中外美術(shù)史 重要知識(shí)點(diǎn) 考試復(fù)習(xí)整理

中美史重要知識(shí)點(diǎn)中西繪畫(huà)比較中國(guó)古典繪畫(huà)為代表。它的藝術(shù)特點(diǎn)說(shuō)明了中國(guó)藝術(shù)首先是重表現(xiàn)性的。比較西歐美術(shù)的再現(xiàn)性?xún)A向，它更重精神意念的表述，從而改變著客觀自然現(xiàn)象中的物理因素。中國(guó)美術(shù)重線條造型以及線在藝術(shù)審美中的思想情感。重詩(shī)書(shū)畫(huà)的聯(lián)系，詩(shī)情畫(huà)意和音樂(lè)效果重象外之意，基于文學(xué)理念之聯(lián)想。主張外師造化和中得心源，要求以形傳神，主張似與不似，輕象重意側(cè)重文人意識(shí)的發(fā)揮，宣揚(yáng)封建倫理道德，偏向小農(nóng)意識(shí)心態(tài)與儒、佛、道哲學(xué)觀念相聯(lián)系與西方美術(shù)重體面，重視客觀現(xiàn)象本身美的表達(dá)，中國(guó)美術(shù)是藝術(shù)處理與認(rèn)識(shí)的升華，是獨(dú)具特色的與西方完全不同的藝術(shù)形式。它是中華民族文化構(gòu)成的一個(gè)重要組成部分，是代表民族審美心理與文化現(xiàn)象的一認(rèn)閃光的東方金字塔。漢代美術(shù)總結(jié)：表現(xiàn)題材多樣化，內(nèi)容豐富，直接描寫(xiě)生活的各個(gè)方面。風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)練而概括。描寫(xiě)平民及動(dòng)物方面的題材，刻畫(huà)生動(dòng)，具體，現(xiàn)實(shí)，富于活力，描寫(xiě)貴族方面的刻畫(huà)較呆板。繪畫(huà)以勾線為主要表現(xiàn)手法，主題明確。雕刻完整統(tǒng)一，簡(jiǎn)括有氣度，大塊大面，表現(xiàn)了事物內(nèi)在的精神。南北朝石窟、雕塑特點(diǎn)總論：1、早期，域外影響嚴(yán)重。造像渾圓，不夠精確，大體大面的效果。統(tǒng)一完整，薄衣貼身，衣紋陰線。中期穿插有漢式長(zhǎng)袍衣樣，厚重感強(qiáng)。晚期秀骨清像，長(zhǎng)臉，細(xì)頸，方肩，衣紋繁復(fù)。秀骨清像，中呈圓潤(rùn)，柔和。衣褶自然寫(xiě)實(shí)，造型細(xì)致準(zhǔn)確，身體光潔優(yōu)美，裝飾性強(qiáng)。2、制作規(guī)模宏大。宗教服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，同時(shí)也體現(xiàn)了人民追求美好愿望的要求。有宗教來(lái)世思想，有現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)照。唐代山水畫(huà)：在表現(xiàn)形式上，以李思訓(xùn)為代表，工細(xì)巧整，青綠重彩，這種風(fēng)格，在唐影響較大，畫(huà)風(fēng)普遍，不少創(chuàng)作，向這一派發(fā)展或靠近這一派。以吳道子為代表的注重線描，不以設(shè)色絢爛為要求的，既體又一派。中唐以且有所發(fā)展。以張?jiān)隇橹鞯某逝?，以重視墨法巧變、筆色清潤(rùn)為主要手法。這種畫(huà)法在唐代雖影響小，但它在唐以且影響逐漸擴(kuò)大唐代雕塑藝術(shù)特點(diǎn)：是時(shí)代精神的產(chǎn)物，深刻的反映了時(shí)代精神及社會(huì)政治風(fēng)貌，具有現(xiàn)實(shí)主義手法。世俗性強(qiáng)，突破了佛教的禁欲主義，造型豐滿、美麗，以現(xiàn)實(shí)美好理想為出發(fā)點(diǎn)。技法寫(xiě)實(shí)，簡(jiǎn)單樸素，動(dòng)態(tài)優(yōu)美，生動(dòng)。質(zhì)感表現(xiàn)強(qiáng)，構(gòu)圖和諧，手法與立意，突破性的創(chuàng)造，是在大自然中與人的思維中，能拓展其藝術(shù)境界。唐代美術(shù)總結(jié)：（關(guān)于佛教造像）傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)佛權(quán)哲學(xué)滲進(jìn)。政治和倫理道德。舉君臣父孝之義-------，使好空者惡殺，義勇者殉國(guó)。佛本生故事悲慘場(chǎng)景，消退讓位于對(duì)極樂(lè)世界的追求向往。（幻想美麗的天國(guó)等）于是壁畫(huà)中，舉目便是金樓玉宇，仙山瓊閣，滿堂絲竹，盡日笙歌，佛坐蓮花中，環(huán)繞圣仙，座前樂(lè)隊(duì)鐘鼓齊鳴，座后彩云繚繞，飛天散花到處是華貴絢爛的色彩，圓潤(rùn)流暢的律條，豐溢柔和，親切動(dòng)人，美麗善良的人物造型，這一切代替了魏晉時(shí)代壁畫(huà)的悲苦場(chǎng)面，瘦削的人物造型，強(qiáng)烈的動(dòng)感節(jié)奏。此時(shí)代求得心靈的安慰和期求，一個(gè)時(shí)代對(duì)歡樂(lè)幸福和幻想，以取得心靈的滿足。時(shí)代精神，社會(huì)背景。一個(gè)是戰(zhàn)亂時(shí)期的朝不保夕，一個(gè)進(jìn)繁榮昌盛的和平安居樂(lè)業(yè)。佛教繪畫(huà)。一切以歌舞升平的追求享樂(lè)的上流生活為理想范本，佛造像也以貴族體態(tài)中豐滿的理想女性為藝術(shù)審美追求。以盛唐之晚唐突出一點(diǎn)，在美術(shù)造型中是由華貴到富麗，由豐富到裝飾，線體由圓潤(rùn)到秀美，再到隨意自然。菩薩小了，供養(yǎng)人形象愈來(lái)愈大。壁畫(huà)愈來(lái)愈走向描寫(xiě)謳歌現(xiàn)實(shí)。“大世即天堂”現(xiàn)實(shí)生活和事件被直接描寫(xiě)在佛窟內(nèi)——宗教藝術(shù)觀念與世俗統(tǒng)一。（張儀潮統(tǒng)軍出行圖）“虢國(guó)夫人出行圖”（繪畫(huà)亦吳道子，為張萱、周昉所畫(huà)仕女美人所代替）宴會(huì)、外旅、耕作、擠奶、拉纖、閱兵、充實(shí)于佛教壁畫(huà)，對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人間生活的肯定。藝術(shù)形象美感超過(guò)了宗教教義，似天仙配，回到人間的好。佛教藝術(shù)比較：（風(fēng)格與魏晉對(duì)比）魏晉希望于神明，唐理想更美好的生活。宋，現(xiàn)實(shí)生活與佛理一致，完全中國(guó)仙人，飛天由量增長(zhǎng)，有分工。兩宋畫(huà)院藝術(shù)特點(diǎn)：畫(huà)院的藝術(shù)特點(diǎn)是，致力于描寫(xiě)和詩(shī)意的追求。隨著詩(shī)書(shū)畫(huà)美學(xué)趣味追求，宋代畫(huà)院在促進(jìn)詩(shī)情畫(huà)意，畫(huà)中有詩(shī)的境界中起了重要的作用。宮廷畫(huà)院在崇向黃荃畫(huà)風(fēng)的前期，在有優(yōu)越閑情逸致中把追求細(xì)節(jié)的忠實(shí)發(fā)展到了頂峰?？兹干弑叵扰e左，說(shuō)明在皇帝本人倡導(dǎo)下，把細(xì)節(jié)的忠實(shí)追求細(xì)節(jié)真實(shí)作風(fēng)在皇家畫(huà)院里，及至影響到到上或部分作者的重要趨向。另一點(diǎn)是極力提倡詩(shī)意，以詩(shī)情入畫(huà)唐人即有，但日益占統(tǒng)治地位的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是從這里開(kāi)始的。上過(guò)考試題目及最高要求?？梢?jiàn)此南宋畫(huà)院已頗有選擇的取舍。如馬遠(yuǎn)、夏圭的剩水殘山，其中有民族矛盾的心理表現(xiàn)，但它技法上仍刻畫(huà)精致并超過(guò)北宋。自學(xué)抒情，詩(shī)情更加濃厚、鮮明。被稱(chēng)為馬一角。馬遠(yuǎn)小幅山水里，空間感更突出，令人看來(lái)廣闊無(wú)垠，心曠神怡；他們把人們的感受想象、情感諸因素引向更為確定的方向，導(dǎo)向更為明確的詩(shī)意追求和細(xì)致描繪當(dāng)中。兩宋山水、花鳥(niǎo)：兩宋山水畫(huà)的題材內(nèi)容逐漸擴(kuò)大，它不只是探索山川自然的奧秘，多數(shù)作品與當(dāng)時(shí)的外旅、游樂(lè)、探險(xiǎn)、山居、訪道及漁耕等活動(dòng)緊密結(jié)合，雖然著重于山川自然的描繪，卻能反映社會(huì)的某種面貌。宋代山水的豐富性與深刻性在于畫(huà)家的師法造化觀點(diǎn)上的重視，而且能進(jìn)一步把人的生活感受與自然變化結(jié)合起來(lái)“含毫運(yùn)思，具寫(xiě)其真，具寫(xiě)其神”的宗旨。因而優(yōu)秀的作品，不僅能表達(dá)出自然界的千變?nèi)f化的各種形態(tài)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了人與自然的關(guān)系以及不同階級(jí)不同階層人的不同處境與生活狀態(tài)。這是宋代山水在畫(huà)史上占重要地位的重要原因。宋代山水畫(huà)的另一特點(diǎn)是借物抒情，即作者通過(guò)山水畫(huà)來(lái)表敘自己的情感與世界觀。尤其在南宋民族間斗爭(zhēng)十分尖銳，人民激起愛(ài)國(guó)的憤慨，當(dāng)時(shí)所畫(huà)的剩山殘水。或不堪風(fēng)雨過(guò)江南的之意便能說(shuō)明這些。再一個(gè)特點(diǎn)就是避世嫉俗，隱居的境界表敘。畫(huà)家們常以泉流嘯傲題材，這和當(dāng)時(shí)宋代人們熱衷道教思想有關(guān)。道教是出世無(wú)為的思想，郭熙在《林泉高致》中說(shuō)的明確：“君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨之一，即在于避塵囂而親隱逸。這些畫(huà)家自榜清高，意象嘯爽，不似俗人，自?shī)视诋?huà)?！币虼怂未剿?huà)家十分注重深入山林師法造化，他們提出“欲事其造化，則莫神于好，莫精于形，莫大飽游飫看。”《林泉高致》因而宋代山水畫(huà)的用筆用墨用色，因各人審美不同的要求，宋山水風(fēng)格多變，有的淡墨輕嵐，有的清泉巧整，有的水墨蒼勁，有的粘落茄等多種手法，并非偶然。王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)、黃公望并稱(chēng)為“元四家”。商周青銅器的用途種類(lèi)主要有禮器、樂(lè)器、兵器、工具四大類(lèi)。漢代霍去病石雕的主題雕塑是《馬踏匈奴》宋代文人畫(huà)的特點(diǎn)：主導(dǎo)思想：側(cè)重表述文人知識(shí)分子的審美觀、藝術(shù)觀及世界觀。創(chuàng)作態(tài)度：倡導(dǎo)主觀參與，尊重性情的抒發(fā)。尚意趣，博修養(yǎng)。體裁：偏重山水、花鳥(niǎo)形式語(yǔ)言：注重寫(xiě)意，追求神似。強(qiáng)調(diào)神韻，慣用水墨，極少設(shè)色，講究筆墨情趣。畫(huà)面構(gòu)成：講究書(shū)法入畫(huà)以及詩(shī)書(shū)畫(huà)印相結(jié)合的畫(huà)面構(gòu)成。北宋文人畫(huà)的提倡者是蘇東坡與米芾。吳道子繪畫(huà)特點(diǎn)簡(jiǎn)述。早年行筆稠密，中年創(chuàng)造出一種波樣起伏錯(cuò)落有致的莼菜條描法，被稱(chēng)為“吳帶尚風(fēng)”的筆法風(fēng)格設(shè)色于焦墨痕中，略施徽染，即以線為主，以色為輔，上有高雅的文采。黃筌與徐熙畫(huà)風(fēng)對(duì)比分析。黃筌，淡墨勾勒施以波艷色彩，即雙勾傅色，用筆不見(jiàn)墨跡，重視以色感人。徐熙則淡筆為之，落墨為格，重視墨趣筆意，可謂一個(gè)寫(xiě)意一個(gè)工筆。徐渭（1521——1593）號(hào)青藤，浙江紹興山陰人。他是開(kāi)大寫(xiě)意的杰出畫(huà)家，而且是一個(gè)很有名的劇作家。他的雜劇《四聲猿》得時(shí)人贊許。作過(guò)官，參加過(guò)抗倭斗爭(zhēng)，但一生潦倒，后因精神失常，誤殺其妻，過(guò)七年的牢獄生活，53歲才真正開(kāi)始一生具有歷史意義的藝術(shù)活動(dòng)。73歲卒，20年間創(chuàng)作了一些著名的作品，自己所“幾間東倒本歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”。他平生生活狂放，不媚權(quán)貴，畫(huà)風(fēng)奔放淋漓，追求個(gè)性解放，所畫(huà)無(wú)法中有法，亂而不亂，擇筆之中，能見(jiàn)筆墨之妙的變化，具有秀逸情趣。他不愿墨守成規(guī)，具有自己的創(chuàng)造精神。他致力于“不求形似求生韻，要撥皆吾五指栽”的作法，這種做法與倪瓚“不求形似，聊寄胸中逸氣”是同一觀點(diǎn)。都是文人畫(huà)的主要宗旨。清鄭板橋見(jiàn)到他的狂草的縱橫馳騁的筆墨畫(huà)，曾贊嘆不已，自刻一章曰：“青藤門(mén)下走狗”一印，作為自己書(shū)畫(huà)的閑章。齊白石見(jiàn)到徐的作品也驚嘆說(shuō)“恨不生三百年前，為青藤磨墨硯紙?！边@些都足以反映了徐渭繪畫(huà)對(duì)后世的影響。中國(guó)古代建筑的特點(diǎn)：中國(guó)古建筑以木結(jié)構(gòu)為框架。庭院式的群體布局豐富多彩的藝術(shù)形象A、富有裝飾性的屋頂。B襯托性建筑的運(yùn)用。C色彩裝飾效果。富有詩(shī)情畫(huà)意，注重線條起伏穿插。實(shí)用與思想結(jié)合。中國(guó)園林（古典）特點(diǎn)：1、模仿自然，用人工再造可修的自然現(xiàn)實(shí)，追求出美麗的山林景色。有老莊退隱觀。2、封閉式：有圍墻，景藏院內(nèi)。3、突破空間，使有限的空間表現(xiàn)在有限的景色，采取曲折而自由的布局，用劃分景區(qū)和空間分割法借景抒情，互相穿插、形式豐富。4、歐洲貫用的幾何形布局。5、借景，巧妙的與園林區(qū)之景結(jié)合，如北京頤和園。6、詩(shī)情畫(huà)意。如詩(shī)卷，如山水畫(huà)。散點(diǎn)透視法，俯仰遠(yuǎn)近互相呼應(yīng)。7、亭臺(tái)、格閣、廊軒、館、橋配合以水石花樹(shù)，構(gòu)成藝術(shù)境界，在園中有點(diǎn)景，外景作用。廊又起分割作用。8、景中有景，濃縮空間，小中見(jiàn)大，有外景，變化無(wú)窮。9、重視線條與裝飾性色彩的運(yùn)用。清末繪畫(huà)特點(diǎn)：文人畫(huà)從民間美術(shù)中吸取了新的成份，形成了雅俗共賞的新格局，上海畫(huà)派在這方面，取得了突出成就。借鑒日本明治維新之后的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)吸收國(guó)外藝術(shù)成果。廣東嶺南畫(huà)派表現(xiàn)明顯。新的階級(jí)力量要求藝術(shù)直接為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，從選材形式上都力圖變化，太平天國(guó)，辛亥革命時(shí)期最為突出。上海畫(huà)派：善于把詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的文人畫(huà)傳統(tǒng)與民間美術(shù)傳統(tǒng)結(jié)合，又從古代剛健雄強(qiáng)的金元藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)。描寫(xiě)民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，將明清以來(lái)大寫(xiě)意水墨技法和當(dāng)時(shí)無(wú)用強(qiáng)烈色彩相結(jié)合，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。主要人物有：前期的張熊，任伯年為代表，后期以吳昌碩為代表，廣東與嶺南畫(huà)派。藝術(shù)上主張東西結(jié)合，重寫(xiě)生，吸收外來(lái)的技法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)時(shí)代精神，主要人物多是辛亥革命時(shí)期的同盟會(huì)人員，主要有高劍父，高奇峰，陳樹(shù)人。

外國(guó)美術(shù)史重要知識(shí)點(diǎn)：歐洲遠(yuǎn)古洞窟壁畫(huà)主要洞窟,表現(xiàn)內(nèi)容,表現(xiàn)手法及工具阿爾塔米拉洞、拉斯科洞主要內(nèi)容多為大型動(dòng)物的描繪表現(xiàn)手法以勾線為主,兼以噴涂.工具使用獸毛及噴管,顏料主要是礦物顏料,調(diào)以獸脂獸血.希臘藝術(shù)的特點(diǎn)：理想美（重視理想美的表達(dá)）：贊揚(yáng)生活，對(duì)現(xiàn)世生活充滿信心。一切美術(shù)造型以最理想的人為準(zhǔn)則，肯定人的智慧與力量。避開(kāi)死的恐怖。藝術(shù)形式單純、簡(jiǎn)潔，反對(duì)繁瑣、浮飾。具有明朗和諧的藝術(shù)特點(diǎn)。直觀性強(qiáng)不晦澀。歌頌公民道德，公民意志。不歌頌個(gè)別人，藝術(shù)不為權(quán)力所左右。重心靈完美與肉體健美的揭示。藝術(shù)創(chuàng)意講究典雅，真誠(chéng)，肅穆，注意和諧美。注重共性，強(qiáng)調(diào)理智與規(guī)格化。借助自然科學(xué)，數(shù)的和諧，解剖比例，節(jié)奏等達(dá)到高度和諧統(tǒng)一的美。一切要求合乎規(guī)律，合乎邏輯，強(qiáng)調(diào)均衡對(duì)稱(chēng)，強(qiáng)調(diào)理智化與規(guī)格化。藝術(shù)功用主要對(duì)成邦利益而言，重視公民教育，重視把“為集體利益而奮斗的觀念”傳達(dá)給每個(gè)公民。藝術(shù)真接反映現(xiàn)實(shí)，形象塑造具有社會(huì)意義。古希臘、羅馬藝術(shù)比較：希臘：追求藝術(shù)理想化的完美，強(qiáng)調(diào)共性，強(qiáng)調(diào)自我思考。藝術(shù)創(chuàng)作多為敬神活動(dòng)出現(xiàn)，借以表述現(xiàn)實(shí)歷史事件及人的共同情感?？隙ㄈ说闹腔酆土α?，贊揚(yáng)生活，藝術(shù)與自然科學(xué)聯(lián)結(jié)（主要是數(shù)學(xué)）歌頌公民道德，避開(kāi)死的恐怖，追求優(yōu)美、寧?kù)o、典雅、和諧、、肅穆，不歌頌個(gè)人，藝術(shù)創(chuàng)作為公共教育之目的。羅馬：強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)美，強(qiáng)調(diào)剛毅、實(shí)用，注重功利，藝術(shù)為權(quán)力服務(wù)，歌功頌德。強(qiáng)調(diào)個(gè)性、肖似。藝術(shù)作為公共實(shí)用或個(gè)人實(shí)用而創(chuàng)作，為世俗享樂(lè)而作，追求華麗與宏偉。希臘：藝術(shù)創(chuàng)作要求一切合乎邏輯，要求造型對(duì)稱(chēng)、均衡，理智化與規(guī)格化。藝術(shù)單純、質(zhì)樸，是整個(gè)自由民主的共同心理及審美體現(xiàn)。羅馬：藝術(shù)范圍寬、鑲嵌畫(huà)、石板、素描、壁畫(huà)、建筑、雕塑皆發(fā)達(dá)，且各地有不同的地方風(fēng)格。藝術(shù)為貴族追求生活享樂(lè)出現(xiàn)，往往失去簡(jiǎn)樸、典雅的特色。每個(gè)帝王的愛(ài)好直接影響藝術(shù)創(chuàng)作，寫(xiě)實(shí)是其民族性。希臘：裝飾、雕塑成就大，紀(jì)念性（神廟歷史事件），雕塑及裸體藝術(shù)成就大。羅馬：肖像藝術(shù)成就大，特別肖像雕塑有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，建筑貢獻(xiàn)大?；浇趟囆g(shù)：基督教美術(shù)，為宗教信仰與活動(dòng)而創(chuàng)作，肯定上帝，否定人生，向往來(lái)世，否定現(xiàn)世生活的追求。藝術(shù)成就主要在建筑與雕塑方面，表敘心理觀念，突出神圣狂熱的宗教情緒。繪畫(huà)重視線條的情感與律動(dòng)，平面化，夸張變形，呆板，超然?；浇堂佬g(shù)基本特點(diǎn)為：具備著宗教的狂熱精神，建筑與人的宗教精神緊密對(duì)應(yīng)，教堂造型及內(nèi)部裝飾，一切都引進(jìn)宗教精神境界。用神秘、威嚴(yán)、超然的藝術(shù)創(chuàng)意，極大程度地控制了人的精神，使人感到崇高與離奇，意味到神權(quán)的至高無(wú)上，借以來(lái)否定現(xiàn)實(shí)。利用光與色彩，使物質(zhì)參與藝術(shù)情感的表現(xiàn)，塑造精神空間達(dá)到極高的和諧與統(tǒng)一。達(dá)?芬奇藝術(shù)特點(diǎn)：在反動(dòng)逆流中鞏固了文藝復(fù)興人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法。具有充滿科學(xué)的哲理思考。藝術(shù)與科學(xué)相邊結(jié)。創(chuàng)作與理論研究結(jié)合，在很大程度上揭示了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)矛盾。人物個(gè)性鮮明，感情豐富，具有復(fù)雜的心理變化，并具有典型的性質(zhì)力求從科學(xué)中找出規(guī)律，為藝術(shù)服務(wù)。繪畫(huà)涉及一切物體的外部結(jié)構(gòu)、色彩，并把哲理深入到物體內(nèi)部。堅(jiān)信自然中存在著一切美的形式，要求藝術(shù)家成為自然的兒子。不足之處：偏重復(fù)制自然現(xiàn)象，淡化了藝術(shù)家主觀駕馭自然的創(chuàng)造力。迷戀于完整無(wú)缺的正確比例及容貌表情，帶有機(jī)械主義傾向。米開(kāi)朗基羅藝術(shù)特點(diǎn)：1527年西班牙在佛羅倫薩改變、毀滅了共和國(guó)，教皇勾結(jié)西班牙聯(lián)軍圍攻、掠奪西班牙。宗教勢(shì)力抬頭，米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)留下了這段歷史的烙印。意大利的人民都幻想有一個(gè)強(qiáng)大的力量拯救祖國(guó)。理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗，是米開(kāi)朗基羅藝術(shù)的體現(xiàn)。童年便醉心于藝術(shù)，1498年從學(xué)基爾蘭達(dá)約，90年代在美狄奇宮中從事藝術(shù)，接受柏拉圖主義及人文主義，研究古代名作。1501到1505年，美狄奇被逐，創(chuàng)作了《大衛(wèi)》。藝術(shù)特點(diǎn)：肯定人的無(wú)限的創(chuàng)造力，對(duì)英雄行為極力贊揚(yáng)。人物形象，雄健完美，并肯有強(qiáng)盛精力和偉大人格。藝術(shù)具有悲劇性，但不是悲觀主義，具有奮發(fā)、振作、勇敢和從事斗爭(zhēng)所表現(xiàn)的巨大力量。具有悲劇性的激情。悲劇以宏偉壯麗的形式出現(xiàn)。具有浪漫主義氣質(zhì)，以人文主義思想為核心。拉斐爾藝術(shù)特點(diǎn)：以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的語(yǔ)言體現(xiàn)了人文主義理想。他所確立的美的樣式使其成了學(xué)院派、古典主義的標(biāo)準(zhǔn)之一。人物平民化的美麗、慈愛(ài)、善良，具有高貴的品質(zhì)，引導(dǎo)人們對(duì)生活的熱愛(ài)與憧憬。創(chuàng)作了理想美的典范。優(yōu)雅、和諧的旋律三人比較：達(dá)芬奇：科學(xué)精神和哲理思考來(lái)探索藝術(shù)，表現(xiàn)人文。米開(kāi)朗基羅：以滿腔悲劇性的熱情、以浪漫壯美的形象，表現(xiàn)理想與社會(huì)矛盾，表達(dá)人文主義。拉斐爾：以?xún)?yōu)美的詩(shī)一般的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)人文主義，肯定人生與現(xiàn)實(shí)生活。威尼斯畫(huà)派特點(diǎn)：貴族共和政體，使城市充滿了繁華世俗成分。15世紀(jì)美術(shù)題材便轉(zhuǎn)向世俗。蘭天大海和絢爛的商船交相輝映，使這兒的藝術(shù)家對(duì)色彩非常敏感。世俗題材使他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的自然風(fēng)光。舒適豪華的生活帶來(lái)了享樂(lè)主義情調(diào)，這一切使意大利文藝復(fù)興演出了一段華麗的終曲。威尼斯畫(huà)派追求熱烈明朗與輝煌的色彩。畫(huà)布油畫(huà)得到發(fā)展。（尼德已使用了析的技法）油畫(huà)使他們得心應(yīng)手的表達(dá)色彩與色調(diào)，靈活地表現(xiàn)光線與空間的細(xì)小差別。并使畫(huà)面更加柔和、明朗。學(xué)院派藝術(shù)特點(diǎn)：主張保持古代和文藝復(fù)興盛期大師們藝術(shù)成果的永恒，把這看作是不可逾越的，可遵循的道路。標(biāo)準(zhǔn)：米開(kāi)朗基羅的人體，拉斐爾的素描，柯列喬的典雅風(fēng)韻，威尼斯畫(huà)派的色彩等。具有繼承，保守，探索的折衷主義傾向。由于題材比較狹窄，大都描繪宗教與神話。對(duì)世俗題材不感興趣。技法上偏重素描，輕視色彩，為以后的古典主義奠定了基礎(chǔ)。反對(duì)樣式主義的矯揉造作、歪曲與夸張，其作品形式是完美的，貢獻(xiàn)在于對(duì)前輩大師的藝術(shù)作了全面的整理和藝術(shù)成果的概括。但缺乏時(shí)代氣息。認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是不完美的，需要加以理想化處理，促使了歐洲各國(guó)古典主義發(fā)展。其教育方式在歐洲影響很大，對(duì)歐洲一段時(shí)期美術(shù)發(fā)展起了主導(dǎo)作用，到十九世紀(jì)后期才被打破。卡拉瓦喬主義（1573——1610）：是十六世紀(jì)末十七世紀(jì)在與學(xué)院派和樣式主義對(duì)抗而產(chǎn)生一種寫(xiě)實(shí)風(fēng)格。主要藝術(shù)觀點(diǎn)：把審美領(lǐng)域?qū)?zhǔn)下層人生活的寫(xiě)照，專(zhuān)畫(huà)那些被人侮辱，被損害的形象。對(duì)社會(huì)抱有批判和懷疑的態(tài)度。作品不加美化的表現(xiàn)生活，具有濃郁的生活氣息。具有鮮明的民主主義色彩，藝術(shù)創(chuàng)意反宗教，反封建貴族，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)下層人的迫害。作品特點(diǎn)：把宗教題材平民化，反對(duì)樣式主義的嬌飾風(fēng)格，反對(duì)學(xué)院派的無(wú)現(xiàn)實(shí)精神和因襲保守以及理想化。主張藝術(shù)與自然真實(shí)地結(jié)合在一起，畫(huà)風(fēng)純樸，使永恒美存在于自然真實(shí)之中。對(duì)倫勃朗、委拉斯貴支都產(chǎn)生了影響。巴洛克藝術(shù)：十六世紀(jì)末產(chǎn)生于意大利，流行于十七世紀(jì)，衰落于十八世紀(jì)。主要人物是貝尼尼（1598——1680），雕刻家，建筑家，畫(huà)家，一生服務(wù)于教皇，深得歡心，所以一生榮耀。藝術(shù)特點(diǎn)：具有貴族化的華麗性與宏大性，既有宗教特色又有享樂(lè)主義色彩。具有浪漫主義色彩，傾向于性感的飛躍。用激情打破理性的寧?kù)o與和諧，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家豐富的想象力。強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)與曲線，打破均衡，強(qiáng)調(diào)明暗，關(guān)注作品的產(chǎn)體感與空間感。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合性，建筑、雕塑、繪畫(huà)相互結(jié)合。魯本斯繪畫(huà)特點(diǎn)：題材廣泛。充滿想象與創(chuàng)造性。具有巴洛克浪漫主義傾向。構(gòu)圖充滿動(dòng)感，善于劇烈沖突的情節(jié)表現(xiàn)。造型飽滿，色彩厚重，充滿生命力。把戲劇性與裝飾性相結(jié)合，注重節(jié)奏旋律和變化的場(chǎng)微。作品曲盡人情，有異教精神，對(duì)人生持樂(lè)觀理解，具有英雄主義，和當(dāng)時(shí)進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)民族意識(shí)及國(guó)家觀念。畫(huà)風(fēng)華麗，色彩鮮明，筆觸奔放，油畫(huà)厚薄兼用，構(gòu)圖善于戲劇性與裝飾性處理。藝術(shù)效果抒情，具有生活氣息，不喜歡細(xì)致文雅和深刻心理描繪，善用簡(jiǎn)練手法表現(xiàn)復(fù)雜多樣的宏大場(chǎng)面。荷蘭（十七世紀(jì)）：哈爾斯，1580——1669，荷蘭畫(huà)派奠基人。多描繪市民戰(zhàn)勝西班牙取得勝利后洋洋自得的形象。人物健康、愉快、自命不凡。善于刻畫(huà)人物性格和形象特征，并能深刻表現(xiàn)心理狀態(tài)，把肖像畫(huà)成風(fēng)俗畫(huà)體裁。筆觸輕快，流暢，有節(jié)奏的筆勢(shì)，表現(xiàn)著和諧的溫暖色調(diào)。善用黑白色塊的并列，圍繞色塊襯托出許許多多的中間調(diào)子，組成為一個(gè)和諧的主題。晚期歡快氣氛消退，銀灰色調(diào)子占為優(yōu)級(jí)勢(shì)，畫(huà)面充滿憂慮和惶恐不安的感情，人物渙散呆板。倫勃朗的藝術(shù)特點(diǎn)：用堅(jiān)定、強(qiáng)烈與細(xì)致結(jié)合的寫(xiě)實(shí)手法，塑造生氣勃勃的人物性格。致力人物心理狀態(tài)描寫(xiě)色彩隨著光線的變化而自由安排明暗色塊，具有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的奇妙的光的變化特點(diǎn)。運(yùn)筆錯(cuò)綜復(fù)雜，厚薄自如，嬌健狂放，畫(huà)面渾厚、樸重而又透明。風(fēng)俗畫(huà)家維米爾（1632——1675）色彩明凈，富于變化，形體結(jié)實(shí)，布局妥貼勻稱(chēng)。善于表現(xiàn)普通人的日常生活和家庭環(huán)境。善于描寫(xiě)安逸、舒心、閑靜，充滿陽(yáng)光的室內(nèi)環(huán)境，表述人與環(huán)境的和諧。藝術(shù)語(yǔ)言清晰，明確，通俗易懂，真實(shí)，富于詩(shī)意。善用明凈色調(diào)和微妙的光影，表現(xiàn)淋浴在陽(yáng)光下的人和景物。光在維米爾作品中起著很大作用，常用的光是柔和的散光。浪漫主義：十九世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。重感情傳達(dá)，重個(gè)性描寫(xiě)，喜歡熱情奔放的性情抒發(fā)，常以飽滿的色彩顯示渴望情緒，題材喜歡描寫(xiě)悲劇、特殊性格和異國(guó)情調(diào)，以表現(xiàn)驚心動(dòng)魄的情感或幻想世界，強(qiáng)調(diào)色彩的感情力量，崇拜個(gè)性解放。與古典主義比較：古典主義：崇尚理性，追求理想化的典雅、靜謐。浪漫主義：崇想象，歌頌自然，崇尚感情爆發(fā)，畫(huà)面追求感官刺激的生動(dòng)效果。古典主義：重共性，典范意義，傾向類(lèi)型化。浪漫主義：重鮮明個(gè)性和思想情感，樂(lè)意揭示矛盾激化點(diǎn)，努力于創(chuàng)新。古典主義：重素描與細(xì)節(jié)。浪漫主義：重充滿感情的筆觸流露，重色彩的飽和與情感對(duì)應(yīng)，筆觸奔放。批判現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)時(shí)代特色，要求創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)，表現(xiàn)時(shí)代思想。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)真實(shí)與客觀聯(lián)結(jié)，反對(duì)主觀臆造和粉飾現(xiàn)實(shí)性。主張藝術(shù)來(lái)于現(xiàn)實(shí)，鞭苔社會(huì)黑暗。創(chuàng)作理智而真實(shí)的生活氣息。巴比松藝術(shù)審美觀念：在最普通的日常生活中發(fā)現(xiàn)了審美價(jià)值，生活的真情實(shí)境，荒涼的野外景致感興趣。如陽(yáng)光照耀的樹(shù)林、沼澤，樹(shù)蔭籠罩下的劃房，農(nóng)民行走的小道。受荷蘭小畫(huà)派的影響，而比荷蘭更親切的描繪自然，創(chuàng)造更深刻感受的自然形象，描繪大自然獨(dú)有的特征，尋找符合真實(shí)情況的色彩。發(fā)掘空氣透視與情感的共鳴。認(rèn)為美在自然，美在生活。藝術(shù)作用是古典向印象派過(guò)渡的橋梁。印象派的藝術(shù)特點(diǎn)：走出畫(huà)室，投稿迷人的自然景色之中，忠實(shí)于自然描寫(xiě)和外光所呈現(xiàn)的物理色彩原理。注意光與色的關(guān)系，光與色逐漸成為集中表現(xiàn)的中心。物體只不過(guò)是其媒介，不太注重物體本身的意義。注重特定環(huán)境一剎那的感覺(jué)。反對(duì)題材中的文學(xué)性，不重內(nèi)容。構(gòu)圖上，擯棄學(xué)院派的完整性，使之與自然連結(jié)一起，成為自然的一部分。新印象主義特點(diǎn)：時(shí)代情結(jié)——反學(xué)院審美標(biāo)準(zhǔn)及藝術(shù)法則，藝術(shù)上追求透明的時(shí)代特點(diǎn)及革新傾向。寫(xiě)生自然——反學(xué)院室內(nèi)主觀臆造，主張直面現(xiàn)實(shí)與感受，認(rèn)知自然在光照下的色彩關(guān)系。科學(xué)性——光學(xué)原理，視覺(jué)中色調(diào)、明度、時(shí)令變化等關(guān)系。色彩情結(jié)——不關(guān)心情節(jié)，思想傾向，政治，將色彩作為表現(xiàn)目的。形式主義現(xiàn)實(shí)主義與印象主義比較：1、選材，都以客觀存在為主現(xiàn)實(shí)主義——工農(nóng)下層群體，平凡生活真實(shí)再現(xiàn)。印象主義——風(fēng)景，人物則是市民中產(chǎn)階級(jí)，《芭蕾舞》（德加）《紅磨坊舞會(huì)》《草地午餐》《陽(yáng)光裸女》《包廂》2、藝術(shù)語(yǔ)言都以寫(xiě)實(shí)為主?，F(xiàn)實(shí)主義：傾向古典風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)物體的形體特征，用光創(chuàng)造主體空間，強(qiáng)調(diào)素描，主題與背景主次分明。印象主義：削弱對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和明暗，造型處于平面化，淡化主體與背景主次。3、主題情節(jié)，都講究把現(xiàn)實(shí)作為作品，記錄生動(dòng)場(chǎng)景?，F(xiàn)實(shí)主義：多室內(nèi)模特化完成作品，有戲劇化舞臺(tái)式，重主題內(nèi)容的思想性印象主義：尺寸小幅，反復(fù)捕捉不同時(shí)間色彩關(guān)系，淡化情節(jié)，弱化主題。倫勃朗藝術(shù)風(fēng)格：堅(jiān)定，強(qiáng)烈，細(xì)致相結(jié)合的寫(xiě)實(shí)手法。塑造生氣勃勃的人物性格。受卡拉瓦喬主義影響。致力于人物心理描寫(xiě)。色彩隨光變公，而自由安排明暗色調(diào)，具有連續(xù)運(yùn)動(dòng)的奇妙的光的變化特點(diǎn)。筆觸錯(cuò)綜復(fù)雜，厚薄自如，嬌健狂放，畫(huà)面渾厚，樸重而又透明。拉斐爾前派：透納、康斯大勃爾之后，風(fēng)景畫(huà)沒(méi)有繼承，皇家美院沉溺于協(xié)諾茲的巴洛克遺風(fēng)，主題性歷史畫(huà)寸步不離拉斐爾之后的十六、十七世紀(jì)的藝術(shù)模式，題材平庸，色彩沉悶，一批皇家美院青年寫(xiě)生要求恢復(fù)英國(guó)歷史畫(huà)傳統(tǒng)，以拉斐爾以前的早期文藝復(fù)興為榜樣，真實(shí)地表現(xiàn)自己的感情和觀念。為此組織了拉斐爾前派史弟會(huì)，作為藝術(shù)思潮，拉斐爾前派最先反映工業(yè)化社會(huì)所帶來(lái)的人與社會(huì)、人與自然的離異的藝術(shù)現(xiàn)象，與象征主義發(fā)生很大影響。但此派是典型的英國(guó)氣派，包含著英國(guó)的哲學(xué)與美學(xué)觀念。主要人物布朗、享特、羅賽蒂，達(dá)維特的藝術(shù)特點(diǎn)：超人的古羅馬英雄主義和古希臘的理性美古代藝術(shù)形式與哲學(xué)觀念的結(jié)合——死的崇高。國(guó)家榮譽(yù)與個(gè)人榮譽(yù)的統(tǒng)一。高度單純、靜穆，偉大，畫(huà)面均衡、對(duì)稱(chēng)人構(gòu)圖，節(jié)奏緩慢。米勒：畫(huà)風(fēng)極富生活真實(shí)，純樸，贊美生活，對(duì)于陽(yáng)光的表現(xiàn)極感興趣。表現(xiàn)風(fēng)景是人與勞動(dòng)環(huán)境的關(guān)系，反映出人向大自然展開(kāi)艱苦的、不斷的斗爭(zhēng)。米勒一生清貧，不不屈不撓地堅(jiān)持自己的藝術(shù)理解，一生大部分不被承認(rèn)，晚年才不得不認(rèn)為他是一個(gè)偉大的畫(huà)家，拿破侖第三授予他榮譽(yù)爵士勛位。他的藝術(shù)具有實(shí)在的人情，無(wú)限的壯麗，深沉的詩(shī)意。構(gòu)圖單純，儲(chǔ)蓄，明確有力，人物出現(xiàn)很少。光線一般在暮色蒼茫之中具有渾厚有力的氣氛，以無(wú)粉飾和做作，色彩深厚有力，從不華麗。印象派藝術(shù)特