炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)

海內(nèi)外華人都稱自己是“炎黃之孫〞，每年清明節(jié)都要舉行盛大的祭拜黃帝陵的活動(dòng)，這是為什么？盤(pán)古：話說(shuō)混沌初開(kāi)，盤(pán)古持開(kāi)天巨斧，將混沌一分為二，是為天地。……。華胥是華夏第一個(gè)女首領(lǐng)，生下大名鼎鼎的伏羲與女?huà)z〔兄妹也為夫妻〕。伏羲女?huà)z生少典，少典生下炎黃二帝〔軒轅、神農(nóng)〕。猜一猜在文字未創(chuàng)造以前，人類的歷史是以怎樣的方式流傳下來(lái)的？口耳相傳什么是傳說(shuō)時(shí)代？在文字創(chuàng)造之前，人類的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。古史中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說(shuō)時(shí)代。炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)炎帝和黃帝的故事閱讀課文：找出炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面所做的奉獻(xiàn)。炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕，創(chuàng)造醫(yī)藥，創(chuàng)造陶器，開(kāi)辟集市。號(hào)稱“神農(nóng)氏〞。《帝王世紀(jì)》：神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，游于華陽(yáng)，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長(zhǎng)于姜水。有圣德，以火得王，故號(hào)炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏?？梢?jiàn)炎帝部落是以牛為圖騰崇拜。神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)氏?！栋谆⑼ā飞褶r(nóng)乃始教民，嘗百草之滋味，當(dāng)時(shí)一日而遇七十毒，由此醫(yī)方興焉?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》黃帝建造宮室嘗百草,創(chuàng)醫(yī)術(shù)倉(cāng)頡造字養(yǎng)蠶織布共鼓造船制造指南車(chē)

觀察天文星座

你能對(duì)照上圖說(shuō)說(shuō)傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的奉獻(xiàn)嗎？開(kāi)始建造宮殿，創(chuàng)造車(chē)船，制造衣裳，教人們打井，創(chuàng)編文字、歷法、算術(shù)、音樂(lè)。黃帝傳說(shuō)黃帝〔距今約4700年左右〕號(hào)軒轅氏，有熊?chē)?guó)國(guó)君、華夏部落首領(lǐng)，建都有熊，以統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)載入史冊(cè)。建筑宮殿考古發(fā)掘陶塤骨笛證實(shí)這一時(shí)期出現(xiàn)了考古發(fā)掘半坡遺址出土河南舞陽(yáng)出土原始音樂(lè)船型彩陶壺考古發(fā)掘浙江跨河橋遺址出土的獨(dú)木舟船：產(chǎn)生于7000年左右制造陶器以船為交通工具原始紡織蠶紋雙聯(lián)罐繩紋、蠶紋陶器會(huì)紡織,養(yǎng)蠶嫘祖漢字的起源，自古就眾說(shuō)紛紜，最為流行的傳說(shuō)就是黃帝手下的倉(cāng)頡造字。相傳，長(zhǎng)著四只眼睛，兩只用來(lái)仰視天上群星運(yùn)行之勢(shì)，兩只用來(lái)俯察底墑龜文鳥(niǎo)跡之象。他從自然造化中受到啟示，創(chuàng)造了文字。

……倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口耳相傳，文字就多了起來(lái)……

——魯迅《門(mén)外文談》相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí),幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史開(kāi)展與沿革.考古開(kāi)掘和古代傳說(shuō)對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有什么意義？想一想會(huì)紡織,養(yǎng)蠶,制造陶器,以船為交通工具,出現(xiàn)了原始音樂(lè)這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？有關(guān)炎帝、黃帝功績(jī)的傳說(shuō)，哪些可信？被考古資料證明了的是可信的?？脊抛C明，當(dāng)時(shí)的人們確實(shí)掌握了上述的一些技術(shù)，如河南開(kāi)掘出了距今數(shù)千年的水井遺跡；山西發(fā)現(xiàn)了四五千年前的蠶繭和絹布。古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別：古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分。想一想：但這些技術(shù)是不是都是炎帝或黃帝發(fā)明的呢？遠(yuǎn)古時(shí)期的任何一件創(chuàng)造或創(chuàng)造都是經(jīng)過(guò)常年累月，積無(wú)數(shù)人經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歲月摸索的結(jié)果，絕非一個(gè)人的功績(jī)。傳說(shuō)中往往把一些重要?jiǎng)?chuàng)造記到杰出人物名下，借此表達(dá)對(duì)他們的崇敬之情，所以，這些創(chuàng)造應(yīng)該主要是在這兩位首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)下的人民創(chuàng)造的.蚩尤是神話傳說(shuō)中上古東方九黎族的首領(lǐng)。傳說(shuō)他銅頭鐵額，打仗非常厲害。主要活動(dòng)于今河北、山東、河南及安徽北部地區(qū)。局部九黎族在涿鹿之戰(zhàn)后南下與土著苗蠻部落雜居融合。因此，又稱蚩尤是南方苗、瑤民族的祖先。原來(lái)居住在我國(guó)東部地區(qū)，后來(lái)開(kāi)展到今山東、河南、安徽一帶，是最早進(jìn)入中原的部落。九黎部落華夏族炎帝部落黃帝部落蚩尤：中華始祖之一。東夷部落酋長(zhǎng)，涿鹿之戰(zhàn)后，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。

炎帝黃帝涿鹿之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)聯(lián)合華夏族涿鹿之戰(zhàn)：炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤阪泉之戰(zhàn)：炎帝和黃帝之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，為華夏族的形成奠定了根底你從龍的構(gòu)成中想到的----馬鹿牛蛇魚(yú)兔虎鷹蜈蚣華夏民族,非一族所成。……〔部落〕各去小異而大同，漸化合成一族一形，后世所謂諸夏是也。炎黃勝黃帝勝為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族人文初祖?黃帝和炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期開(kāi)展,形成日后華夏族的主干;他們還有許多的創(chuàng)造創(chuàng)造從物質(zhì),精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類社會(huì)的開(kāi)展.課堂小討論黃帝陵陜西黃陵河南靈寶河北涿鹿甘肅正寧表達(dá)了炎黃子孫對(duì)中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感.黃帝陵在陜西,甘肅,河南,河北等地都有,說(shuō)明了什么問(wèn)題?說(shuō)一說(shuō)讀課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)黃帝以后黃河流域又有哪些傳說(shuō)故事？三皇五帝「三皇五帝」是傳說(shuō)中的古代帝王，在文獻(xiàn)中有多種不同的說(shuō)法。比較流行的說(shuō)法是：三皇指伏羲、神農(nóng)、軒轅；五帝指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。他們都是部落首領(lǐng)，由于實(shí)力強(qiáng)大而成為部落聯(lián)盟的領(lǐng)導(dǎo)者。三皇時(shí)代距今久遠(yuǎn)，在4500-7000年前，時(shí)間跨度很大；而五帝時(shí)代那么距夏朝不遠(yuǎn)，在4000多年前。堯制定歷法、敬授民時(shí)、用鯀治水、征伐苗民、推行刑法。中原部落實(shí)現(xiàn)了大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國(guó)家雛形。舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化〞。炎黃二帝是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的方式爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)，那堯、舜、禹是通過(guò)什么方式推選繼承人的呢？說(shuō)說(shuō)什么是禪讓制?通過(guò)推舉產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法【“禪讓〞的實(shí)質(zhì)】原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)的制度。堯舜禪位圖【“禪讓〞表現(xiàn)為】1.通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)2.首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)3.為群眾辦事是責(zé)任和義務(wù)。部落首領(lǐng)們民主推選賢能的人擔(dān)任繼承人談?wù)勀銓?duì)禪讓制的看法?大禹治水后，擔(dān)任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)，權(quán)勢(shì)日漸增大，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝——夏朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。標(biāo)志著中國(guó)的新石器時(shí)代大體結(jié)束，中華文明正式開(kāi)始。禹死后，由其子啟繼承王位，使“天下為公〞的禪讓制被“家天下〞的世襲制代替。作用：這種原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量聚集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展。但是，當(dāng)時(shí)人類社會(huì)處在最低的開(kāi)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。西周大盂鼎九鼎-----中國(guó)王權(quán)的象征

夏朝初年，九州州牧貢銅鑄九鼎，其上刻有全國(guó)各地山川之圖形，代表九州，象征夏王朝擁有天下。從此歷經(jīng)商、周，都將九鼎視為傳國(guó)之寶，以得九鼎視為受天命得天下。大禹治水的故事你說(shuō)我說(shuō)關(guān)于大禹治水，《史記》是這樣記載的：在堯的時(shí)候，洪水泛濫，堯?qū)ふ夷苤嗡娜?，群臣舉鯀，于是堯用鯀治水，但九年不成。堯死后舜代堯政，見(jiàn)治水無(wú)效，將鯀處死。群臣又舉薦鯀的兒子禹接替鯀的職位，禹哀其父治水不成被殺，下定決定定要制服洪水。居外三十年，三過(guò)家門(mén)而不入。他的父親因?yàn)椴捎枚氯姆椒ㄊ×?，禹接受教?xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，最終獲得了成功。大禹治水的傳說(shuō)反映當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)情況？

黃河流域是我國(guó)古代人民的聚居地；黃河經(jīng)常泛濫，我國(guó)人民自古就有同洪水等自然災(zāi)害長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的歷史；大禹治水是歷史上人們順應(yīng)自然規(guī)律、成功改造自然的事例。

舜……行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！砟恕T侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入?！妒酚洝は谋炯o(jì)》1、創(chuàng)新精神。

2、堅(jiān)持不懈的精神3、公而忘私的奉獻(xiàn)精神。

4、敢于同大自然作斗爭(zhēng)的精神。大禹治水的事跡中,我們能學(xué)到哪些精神?科學(xué)精神：疏導(dǎo)法治水人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然。小結(jié)炎帝和黃帝——堯、舜、禹的“禪讓〞——

夏朝的建立中華民族的形成國(guó)家的萌芽國(guó)家的產(chǎn)生不同地區(qū)傳說(shuō)的共同點(diǎn)？

〔1〕從傳說(shuō)反映的時(shí)間來(lái)看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時(shí)代晚期；

〔2〕從內(nèi)容來(lái)看，多數(shù)是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；

〔3〕從歷史資料的形式來(lái)看，都屬于口述資料；

〔4〕從它們的意義或價(jià)值來(lái)看，傳說(shuō)故事中包含了一定的事實(shí)成分，具有重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。中國(guó)原始社會(huì)的根本輪廓：神話傳說(shuō)〔女?huà)z造人等〕元謀人北京人山頂洞人河姆渡氏族半坡氏族傳說(shuō)中的炎帝黃帝、堯、舜、禹時(shí)期約一百七十萬(wàn)年前約70萬(wàn)—20萬(wàn)年前約一萬(wàn)八千年前約七千多年前約六千多年前四千多年前打制石器磨制石器采集狩獵穴居使用火原始農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)定居生活磨制鉆孔技術(shù)傳說(shuō)時(shí)代時(shí)間：距今約4000～5000年地點(diǎn)：黃河流域、長(zhǎng)江流域社會(huì)形態(tài)：父系氏族公社向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡〔部落、部落聯(lián)盟〕生產(chǎn)力開(kāi)展?fàn)顩r：進(jìn)入金石并用時(shí)代，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，手工業(yè)獨(dú)立開(kāi)展。文化開(kāi)展?fàn)顩r：早期的文字開(kāi)始出現(xiàn)，部落組織比氏族公社更有序、更高級(jí)。１、你知道這些傳說(shuō)故事嗎？你能給我們講講這些故事嗎？盤(pán)古開(kāi)天劈地女?huà)z補(bǔ)天精衛(wèi)填海后羿射日嫦蛾奔月２、這些傳說(shuō)是史實(shí)嗎？它們?nèi)翘摌?gòu)的嗎？古史傳說(shuō)并非純粹神話故事，而是具有一定的歷史事實(shí)成分３、傳說(shuō)故事和考古學(xué)家的開(kāi)掘證實(shí)之間有無(wú)聯(lián)系？如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？傳說(shuō)故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過(guò)考古開(kāi)掘來(lái)印證。傳說(shuō)故事和考古開(kāi)掘都對(duì)我們了解沒(méi)有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值故事會(huì)：神話傳說(shuō)

嫦娥也稱姮娥。美貌非凡。后羿的妻子，相傳后羿是堯帝手下的神射手?！痘茨献樱[冥訓(xùn)》中說(shuō)，后羿從西王母處請(qǐng)來(lái)不死之藥，嫦娥偷吃了這顆靈藥，成仙了，身不由主飄飄然地飛往月宮之中，在那荒蕪的月宮之中度著無(wú)邊的寂寞歲月。嫦蛾奔月

傳說(shuō)后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話說(shuō)，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒?，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來(lái)，在各地殘害人民。人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。后羿立即開(kāi)始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽(yáng)對(duì)人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。這就是有名的后羿射日的故事。

后羿射日夏朝以前，國(guó)家還沒(méi)有形成，那時(shí)候的帝王，遠(yuǎn)不如后來(lái)帝王那么闊氣，享有許多特權(quán)；而是純粹的人民公仆，只有盡義務(wù)的份兒。帝王的子女也沒(méi)有什么太子，公主之類的特殊稱呼，身份也尊貴不起來(lái)，和老百姓的子女一樣。炎帝有個(gè)女兒，名叫精衛(wèi)，性格開(kāi)朗活潑，喜歡打抱不平。一天，她走出小村，找小朋友玩耍，看到一個(gè)大孩子把小孩子當(dāng)馬騎。小孩都累爬下了，大孩子還不肯罷休。精衛(wèi)走過(guò)去，指著大孩子的腦門(mén)怒斥道：“你這個(gè)人太不知羞恥，欺負(fù)小孩子算什么本領(lǐng)，有力氣，去打虎打熊，人們會(huì)說(shuō)你是英雄。〞大孩子見(jiàn)精衛(wèi)是個(gè)小姑娘，生得薄弱文弱，根本不把她放在眼里。他從小孩背上跳下來(lái)，走到精衛(wèi)面前說(shuō)：“我是海龍王的兒子，你是什么人？竟敢來(lái)管我！〞精衛(wèi)說(shuō)：“龍王的兒子有什么了不起，我還是炎帝的女兒呢，以后你少到陸地上撒野，小心我把你掛到樹(shù)上曬干。〞龍王的兒子說(shuō)：“我先讓你知道知道我的厲害，往后少管小爺?shù)拈e事。〞說(shuō)著動(dòng)手就打。精衛(wèi)從小跟著父親上山打獵，手腳十分靈活，力氣也不小，見(jiàn)對(duì)方蠻橫無(wú)禮，并不示弱，閃身躲開(kāi)對(duì)方的拳頭，飛起一腿，將龍王的兒子踢個(gè)嘴啃泥。龍王的兒子站起來(lái)，不肯服輸，揮拳又打，被精衛(wèi)當(dāng)胸一拳，打個(gè)昂面朝天。龍王的兒子見(jiàn)打不過(guò)精衛(wèi)，只好灰溜溜地返回大海。過(guò)些天，精衛(wèi)到海中游泳，正玩得十分開(kāi)心，剛巧讓龍王的兒子發(fā)現(xiàn)了。他游過(guò)來(lái)，對(duì)精衛(wèi)說(shuō)：哪天在陸地上讓你撿了廉價(jià)，今天你跑到我家門(mén)前，趕快認(rèn)個(gè)錯(cuò)，不然我興風(fēng)作浪淹死你。〞精衛(wèi)倔強(qiáng)地說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，認(rèn)什么錯(cuò)。〞龍王的兒子見(jiàn)精衛(wèi)倔強(qiáng)，根本沒(méi)有服輸?shù)囊馑?，立即攪?dòng)海水，掀起狂風(fēng)惡浪，精衛(wèi)來(lái)不及掙扎，就被淹死了。精衛(wèi)死后，變成一只紅爪白嘴的小鳥(niǎo)，立志要把大海填平。她用嘴銜來(lái)石頭與樹(shù)枝投向大海，并發(fā)出“精衛(wèi)，精衛(wèi)〞的叫聲，像是在鼓勵(lì)自己。她年年月月，永不停歇。精衛(wèi)填海

在洪荒時(shí)代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手,最后祝融打敗了共工，水神共工因打輸而羞憤的朝西方的不周山撞去,哪知那不周山是撐天的柱子,不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類面臨著空前大災(zāi)難。

女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后爲(wèi)了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。

經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸斂跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和衆(zhòng)星晨都很自然地歸向西方，又因爲(wèi)地向東南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。當(dāng)天空出現(xiàn)彩虹的時(shí)候，就是我們偉大的女?huà)z的補(bǔ)天神石的彩光。

女?huà)z補(bǔ)天在很久很久以前，天地可不象我們現(xiàn)在看到的這樣————天高高的在上面，地在我們