國考卷如何考唯物史觀

國考卷如何考唯物史觀？肖卿賢2017年全國高考《考試大綱·歷史》強調(diào)：注重考查在唯物史觀指導(dǎo)下運用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。由于現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材對唯物史觀沒有系統(tǒng)的介紹。這就需要在復(fù)習(xí)教學(xué)中，結(jié)合具體史實進(jìn)行必要的分析補充。在中學(xué)歷史教學(xué)考試中，唯物史觀的運用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一1．概念理解生產(chǎn)力：指進(jìn)行生產(chǎn)活動的能力。其基本要素是：以生產(chǎn)工具為主的勞動資料，引入生產(chǎn)過程的勞動對象，具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗與勞動技能的勞動者?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。從這個意義上說，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)，是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系：指在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所結(jié)成的社會關(guān)系。在經(jīng)濟史上，生產(chǎn)關(guān)系的變化主要體現(xiàn)為政府經(jīng)濟政策的調(diào)整、生產(chǎn)組織者經(jīng)營方式的變化等。例題1.（2015國標(biāo)Ⅰ·41）材料：有歷史學(xué)者為說明近代以來科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用，引用了如下公式生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)x（勞動力+勞動工具+勞動對象+生產(chǎn)管理）這一公式表明，科學(xué)技術(shù)有乘法效應(yīng)，它能放大生產(chǎn)力諸要素。運用世界近現(xiàn)代史的史實，對上述公式進(jìn)行探討。解析：本題解題關(guān)鍵是對生產(chǎn)力諸要素的理解，這些“概念”都是中學(xué)歷史教材中所沒有的，需要運用馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力的理論。2．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系形成的前提和基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求建立起來的，是生產(chǎn)力的發(fā)展形式。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，當(dāng)舊生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時，就會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。例題2.（2015·國標(biāo)Ⅰ·24）《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地張，在個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加A．促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D．阻礙了大土地所有制的成長解析：答案A。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加是生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展導(dǎo)致生產(chǎn)方式的變化，即個體小農(nóng)經(jīng)濟的形成。3．生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系反作用的發(fā)揮，都是以適應(yīng)一定的生產(chǎn)力狀況為前提的；否則，它必然失敗。二、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一1．概念理解經(jīng)濟基礎(chǔ)：通常指一定社會發(fā)展階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和。歷史教材所說的“經(jīng)濟”包含社會生產(chǎn)的全部，“經(jīng)濟基礎(chǔ)”則專指上層建筑所依賴的主要經(jīng)濟成份。上層建筑：指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會關(guān)系之和。它包括階級關(guān)系、維護這種關(guān)系的國家機器、社會意識形態(tài)以及相應(yīng)政治法律制度、組織和設(shè)施等。2．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。每一社會形態(tài)的上層建筑都是適應(yīng)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而建立的。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，上層建筑或慢或快也要發(fā)生變革。3．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用上層建筑為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，促進(jìn)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；同時向阻礙、威脅自己經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展穩(wěn)定的的其他關(guān)系進(jìn)行斗爭。當(dāng)上層建筑代表先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系時，它的反作用會促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑代表落后生產(chǎn)關(guān)系時，它的反作用會阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，它就不能長期存在下去。例題3.（2016·海南·20）1942年，中共中央規(guī)定：“一切尚未實行減租的地區(qū)，其租額照抗戰(zhàn)前租額減低百分之二十五”“在游擊區(qū)及敵占點線附近，可比二五減租還少一點，只減二成、一成五或一成。”這一規(guī)定旨在A.打擊封建地主經(jīng)濟B.加強各階層的抗日大聯(lián)合C.削弱國民黨在敵后的勢力D.糾正王明“左”傾路線解析：答案B。減租政策發(fā)球生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，其目的是適應(yīng)當(dāng)時的政治（上層建筑）需要，即加強各階層的抗日大聯(lián)合，體現(xiàn)出經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用。三、經(jīng)濟政治與文化的辯證統(tǒng)一1．概念理解文化：廣義文化即“文明”，通常分為物質(zhì)文化、制度文化和心理（精神）文化三個方面。歷史教科書所提的“文化”主要指精神文化，分為自然科學(xué)、社會科學(xué)兩大部分，涉及科技、思想和文學(xué)、藝術(shù)諸多領(lǐng)域。意識形態(tài)：是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和。馬克思主義認(rèn)為，它是指由社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的一組觀念。例題4.（2016·海南·7）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A.關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C．對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求D.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位解析：答案C。政府提倡的思想屬于官方意識形態(tài)，它是社會中的統(tǒng)治階級對所有社會成員提出的觀念。2．經(jīng)濟政治決定文化（或意識形態(tài)）經(jīng)濟、政治決定文化的性質(zhì)：文化是社會經(jīng)濟、政治關(guān)系的反映。經(jīng)濟、政治的發(fā)展決定文化的發(fā)展。經(jīng)濟、政治的發(fā)展為文化的發(fā)展提供條件，又對文化的發(fā)展提出新要求，決定著文化的發(fā)展方向。例題5.（2015·國標(biāo)Ⅰ·26）宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來被視為海上保護神的媽祖、被視為婦幼保護神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴大，這反映出A.朝廷不斷鼓勵海洋開發(fā)B.女性地位逐漸得到提高C.東南沿海經(jīng)濟社會影響力上升D.統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致解析：答案C。社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展決定文化的發(fā)展，文化是經(jīng)濟社會的反映。3．文化對經(jīng)濟政治的反作用主體文化為社會經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)服務(wù)；同時向阻礙、威脅自己經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)發(fā)展穩(wěn)定的的其他力量進(jìn)行斗爭。主體文化為先進(jìn)文化時，它會促進(jìn)社會經(jīng)濟、政治發(fā)展；反之則起阻礙作用。新生文化從不同側(cè)面，不同程度沖擊阻礙其發(fā)展的經(jīng)濟、政治和文化制度，促使其變革。四、歷史唯物論與辯證的、歷史的評價1．堅持歷史唯物論思想馬克思主義史觀是唯物主義的史觀，它強調(diào)社會存在決定社會意識。在歷史分析中要堅持以唯物主義思想為指導(dǎo)，避免陷入唯心主義的誤區(qū)。例題6.（2015·海南·4）謠讖是帶有一定目的性、被當(dāng)作預(yù)言來傳唱的歌謠。后周時，有人制造“點檢做天子”的謠讖，周世宗為絕后患，撤掉前殿都點檢張永德，以趙匡胤代之。后來趙匡胤推翻后周，建立宋朝。這說明謠讖A.可以預(yù)示歷史的走向B.可以改變歷史的走向C.與歷史現(xiàn)象吻合屬于必然D.與歷史現(xiàn)象吻合屬于偶然解析：答案D。謠讖屬于唯心主義，分析解答本題關(guān)鍵就是要堅持歷史唯物主義思想。2．辯證的、歷史的評價唯物史觀是辯證的歷史觀。運用唯物史觀分析評價歷史事物時，要堅持辯證的、歷史的評價。辯證的評價即“一分為二”，既要看到其進(jìn)步性，也要認(rèn)識其局限性。歷史的評價即用“歷史”的標(biāo)準(zhǔn)，而非“當(dāng)代”的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，同時要區(qū)分歷史事物在不同歷史時期的不同影響。例題7.（2015·國標(biāo)Ⅰ·40⑶）（材料略）⑶我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學(xué)？解析：主要考查歷史唯物主義強調(diào)的辯證評價（一分為二）、歷史評價原則的運用。答案：應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目的肯定或否定；將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來