哲學(xué)主觀題綜述

營(yíng)業(yè)稅改征增值稅是國(guó)家實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅的重頭戲，但它的推行卻困難重重，像酒樓做出的一桌飯菜，成本要素的價(jià)格是隱蔽的和不穩(wěn)定的。為此，國(guó)家把上海作為先行試驗(yàn)點(diǎn)，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再向北京、天津和廣東等地推廣，采取“分檔分行業(yè)稅率”等具體措施加以落實(shí)，使項(xiàng)改革在曲折中得以前進(jìn)。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“營(yíng)改增的認(rèn)識(shí)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（方法論）。盡管對(duì)服務(wù)業(yè)征收增值稅有困難，但“營(yíng)改增”最終還是得到推廣，明事物的發(fā)展是在曲折中前進(jìn)。矛盾普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。（方法論）?！盃I(yíng)改增”在上海試點(diǎn)，做到了從特殊性總結(jié)出普遍性，再用于指導(dǎo)其他地區(qū)的稅制改革。矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。（基礎(chǔ)、關(guān)鍵）“營(yíng)改增”采取“分檔分行業(yè)稅率”的抓住了正確解決改革難題的關(guān)鍵。2013年11月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨十八屆三中全會(huì)在北京閉幕。全會(huì)指出，全面深化改革必須以經(jīng)濟(jì)體制改革為重點(diǎn)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，使整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相互促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)，分析說(shuō)明十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化改革的認(rèn)識(shí)。主要矛盾原理方法論。黨把經(jīng)濟(jì)體制改革作為全面深改革的重點(diǎn)就體現(xiàn)了這一點(diǎn)辯證否定的原理方法論。全會(huì)要求堅(jiān)持解放思想、實(shí)求實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新，就堅(jiān)持了辯證否定觀，不斷實(shí)現(xiàn)自我完善和發(fā)展聯(lián)系普遍性客觀性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。全會(huì)要求正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持了聯(lián)系觀點(diǎn)4.整體和部分是辨證統(tǒng)一的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能、狀態(tài)起著決定作用。要求立足整體，統(tǒng)籌全局，搞好局部，用局部的發(fā)展推整體的發(fā)展。全會(huì)要求加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，使整體推進(jìn)與重突破相促進(jìn)，提高決策的科學(xué)性，就是正確處理了整體和部分的關(guān)系?？諝赓|(zhì)量不僅是現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題，還是重要的發(fā)展問(wèn)題閱讀材料，回答問(wèn)題材料：PM2.5對(duì)人體健康的影響比較大，中國(guó)絕不能靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。PM2.5等項(xiàng)目檢測(cè)首次寫(xiě)入今年《政府工作報(bào)告》；將2012年GDP預(yù)期增長(zhǎng)目標(biāo)定在7.5%，這是八年來(lái)首次低于8%，彰顯了中國(guó)政府減緩經(jīng)濟(jì)增速以提升發(fā)展品質(zhì)的決心，以利實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)時(shí)期、更高水平、更好質(zhì)量的發(fā)展。結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)勅绾握J(rèn)我國(guó)調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速。1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。當(dāng)前我國(guó)資源環(huán)境壓力越來(lái)越大，發(fā)展方式粗放，因此政府主動(dòng)調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)

2.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用（原理方法論）。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，政府主動(dòng)調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速

3.人民群眾原理方法論。4.作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要堅(jiān)持真理，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民利益作為最高的價(jià)值選擇。政府主動(dòng)調(diào)低經(jīng)濟(jì)增速遵循了自然規(guī)律，維護(hù)人民健康改革開(kāi)放30年來(lái)，尤其是本世紀(jì)頭10年來(lái)，我國(guó)先富群體快速擴(kuò)大，社會(huì)各群體收入有了較大幅度的增長(zhǎng)同時(shí)我國(guó)也出現(xiàn)了收入差距急劇擴(kuò)大、社會(huì)不公平感明顯增強(qiáng)的問(wèn)題。未來(lái)10年是全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)10年，這個(gè)階段必須要處理好收入分配不公、腐敗等社會(huì)反響強(qiáng)烈的問(wèn)題。國(guó)家發(fā)改委社會(huì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)楊宜勇說(shuō)，收入分配問(wèn)題，早一些時(shí)間解決可能沒(méi)有實(shí)力；太晚解決錯(cuò)失很多機(jī)會(huì)，導(dǎo)致問(wèn)題積重難返；現(xiàn)在解決這個(gè)問(wèn)題正是時(shí)候。從歷史唯物主義的角度，分析說(shuō)明我國(guó)政府解決收入差距問(wèn)題的哲學(xué)依據(jù)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)放作用，先進(jìn)的推動(dòng)。提出解決收入差距問(wèn)題的建議，是對(duì)我國(guó)目前分配現(xiàn)狀的反映，也必將對(duì)問(wèn)題的解決產(chǎn)生積極作用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。分配是生產(chǎn)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)目前收入差距過(guò)大的問(wèn)題，嚴(yán)重挫傷了人們?nèi)罕姷姆e極性，不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，分配制度的調(diào)整是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和完善，有助于進(jìn)一步推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展人民群眾原理方法論。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的必然要求。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（兩點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)）縮小收入差距，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，切實(shí)維護(hù)人民根本利益。讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。閱讀材料，回答問(wèn)題。四川省文化資源豐富，文化底蘊(yùn)深厚，但文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展還不平衡，還不能很好地滿足人民群眾的精神文化需求。近年來(lái)，四川省立足本省實(shí)際，借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作重心不動(dòng)搖，以建設(shè)共有精神家園為目標(biāo)，努力建設(shè)文化強(qiáng)??；挖掘紅色文化、民族風(fēng)情等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)；搭建社區(qū)文化中心農(nóng)村文化中心等文化舞臺(tái)，讓老百姓自我參與、自我展示、自我教育。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，分析四川省建設(shè)共有精神家園的合理性矛盾普遍性原理方法論。正確認(rèn)識(shí)四川文化建設(shè)的現(xiàn)狀采取多種措施推進(jìn)文化建設(shè)主次矛盾辯證關(guān)系要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為工作重心，加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)四川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理方法論。借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合四川實(shí)際，建設(shè)文化強(qiáng)省矛盾特殊性原理方法論。立足四川實(shí)際，發(fā)展特色文化建設(shè)文化強(qiáng)省。動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹

廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)

值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)家最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電

影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從

而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫

節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”為了深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，海南省加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力推動(dòng)文化發(fā)展促進(jìn)文化建設(shè)取得了重大成就。但文化發(fā)展水平仍落后于全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐，與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)。海南建設(shè)文化強(qiáng)省堅(jiān)持重點(diǎn)突破的原則。挖掘瓊劇等地方特色資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群，對(duì)于正在建設(shè)國(guó)際旅游島的海南而言十分重要。同時(shí)海南省廣泛吸收借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化發(fā)展成果，增強(qiáng)本省文化發(fā)展活力。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，要用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，海南省文化建設(shè)取得了重大成就，又存在明顯不足。（若用兩

點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理說(shuō)明亦可）矛盾普遍性原理方法論。海南省針對(duì)文化發(fā)展不適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的問(wèn)題提出解決措施矛盾特殊性原理方法論。海南省在建設(shè)文化強(qiáng)省的進(jìn)程中挖掘瓊劇等地方特色資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理方法論。海南省文化建設(shè)要把突出地方特色和廣泛借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)核優(yōu)秀文化發(fā)展成果結(jié)合起來(lái)主要矛盾原理方法論。海南建設(shè)文化強(qiáng)省要堅(jiān)持重點(diǎn)突破的原則。關(guān)注民生，求解民生之道，是當(dāng)前各級(jí)政府部門(mén)主要工之一，下面是某校同學(xué)搜集到的有關(guān)信息信息一：同學(xué)們通過(guò)查找資料，列舉了如下民生問(wèn)題：價(jià)上漲過(guò)快、收入分配不公、入托難、看病貴等信息二：同學(xué)們了解到，某市委市政府一直秉承“執(zhí)政民，民生優(yōu)先”的理念，從“解困民生”到“普惠民生

“和諧民生”，到“幸福民生”，經(jīng)歷了一個(gè)不斷提升從歷史唯物主義角度，說(shuō)明某市委市政府關(guān)注民生問(wèn)題蘊(yùn)含的哲學(xué)道理人民群眾原理方法論。某市委市政府高度關(guān)注民生問(wèn)是尊重人民主體地位的體現(xiàn)價(jià)值觀導(dǎo)向作用原理方法論。秉承“執(zhí)政為民，民生的理念，把維護(hù)人民的利益作為最高價(jià)值追求。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，要自覺(jué)站在最廣大民的立場(chǎng)上，把人民利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社意識(shí)的變化發(fā)展。針對(duì)問(wèn)題解決民生體現(xiàn)閱讀材料，回答問(wèn)題材料：我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截至2010上半年，全國(guó)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化

結(jié)合材料，運(yùn)用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，談你對(duì)文化體制改革的理解1.堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革2。堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，改革中，要著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流3.反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。材料一：科學(xué)研究顯示，大量來(lái)自日常發(fā)電、工業(yè)生產(chǎn)和汽車(chē)尾氣排放等過(guò)程中經(jīng)過(guò)燃燒而排放的殘留物，是人類(lèi)不合理活動(dòng)帶來(lái)的惡果。隨著工業(yè)化的日益發(fā)達(dá)，其危害逐漸顯現(xiàn)，也逐漸受到重視。應(yīng)對(duì)PM2.5無(wú)論對(duì)政府、企業(yè)還是公民來(lái)說(shuō)都是壓力和責(zé)任。材料二：國(guó)家環(huán)保部發(fā)布的《環(huán)境空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》調(diào)整了污染物項(xiàng)目及限制，將PM2.5納入空氣質(zhì)量評(píng)價(jià)體系將加強(qiáng)對(duì)PM2.5的監(jiān)測(cè),及時(shí)公布監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù).注:PM2.5指大氣中直徑小于或等于2.5微米的顆粒物,也稱為可入肺顆粒物.運(yùn)用”探索世界與追求真理”的知識(shí),談?wù)勀銓?duì)上述材理解.物質(zhì)決定意識(shí),要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是新<標(biāo)準(zhǔn)>的出臺(tái)是根據(jù)我國(guó)目前空氣質(zhì)量的客觀實(shí)際作

出的決策.規(guī)律是客觀的.要求我們必須做到按規(guī)律辦事,把發(fā)揮主能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái).人類(lèi)不合理活動(dòng)造成PM2.5的危害,違背了自然規(guī)律,為此國(guó)家環(huán)保部在遵循客觀規(guī)律基礎(chǔ)上制定了新<標(biāo)準(zhǔn)>實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,發(fā)展動(dòng)力.認(rèn)識(shí)有反復(fù)性無(wú)限性,隨著工業(yè)化的日益發(fā)展,PM2.5的危害逐漸受到重視,也推動(dòng)了新<標(biāo)準(zhǔn)>的出臺(tái).判斷：哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)哲學(xué)是具體科學(xué)的總和，是科學(xué)之科學(xué)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題對(duì)思維和存在關(guān)系的不同回答是劃分唯物主義和唯主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)意識(shí)是大腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,意識(shí)來(lái)源于人腦意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的物質(zhì)與意識(shí)相互依賴,不可分割物質(zhì)和意識(shí)相互影響,相互制約客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約實(shí)踐既是一種客觀物質(zhì)活動(dòng),又是一種主觀活動(dòng)實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng),因此,單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,要獲得認(rèn)識(shí)就要親自參加實(shí)踐真理是具體的、有條件的，因此，任何真理中都包含著謬誤認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程聯(lián)系是客觀的，人們無(wú)法改變整體功能總是大于各部分功能之和任何變化都是發(fā)展新出現(xiàn)的事物就是新事物事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，任何質(zhì)變都是發(fā)展量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和矛盾就是事物內(nèi)部矛盾雙方相互排斥、相互斗爭(zhēng)矛盾越少越好一分為二就是我們?cè)诜治鍪挛飼r(shí)既要看到好的一面又要看到不好的一面。既要看到優(yōu)點(diǎn)，又要看到缺點(diǎn)

34.矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中矛盾的特殊性寓于普遍性之中矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步進(jìn)行的我國(guó)社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾人民群眾就是勞動(dòng)群眾價(jià)值是指人對(duì)事物的積極意義價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的價(jià)值觀對(duì)人生和社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用理想對(duì)人生、社會(huì)具有巨大的促進(jìn)作用社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展49.哲學(xué)為具體科學(xué)提供解決問(wèn)題的具體方法50.材料一：近年來(lái)，我國(guó)基于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)和推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的需要陸續(xù)制定和批準(zhǔn)了一系列的區(qū)域規(guī)劃和區(qū)域性文件。這些規(guī)劃和文件都注重了兩點(diǎn)：一是要體現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略意圖，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局出發(fā)，而不是著眼于某個(gè)地方的局部利益。二是要考慮地方的比較優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)特殊功能和需要。材料二：為了科學(xué)開(kāi)發(fā)海洋資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，山東省不斷探索半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展試點(diǎn)，積極探索海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，編制和完善《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。2011年1月4日，國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這標(biāo)志著山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)正式上升為國(guó)家戰(zhàn)略。這將有利于完善我國(guó)沿海整體經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。試分析國(guó)家制定和批準(zhǔn)區(qū)域規(guī)劃和區(qū)域性文件堅(jiān)持的唯物辯證法思想運(yùn)用探索世界和追求真理的知識(shí)，分析材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。國(guó)家制定和批準(zhǔn)區(qū)域規(guī)和區(qū)域性文件是基于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)和推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的需要而制定的樹(shù)立全局觀念，堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一。規(guī)劃和文要體現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略意圖，從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局出發(fā)體現(xiàn)了這一點(diǎn)堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。要特別考慮地方的比較優(yōu)，體現(xiàn)特殊功能和需要體現(xiàn)了這一點(diǎn)堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。規(guī)劃的制定既要體現(xiàn)國(guó)家的戰(zhàn)略意圖，又要特別考慮地方的比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)這一（2）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。為了科學(xué)開(kāi)發(fā)海洋資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極，編制《規(guī)劃》體現(xiàn)這一點(diǎn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要重視意識(shí)的作用?！兑?guī)劃》的批準(zhǔn)有利于完善我國(guó)沿海整體經(jīng)濟(jì)布局，促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)了這一點(diǎn)規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。山東積極探索海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律體現(xiàn)了這一道理

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，山東省不斷探索半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)改革試點(diǎn)，不斷完善《規(guī)劃》體現(xiàn)了這一道理。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（求索真理的歷程）—實(shí)踐及其特點(diǎn)

1.實(shí)踐的含義實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1.真理的含義、最基本屬性真理只有一個(gè)，真理面前人人平等真理是具體的有條件的（原理方法論）認(rèn)識(shí)反復(fù)性無(wú)限性上升性原理方法論（展開(kāi)）第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)