國際中文教育視野下中醫(yī)文化初探

摘要：中醫(yī)文化是中華文化的重要組成成分，中醫(yī)穴位更是中國獨(dú)一無二的特色文化，穴位名稱包含了豐富的中醫(yī)文化內(nèi)涵，同時也折射出淵博的中國文化內(nèi)涵。本文旨在講解穴位名稱的過程中揭示穴位名稱中蘊(yùn)含的中醫(yī)文化，增進(jìn)學(xué)習(xí)者對中醫(yī)文化內(nèi)涵的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：穴位名稱；中醫(yī)文化；國際中文教育文化是區(qū)分一個國家或民族的重要標(biāo)志，了解一個國家或民族不僅要學(xué)習(xí)該國家或民族的語言，更要學(xué)習(xí)其文化。而中醫(yī)文化是中國所獨(dú)有的、不同于其他民族國家的文化，中醫(yī)穴位名稱更是承載了濃重的中國文化內(nèi)涵。以穴位名稱為切入點(diǎn)，以國際中文教育課堂為橋梁，既能促進(jìn)中醫(yī)文化走向世界，同時也是對國際中文教育與中華文化傳播關(guān)系深入思考的踐行。一、穴位名稱與中國文化內(nèi)涵穴位，學(xué)名腧穴，孫思邈在《千金翼方》中寫道：“凡諸孔穴，名不徒設(shè)，皆有深意。”[1]（一）氣海穴與氣一元論氣是中醫(yī)里的重要概念，中醫(yī)認(rèn)為氣為世界的本源，是一種組成世界最基本的物質(zhì)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》[2]認(rèn)為，天地人源于一氣，天地之氣交合產(chǎn)生了人，即氣分化為天、地、人。氣作用于人體，則是指維持生命的一種基本物質(zhì)，如中醫(yī)中提到的精氣、水谷之氣、濕氣等概念中的氣指的就是一種物質(zhì)。中醫(yī)所講的氣與哲學(xué)上所講的氣雖不太相同，但可以推測得知，古人應(yīng)是觀察人體呼吸或者汗液蒸發(fā)時發(fā)現(xiàn)的這種物質(zhì)，并將其命名為“氣”。古人認(rèn)為氣海穴與肺氣息息相關(guān)，為腹部納氣之根本，是人體生氣之海，是補(bǔ)氣的要穴，從該穴位名稱中可窺探出中國人對氣一元論的認(rèn)識。（二）神闕穴與陰陽思想陰陽學(xué)說是中醫(yī)理論形成的一個重要基石，陰陽思想貫穿中醫(yī)治療始終?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到：“黃帝曰∶陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。”[2]陰陽，其實(shí)是中國古代哲學(xué)的一對范疇，是對自然界一切相關(guān)聯(lián)事物對立統(tǒng)一屬性的概括。依據(jù)該哲學(xué)觀念，中醫(yī)把人體看成一個整體，認(rèn)為上為陽，下為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背為陽，腹為陰；四肢外側(cè)為陽，內(nèi)側(cè)為陰……陰陽平衡則人體無病，發(fā)病皆是因?yàn)殛庩柺Ш狻９湃苏J(rèn)為神闕穴是任脈上的陽穴，命門穴是督脈上的陰穴，陰陽相合，神闕穴便成為人體維持陰陽平衡的一個重要穴位。按照古人的陰陽觀，即上為天，下為地，頭頂天，腳踩地，天為陽，地為陰的思想，神闕穴所在位置恰好是陰陽相交處。從該穴位名稱可看出中國人對陰陽思想的理解和應(yīng)用。（三）公孫穴與五行思想五行學(xué)說是中醫(yī)的又一重要理論，五行相生相克的思想也反映在部分穴位名稱中。五行學(xué)說指的是金、木、水、火、土五種物質(zhì)間變化的規(guī)律，并將其與四季五時、方位、顏色、五臟一一對應(yīng)。五行之間相生相克，只有保持協(xié)調(diào)平衡，萬事萬物才能正常運(yùn)行，身體才能保持健康。基于五行相生思想和《經(jīng)穴解》注：“穴名公孫者，萬物生于土，而土以火為父。以金為子，脾經(jīng)自井隱白，木生大都火，以及太白土，又將生商丘金，有祖孫父子之義，故曰公孫?！盵3]我們可知，公孫穴中的“公孫”是形容穴內(nèi)氣血物質(zhì)與脾土間的關(guān)系就如同公之輩與孫之輩的關(guān)系，即木為土之公，火為土之父，金為土之子，水為土之孫，這體現(xiàn)了中國人對五行相生規(guī)律的應(yīng)用。（四）列缺穴與取類比象思維取類比象是中國人特有的一種思維方式。據(jù)《易·系辭下》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！盵4]可知倉頡造字便是模仿飛禽走獸之跡，這是漢字所體現(xiàn)出來的思維。而在中醫(yī)穴位名稱上也反映了這一思維方式：或比擬山川地理，或比擬自然現(xiàn)象，或比擬建筑物品。如：承山穴、后溪穴、少海穴比擬山川河流，列缺穴比擬天際閃電。古人認(rèn)為列缺穴所處位置結(jié)構(gòu)狀若天際裂縫，如《經(jīng)穴釋義匯解》：“列缺，古謂天上之裂縫：天門。”[5]針刺該穴位時人體感覺可像閃電一樣迅速到達(dá)頭頂，如《針灸穴名釋義》：“針下之氣常如閃電而達(dá)頭面：肺主天氣?！盵6]該穴位名稱蘊(yùn)含了中國人模仿天際裂縫和閃電的取類比象思維。（五）璇璣穴與古代天文認(rèn)知中醫(yī)把人與天地的關(guān)系看得十分緊密，在穴位名稱中也反映了一定的天文知識。中國是世界上最早研究天文的國家之一，相傳黃帝時期，羲和占日，常儀占月，而據(jù)《尚書》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時?！盵7]可見，在傳說中的帝堯時代已經(jīng)設(shè)有專門的天文官，歷代如此，中國也因此保留了諸多天文資料。從殷商的干支紀(jì)日到漢武帝的太初歷，從《詩經(jīng)》中的七月流火到太陽黑子、彗星的記載，從二十八星宿的命名到二十四節(jié)氣的創(chuàng)作，從東周的測景臺到東漢張衡的渾天儀和候風(fēng)地動儀，這都是中國古人研究天文學(xué)的成果，中醫(yī)穴位中也蘊(yùn)含了豐富的天文知識。如璇璣穴中“璇璣”一詞既可指北斗七星前四星，也可泛指北斗七星；在《星經(jīng)》中又被看作是北極星的代稱；在《后漢書》中被看作是測天儀器，中醫(yī)認(rèn)為璇璣穴的功能就像測天儀器一樣維持平衡，故名之。二、穴位名稱在國際中文教育文化教學(xué)中的應(yīng)用國際中文教育課堂是外國人了解中國文化的重要途徑之一，在漢字教學(xué)和詞匯教學(xué)中融入文化教學(xué)，既能使學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)到語言本體知識，又能使學(xué)習(xí)者了解到語言背后相關(guān)的文化知識。（一）從字形演變講氣一元論漢字的字形是由圖畫性的象形文字逐步演變成不象形的書寫符號，分析單字的字形演變可明確古人造字時的緣由，同時可在教漢字的字形演變時融入文化的講解。以氣海穴為例，氣是象形字，甲骨文中用三條橫線表示，上面和下面兩橫較長，中間較短，如圖1所示，后為與數(shù)字三進(jìn)行更加明顯的區(qū)分，兩頭橫線漸變彎曲，如圖2所示，指代為空中的氣流，此時不僅十分形象也接近于現(xiàn)在的寫法。后引申為一切氣體。在本穴中，氣取使人體器官發(fā)揮機(jī)能的動力之義。中醫(yī)上解釋：氣，《靈樞·刺節(jié)真邪》云：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也?！焙Ｊ切温曌?，從水，每聲，因殷商時期人民皆居于內(nèi)陸，未見過海，故甲骨文未有此字。金文寫法和小篆寫法分別見圖3和圖4，雖然二者字體不同，但可看出構(gòu)成成分相同，都是由人、母、水三要素構(gòu)成，取“海是水之母”之意。需要注意的是甲骨文中“母”（詳見圖5）和“每”可通用。海，許慎在《說文·水部》中提到“天池也，以納百川者”。本義為大海，海洋。后因溪流匯聚于大海引申為聚集之意，本穴取引申義。引用中醫(yī)古籍《針灸穴名解》對“氣海穴”命名的定義：“本穴與肺氣息息相關(guān)，為腹部納氣之根本。茍氣海處不作吸引，則中氣不能達(dá)于臍下。男子腹呼吸，全賴氣海為之鼓蕩，乃有吐納也。養(yǎng)生家調(diào)息，綿綿若存，動而愈出者，全在于此。故養(yǎng)生家以本穴為大氣所歸，猶百川之，匯海者。故名‘氣?！！笨芍?dú)夂Ｑㄖ饕簧碇畾饣h(huán)，是人體生氣之海，是補(bǔ)氣的要穴，體現(xiàn)了氣一元論。（二）從字義演變講陰陽思想漢字的字義或詞義也在不斷變化，從演變結(jié)果看，有的在原義上擴(kuò)大，延伸出新義，也有的使原義范圍縮小或轉(zhuǎn)移。在國際中文教育文化教學(xué)中，教師可結(jié)合六書，借助實(shí)物，分析漢字字義演變的同時聯(lián)系相關(guān)文化知識，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。以神闕穴為例，神是會意字，從示從申，左邊形如祭祀上的供桌，右邊形如閃電，本義是指天神，在之后的演變過程中，延伸出精神、高超的、表情等含義。此穴主要指神氣、人的精氣神。闕是形聲字，門表意，表示與門或建筑有關(guān)的事物，欮表聲，含有氣閉義，表示仰視城樓會感到敬畏感。闕本義指宮門外的樓臺，在這里指的是門樓、牌樓。神闕意為神氣通行的門戶。教師可展示樓闕模型，啟發(fā)學(xué)生理解“闕”的含義。解釋完“神闕”二字的字義后，補(bǔ)充神闕穴即為人體肚臍，胎兒與母體聯(lián)絡(luò)便是通過臍帶，胎兒出生后，剪掉臍帶，形成肚臍，肚臍便是人體通往外界的門戶，即“闕”的含義，同時該穴位也是人體維持陰陽平衡的一個重要穴位，是陰陽相交處，蘊(yùn)含了陰陽思想。（三）從漢字的構(gòu)字部件講五行思想漢字是方塊字，筆畫是構(gòu)成漢字的最小單位，筆畫構(gòu)成部件，部件構(gòu)成整字。在國際中文教育文化教學(xué)中，分析漢字的構(gòu)字部件可解析漢字的字義，從字義中促進(jìn)學(xué)習(xí)者對相關(guān)文化知識的理解。以公孫穴為例，公：《說文解字》八部：“公，平分也。”公是會意字，從八從厶，意為需平分的事物。本義為平分，有公平之意。后延伸為封建制度最高爵位，如三公、公子、公主等。此穴中取地位高之意，與貴族相關(guān)。孫：《說文解字》系部：“子之子曰孫。”孫是會意字，從子從系，續(xù)也?！皩O”字由“子”和“系”兩部分組成，“子”是兒子的意思，“系”意為連接、繼承，本義為兒子的兒子。依據(jù)中國五行相生規(guī)律，火生土，土生金，換成人類倫理關(guān)系火與金的關(guān)系即為祖孫關(guān)系，“公”指確定該穴位時的坐姿，“孫”則暗含該穴位命名時運(yùn)用了五行相生規(guī)律。（四）從詞語的本義講取類比象思維詞義分本義和引申義，本義是詞的原有意義。在國際中文教育文化教學(xué)中，教師可以分析詞的本義講語言本體知識，播放音視頻資源補(bǔ)充相關(guān)文化背景知識。以“列缺穴”為例，列缺有2個含義，（1）神話中指天上的裂縫；（2）指閃電。列，《說文解字》刀部“列，分解也”。缺，《說文解字》缶部“缺，器破也”。講完詞義后，教師展示穴位位置圖，播放相關(guān)視頻，明確四指并攏，大拇指向外側(cè)延伸，在陽溪穴后兩個手指外有凹陷的地方就是列缺穴。教師帶領(lǐng)同學(xué)們找到自身的列缺穴，并讓同學(xué)們自己觸摸感受列缺穴狀若天際裂縫，同時再告知同學(xué)們針刺該穴時產(chǎn)生的感覺可以像閃電一樣能夠迅速到達(dá)頭面，說明古人命名該穴一是考慮到了穴位的位置形狀，即取類比象思維，這是古代人們一種認(rèn)識事物的方式，二是考慮到了針刺該穴位時的感覺，也有類比閃電之意。除了列缺穴中蘊(yùn)含了中國人的取類比象思維，還有部分穴位也蘊(yùn)含了這一思維，如承山穴、大陵穴便是以山、陵形象命名；后溪穴、陷谷穴則以溪、谷形象命名；少海穴、尺澤穴以海、澤形象命名。從這些穴位名稱中我們可看出中國人對取類比象思維的推崇。（五）從詞語的引申義講天文知識漢語中的多義詞除有本義外，還有在本義基礎(chǔ)上通過隱喻、轉(zhuǎn)喻等方式引申出來的引申義。有的引申義恰好可以體現(xiàn)一定的文化知識，諸如“璇璣”“紫宮”都體現(xiàn)了古人對天文的認(rèn)知。以“璇璣穴”為例，璇璣一詞有7個含義：（1）亦作“琁璣”，亦作“璇璣”；（2）北斗前四星，也叫魁；（3）泛指北斗；（4）指北極星；（5）喻權(quán)柄，帝位；（6）亦作“琁機(jī)”，指古代觀測天象的儀器中能運(yùn)轉(zhuǎn)的部分，亦指整個測天儀器；（7）指前秦竇滔妻所織的回文詩圖。中醫(yī)將人的胸腔類比為渾天儀之輪廓，璇璣穴在人體中的位置，是處天突之下，胸腔之上，似斗運(yùn)于天，機(jī)運(yùn)于身，其功能就像測天儀器一樣維持平衡，從該穴位名稱中就能反映當(dāng)時人們對天體的認(rèn)知程度。此外紫宮穴也蘊(yùn)含了天文知識，紫宮有3個含義，分別指紫微垣、帝王禁宮、神話中天帝的居室。紫宮是中性詞，在中國古代天文學(xué)中，