【高中語(yǔ)文】《阿房宮賦》同步練習(xí)+統(tǒng)編版+必修下冊(cè)+

《阿房宮賦》同步練習(xí)（文字版|含答案）一、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。（一）嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（選自杜牧《阿房宮賦》）（二）嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（選自蘇洵《六國(guó)論》）1．對(duì)下列文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，有誤的一項(xiàng)是（

）A．《阿房宮賦》是一篇賦，鋪陳描寫，夸張揚(yáng)厲，具有震撼人心的藝術(shù)感染力。B．《六國(guó)論》是一篇史論，闡發(fā)觀點(diǎn)，邏輯嚴(yán)密，有著雄辯的力量和充沛的氣勢(shì)。C．杜牧，唐代文學(xué)家?！岸爬煽≠p，算而今，重到須驚”中的“杜郎”指的是“杜牧”。D．蘇洵，北宋文學(xué)家，雖作詩(shī)不多，也留下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的名句。2．下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．戍卒叫，函谷舉

舉：攻占 B．族秦者秦也，非天下也

族：滅族C．為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

劫：脅迫 D．下而從六國(guó)破亡之故事

下：降低身份3．下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（

）A．瓦縫參差，多于周身之帛縷 B．楚人一炬，可憐焦土C．并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也 D．而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)4．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是（

）A．使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫以賂秦之地封天下之謀臣B．而為秦人積威之所劫不者，若屬皆且為所虜C．使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦則吾恐秦人食之不得下咽也D．日削月割，以趨于亡以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也5．與例句句式不相同的一項(xiàng)是（

）例句：茍以天下之大A．蚓無(wú)爪牙之利 B．夫晉，何厭之有C．凌萬(wàn)頃之茫然 D．村中少年好事者6．根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《阿房宮賦》認(rèn)為秦統(tǒng)治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農(nóng)民起義滅秦。B．《阿房宮賦》認(rèn)為六國(guó)衰亡，秦朝覆滅，其根本原因是拒絕施恩愛民。C．《六國(guó)論》告誡所有“為國(guó)者”，適當(dāng)時(shí)候也要妥協(xié)于敵國(guó)的“積威”。D．《六國(guó)論》諷諫北宋王朝要吸取六國(guó)滅亡歷史教訓(xùn)，不要重蹈六國(guó)覆轍。閱讀下面的文言文，完成下面小題。阿房宮賦（唐）杜牧六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不得見者，三十六年。燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人不敢言而敢怒獨(dú)夫之心日益驕固戍卒叫函谷舉楚人一炬可憐焦土！嗚呼，滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。7．下列對(duì)課文中畫波浪線句的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．使天下之人不敢言/而敢怒/獨(dú)夫之心日益驕/固戍卒/叫函谷/舉楚人一炬/可憐焦土B．使天下之人/不敢言而敢怒/獨(dú)夫之心/日益驕固/戍卒叫/函谷舉/楚人一炬/可憐焦土C．使天下之人不敢言/而敢怒/獨(dú)夫之心日益驕固/戍卒叫函谷/舉楚人一炬可憐焦土D．使天下之人/不敢言而敢怒/獨(dú)夫之心/日益驕固/戍卒叫函谷舉/楚人一炬/可憐焦土8．下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“賦”是一種文體，特點(diǎn)是“鋪采摛文”，極盡鋪陳夸張之能事。B．“四?！迸c六合、九州一樣，都是對(duì)一片廣大區(qū)域的泛指。C．“妃嬪媵嬙”，各有等級(jí)，這里指秦國(guó)王侯的宮妃。D．“族”是古代的一種嚴(yán)酷刑法，是指一人犯死罪而牽連其父母妻子等整個(gè)家族被殺。9．對(duì)選文中內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．本文通過(guò)描寫阿房宮的興建及其毀滅，生動(dòng)形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國(guó)的歷史教訓(xùn)，向唐朝以后的統(tǒng)治者發(fā)出了警告，表現(xiàn)出一個(gè)封建時(shí)代正直的文人憂國(guó)憂民、匡時(shí)濟(jì)俗的情懷。B．第一段運(yùn)用比喻、夸張、襯托的手法和虛實(shí)結(jié)合的寫法，通過(guò)寫阿房宮耗材之多、占地之廣、規(guī)模之大，突出了阿房宮的恢宏氣勢(shì)。C．第二段從兩個(gè)方面進(jìn)行鋪陳：一是由人的被踐踏寫到物品的被踐踏，一是寫盡豪華奢侈和荒淫驕橫。這些描寫極盡鋪陳夸張之能事，充分體現(xiàn)了“賦”的特點(diǎn)。D．第三段寫秦的橫征暴斂導(dǎo)致了農(nóng)民起義，推翻其統(tǒng)治；第四段意在總結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)，指出“后人”如不知借鑒，必將重蹈覆轍，這兩段議論由古及今，卒章顯志。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？（2）燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。杜牧，字牧之，京兆人也。善屬文。初未第，來(lái)東都，時(shí)主司侍郎為崔郾，太學(xué)博士吳武陵進(jìn)謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露！向偶見文士十?dāng)?shù)輩，揚(yáng)眉抵掌，共讀一卷文書，覽之，乃進(jìn)士杜牧《阿房官賦》。其人，王佐才也。”因出卷朗誦之，郾大加賞。曰：“請(qǐng)公與狀頭！”郾曰：“已得人矣?！痹唬骸安坏?，即請(qǐng)第五人。更否，則請(qǐng)以賦見還！”辭容激厲。郾曰：“諸生多言牧疏曠，不拘細(xì)行，然敬依所教，不敢易也。”后又舉賢良方正科。沈傳師表為江西團(tuán)練府巡官，又為牛僧孺淮南節(jié)度府掌書記。拜侍御史，累遷左補(bǔ)闕，歷黃、池、睦三州刺史，以考功郎中知制誥，遷中書舍人。牧剛直有奇節(jié)，敢論列大事，指陳利病尤切。卒年五十，臨死自寫墓志，多焚所為文章。詩(shī)情豪邁，語(yǔ)率驚人。識(shí)者以擬杜甫，故稱“大杜”“小杜”以別之。（選自《唐才子傳·杜牧》）【注】薄施塵露：效綿薄之力。塵露，比喻微小的貢獻(xiàn)。11．選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．善屬文

屬：寫作B．初未第

第：宅子C．侍郎以峻德偉望

峻德：品德高尚D．揚(yáng)眉抵掌，共讀一卷文書

揚(yáng)眉：眉飛色舞12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜牧當(dāng)時(shí)在京城參加科舉考試，沒(méi)有考中，只好流落到京都。B．主司侍郎崔郾和太學(xué)博士吳武陵發(fā)現(xiàn)了他的才華，一起舉薦他，讓他參加正科考試。C．杜牧因政績(jī)突出，多次升遷，曾擔(dān)任三個(gè)州的刺史。D．杜牧因詩(shī)情豪邁，語(yǔ)言直率驚人，與杜甫風(fēng)格相似，人稱“小杜”。13．把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）諸生多言牧疏曠，不拘細(xì)行，然敬依所教，不敢易也。（2）秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？二、情景默寫三、小閱讀-課內(nèi)14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作為革命者，林覺民希望自己的妻子能夠“以天下人為念”，能夠體察自己“為天下人謀永?！钡闹阅c，從而能夠“樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利”。B．作為丈夫，林覺民對(duì)妻子的愛是發(fā)自內(nèi)心的，他希望柔弱的妻子能夠一生無(wú)憂，“先吾而死”，他愿意獨(dú)自承擔(dān)死別之痛。C．作為一個(gè)深愛自己妻子的革命者，面對(duì)妻子的泣訴埋怨，林覺民也曾經(jīng)痛苦無(wú)奈，甚至借酒消愁。D．作為一個(gè)忠誠(chéng)于革命事業(yè)的真情男子，即使在赴死前林覺民也無(wú)法忘記和妻子幸福生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但是也正因?yàn)閷?duì)幸福的真誠(chéng)渴望，他才“率性就死”“助天下人愛其所愛”！四、選擇類15．選出句式與“渭流漲膩，棄脂水也”（判斷句）相同的一項(xiàng)（

）A．管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ) B．戍卒叫，函谷舉C．一人之心，千萬(wàn)人之心也 D．有不見者，三十六年五、句子默寫16．在橫線處填寫作品原句。①夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；，。(魏征《諫太宗十思疏》)②歌臺(tái)暖響，；舞殿冷袖，。(杜牧《阿房官賦》)③然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，，。(蘇洵《六國(guó)論》)。④，終必不蒙見察，故略上報(bào)，。(王安石《答司馬諫議書》)⑤詩(shī)人筆下的景物大多是至美的。王安石在《桂枝香·金陵懷古》中勾畫出“千里澄江似練，”的優(yōu)美，張孝祥在《念奴嬌·過(guò)洞庭中》中呈現(xiàn)了“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，”的靜美。17．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）爾卜爾筮，。（《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）（2），而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（3）扈江離與辟芷兮，。（屈原《離騷》）（4），血色羅裙翻酒污。（白居易《<琵琶行>并序》）（5）角聲滿天秋色里，。（李賀《雁門太守行》）（6），用之如泥沙？（杜牧《阿房官賦》）（7）蒼顏白發(fā)，，太守醉也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（8）位卑未敢忘憂國(guó)，。（陸游《病起書懷》）六、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。

在中國(guó)，古文是一個(gè)文類概念。韓愈為了挽救中唐儒學(xué)不振的思想危機(jī)和改變駢文寫作內(nèi)竭外侈的現(xiàn)狀，打著道、文兼取的復(fù)古旗號(hào)，倡導(dǎo)一種以三代兩漢儒家散文藝術(shù)精神、藝術(shù)風(fēng)格、句讀形式為歸依的散體文類，是謂古文。韓愈倡導(dǎo)古文，除要求古文自具首尾、單篇獨(dú)立、行文一氣貫注、以奇句散行為主外，還特別重視兩點(diǎn)：一是對(duì)古文以儒道為理論基礎(chǔ)的藝術(shù)精神的強(qiáng)調(diào)，凸顯古文這一文類特有的思想價(jià)值取向；二是對(duì)古文所用“專體”有選擇性，不作詔令、奏議之類的朝廷文字，致力于東漢以來(lái)社會(huì)流行之書牘、碑志，以及自創(chuàng)之贈(zèng)序、雜記、雜說(shuō)等文體的寫作，而且廣泛吸納詩(shī)、賦乃至駢文創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，以增強(qiáng)古文的文學(xué)性和藝術(shù)美。可以說(shuō)，古文作品是一種自具首尾、篇幅有限、遣詞造句以奇句散行為主，行文一氣貫注，重在明道、紀(jì)事，而以具有儒學(xué)的藝術(shù)精神為必備條件的單篇散文。由于藝術(shù)精神和章法、句法、字法以及應(yīng)用語(yǔ)的特殊要求，古文雖屬于散文，但并非所有的散文都可稱為古文。古文創(chuàng)作中最活躍的文學(xué)要素是理、氣、辭、法、情，其美感特質(zhì)亦因此而生。

古文之學(xué)，又稱古文學(xué)，和詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)、賦學(xué)、小說(shuō)學(xué)、戲劇學(xué)以及駢文學(xué)為同類概念，是研究古文體用特點(diǎn)、文學(xué)屬性、審美要求、創(chuàng)作藝術(shù)、批評(píng)理論、鑒賞方法的學(xué)問(wèn)。古文之學(xué)內(nèi)涵十分豐富。由于韓愈倡導(dǎo)古文是以復(fù)興先秦兩漢之文為目的的，故先秦、兩漢甚至整個(gè)先唐時(shí)期合理的文論觀點(diǎn)、重要命題、著名論斷都被納入其中，成為理論基礎(chǔ)的一部分。分量最重且最為鮮活生動(dòng)而又頗具理論色彩的，是歷代古文家和研究者關(guān)于古文之學(xué)的見解。其見解至少可以歸納為史原論、文用論、文道論、文質(zhì)論、文氣論、文辭論、文法論、文境論、風(fēng)格論、通變論，而每一論都包容甚多，涉及面廣。古文之學(xué)如此豐厚，可以為構(gòu)建當(dāng)代文章學(xué)提供資源。

古文作品是古文家表達(dá)有關(guān)古文之學(xué)見解最為直觀的形式。這樣說(shuō)，不單在于不少古文本身就是論述古文之學(xué)的專論，還在于古文作品本是作者踐行創(chuàng)作理念的產(chǎn)物，其內(nèi)外之美及其表現(xiàn)形式等方面的特征，均能顯示作者對(duì)古文之學(xué)諸多問(wèn)題的看法。古文作品是古文之學(xué)的重要載體，因而中唐古文創(chuàng)作的興起，即為古文之學(xué)興起的重要標(biāo)志。

（摘編自熊禮匯《古文·古文之學(xué)·文章學(xué)》）18．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．為改變駢文寫作內(nèi)竭外侈的現(xiàn)狀，韓愈提倡道文兼取，向三代兩漢的儒家散文學(xué)習(xí)。B．為增強(qiáng)古文的文學(xué)性和藝術(shù)美，古文寫作要求重明道、紀(jì)事，并具備儒學(xué)的藝術(shù)精神。C．唐以前合理的文論觀點(diǎn)、重要命題、著名論斷，都是韓愈古文運(yùn)動(dòng)重要的理論基礎(chǔ)。D．具有理、氣、辭、法、情等文學(xué)要素，井由此產(chǎn)生美感特質(zhì)的散文才可稱之為古文。19．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章首段從唐代_占文產(chǎn)生的背景談起，重點(diǎn)闡述古文的寫作要求和文體特點(diǎn)。B．文章提到歷代古文家和研究者關(guān)于古文之學(xué)的見解，可以看出它的內(nèi)容豐厚。C．文章將古文與古文之學(xué)分開闡述，既對(duì)它們加以區(qū)分，又明了二者的聯(lián)系。D．文章運(yùn)用對(duì)比論證和舉例論證，分析透徹，闡釋了古文和古文之學(xué)兩個(gè)概念。20．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．如果沒(méi)有中唐儒學(xué)不振的思想危機(jī)，那么韓愈就可能不會(huì)