的妹妹。C.“歸”，古代稱女子出嫁。在古代女子以夫家為家，出嫁就是回家了，所以稱為“歸”。D.“治”，一般用作“管理、處理、懲辦、安定、從事研究”等意思，古代還指稱地方政府所在地。這里是“研究”的意思。答案B解析“姑”在這里是指丈夫的母親，即婆婆。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.歐陽(yáng)修的父親亡故時(shí)，他才四歲，無(wú)法知悉亡父的生平行狀，因此選文處處借太夫人之口，緬懷往事，追述亡父行狀。B.作者經(jīng)過(guò)仔細(xì)剪裁，精心篩選，抓住了太夫人所言的居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面的典型事例，來(lái)說(shuō)明其父的品格。C.本文通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)傳神地摹寫(xiě)了父親斷獄的慎之又慎，同時(shí)這也直接表現(xiàn)了千百年來(lái)封建社會(huì)官吏草菅人命的社會(huì)現(xiàn)狀。D.本文通過(guò)其母太夫人的言語(yǔ)，不僅追念和贊揚(yáng)了其父的仁心惠政，而且也寫(xiě)出了其母賢妻良母的形象。答案C解析“直接表現(xiàn)了千百年來(lái)封建社會(huì)官吏草菅人命的社會(huì)現(xiàn)狀”錯(cuò)。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)其俸祿雖薄，常不使有余，曰“毋以是為我累”。譯文：他的薪俸雖然微薄，常常不讓留下余錢(qián)，說(shuō)“不要讓錢(qián)財(cái)成為我的負(fù)擔(dān)”。(2)始吾一二見(jiàn)之，以為新免于喪適然耳。譯文：剛開(kāi)始我一兩次看到這種情形，認(rèn)為是剛服完喪不久才這樣。參考譯文我不幸，四歲時(shí)父親就去世了。母親立志守節(jié)，家境貧困，她靠自己的力量操持生活，還要撫養(yǎng)我、教育我，使我長(zhǎng)大成人。母親告訴我說(shuō)：“你父親為官清廉，樂(lè)于助人，又愛(ài)結(jié)交朋友。他的薪俸雖然微薄，常常不讓留下余錢(qián)，說(shuō)‘不要讓錢(qián)財(cái)成為我的負(fù)擔(dān)’。所以他去世后，沒(méi)有留下一間瓦房，一壟田地，可賴以生存。我靠什么守節(jié)呢？我對(duì)你父親有所了解，因而把希望寄托在你身上。自從我成為你家媳婦，沒(méi)趕上侍奉婆婆，但我知道你父親很孝敬父母。你自幼失去父親，我不能斷定你將來(lái)有成就，但我知道你父親一定后繼有人。我剛出嫁時(shí)，你父親為他母親守孝剛一年，歲末祭祀祖先，他總是流淚說(shuō)：‘祭祀再豐厚也不如生前的微薄奉養(yǎng)啊?！紶柍孕┖玫木撇?，他也會(huì)流淚說(shuō)：‘從前母親在時(shí)常常不夠，如今富足有余，又無(wú)法讓她嘗到！’剛開(kāi)始我一兩次看到這種情形，認(rèn)為是剛服完喪不久才這樣。后來(lái)卻經(jīng)常如此，直到去世沒(méi)有不這樣的。我雖然沒(méi)來(lái)得及侍奉婆婆，可從這一點(diǎn)能看出你父親很孝敬父母。你父親做官，曾經(jīng)在夜里點(diǎn)著蠟燭研究案卷，他多次停下來(lái)嘆氣。我問(wèn)他，他就說(shuō)：‘這是一個(gè)判了死罪的案子，我想為他求得一條生路卻辦不到?！覇?wèn)：‘可以為死囚找生路嗎？’他說(shuō)：‘想為他尋求生路卻無(wú)能為力，那么，死者和我就沒(méi)有遺憾了，況且去尋求生路而又辦到呢！正因?yàn)橛械玫缴饷獾?，才明白不認(rèn)真尋求而被處死的人可能有遺恨啊。經(jīng)常為死囚求生路，還不免錯(cuò)殺；偏偏世上總有人想置犯人于死地?！仡^看見(jiàn)奶娘抱著你站在旁邊，于是指著你嘆氣說(shuō)：‘算命的說(shuō)我遇上戌年就會(huì)死，假使他的話應(yīng)驗(yàn)了，我就看不見(jiàn)兒子長(zhǎng)大成人了，將來(lái)你要把我的話告訴他?！饺战逃渌磔呉渤Ｓ眠@些話，我聽(tīng)?wèi)T了，所以記得很清楚。他在外面怎么樣，我不知道；但他在家里，從不裝腔作勢(shì)，他行事厚道，是發(fā)自內(nèi)心的。唉！他是很重視仁的?。∫虼?，這就是我知道你父親一定會(huì)有好后代的原因。你一定要努力??！奉養(yǎng)父母不一定要豐厚，最重要的是孝敬；利益雖然不能遍施于所有的人，重在有仁愛(ài)之心。我沒(méi)什么可教你的，這些都是你父親的愿望?！蔽伊髦鴾I記下了這些教誨，不敢忘記。(2018·全國(guó)Ⅱ)閱讀下面的文言文，完成11～14題。王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰：“在郡何以為理？”寵頓首謝曰：“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書(shū)而已?！钡鄞髳?，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令?？h多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見(jiàn)侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太守。(節(jié)選自《后漢書(shū)·王渙傳》)11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/B.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/C.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/D.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/答案B解析根據(jù)語(yǔ)意，“渙少好俠”是“王渙從小喜歡行俠”的意思，“王渙”是“少好俠”的主語(yǔ)，語(yǔ)意連貫，中間不能斷開(kāi)?！吧袣饬Α背星笆÷灾髡Z(yǔ)“王渙”，語(yǔ)意完整，前面應(yīng)斷開(kāi)，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)?！岸厝鍖W(xué)”中的“敦”是“重視”的意思，后面帶賓語(yǔ)“儒學(xué)”，中間不能斷開(kāi)?！岸厝鍖W(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令”是并列關(guān)系，中間應(yīng)分別斷開(kāi)，據(jù)此排除A項(xiàng)。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”。B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書(shū)信、表奏中作為敬辭。C.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。答案D解析D項(xiàng)“京”單用時(shí)，可以指國(guó)都。但“師”單用時(shí)，沒(méi)有國(guó)都的義項(xiàng)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ埽鍪赂矣跊Q斷；陳入朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能，王由此得以顯名。B.王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門(mén)，極有聲威。C.王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋本來(lái)面目，盡力還以公正；又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。D.王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來(lái)選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。答案D解析D項(xiàng)中“仍然忙得無(wú)法分身”屬無(wú)中生有。原文最后所說(shuō)的“不得旋踵”的意思是“絕不畏避退縮”，“而文理不及之”的意思是“任峻在斷案條理方面比不上王渙”，都不能得出“仍然忙得無(wú)法分身”的結(jié)論。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。譯文：百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。(2)一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。譯文：一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。解析(1)“弦歌”，名詞用作動(dòng)詞，奏樂(lè)歌詠。“薦”，祭祀。“為”后省略賓語(yǔ)“之”；“祠”后省略“于”；“為立祠安陽(yáng)亭西”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“為(之)(于)安陽(yáng)亭西立祠”。(2)“獄”，案件?！巴L(fēng)猛于渙”為狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“威風(fēng)于渙猛”?！拔睦怼币辉~古今異義，古義為“條理”。參考譯文王渙字稚子，是廣漢郡郪縣人。王渙的父親王順，擔(dān)任安定太守。王渙從小喜歡行俠，崇尚武力，多次和強(qiáng)悍輕捷的少年往來(lái)。后來(lái)他改變操行，重視儒學(xué)，修習(xí)《尚書(shū)》，誦讀法律，大致能把握其主要意思。他擔(dān)任太守陳寵的功曹，擔(dān)任職務(wù)，敢于決斷，對(duì)豪強(qiáng)大戶也決不留情。陳寵治政的名聲廣泛流傳，到京師任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么辦法治理的？”陳寵叩頭辭讓說(shuō)：“臣任用功曹王渙來(lái)選拔賢明有才能的人，任用主簿鐔顯來(lái)糾正過(guò)失補(bǔ)充遺漏，臣不過(guò)是奉命宣讀皇上