大學(xué)語文：人皆有不忍人之心課件

人皆有不忍人之心《孟子公孫丑上》、諸子百家「春秋戰(zhàn)國時代,政治經(jīng)濟發(fā)生劇變,王權(quán)衰落,諸侯爭霸,各國延攬人才。又因為人口的增加,土地分配困難。社會發(fā)生劇變,民生苦痛日增。于是有思想的知識分子,面對現(xiàn)實的社會、人生等問題,提出了解決的辦法和思想。出現(xiàn)了諸子爭嗎,百家蜂起的局面。史上稱這一時期為“諸子百家”時期。此時排出現(xiàn)了中國思想史上的第一批思想家。其中包括儒家代表孔孟,道家創(chuàng)始人老莊、法家的韓非子等等,給中國文學(xué)史留下了寶貴的思想遺產(chǎn)孟子及其《孟子》1t孟子(公元前372年前公三歲時,他父親孟孫激去逝,全靠母親仉(zhang)氏教育。史書上記有孟母三遷教子佳話。孟子從小立志學(xué)儒習(xí)禮,15歲左右,+t他入學(xué)讀書,“受業(yè)於子思(孔子之孫)之門人”,上承孔子、子思之學(xué)。孟子及其《孟子》1.孟子的思想集中反映在《孟子》一書中。其是記錄孟軻言行的一部著作,被譽為儒家經(jīng)典著作之孟子的“性善論”和“仁政說1.人人皆有“不忍人之心”—(性善論)2.政治思想的中心內(nèi)容:“施仁政,行王道”民為貴,社稷次之,君為輕(仁政說)生于憂患,死于安樂冷舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之中,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡然后知生于憂患,而死于安樂也。天時地利人和《孟子公孫丑下》今孟子日:“天時不如地利,地利不如人和。里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故日:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔;故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣齊桓晉文之事齊宜王問曰:"齊桓、晉文之事,可得聞乎?孟子對曰:"仲尼之徒,無道桓、文之事者,是以后世無傳焉,臣未之聞也。無以,則王乎?曰:"德何如則可以王矣?今曰:"保民而王,莫之能御也(6)。"曰:"若寡人者,可以保民乎哉?曰:"可曰:"何由知吾可也?曰:"臣聞之胡齔曰:王坐于堂上,有牽牛而過堂下者,王見之,曰:"牛何之?"對曰:"將以釁鐘。"王曰:"舍之!吾不忍其觳觫,若無罪而就死地。"對曰:然則廢釁鐘與?"曰:何可廢也,以羊易之。"不識有諸?曰:"有之。"曰:"是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也王曰:"然,誠有百姓者。齊國雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無罪而就死地,故以羊易之也。曰:王無異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無罪而就死地,則牛羊何擇焉?王笑曰:"是誠何心哉圍我非愛其財而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。曰:"無傷也,是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也:見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也王