湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2023年秋季高二第二次聯(lián)考語 文試題及答案解析

名校聯(lián)考聯(lián)合體2023年秋季高二第二次聯(lián)考語文時量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：國家主席習近平強調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)。推進人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步做出了重大貢獻。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)。要堅持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。(摘編自習近平《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進推進各種文明交流交融互學(xué)互鑒》及習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體)》)材料二：哈佛大學(xué)研究教授杜維明稱，儒家思想是一種精神性很強的人文主義，其倡導(dǎo)的包容、平等，正是不同文化間交流對話的基礎(chǔ)和中介。他認為儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”不同于西方文明中“你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人”的為人準則。前者以對等精神作為交流的前提條件，抱著開放和接受的態(tài)度去聽取別的聲音。而后者堅持自己認為好的東西一定對別人也好。自信加上自我正確的心理，常易成為人類溝通的抑制性因素?！叭绻蛔⑷雱駥?dǎo)、說服甚至轉(zhuǎn)化別人的熱情，就會產(chǎn)生相反效果，使對話變成一場災(zāi)難。”杜維明闡釋說，儒家的價值導(dǎo)向是專注于現(xiàn)世，倡導(dǎo)敬畏上天的創(chuàng)造力和無窮的宇宙改造力，同時也倡導(dǎo)人的主觀作用，因為“人能弘道，非道弘人”。作為宇宙改造的參與者和進化過程的共同創(chuàng)造者，儒家文化認為人有義務(wù)去實現(xiàn)上天在人間的創(chuàng)造力。儒家文化認為，對他人持開放態(tài)度，是人類互動的思想方法基礎(chǔ)。沒有寬容，便不會有對話。寬容要求有謹嚴的自我意識，別人的存在不是威脅而是機會。人們需要積極承認他人的存在體現(xiàn)了內(nèi)在價值，即他或她的獨立、自主、完全。尊嚴是既有現(xiàn)實，不可能被否認、拒絕或因主觀愿望而消亡。持這種認識，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生出尊重感。(摘編自鄒瑞玥《儒學(xué)家杜維明：儒學(xué)傳統(tǒng)是文明對話的中介》)材料三：從世界觀的層面看，“文明沖突論”錯誤的根源是用西方排他性、對抗性、集團性的思維方式來看當代世界，這就使亨廷頓看不到后冷戰(zhàn)時代建構(gòu)開放包容、互利共贏、結(jié)伴不結(jié)盟的新型國際關(guān)系的歷史大勢。全球化時代，任何一場國際沖突都將是世界的災(zāi)難。因此，時代賦予理論家的使命應(yīng)該是化解沖突，而不是建構(gòu)更大的沖突，只有這樣才能發(fā)揮“行其德而四方得遂長焉”的作用。在西方歷史上，曾多次出現(xiàn)以認同為基礎(chǔ)的國際沖突。亨廷頓認為，后冷戰(zhàn)時代各國都面臨著“找到敵人”的任務(wù)，因為“如果沒有真正的敵人，也就沒有真正的朋友。除非我們憎恨非我族類，我們便不可能愛我族類”。這種對抗性的思維方式與新時代中國外交所承襲的“中國智慧”是格格不入的。有學(xué)者認為，中國古代的“天下觀”與西方一神教的世界觀是截然不同的?！叭绻也坏疆愐鸦蛘邤橙?，西方政治就好像失去了風向標，甚至失去了激情和動力?！焙罄鋺?zhàn)時代，經(jīng)濟全球化和世界多極化已成大勢所趨。對習慣其霸權(quán)地位的西方國家而言這肯定是需要適應(yīng)和習慣的變化。亨廷頓看到世界“正在跨入一個多種文明相互影響、相互競爭、和平共處、相互適應(yīng)的時代”，但“西方衰落”和“非西方文化的復(fù)興”還是引起他的焦慮，進而擔心沒有西方“主導(dǎo)”的世界會陷入更大規(guī)模的沖突。但是，從目前的發(fā)展狀況看，恰恰是某些西方國家繼續(xù)用這種對抗性的世界觀來看待新的世界，才讓自己和別人在后冷戰(zhàn)時代付出更大的代價。也許，這才是亨廷頓捉出“文明沖突論”的深層原因和真實代價。(摘編自田德文《“文明沖突論”錯在哪里》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.我們要想在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，做好今天的事業(yè)，離不開繼承包括儒家學(xué)說在內(nèi)的中國歷史文化。B.我們?nèi)绻冒l(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待各種文明，而不是用對抗性和排他性的思維方式去看待，那么文明的沖突就可能避免。C.儒家“己所不欲，勿施于人”這一主張，堅持自己認為好的東西一定對別人也好，強化了推己及人的內(nèi)省精神。D.馬克思主義和社會主義思想傳入中國并生根發(fā)芽，說明中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，具有開放性的特點。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)()A.對他人持開放態(tài)度，是人類互動的思想方法基礎(chǔ)，只有意識到其他人的存在不是威脅而是機會，才能讓對話成為可能。B.杜維明認為儒家主張“人能弘道，非道弘人”，是源于儒家的價值導(dǎo)向是專注于現(xiàn)世，倡導(dǎo)人的主觀作用。C.亨廷頓因“西方衰落”和“非西方文化的復(fù)興”而內(nèi)心焦慮，他沒有看到各種文明可以美美與共、和平共處。D.亨廷頓提出“文明沖突論”的深層原因可能和某些西方國家繼續(xù)用對抗性的世界觀來看待新的世界有關(guān)。3.下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.一切文明均有其價值，沒有高下、低劣之分，只有特色、地域之別，都應(yīng)該被尊重。B.儒家思想反映了中華民族的精神追求，在杜維明看來，其是不同文化間交流對話的基礎(chǔ)和中介。C.儒家文化認為，要讓人從內(nèi)心深處產(chǎn)生出尊重感，人們需要寬容與對話，并積極承認他人的存在體現(xiàn)了內(nèi)在價值。D.構(gòu)建人類命運共同體，需要加強交流合作，深化互學(xué)互鑒，這樣才能讓世界變得更美麗、更和平。4.結(jié)合材料一的內(nèi)容指出作者在闡述中華文明時所用的手法，并給中華文明下定義。(4分)5.如果你在國際交流的場合，遇到一名外國學(xué)生，他說隨著中國的日益強大，中國必然要和以美國為代表的西方國家形成對抗，請你結(jié)合上述材料進行駁斥。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。等了一整天海明威我們還睡在床上的時候，他走進屋來關(guān)上窗戶，我就看出他像是病了。他渾身哆嗦，臉色煞白，走起路來慢吞吞，似乎動一動都痛?！霸趺蠢玻炒?？”“我頭痛?！薄澳阕詈没氐酱采先?。”“不，沒事兒?！薄澳慊卮采先?。等我穿好衣服就來看你?！笨墒堑任蚁聵莵恚呀?jīng)穿好衣服，坐在火爐邊，一看就是個病得不輕，可憐巴巴的九歲男孩。我把手擱在他腦門上，就知道他在發(fā)燒?！澳闵蠘侨ニX吧，”我說，“你病了。”“我沒事兒?！彼f。醫(yī)生來了，他給孩子量了量體溫。“幾度？”我問他?！耙话倭愣娶??！痹跇窍?，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的藥丸，還吩咐了服用方法。一種是退熱的，另一種是瀉藥，第三種是控制酸的。他解釋說，流感的病菌只能存在于酸性狀態(tài)中。他似乎對流感無所不知，還說只要體溫不高過一百零四度就不用擔心。這是輕度流感，假如不并發(fā)肺炎就沒有危險?；匚莺笪野押⒆拥捏w溫記下來，還記下吃各種藥丸的時間。“你要我念書給你聽嗎？”“好吧，你要念就念吧。”孩子說。他臉色煞白，眼睛下面有黑圈。他躺在床上一動也不動，以乎超然物外。我大聲念著霍華德·派爾②的《海盜集》。但我看得出他不在聽我念書?！澳愀杏X怎么樣，沙茨？”我問他?！暗侥壳盀橹?，還是老樣子?！彼f。我坐在他床腳邊看書，等著到時候給他吃另一種藥。本來他睡覺是輕而易舉的，但我抬眼一看，只見他正望著床腳，神情十分古怪?！澳愀蓡岵幌敕ㄋ粫海恳运幬視行涯愕??！薄拔仪樵感阎！边^了一會兒，他對我說：“要是你心煩就不用在這兒陪我，爸爸?！薄拔覜]心煩?！薄安唬沂钦f，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗苍S有點頭暈，到了十一點我給他吃了醫(yī)生開的藥丸后就到外面去了一會兒。那天天氣晴朗寒冷，地面上蓋著一層雨夾雪，都結(jié)成冰了，因此看上去所有光禿禿的樹木，灌木，修剪過的灌木，全部草地和空地上面都涂上了層冰。我?guī)Я艘粭l愛爾蘭長毛小獵狗順著那條路，沿著一條結(jié)冰的小溪散散步，但在光滑的路面上站也好，走也好，都不容易，那條紅毛狗跳一下滑倒了，我也重重摔了兩跤，有一次我的槍都掉下來，在冰上滑了出去。一群鵪鶉躲在懸垂著灌木的高高土堤下，被我們驚起了，它們從土堤頂上飛開時我打死了兩只。有些鵪鶉棲息在樹上，但大多數(shù)都分散在一叢叢灌木林間，必須在長著灌木叢那結(jié)冰的土墩上蹦幾下，它們才會驚起呢。你還在覆蓋著冰的、富有彈性的灌木叢中東倒西歪，想保持身體重心時，它們就飛出來了，這時要打可真不容易，我打中了兩只，五只沒打中，動身回來時，發(fā)現(xiàn)靠近屋子的地方也有一群鵪鶉，心里很高興，開心的是第二天還可以找到好多呢。到家后，家里人說孩子不讓任何人上他屋里去?！澳銈儾荒苓M來，”他說，“千萬不要被我傳染?！蔽疑蠘侨タ此?，發(fā)現(xiàn)他還是我離開他時那個姿勢，臉色煞白，不過由于發(fā)燒臉蛋緋紅，像先前那樣怔怔望著床腳。我給他量體溫。“幾度？”“好像是一百度。”我說。其實是一百零二度四分?！笆且话倭愣取！彼f?！罢l說的？”“醫(yī)生說的?！薄澳愕捏w溫還好，”我說，“沒什么好擔心的?！薄拔也粨模彼f，“不過我沒法不想。”“別想了，”我說，“別急。”“我不急。”他說著一直朝前看。顯然他心里藏著什么事情?！鞍堰@藥和水一起吞下去?！薄澳憧闯粤擞惺裁从脝?？”“當然有啦?！蔽易拢蜷_那本《海盜集》，開始念了，但我看得出他沒在聽，所以我就不念了?！澳憧次?guī)讜r會死？”他問?！笆裁矗俊薄拔疫€能活多久才死？”“你不會死的。你怎么啦？”“哦，是的，我要死了。我聽見他說一百零二度的?！薄鞍l(fā)燒到一百零二度可死不了。你這么說可真傻?！薄拔抑罆赖?。在法國學(xué)校時同學(xué)告訴過我，到了四十四度你就活不成了?？晌乙呀?jīng)一百零二度了。”原來從早上九點鐘起，他就一直在等死，都等了一整天了?！翱蓱z的沙茨，”我說，“可憐的沙茨寶貝兒，這好比英里和公里。你不會死的。那是兩種體溫表啊。那種表上三十七度算正常。這種表要九十八度才算正常?！薄斑@話當真？”“絕對錯不了，”我說，“好比英里和公里。你知道我們開車時車速七十英里合多少公里嗎？”“哦！”他說?？伤o盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。(有改動)[注]①一百零二度：這里指華氏度，約38.9°C。②霍華德·派爾(1853-1911)：美國作家、畫家，作品大多取材于美國殖民地時期及內(nèi)戰(zhàn)時期的史實及傳說，除撰文外，還作畫。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.小說中沙茨臉色煞白，不愿睡去，長久地不愿提起死亡，總怔怔地望著床腳等細節(jié)刻畫了他等待死亡時的緊張與恐懼。B.小說中“不用在這兒陪我”等語言表現(xiàn)了九歲男孩沙茨面對死亡時的絕望與孤獨，鎮(zhèn)定與勇氣。C.“如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！鄙炒恼f的“這事”指的是“面對死亡”。D.小說結(jié)尾小沙茨“為了一點兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來”，表明他經(jīng)此打擊已變得敏感而脆弱。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.小說開頭的對話，中間省去了人物，使得對話非常流暢，一氣呵成，也更加真實而貼近現(xiàn)實生活。B.小說中“我”找鵪鶉這一場景時的悠閑和沙茨的絕望形成對比，突出了“我”對孩子的誤解。C.該小說故事情節(jié)簡潔明快，看似平淡無奇，實則頗費作者匠心，如在樓下醫(yī)生開藥的解釋就很好地為下文父子誤解做了鋪墊。D.海明威選擇第一人稱角度，以孩子父親“我”的身份來敘述，讓讀者感到自然逼真，故事中“我”直以一種成人的心態(tài)平靜地對待孩子的病情。8.沙茨是作者著力刻畫的形象，請結(jié)合文本分析這個人物形象的特點。(4分)9.海明威說：“冰山運動之雄偉壯觀，是因為它只有八分之一在水面上?！逼湫≌f的深邃思想往往寄寓在簡明形象的文字當中，請結(jié)合文本說說這篇小說主題是怎樣的。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》)(節(jié)選自《<論語>十二章》)材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔撸敶蠓蛎厢嵶硬∏宜?，誠其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達者。今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子卒，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖?，魯昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷?；缸优柣⒁蚯艋缸优c盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣。”季康子問政，曰：“舉直錯①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊。”因史記作《春秋》，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒。孔子葬魯城北泗上，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從家而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。(節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改)[注]①錯，同“措”，矯治。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)桓子怒A陽虎B因囚桓子C與盟D而釋之E陽虎F由此益G輕季氏。11.下列對兩則材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“克已復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”(《<老子>四章》)中的兩個“復(fù)”字意思相同。B.“請事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”(《人皆有不忍人之心》中的兩個“事”意思不同。C.《春秋》本是周王朝和各諸侯國編年史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國編年史?？鬃有抻啞洞呵铩?，一字寓褒貶，后世稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。l2.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A.孔子尊崇禮儀。兒童時代，他就經(jīng)常演習一些禮儀動作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時，陽虎輕視他，季桓子僭越禮法。魯國從大夫以下皆不守禮分，違背常道，孔子因此不愿意做官。C.孔子傳承文化。他隱退時整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；他力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D.孔子指出文學(xué)作品的社會功能，認為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王。l3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。(4分)(2)至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。(4分)14.在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請結(jié)合材料二簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。風入松·福清道中作①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊，逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負金罍②。蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶③情懷。遠林搖落晚風哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回。[注]①此詞作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍(léi)：飾金的大型酒器。③鼓缶：《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！背尚⒆ⅲ骸芭瑁唧疽??！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.“孤負金疊”四字，寫的是作者因病而不能飲酒消愁，委婉地表達了作者對妻子的思念之情。B.“蕭瑟搗衣時候”運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起對往日的回憶，抒發(fā)了悼念之情。C.“多情”一句是說自已于旅店住宿，雖然孤獨寂寞，但有店主守燈陪伴，勉強可以得到安慰。D.本詞情景交融，詞中處處洋溢著作者對妻子的深情厚意，讀來自然真切，讓人深感凄美悲痛。16.蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。”同是悼念亡妻，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”，請結(jié)合詞句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《<老子>四章》里也表達了同樣的意思的句子是“，”。(2)《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“，”。(3)《將進酒》借曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-19題。海浪蘊藏著巨大的能量，它能把碼頭破壞，使船只沉沒，甚至改變海岸的面貌。海岸的變化之大，可謂滄海桑田。雖然用科學(xué)儀器記錄的海浪高度不超過20米左右，但海浪沖擊海岸卻能觸發(fā)六七十米高的浪花。斯里蘭卡海岸上一個60米高處的燈塔曾被海浪打碎過；法國的契波格海港，拍岸浪曾把三噸半重物拋過6米的高墻；蘇格蘭威克地方，巨浪把1350噸的龐然大物移動了10米。海洋里為什么會有波浪呢？“無風不起浪”，這是大家耳熟能詳?shù)脑~語，它說明，①。風一吹過水面，空氣便對水施加壓力，水面起了皺紋，變得凹凸不平，②。因為這種波浪是風直接吹起來的，所以叫作“風浪”。風逐漸增大，③。三四級風的時候，皺紋消失了，代替它的是雜亂無章的而且略帶透明的錐形波浪；五六級風時，海面出現(xiàn)了白浪花；刮到七八級，白浪花到處可見；風再大，海面簡直是白浪滔天了。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20-22題。我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當權(quán)者不使為官，卻為他準備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海中翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說到底，才能和思想是一個人的立身之本。像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值。但這前提，你必須是一棵樹，而不是一苗草。20.“終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了”這句話中的“被”字，在表情達意上有什么特點？(4分)21.對于文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。請分析“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉”一句中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。(3分)22.文中畫波浪線部分都提到了“樹”，說說二者在表意上的不同。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)千里馬若不長鳴，就不會引起伯樂的注意；毛遂若不自薦，就不會被平原君任用。所以，要敢于展示自己，推薦自己?？墒恰独献印分袇s寫道：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”教導(dǎo)人要自律克已，謙虛謹慎。以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C[解析]“堅持自已認為好的東西一定對別人也好”的是西方文明中“你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人”的為人準則。2.B[解析]原文說的是“儒家的價值導(dǎo)向是專注于現(xiàn)世，倡導(dǎo)敬畏上天的創(chuàng)造力和無窮的字宙改造力，同時也倡導(dǎo)人的主觀作用，因為‘人能弘道，非道弘人’”。3.B[解析]原文說的是“其倡導(dǎo)的包容、平等，正是不同文化間交流對話的基礎(chǔ)和中介”。4.(1)排比。(1分)(2)中華文明是一種以親仁善鄰和協(xié)和萬邦為處世之道(1分)、以惠民利民和安民富民為價值導(dǎo)向、以革故鼎新和與時俱進為精神氣質(zhì)(1分)、以道法自然和天人合一為生存理念的開放性的文明形態(tài)(1分)。[解析](1)根據(jù)材料一的“親仁善鄰協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向，革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”可知，這四個形式一致的句子闡述了中華文明的內(nèi)涵，采用的手法是排比。(2)下定義時，首先找到被定義概念與鄰近屬概念，即“中華文明”和“文明形態(tài)”，確定句式為“中華文明是……的文明形態(tài)”；再把“親仁善鄰……的生存理念”轉(zhuǎn)換成適合作為“文明形態(tài)”的定語的短語，放到“的文明形態(tài)”前即可。5.你的觀點和亨廷頓的“文明沖突論”如出一轍，缺少文明互鑒的思維，是在用排他性、對抗性、集團性的思維方式來看當代世界，看不到后冷戰(zhàn)時代建構(gòu)開放包容、互利共贏的新型國際關(guān)系的歷史大勢。(2分)西方文明抱著自信加上自我正確的心理，常抑制人類溝通，習慣霸權(quán)地位的西方國家并不能給世界帶來幸福和自由；(2分)而中華文明以親仁善鄰、協(xié)和萬邦為處世之道，把對等精神作為交流的前提條件，抱著開放和接受的態(tài)度去聽取別的聲音，不僅能夠成就自己，也能夠貢獻世界(2分)。[解析]結(jié)合材料三可知，這名外國學(xué)生的觀點和亨廷頓的“文明沖突論”是一致的。具體作答時，可先結(jié)合材料三指出這種觀點錯在哪里，然后結(jié)合材料一、材料二具體分析西方文明和中華文明的不同，進一步駁斥該學(xué)生的觀點。6.D[解析]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。D項，“經(jīng)此打擊已變得敏感而脆弱”錯誤，由原文“可他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了”可知，應(yīng)是從絕望和恐懼中走出來了。7.B[解析]本題考查分析鑒賞作品的內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力，解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“突出了‘我’對孩子的誤解”錯誤，應(yīng)是父子之間的誤解，沙茨對華氏和攝氏溫度的認識有誤，而父親不了解這一點。8.沙茨：①他善良、體諒他人：不愿給父親帶來麻煩，示意他可以離開。②雖恐懼死亡卻能堅強、勇敢地面對：不讓父親陪伴，獨自躺著，安靜地等待死亡的降臨。③天真懵懂：男孩因不懂華氏度與攝氏度的區(qū)別，誤以為自己將要死去而等待了一天。(2分)(答出任意兩點性格4分，每點2分，有其他言之成理的答案可酌情給分)[解析]本題考查欣賞作品的形象的能力。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征?！兜攘艘徽臁分猩炒氖切≌f的主人公。小男孩沙茨天真而脆弱，但在一整天等待死亡的過程中，也同樣表現(xiàn)出了一種無畏的勇氣，而這種勇氣也正是海明威式硬漢精神的一種具體體現(xiàn)。他善良，體諒他人。不想讓父母受凍，在已經(jīng)渾身發(fā)抖、面色蒼白、走路困難的情況下還要為父母關(guān)窗；不愿給父親帶來麻煩，示意他可以離開；怕自己的病傳染給他人，拒絕他人進入自己的房間。他恐懼死亡卻能堅強、勇敢面對。他的蒼白的臉色、異樣的神情.死盯著床腳的眼睛，他聽故事時的漠然，以及對吃藥表示懷疑都表現(xiàn)了他對死亡的恐懼。但是，他雖然病痛難忍卻堅持說“我不擔心”；面臨死亡時沒有哭鬧，也沒有將內(nèi)心的恐懼透露給父親；不讓父親陪伴，獨自躺著，安靜地等待死亡的降臨。他天真懵懂。表現(xiàn)在男孩因不懂華氏溫度與攝氏溫度的區(qū)別，誤以為自己將要死去而等待了一天。[點睛]人物形象是小說的主要要素。小說的核心任務(wù)就是通過塑造典型的人物形象來揭示社會生活的本質(zhì)，從而表現(xiàn)一定的主題。小說中人物的形象特征包括兩個方面：外在特征和內(nèi)在特征。外在特征指的是人物的外貌、職業(yè)、生活習慣等，內(nèi)在特征指的是人物的心理狀態(tài)、精神品質(zhì)等。9.①九歲男孩沙茨面對死亡等待了一天，象征人類生命的脆弱，死亡的必然與無處不在。②沙茨的鎮(zhèn)定自若與堅強隱忍，代表海明威宣揚的硬漢形象特征，即保持重壓下的優(yōu)雅風度，在死亡面前保持自我的勇氣與尊嚴。③沙茨對溫度標準的誤解及父子二人的誤解象征人類自我認知的局限和人與人溝通的隔閡，寄托了作者對人類命運的憂慮。(每點2分，答三點給滿分。其他言之成理的答案可酌情給分)[解析]本題考查探究文章主題的能力。解答此題可從小說的情節(jié)和人物形象入手，從故事情節(jié)的發(fā)展中和人物性格、命運的變化中，去挖掘小說所要揭示的社會意義；可從作者的思想傾向入手，這可以通過小說中的關(guān)鍵性詞語或語句來把握；還要聯(lián)系作品的時代背景及典型的環(huán)境描寫，認識人物形象思想性格。上所打上的時代烙印，把握住人物形象所折射出的時代特征，達到探究思想意蘊與情感意蘊的目的。由題干來看，海明威小說的主題是深刻的。可以由表及里層層分析：由句子“原來從早上九點鐘起，他就一直在等死，都等了一整天了”可知，小男孩面對死亡，耐心地等了一整天，這體現(xiàn)了死亡的必然與無處不在；由原文“‘你看我?guī)讜r會死？’他問?！裁?？’‘我還能活多久才死？’‘你不會死的。你怎么啦？’‘哦，是的，我要死了。我聽見他說一百零二度的。’‘發(fā)燒到一百零二度可死不了。你這么說可真傻。’‘我知道會死的。在法國學(xué)校時同學(xué)告訴過我，到了四十四度你就活不成了?？晌乙呀?jīng)一百零二度了?！笨芍?，九歲的孩子面臨死亡時的鎮(zhèn)定和隱忍，則又說明他和圣地亞哥一樣是個硬漢；除此之外，沙茨對溫度標準的誤解及父子二人的誤解象征人類自我認知的局限和人與人溝通的隔閡，寄托了作者對人類命運的憂慮。小說中的“誤解”也是挖掘其主旨的一個角度。10.ACE[解析]句子大意是：季桓子發(fā)怒，陽虎乘機囚禁了季桓子，和他訂立盟約才釋放了他。陽虎從此更加輕視季氏。11.A[解析]前一個解釋為“恢復(fù)”，后一個解釋為“補救”。12.C[解析]“力排眾議”錯誤。原文的表述是“因史記作《春秋》，約其文辭而指博”“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”，“力排眾議”無中生有。13.(1)譬如填平洼地，雖然只倒下一筐土，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。(關(guān)鍵詞：平地、覆、簣)(2)到了寫《春秋》的時候，應(yīng)該寫的一定寫上去，應(yīng)當刪的一定刪掉，就連子夏這一類弟子，也不能給他增添一句話。(關(guān)鍵詞：筆、削、贊)14.①治國理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣。②任用正直的人矯治邪曲的人，使邪曲的人也變得正直。③執(zhí)政者要以身作則。(每點1分)[解析]找出孔子在治國理政方面觀點或做法?！罢谶x臣”的意思是：治理國政最主要的是選擇賢能的大臣。由此可概括為“治國理政關(guān)鍵在于選用正直賢能的大臣”。“舉直錯諸枉，則枉者直”的意思是：舉用正直的人來矯治邪曲的人，這樣就能使邪曲的人也變?yōu)檎钡娜肆?，由此可概括為“任用正直的人矯治邪曲的人，使邪曲的人也變得正直”?！捌堊又挥?，雖賞之不竊”的意思是：如果您(在上面)沒有貪心，那么即使鼓勵下面的人去偷盜，他們也不會行竊。這是強調(diào)執(zhí)政者要以身作則。15.C[解析]本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C項，“但有店主守燈陪伴”錯誤。詞中“燈前影”是指作者自己的影子，“老翁”指作者自己，不是店主，“多情”句意在表現(xiàn)形影相吊、形單影只的境遇。16.①仕途不順，命運難料。詞人因削職歸來，政治上陷于困境，仕途失意，難以排遣。②體衰多病，憂思難遣。詞人再次歸來，比前回又見衰老，病后體弱，無法飲酒，郁結(jié)于心。③痛悼亡妻，孤獨難耐。秋風蕭瑟，搗衣聲響，妻子已逝，詞人獨自歸來，深感孤寂。(每點2分。如有其他答案，言之成理即可)[解析]本題考查對詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。①詞的上闋開頭即寫詞人騎馬歸來、彷徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治.上失意的悲憤?！澳婢畴y排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。②憂悶情緒難排解，人說飲酒可忘憂，奈何作者病后體弱不宜飲酒?！叭搜浴倍?，用事而能渾化。身體病痛，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。作者無法借酒消愁，憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心，難排難解。下闋“今回老似前回”亦足見作者飽經(jīng)滄桑，年老體衰。③“蕭瑟搗衣時候”，正是搗衣的時節(jié)，作者回想起了妻子為他搗衣的情景，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念?！岸嗲槲┦菬羟坝?，伴此翁同去同來”，詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。17.(1)為之于未有治之于未亂(2)江天一色無纖塵皎皎空中孤月輪(3)|陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔18.示例：①浪是風吹起來的②波浪便產(chǎn)生了③浪也不斷加高(每處2分，共6分，意思對即可)19.雖然用科學(xué)儀器記錄的海浪高度不超過20米，但海浪沖擊海岸卻能激起六七十米高的浪花。(改對一處給2分，兩處4分)[解析]原句有兩處語?。阂皇遣缓线壿嫞瑧?yīng)刪去“左右”；二是搭配不當，“觸發(fā)”應(yīng)改為“激起”。20.①“被”字寫出“修煉”并非辛棄疾內(nèi)心所愿，而是命運如此。②“被”字寫出了辛棄疾面對坎坷仕途的無奈與慨嘆之情。(每點2分)[解析]本題考查學(xué)生分析詞語表情達意作用的能力?！氨弧北硎颈粍咏邮?，而不是主觀意愿。由“當權(quán)者不使為官，卻為他準備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境”可知，他被當權(quán)者拋棄，難以為官，導(dǎo)致命途多坎坷。由“終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了”可知，辛棄疾因為仕途坎坷，壯志難酬，因而內(nèi)心痛苦，訴諸詞端，以至于嘆氣都成為詩詞，可見其內(nèi)心無奈與痛苦之情。21.兩個逗號將“九蒸九曬”“水煮油炸”“千錘百煉”三個短句分割開來，強調(diào)辛棄疾被錘煉折磨的過程，(1分)突出了辛棄疾被一次次拋棄，一次次面臨生活、仕途打擊的辛酸無奈，(1分)表達了作者對辛棄疾的同情。(1分)[解析]本題考查學(xué)生分析標點符號作用的能力?！八痪耪艟艜?，水煮油炸，千錘百煉”是三個短句，由兩個逗號分開，“九蒸九曬”“水煮油炸”“千錘百煉”反復(fù)強調(diào)辛棄疾在為官途中被蒸烤、暴曬、水煮、油炸和一次又一次被錘煉折磨的過程，從而突出了辛棄疾經(jīng)歷無數(shù)次打擊后內(nèi)心的辛酸和無奈，表達了作者對辛棄疾同情。22.①第一處“樹”指的是被扭曲、擠壓的小樹，比喻像辛棄疾一樣被拋棄、遭受坎坷的士人，因其有才能和思想而具有了別樣的價值。(2分)②第二處“樹”指的是與“苗”相對的木本植物，能經(jīng)歷風吹雨打，依然具有頑強的生命力。(1分)[解析]本題考查學(xué)生分析詞語含義的能力。由“像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價值”可知，第一處表面指的是生長在石縫中的小樹，實際比喻文人士大夫遭遇種種坎坷挫折；小樹生命力強勁，雖然被外在的環(huán)境扭曲、擠壓，但最終卻具有自身價值，可以成為龍頭拐杖；辛棄疾雖然遭遇種種磨難坎坷，但是卻成為一名名揚天下的詞人。由“但這前提，你必須是一棵樹，而不是一苗草”可知，第二處是指與“苗”相對的木本植物，能經(jīng)歷風吹雨打，依然具有頑強的生命力。23.[參考立意]材料中給出了兩種截然不同的人生態(tài)度：一是要敢于展示、推薦自己，一是要自律克已、謙虛謹慎。兩種看法都蘊含著深刻的處世哲學(xué)和