中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 第一章

·鞏大會(huì)·大名縣教師進(jìn)修學(xué)校緒

論中國(guó)文學(xué)史的劃分古代文學(xué)：1840年以前

近代文學(xué)：1840——1919現(xiàn)代文學(xué)：1919——1949當(dāng)代文學(xué)：1949年以后中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，從文學(xué)變革角度曾被稱(chēng)

為“新文學(xué)”，從政治變革角度亦可稱(chēng)為

中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的文學(xué)?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命是他的起點(diǎn)。這里的“五四”并不僅僅是指1919年5月4日發(fā)生的“五四”政治運(yùn)動(dòng)，它更是一個(gè)時(shí)期性的概念。1915年《新青年》的創(chuàng)刊標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展到1917年進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域，掀起了“文學(xué)革命”，同時(shí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)也逐漸成形。在此過(guò)程中，西方資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮與蘇俄無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝思潮相繼傳入，“革命文學(xué)”悄然發(fā)生。一、五四新文化運(yùn)動(dòng)

1、背景2、直接因素：《新青年》的創(chuàng)刊2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)3、內(nèi)容：提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)4、旗幟：“民主”與“科學(xué)”五四新文化運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)重估一切價(jià)值，討論了諸如道德、社會(huì)、宗教、教育、婦女、家庭、貞操、婚姻、勞工諸問(wèn)題，這些問(wèn)題歸根結(jié)底是對(duì)封建禮教文化的徹底批判，同時(shí)宣傳了西方人道主義思想，具有啟蒙的意義。五四新文化運(yùn)動(dòng)以《新青年》為主要陣地，促使了各種提倡民主、科學(xué)，反對(duì)舊道德提倡新道德的刊物的風(fēng)起云涌。促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展。五四新文化運(yùn)動(dòng)傳播了馬列主義、蘇俄革命，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上干部上的準(zhǔn)備一、“文學(xué)革命”1、文學(xué)革命與五四新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：前者是后者的重要組成部分。2、產(chǎn)生背景：五四新文化運(yùn)動(dòng)3、產(chǎn)生的直接因素：1917年初，胡適與陳獨(dú)秀在《新青年》上分別發(fā)表《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》，拉開(kāi)了文學(xué)革命序幕。4、主要內(nèi)容：提倡白話(huà)文，反對(duì)文言文；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)5、代表人物：胡適、陳獨(dú)秀、周作人6、“文學(xué)革命”的反響與論爭(zhēng)“覆王敬軒雙簧戲”與林紓的論爭(zhēng)與《學(xué)衡》的論爭(zhēng)與《甲寅周刊》的論爭(zhēng)二、中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)成形：從白話(huà)報(bào)刊的興起到官方規(guī)定采用白話(huà)教材，白話(huà)文取得了合法地位，從而標(biāo)志中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)成形?！案餐蹙窜庪p簧戲”１.錢(qián)玄同化名王敬軒，以封建衛(wèi)道士者的口吻寫(xiě)給《新青年》編者的信。２.劉半農(nóng)執(zhí)筆的《復(fù)王敬軒書(shū)》，代表新文學(xué)陣營(yíng)對(duì)封建文人種種反動(dòng)觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。與林紓的論爭(zhēng)文學(xué)革命伊始，封建舊文人和復(fù)古主義者并沒(méi)有公開(kāi)反對(duì)，他們認(rèn)為新文學(xué)不過(guò)是

“春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)，聽(tīng)其自鳴自止可耳”。林紓發(fā)表《論古文之不當(dāng)廢》和《論古文白話(huà)之相消長(zhǎng)》。發(fā)出了無(wú)可奈何的感嘆：

“吾輩已老，不能為正其非，悠悠百年，自有能辯之者。”與《學(xué)衡》的論爭(zhēng)代表人物：吳密、梅光迪、胡先骕等?？谔?hào)：“論究學(xué)術(shù)、闡求真理、昌明國(guó)粹、融化新知”。魯迅的反擊：《估<學(xué)衡>》，列舉了《學(xué)衡》發(fā)表的文章中大量自相矛盾和句子不通的實(shí)例，并對(duì)他們一一加以了改正，然后以“文且未亨”和“自相矛盾”為依據(jù)，質(zhì)責(zé)“學(xué)衡派”“于舊學(xué)并無(wú)門(mén)徑，并主張也還不配?！迸c《甲寅周刊》的論爭(zhēng)代表人物：章士釗（司法總長(zhǎng)兼教育總長(zhǎng)）口號(hào)：“讀經(jīng)救國(guó)”要求小學(xué)生從四年級(jí)起就要讀經(jīng)，禁止學(xué)生用白話(huà)寫(xiě)文章；“新青年”反抗：鄧中夏《中國(guó)現(xiàn)在的思想世界》和《章士釗與段祺瑞》。成仿吾發(fā)表了《讀章氏<評(píng)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)>》，郁達(dá)夫發(fā)表了《咒甲寅十四號(hào)評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)》。魯迅在《這個(gè)與那個(gè)》一文中，用甲午戰(zhàn)敗的事實(shí)，否定了“讀經(jīng)救國(guó)”的謬論；在《十四年的“讀經(jīng)”》一文中，以不曾“

用《論語(yǔ)》感化德國(guó)兵”，不曾“用《易

經(jīng)》咒翻潛水艇”的事實(shí)，證明讀經(jīng)不但

不能救國(guó)，而恰恰與亡國(guó)相聯(lián)系。在《答Ｋ

Ｓ君》一文中指出：“關(guān)于內(nèi)容的事且不說(shuō)，即以文章論，就比先前不通得多，連個(gè)成語(yǔ)也用不清楚，如每下愈況之類(lèi)?！鼻把裕罕M管五四運(yùn)動(dòng)在1919年后轉(zhuǎn)入了低潮，但從1921年開(kāi)始，純文學(xué)社團(tuán)大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了以文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社為主的150多個(gè)文學(xué)社團(tuán)。它們的出現(xiàn)為中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)形成流派、孕育風(fēng)格各異的作家群，作出了貢獻(xiàn)。一、成立時(shí)間地點(diǎn)：1921年1月4日成立于北京。二、創(chuàng)始人：周作人、沈雁冰、葉紹鈞等12人。三、機(jī)關(guān)刊物：《小說(shuō)月報(bào)》四、解散時(shí)間：1932年“一·二八”事變后，《小說(shuō)月報(bào)》被迫?？?，文學(xué)研究會(huì)自行解散。五、理論主張1、指導(dǎo)思想：為人生2、創(chuàng)作手法：現(xiàn)實(shí)主義六、文學(xué)研究會(huì)的分化七、文學(xué)研究會(huì)存在的意義一、成立時(shí)間地點(diǎn)：1921年7月成立于日本東京。二、主要成員：郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平、田漢、鄭伯奇等三、刊物四、發(fā)展歷程：前期創(chuàng)造社的指導(dǎo)思想為“為藝術(shù)

而藝術(shù)”，被稱(chēng)為“為藝術(shù)派”，創(chuàng)作手法為浪

漫主義；后期創(chuàng)造社的指導(dǎo)思想逐漸向“為人生

而藝術(shù)”靠攏，創(chuàng)作手法逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義。后

期創(chuàng)造社同太陽(yáng)社一起倡導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。

1929年遭到國(guó)民黨當(dāng)局查封，被迫解散。五、理論主張（前期）1、指導(dǎo)思想：為藝術(shù)而藝術(shù)2、創(chuàng)作手法：浪漫主義六、創(chuàng)造社與文學(xué)研究會(huì)的論爭(zhēng)七、創(chuàng)造社存在的意義一、新月社1、成立時(shí)間地點(diǎn)及終刊時(shí)間：1923年成立于北京，終于1933年6月《新月》?？?、成立背景3、機(jī)關(guān)刊物：《詩(shī)鐫》和《新月》4、發(fā)展歷程：前期（北京時(shí)期）和后期（上海時(shí)期）5、理論主張：詩(shī)歌的“三美理論”6、新月詩(shī)派前言：“文學(xué)革命”促成了現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)諸文體（雜文、詩(shī)歌、小說(shuō)、話(huà)?。┑某尚?。一、“文學(xué)革命”時(shí)期散文創(chuàng)作以雜文為主導(dǎo)。二、《文學(xué)改良雛義》與《文學(xué)革命論》可視為有重要影響的雜文。三、隨著《新青年》始設(shè)“隨感錄”專(zhuān)欄刊載雜文，不少進(jìn)步雜志紛紛開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄刊登雜文。由此聚集了一批優(yōu)秀的雜文作家.四、魯迅的雜文集《熱風(fēng)》五、游記散文一、成形期的白話(huà)新詩(shī)概況胡適最早嘗試白話(huà)新詩(shī)的創(chuàng)作，著有《嘗試集》，為現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)史上第一部新詩(shī)集，影響重大。隨著該詩(shī)集的出版，用白話(huà)創(chuàng)作詩(shī)歌的陣容逐步擴(kuò)大。二、成形期的白話(huà)新詩(shī)的基本思想1、個(gè)性主義（沈尹默《月夜》）2、人道主義（胡適《人力車(chē)夫》、劉半農(nóng)《相隔一層紙》）三、成形期的白話(huà)新詩(shī)的藝術(shù)形式胡適的《嘗試集》序“現(xiàn)在我們認(rèn)定白話(huà)是文學(xué)的正宗，正是用質(zhì)樸的文章去鏟除那階級(jí)制度里的野蠻款式；正是

要用老實(shí)在的文章，去表明文章是人人會(huì)做的，

做文章是直寫(xiě)腦筋里的思想或直敘外面的事物，

并沒(méi)有什么一定的格式。對(duì)于那些腐臭的舊文學(xué)，應(yīng)該極差驅(qū)除，淘汰凈盡，才能使新基礎(chǔ)穩(wěn)固?！焙麅蓚€(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。夢(mèng)與詩(shī)都是平常經(jīng)驗(yàn)，都是平常影象，偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，變幻出多少新奇花樣！都是平常情感，都是平常言語(yǔ)，偶然碰著個(gè)詩(shī)人，變幻出多少新奇詩(shī)句！醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重；——你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。希

望我從山中來(lái)，帶著蘭花草，種在小園中，希望開(kāi)花好。一日望三回，望到花時(shí)過(guò)；急壞看花人，苞也無(wú)一個(gè)。眼見(jiàn)秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿(mǎn)盆花！“車(chē)子！車(chē)子！”車(chē)來(lái)如飛?？涂窜?chē)夫，忽然心中酸悲?？蛦?wèn)車(chē)夫：“你今年幾歲？拉車(chē)?yán)硕嗌贂r(shí)？”

車(chē)夫答客：“今年十六，拉過(guò)三年車(chē)了，你老別多疑。”客告車(chē)夫：“你年紀(jì)太小，我不坐你車(chē)。我坐你車(chē)，心中慘凄?！避?chē)夫告客：“我半日沒(méi)有生意，又寒又饑。你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮。我年紀(jì)小拉車(chē)，警察還不管，你老又是誰(shuí)？”客人點(diǎn)頭上車(chē)：說(shuō)：“拉到內(nèi)務(wù)部西！”一九一七年十一月九日（選自《新青年》第4卷第1號(hào)）相隔一層紙劉半農(nóng)屋子里攏著爐火，老爺吩咐開(kāi)窗買(mǎi)水果，

說(shuō)：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€(gè)叫花子，咬緊了牙齒對(duì)著北風(fēng)喊“要死”！可憐屋里與屋外，相隔只有一層薄紙！月

夜沈尹默霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹(shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著。一、成形期白話(huà)小說(shuō)出現(xiàn)及成熟的標(biāo)志：魯迅在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》。二、《狂人日記》成為現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的第一篇成熟之作的原因：1、“表現(xiàn)的深切”：即指在思想上具有開(kāi)創(chuàng)性，在對(duì)中國(guó)封建禮教的批判和“人”的主題的發(fā)掘上表現(xiàn)出深刻性。它確定了現(xiàn)代“人”概念并對(duì)“人”進(jìn)行了新的言說(shuō)，從而確立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)“人的文學(xué)”這一主題。2、“格式的特別”：即指體式、線(xiàn)索、敘述、結(jié)構(gòu)、創(chuàng)作方法以及諸如象征

等具體的表現(xiàn)手法不同于晚

清白話(huà)小說(shuō)。晚清白話(huà)小說(shuō)

是作為工具的語(yǔ)言，在思想

層面上則屬于古代漢語(yǔ)體系；而魯迅的白話(huà)小說(shuō)是現(xiàn)代白

話(huà)，既有工具性，又有思想

性，在思想層面上，它屬于

現(xiàn)代漢語(yǔ)。魯迅筆下的狂人：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”我讀“狂人”——為魯迅先生《狂人日記》作插圖的創(chuàng)作體會(huì)（圖）魯迅借用一個(gè)瘋癲病人來(lái)表達(dá)他的反封建意圖和對(duì)國(guó)民性的批判。狂人既可以被看做是一個(gè)神經(jīng)病人，也可以被看做是一個(gè)有著獨(dú)到見(jiàn)地和獨(dú)特思想的叛逆者。一開(kāi)始，當(dāng)他看見(jiàn)很好的月光（新思想、新時(shí)代的象征），他便感到精神分外爽快，而且意識(shí)到自己過(guò)去三十多年都是渾渾噩噩地生活著（對(duì)過(guò)往生活的反?。?，但同時(shí)他也深知新思想仍在醞釀中，新時(shí)代尚未到來(lái)，須提防代表舊時(shí)代的舊勢(shì)力的監(jiān)視（趙家的狗），所以此時(shí)的狂人心中仍懷揣膽怯，害怕舊勢(shì)力的阻擾。白天，狂人走在街上，面對(duì)周?chē)说墓中妥h論，雖然表現(xiàn)出異常的敏感，近乎神經(jīng)質(zhì)，但他心里卻很明白，那些議論他、嘲笑他的人都是一群和他一樣的被迫害者，一群看客（他們有給知縣打伽過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的），可他們對(duì)自己的處境不但沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，反而對(duì)自己的處境習(xí)以為常，變得麻木不仁。此時(shí)被看作瘋癲的狂人卻在其日記中一語(yǔ)道破古往今來(lái)的社會(huì)所標(biāo)榜的“仁義道德”不過(guò)是一套吃人的把戲，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，表現(xiàn)出前所未有的大膽精神。在被關(guān)在家中的日子，狂人由魚(yú)肉聯(lián)想到人肉，由醫(yī)生聯(lián)想到儈子手，由海乙那聯(lián)想到狼，由狼聯(lián)想到趙家的狗，進(jìn)而聯(lián)想到要吃人的人，甚至聯(lián)想到自己的哥哥就曾吃過(guò)他的親妹妹，如今

又要吃他，所以發(fā)出了“你們立刻改了，從真心

改起！你們要曉得將來(lái)是容不得吃人的人的?！?/p>