清華經管批判性思維與道德推理01

批判性思維與道德推理

CriticalThinkingandMoralReasoning

CTMRSession12023-9-17問——讓我們假設，有一個人，在北京〔清華〕放置了一顆威力巨大的炸彈，24小時之后就會爆炸，造成成千上萬人的死亡。要想防止這巨大的死亡和損失，除非警察能夠及時找得到它，排除掉它。你是警察。不，你是警察的領導者。你是否會下令采取所有可能想象或者想象不到的酷刑來折磨他，以便讓他招供？再問——再讓我們假設，這個人，是不會開口的，很堅強，唯一的脆弱之處，就是他的女兒。他的女兒與此無關，也很無辜。但是如果折磨他的女兒，炸彈放置者就會開口。如果這是唯一的可能性找到炸彈所在，以防止成千上萬人的死亡和損失，你，會下令折磨這無辜的女兒嗎？放置炸彈的恐怖分子的無辜女兒，我們究竟怎樣對待她？很多人的選擇中，無辜成為了決策選擇的〔轉折〕難點。而現(xiàn)實中的無辜與否的判斷，很難，甚至會有測不準效應。

2005年6月，阿富汗的牧羊人。丘吉爾，

1940年11月14-15日，考文垂25萬人的城市，恩尼格瑪，撤離還是隱瞞情報？“超級機密〞會比一個重要工業(yè)城市的平安和民眾的傷亡更重要嗎？這個問題只有丘吉爾一人才能答復。大局。政治的分母分子。一旦進入到政治人物的大局概念中，你就會非常緊張，自己究竟是其中的分母還是分子。倫理分野Consequential目的論teleologyEthicsofendsTelos–目的善(good)優(yōu)先于正當(right)，正當附屬于善、依存于善正當就是能夠產生最大的善的結果Categorical義務論deontologyEthicsofdutyDeon–義務正當(right)優(yōu)先于善(good)，或正當與否與善無關行為的正當與否是內在的，與其產生的結果無關這門課程所涉及到的道德選擇與道德評價，涵蓋個人層面的，組織整體的，政府全局的。如何認識“應得〞？什么叫作“權利〞？怎樣才算“公平〞？如何才能“幸福〞？所有這些問題，都是選擇所無法回避的大問題，也是道德推理中的核心問題。區(qū)分“道德〞、“不道德〞以及“非道德〞。一種選擇以及相應的行為，是否道德問題，不同地域、不同時代、會有立場、認識上的變遷。但即使同一個時代，同一個地域，坐在一起工作的同事，睡在上下鋪的同學，也有可能對面臨同樣的挑戰(zhàn)會有相當不同的道德選擇；會對自己或他人的同一個道德選擇，有相當不同的道德評價。將“非道德〞的問題以道德問題來對待、分析、批駁，就是泛道德化。而把“道德〞的問題以非道德問題來看待，解決，那么是道德漠視。這個國家和這塊土地上的人民，兩邊的苦頭都吃過，未來，也無法防止不再。道德推理有三個要件：道德原那么，事實信息，道德判斷。在這個課堂上，常常通過大家運用或者控制住同樣的、有限度的事實信息，根據自己的道德判斷，反過來發(fā)現(xiàn)和審視自己嵌入其中的道德原那么。當我們說“MoralChoicesdefinewhoyouare〞的時候，應該說是，這些道德選擇背后的嵌入的道德原那么，決定了，刻畫了，你是怎樣的一個人，你是誰。道德推理的一個關鍵：就是看能否將哪些影響我們決策、支持我們判斷的〔倫理〕標準分辯、表達出來？也就是怎么揭示自己的道德原那么？在日常生活中，我們經常不假思索地作出選擇，這些瞬間的決策中，同樣包含著道德原那么，只是我們是那么地TAKEITFORGRANTED，熟視無睹，常用不思。兩有兩不有趣有意義不難不簡單哈佛大學前校長德雷克-博克在《回歸大學之道》一書中說，“圍繞大學課程問題有許多爭議，但幾乎所有教師都認同：培養(yǎng)學生的批判性思維能力是本科教育的重要目標〞。從認知開展的角度說，本科生，在從盲目信從〔ign