高三上學(xué)期11月語文試卷分類匯編：文言文閱讀

文言文閱讀山西省太原市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，故天瑞應(yīng)誠而至。孔子曰“德不孤，必有鄰”，淫俠衰微，不能統(tǒng)理群生，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽，亦不能獨成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》）材料二丞相西平侯于定國者，其父號曰于公，為縣獄吏，決獄平法，未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦，無子，少寡，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹，守寡日久，我老，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，前太守強殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說苑?貴德》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.殘賊，指兇殘暴虐的人，也可指對他人施以殘忍暴虐的行為B.畜，指積聚、儲藏，與《孟子?梁惠王上》中“雞、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。C.生立祠，即為在世之人修建祠堂進行奉祀，受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員。D.誣服，沒有罪過而不得不承認有罪，其中多是被誣者因不堪嚴刑拷打被迫自誣服罪。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.董仲舒認為君主是秉承天意來治理天下的，要避免人民生怨作亂，實現(xiàn)社會安定、百姓歸心，最好施行德教。B.董仲舒依據(jù)天道的陰陽思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，還需要適當(dāng)刑罰來輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，無奈之下選擇自殺來減輕負擔(dān)。D.新任太守對郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，當(dāng)年地方即獲得豐收。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。②于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。（5）材料一中對東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說法？山西省運城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（一)文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：初，紹之南也，田豐說紹曰：“曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業(yè)；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰(zhàn)，若不如志，悔無及也。”紹不從。豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之。紹軍既敗，或謂豐曰：“君必見重。”豐曰：“若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣?！苯B還，謂左右曰：“吾不用田豐言，果為所笑?！彼鞖⒅?。紹外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內(nèi)多忌害，皆此類也。裴松之注：《先賢行狀》曰：豐字元皓，鉅鹿人，或云勃海人。豐天姿瑰杰，權(quán)略多奇，少喪親，居喪盡哀，日月雖過，笑不至矧。博覽多識，名重州黨。初辟太尉府，舉茂才，遷侍御史。閹宦擅朝，英賢被害，豐乃棄官歸家。袁紹起義，卑辟厚幣以招致豐，豐以王室多難，志存匡救，乃應(yīng)紹命，以為別駕。勸紹迎天子，紹不納。紹后用豐謀，以平公孫瓚。孫盛曰：觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之？故君貴審才，臣尚量主；君用忠良，則伯王之業(yè)隆，臣奉暗后，則覆亡之禍至：存亡榮辱，常必由茲。豐知紹將敗，敗則已必死，甘冒虎口以盡忠規(guī)，烈士之于所事，慮不存已。夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？詩云“逝將去汝，適彼樂土”，言去亂邦，就有道可也。（節(jié)選自《三國志·魏書六》)材料二：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從紀(jì)則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮納芻蕘愚臣處不諱之朝實愿罄其狂瞽①?！碧诜Q善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。（節(jié)選自《貞觀政要》)[注]①狂瞽：愚妄無知，常用作謙辭。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分)陛下開圣A慮B納芻C蕘D愚臣E處不諱之F朝G實愿H罄其狂簪11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分)A.廟勝，指戰(zhàn)前朝廷決定的克敵制勝之策?！皬R”與“居廟堂之高”的“廟”意思相同。B.適，在文中意為到……去，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。C.相遇，相互對待?！坝觥迸c《庖丁解?！分小俺家陨裼龆灰阅恳暋钡摹坝觥币馑疾煌?。D.后，可以指君主、諸侯，也可以指君主的正妻，文中加點的兩個“后”都是指君主。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分)A.田豐足智多謀，在軍事方面有獨到的見解，他分析了曹軍的情況，提出了持久對峙，以逸待勞的策略。B.袁紹剛愎自用，心胸狹窄。他對田豐提出的建議多不予采納，戰(zhàn)敗后不反思已過，反而處死了田豐。C.孫盛認為，田豐是忠直之臣。袁紹不采用他的建議，他甘冒殺身之禍極力規(guī)勸，不考慮個人的安危。D.王珪認為，君主聽從諫言，不斷糾正自己的過失，才能成為圣主，所以一定要有七個直言敢諫的大臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)（1)若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣。（2)朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。14.理想的君臣之道有什么特點？請根據(jù)材料概括。（3分)山西省三晉名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何?”太公曰：“將有三?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠?。”太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞犯泥涂將必先下步名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登，百刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也。”(節(jié)選自《六韜·龍韜·勵軍》)材料二：凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險之地，不可舍眾而自全，不可臨難而茍免，護衛(wèi)周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉?法曰：“見危難，毋忘其眾?！蔽翰懿僬鲗O權(quán)還，使張遼、樂進、李典將七千余人屯合肥。操征張魯，教與護軍薛悌書，題其函曰：“敵至乃發(fā)?！倍矶?，權(quán)率眾圍合肥，乃發(fā)此救，曰：“若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍守城，護軍勿與戰(zhàn)?！敝T將皆疑。遼曰：“公遠征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。及其未合，逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。勝負之機，在此一舉，諸君何疑?”李典意與遼同。平旦，遼披甲出戰(zhàn)，先登陷陣，殺數(shù)十人，斬二將，大呼自名，沖擊突至權(quán)麾下。權(quán)大驚，眾不知所以，走登高，權(quán)以長戟自守，遼叱權(quán)下戰(zhàn)，權(quán)不敢動，乃聚兵圍遼數(shù)重，遼將麾下數(shù)十人得出，余眾呼號曰：“將軍豈舍我耶?”遼復(fù)還入圍，拔出余眾，權(quán)軍無敢當(dāng)者。遼還修守備，眾心乃安，諸將悅服。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·難戰(zhàn)》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)出隘塞A犯B泥涂C將必先D下步E名F曰G力將。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.目，指條目，或者要目，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”中的“目”意思不同。B.池，文中指護城河，與《孔雀東南飛》中“舉身赴清池”中的“池”意思相同。C.披甲出戰(zhàn)，其中的“甲”指的是古人作戰(zhàn)穿的皮革或金屬制的護身衣，起防護作用。D.麾下，將旗之下，指部下，如辛棄疾詞“八百里分麾下炙”中的“麾下”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.太公認為將帥要在安排好軍隊駐扎之后，才能休息；在士卒飯菜做好之后，才能吃飯。將帥要克制欲望，不然就無法體會士卒的饑飽。B.曹操攻打張魯時，給薛悌寫了一封書信，讓他在吳軍到來時再出戰(zhàn)。不久吳軍來進攻，曹操在書信中的安排引起了眾將的疑慮。C.與吳軍作戰(zhàn)時，張遼沖鋒陷陣，大叫著自己的姓名，沖到孫權(quán)的旗下，孫權(quán)很吃驚，吳軍也不知所措，于是一起逃到髙處。D.被孫權(quán)包圍，張遼先率領(lǐng)一批人殺出重圍，其他人害怕張遼留下他們不管，于是張遼又沖入包圍圈救出眾人，敵軍無人敢阻擋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。譯文:(2)及其未合，逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。譯文:14.請結(jié)合兩則材料，概括為將之道的“道”，并指出如此“為將”，將會達到怎樣的效果。(3分)答:山西省呂梁市興縣友蘭中學(xué)等校2024屆高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（三）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾。此之謂要道矣?！弊釉唬骸熬又桃孕⒁玻羌抑炼找娭?。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩疲骸異疸┚樱裰改?。’非至德，其孰能順民，如此其大者乎！”（選自《孝經(jīng)》）材料二：陸南金，蘇州吳人。祖士季，從同郡顧野王學(xué)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。仕隋為越王侗①記室兼侍讀。侗稱制，擢著作郎。時王世充將篡逆，侗謂士季曰：“隋有天下三十年，朝果無忠臣乎？”士季對曰：“見危授命，臣宿志也。請因啟事為陛下殺之。”謀泄，停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。南金仕為太常奉禮郎。開元初，少卿廬崇道抵罪徙嶺南，逃還東都。南金居母喪崇道偽稱吊客入而道其情南金匱之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按，南全當(dāng)重法，弟趙璧詣旭自言：“匿崇道者我也，請死。”南金固言弟自誣不情，旭怪之，趙壁曰：“母未葬，妹未歸，兄能辦之，我生無益，不如死?！毙耋@，上狀。玄宗皆宥之。贊曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之國，國而之天下，建一善而百行從，其失則以法繩之。故曰：“孝者天下大本，法其末也?！敝疗シ騿稳?，行孝一概，而兇盜不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（選自《新唐書》）【注】侗，指隋越王楊侗。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）南金居A母喪B崇道偽稱C吊客D人而道E其情F南金G匿H之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．易，指改變，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思相同。B．因，指趁機，與《過秦論》中“因遺策，南取漢中”的“因”意思相同。C．徙，指流放，與《琵琶行并序》中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意思不同。D．按，指審訊，與《周亞夫軍細柳》中“于是天子乃按轡徐行”中“按”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為，“孝”“悌”“樂”“禮”四項，都是教化民眾的最好方法。禮的本質(zhì)是一個“敬”字。B．孔子認為，推行教化不需要挨家挨戶天天當(dāng)面去教人行孝。使百姓順從歸化需要至高無上的道德。C．王世充想謀反的時候，陸士季想當(dāng)忠臣，準(zhǔn)備刺殺王世充，結(jié)果因為楊侗停止資助而功虧一簣，被免去官職。D．陸趙璧在兄長陸南金犯法時候挺身而出，替兄長攬下全部罪行，而陸南金堅持說弟弟自誣，他們的行為讓王旭驚奇，玄宗赦免了兄弟倆。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）教以孝，所以敬天下之為人父者也。（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。14．材料一中孔子和材料二《新唐書》作者對于孝道的看法有何相似之處？（3分）山西省晉中市平遙縣第二中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三11月質(zhì)檢語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣?！狈柿x①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊?，吾恐天下笑之?？穹蛑畼?，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》)材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②·西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩，秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉?先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也?！惫映陕犆?，乃賜胡服，明日服而朝、于是始出胡服令，而招騎射焉。(節(jié)選自《資治通鑒·周記》)【注】①肥義：趙國的國相。②無窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也。11、下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”含義、用法相同。B.微，在文中是“(假如)沒有”的意思，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”意思相同。C.略，在文中是“征伐”的意思，與《六國論》“燕趙之君，始有遠略”中“略”的意思相同D.中國，在文中指“中原”，與《孟子·齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中“中國”所指相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.趙武靈王派人對其叔父說“家聽于親，國聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國家大事上您必須聽我的。B.最終，公子成聽從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝。C.趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔(dān)心遭到他人的譏諷和指責(zé)。國相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅定了改革決心。D.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。(2)今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！14.請綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。(3分)山西省朔州市懷仁市第九中學(xué)高中部2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題二、文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無何，使者果召參。參去，屬其后相曰：“以齊獄市①為寄，慎勿擾也。”后相曰：“治無大于此者乎？”參曰：“不然。夫獄市者，所以并容也，今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之?！眳⒋螢闈h相國，舉事無所變更，一遵蕭何約束。日夜飲醇酒。卿大夫已下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，間之，欲有所言，復(fù)飲之，醉而后去，終莫得開說，以為常。相舍后因近吏舍，吏舍日飲歌呼，從吏悉之，無如之何，乃請參游園中，聞更醉歌呼，從吏幸相國召按之。乃反取酒張坐飲，亦歌呼與相應(yīng)和。參子密為中大夫?；莸酃窒鄧恢问?，囑窟私以意叩之?？呒认淬鍤w，諫參，參怒，而笤密二百。至朝時，惠帝讓參回：“與窗胡治乎？乃者我使諫君也?！眳⒚夤谥x曰：“陛下自察圣武敦與高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下觀臣能孰與蕭何賢？”上曰：“君似不及也?！眳⒃唬骸氨菹卵灾且病Ｇ腋叩叟c蕭何定天下，法今既明，今險下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善。君休矣！”太史公曰：參為漢相國，清靜極言合道。然百姓離秦之酷后，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。（節(jié)選自《史記·曹相國世家》，有刪改）材料二：曹參代蕭何為漢相國，日夜飲酒不事事，自云：“高皇帶與何定天下，法令既明，遵而勿失，不辦可乎！”是則然實，然以其時考之，承暴秦之后，高帝創(chuàng)業(yè)尚淺，日不服給，豈無一事可關(guān)心者戰(zhàn)？其初相齊，聞膠西蓋公善治黃、老言，使人厚幣請之，蓋公為言治道責(zé)清凈而民自定。參于是避正堂以舍之，其治要用黃老術(shù)。故相齊九年，齊國安集。然入相漢時，未嘗引益公為助也。齊處士東郭先生、梁石君隱居深山，副徹為參客，或謂徹曰：“先生之于曹相國，拾造舉過，顯賢進能，二人者，世俗所不及，何不進之于相國乎？”徹以告參，參皆以為上賓。徹善齊人安其生，嘗干項羽，羽不能用其策。羽欲封此兩人，兩人卒不受。凡此數(shù)賢參皆不之用若非史策失其傳則參不薦士之過多矣。（節(jié)選自《容齋續(xù)筆·卷十》）【注】①獄市：指獄訟和市集交易。10、材料中畫框線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆在答題卡上勾選相應(yīng)位置。（3分）凡此A數(shù)賢B參C皆不之D用E若非史策F失其傳G則參H不薦士之過I多矣。11、下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（2分）A.趣，急忙，趕緊之意，與《蘭亭集序》“趣舍萬殊”中的“趣”含義不同。B.幸，指希望之意，與《孔雀東南飛》“幸可廣問訊”中的“幸”含義不同。C.幣，禮物的意思，與《屈原列傳》“厚幣委質(zhì)事楚”中的“幣”含義相同。D.善，即與……交好，與《鴻門宴》“素善留侯張良”中的“善”含義相同。12、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（2分）A.在蕭何死后，曹參知道自己將要成為朝廷相國，離開齊地前，他叮囑后任，把齊國的獄訟與集市托付給他，要求他慎重對待，不要輕易干涉。B.曹參做相國后整日痛飲美酒，不理政事，有些官吏或賓客上門相勸，他不等對方開口，就拿美酒給對方喝，直到對方喝醉，始終不給其開口機會。C.曹參在相府后園設(shè)酒陳座痛飲，與附近醉歌的官吏高歌應(yīng)和，因此皇帝不滿他不講禮儀，就讓他的兒子曹密私下探問曹參，結(jié)果曹參生氣地鞭笞了兒子。D.曹參當(dāng)初在任齊國相時，接納精通黃老之術(shù)的蓋公的建議，以黃老學(xué)說的清靜無為、不生事端為指導(dǎo)思想治理齊國。他任齊國相九年，齊國平安無事。13、把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今君擾之，奸人安所容也？吾是以先之。（2）然人相漢時，未嘗引蓋公為助也。14、兩則材料都提及曹參“日夜飲酒不事事”，但對此評價卻不同，請簡要分析。（4分）文言文閱讀山西省太原市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試卷3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，故天瑞應(yīng)誠而至?？鬃釉弧暗虏还?，必有鄰”，淫俠衰微，不能統(tǒng)理群生，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽，亦不能獨成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》）材料二丞相西平侯于定國者，其父號曰于公，為縣獄吏，決獄平法，未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦，無子，少寡，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹，守寡日久，我老，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，前太守強殺之，咎當(dāng)在此?！庇谑菤⑴＜佬D冢，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說苑?貴德》）（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.殘賊，指兇殘暴虐的人，也可指對他人施以殘忍暴虐的行為B.畜，指積聚、儲藏，與《孟子?梁惠王上》中“雞、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。C.生立祠，即為在世之人修建祠堂進行奉祀，受此殊榮者都是政績突出、百姓愛戴的官員。D.誣服，沒有罪過而不得不承認有罪，其中多是被誣者因不堪嚴刑拷打被迫自誣服罪。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.董仲舒認為君主是秉承天意來治理天下的，要避免人民生怨作亂，實現(xiàn)社會安定、百姓歸心，最好施行德教。B.董仲舒依據(jù)天道的陰陽思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，還需要適當(dāng)刑罰來輔助德教。C.東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，無奈之下選擇自殺來減輕負擔(dān)。D.新任太守對郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，當(dāng)年地方即獲得豐收。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。②于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。（5）材料一中對東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說法？3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括?！窘獯稹浚?）“此天意也”句意完整，其前后斷句，表結(jié)果。故在BCE三處斷句，這是天意啊，所以任用德教而不任用刑罰。（2）C.“都是政績突出、百姓愛戴的官員”錯。故選：C。（3）D.“讓于公占卜”錯，原文為“卜求其故”，并不是讓于公占卜。故選：D。（4）①任：使用；順：順從，是沒有順從天意。②以為：認為；爭：爭辯。句子翻譯為：于公認為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名。太守不聽他的意見。（5）材料一原文為“刑罰不中，則生邪氣，怨惡畜于上，則陰陽繆戾而妖孽生矣”，則生邪氣，怨惡畜于上，則陰陽繆戾而妖孽生矣。答案：（1）BCE（2）C（3）D（4）①執(zhí)政而使用刑罰，是沒有順從天意。②于公認為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。（5）①刑罰不中，則生邪氣，怨惡畜于上，則陰陽繆戾而妖孽生矣。【點評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補：補出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。山西省運城市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（一)文言文閱讀（本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：初，紹之南也，田豐說紹曰：“曹公善用兵，變化無方，眾雖少，未可輕也，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四州之眾，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然后簡其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南，救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲于奔命，民不得安業(yè)；我未勞而彼已困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗于一戰(zhàn)，若不如志，悔無及也。”紹不從。豐懇諫，紹怒甚，以為沮眾，械系之。紹軍既敗，或謂豐曰：“君必見重?！必S曰：“若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣。”紹還，謂左右曰：“吾不用田豐言，果為所笑?！彼鞖⒅＝B外寬雅，有局度，憂喜不形于色，而內(nèi)多忌害，皆此類也。裴松之注：《先賢行狀》曰：豐字元皓，鉅鹿人，或云勃海人。豐天姿瑰杰，權(quán)略多奇，少喪親，居喪盡哀，日月雖過，笑不至矧。博覽多識，名重州黨。初辟太尉府，舉茂才，遷侍御史。閹宦擅朝，英賢被害，豐乃棄官歸家。袁紹起義，卑辟厚幣以招致豐，豐以王室多難，志存匡救，乃應(yīng)紹命，以為別駕。勸紹迎天子，紹不納。紹后用豐謀，以平公孫瓚。孫盛曰：觀田豐、沮授之謀，雖良、平何以過之？故君貴審才，臣尚量主；君用忠良，則伯王之業(yè)隆，臣奉暗后，則覆亡之禍至：存亡榮辱，常必由茲。豐知紹將敗，敗則已必死，甘冒虎口以盡忠規(guī)，烈士之于所事，慮不存已。夫諸侯之臣，義有去就，況豐與紹非純臣乎？詩云“逝將去汝，適彼樂土”，言去亂邦，就有道可也。（節(jié)選自《三國志·魏書六》)材料二：貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同魚水，則海內(nèi)可安。朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平?！敝G議大夫王珪對曰：“臣聞木從紀(jì)則正，后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人，言而不用，則相繼以死。陛下開圣慮納芻蕘愚臣處不諱之朝實愿罄其狂瞽①。”太宗稱善，詔令自是宰相入內(nèi)平章國計，必使諫官隨入，預(yù)聞?wù)?。有所開說，必虛己納之。（節(jié)選自《貞觀政要》)[注]①狂瞽：愚妄無知，常用作謙辭。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分)陛下開圣A慮B納芻C蕘D愚臣E處不諱之F朝G實愿H罄其狂簪11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分)A.廟勝，指戰(zhàn)前朝廷決定的克敵制勝之策?！皬R”與“居廟堂之高”的“廟”意思相同。B.適，在文中意為到……去，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”意思相同。C.相遇，相互對待?！坝觥迸c《庖丁解?！分小俺家陨裼龆灰阅恳暋钡摹坝觥币馑疾煌?。D.后，可以指君主、諸侯，也可以指君主的正妻，文中加點的兩個“后”都是指君主。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分)A.田豐足智多謀，在軍事方面有獨到的見解，他分析了曹軍的情況，提出了持久對峙，以逸待勞的策略。B.袁紹剛愎自用，心胸狹窄。他對田豐提出的建議多不予采納，戰(zhàn)敗后不反思已過，反而處死了田豐。C.孫盛認為，田豐是忠直之臣。袁紹不采用他的建議，他甘冒殺身之禍極力規(guī)勸，不考慮個人的安危。D.王珪認為，君主聽從諫言，不斷糾正自己的過失，才能成為圣主，所以一定要有七個直言敢諫的大臣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分)（1)若軍有利，吾必全，今軍敗，吾其死矣。（2)朕雖不明，幸諸公數(shù)相匡救，冀憑直言鯁議，致天下太平。14.理想的君臣之道有什么特點？請根據(jù)材料概括。（3分)10.【答案】BDG【解析】陛下開圣慮，納芻蕘，愚臣處不諱之朝，實愿罄其狂瞽。11.【答案】B【解析】適，出嫁12.【答案】D【解析】“七”是虛指，幾個。且是說古代圣主。13.【答案】（8分）（1）如果軍隊打了勝仗，我必定能保全生命，現(xiàn)在軍隊打了敗仗，我一定會死（被殺）。（2）我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救我的過失，希望憑借你們耿直的言論，以實現(xiàn)天下太平。14.【答案】①君主賢明，虛心納諫②臣子忠誠，正直敢言③君臣相合（相得、相遇），天下太平【參考譯文】材料一：當(dāng)初，袁紹率大軍南下時，田豐勸袁紹說:“曹操善于用兵，變化多端，部眾雖少，但不可輕視，不如長久地和他對峙。將軍您占據(jù)險固的山河地勢，擁有四個州的土地百姓，您可以對外結(jié)交英雄豪杰，對內(nèi)發(fā)展農(nóng)業(yè)，加強戰(zhàn)備，然后選拔精銳部隊，編組幾支奇兵，趁曹軍不備時輪流出擊，騷擾黃河南岸，曹軍救援右邊我們就攻擊左邊，救援左邊就攻其右邊，使曹軍疲于奔命，百姓不得安寧從事生產(chǎn)，我軍沒有疲勞而敵軍已疲憊不堪了。不到兩年，可以毫不費力地取勝。如今放棄了朝廷預(yù)先制定的克敵制勝的謀略，而將成敗決定于一次會戰(zhàn),假若不能如愿,后悔就來不及了?！痹B不聽。田豐懇切苦勸,袁紹大怒，認為他散布失敗情緒使士氣沮喪（擾亂軍心）,下令給田豐戴上刑具囚禁起來。袁紹的軍隊被打敗后,有人對田豐說:“這回你必定會受到重用?！碧镓S說:“如果打了勝仗,我還能保全生命，現(xiàn)在軍隊打了敗仗,我肯定會死（被殺）?！痹B回來后,對身邊的人說:“我沒有聽從田豐的建議,果然被他取笑?！北銡⒘颂镓S。袁紹為人外表寬宏閑雅,有度量，哀樂都不在臉上流露出來,但內(nèi)心卻妒賢嫉能,都類似于對待田豐這樣。裴松之注：《先賢行狀》記載：田豐字元皓，是巨鹿人，也有人說他是渤海人。田豐容貌奇?zhèn)?，?quán)變謀略出人意料。年輕時父母去世，居喪期間他非常哀痛，(三年)守孝的時間雖然過去了，但他笑時從不露齒。博覽群書，富有見識，在地方上名聲遠播。開始被征召到太尉府，被舉薦為秀才，升遷為侍御史?；鹿侏殧埑?，英雄賢哲被陷害，田豐看到這種情況便辭官回鄉(xiāng)。袁紹起兵討董卓時，用謙卑的言辭加上優(yōu)厚的禮物招攬?zhí)镓S，田豐因為漢室處于危難之時，立志匡扶補救，于是就答應(yīng)了袁紹的召請，袁紹任命他為別駕。田豐勸袁紹迎接漢獻帝，袁紹沒有采納他的建議。袁紹后來用田豐的計策，平定了公孫瓚。孫盛評論說:看田豐、沮授的計謀，即使張良、陳平怎能超過他們？所以君主貴在能審察(識別)人才，臣子重視估量君主(是否賢明);君主如能重用忠臣良將，那么霸王之業(yè)就會興隆，臣子侍奉昏君，那么就會招來滅亡之禍:存亡榮辱，常常就是因為這個原因。田豐知道袁紹將會失敗，一旦袁紹失敗，那么自己一定會被處死，卻甘冒殺身之禍來盡忠臣的規(guī)勸，有志于建功立業(yè)的人做事，是不考慮自己生死的。諸侯的臣子，都要根據(jù)道義來考慮去留，何況田豐并非純粹是袁紹的臣子。《詩經(jīng)》說“發(fā)誓從此離開你，到那理想的樂土去”，說的就是離開動亂的地方，到政治清明的地方去。材料二：貞觀元年，唐太宗對大臣們說:“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好國家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好國家。只有正直的君主和忠直的大臣相處共事，就像魚得到了水，那么天下才可以平安無事。我雖然不算明君，幸虧你們多次匡正補救我的過失，希望憑借你們耿直的言論，以實現(xiàn)天下太平?！敝G議大夫王珪回答說:“我聽說木材彈上墨線就能鋸得筆直，君主聽從規(guī)諫就能成為圣主。所以古代圣明的君主必須設(shè)諍臣七人，說的話如不被接受，就相繼以死相諫。陛下開啟圣明的思慮（開拓思路），采納草野之人的意見，我等處在不避忌諱的圣朝，實在愿意竭盡自己的淺陋之才（把愚昧之見都講出來）?！碧诜Q贊說得好，下詔規(guī)定今后宰相入宮商量處理國家大事，必須讓諫官跟著進來，參與處理政事。有所進言，一定虛心采納。山西省三晉名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月期中聯(lián)考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武王問太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭先登，野戰(zhàn)爭先赴，聞金聲而怒，聞鼓聲而喜，為之奈何?”太公曰：“將有三。”武王曰：“敢問其目?！碧唬骸皩⒍环?，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞犯泥涂將必先下步名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登，百刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見勞苦之明也?！?節(jié)選自《六韜·龍韜·勵軍》)材料二：凡為將之道，要在甘苦共眾。如遇危險之地，不可舍眾而自全，不可臨難而茍免，護衛(wèi)周旋，同其生死。如此，則三軍之士豈忘己哉?法曰：“見危難，毋忘其眾?！蔽翰懿僬鲗O權(quán)還，使張遼、樂進、李典將七千余人屯合肥。操征張魯，教與護軍薛悌書，題其函曰：“敵至乃發(fā)?！倍矶瑱?quán)率眾圍合肥，乃發(fā)此救，曰：“若孫權(quán)至者，張、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍守城，護軍勿與戰(zhàn)?！敝T將皆疑。遼曰：“公遠征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。及其未合，逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。勝負之機，在此一舉，諸君何疑?”李典意與遼同。平旦，遼披甲出戰(zhàn)，先登陷陣，殺數(shù)十人，斬二將，大呼自名，沖擊突至權(quán)麾下。權(quán)大驚，眾不知所以，走登高，權(quán)以長戟自守，遼叱權(quán)下戰(zhàn)，權(quán)不敢動，乃聚兵圍遼數(shù)重，遼將麾下數(shù)十人得出，余眾呼號曰：“將軍豈舍我耶?”遼復(fù)還入圍，拔出余眾，權(quán)軍無敢當(dāng)者。遼還修守備，眾心乃安，諸將悅服。(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·難戰(zhàn)》)10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)出隘塞A犯B泥涂C將必先D下步E名F曰G力將。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.目，指條目，或者要目，與《鴻門宴》中“范增數(shù)目項王”中的“目”意思不同。B.池，文中指護城河，與《孔雀東南飛》中“舉身赴清池”中的“池”意思相同。C.披甲出戰(zhàn)，其中的“甲”指的是古人作戰(zhàn)穿的皮革或金屬制的護身衣，起防護作用。D.麾下，將旗之下，指部下，如辛棄疾詞“八百里分麾下炙”中的“麾下”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.太公認為將帥要在安排好軍隊駐扎之后，才能休息；在士卒飯菜做好之后，才能吃飯。將帥要克制欲望，不然就無法體會士卒的饑飽。B.曹操攻打張魯時，給薛悌寫了一封書信，讓他在吳軍到來時再出戰(zhàn)。不久吳軍來進攻，曹操在書信中的安排引起了眾將的疑慮。C.與吳軍作戰(zhàn)時，張遼沖鋒陷陣，大叫著自己的姓名，沖到孫權(quán)的旗下，孫權(quán)很吃驚，吳軍也不知所措，于是一起逃到髙處。D.被孫權(quán)包圍，張遼先率領(lǐng)一批人殺出重圍，其他人害怕張遼留下他們不管，于是張遼又沖入包圍圈救出眾人，敵軍無人敢阻擋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。譯文:(2)及其未合，逆擊之，折其盛勢，以安眾心，然后可守也。譯文:14.請結(jié)合兩則材料，概括為將之道的“道”，并指出如此“為將”，將會達到怎樣的效果。(3分)答:10.ACE(每處1分，多涂不給分))11.B12.B13.(1)將帥冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撐傘篷，這樣的將帥叫禮將。(關(guān)鍵詞“服”“操”的翻譯各1分，句意2分)(2)趁敵軍尚未形成合圍態(tài)勢就迎戰(zhàn)它，挫敗敵人的囂張氣焰，以安定我們的軍心，然后才可以守住此城。(關(guān)鍵詞“逆”“折”的翻譯各1分，句意2分)14.①為將之道：與士兵同甘共苦、生死與共。(2分)②效果：將士心悅誠服，士兵勇于作戰(zhàn)。(1分)(若有其他答案，合理亦可酌情給分)參考譯文材料一：武王問太公說：“我想讓三軍將士，在攻城時爭先登城，在野外打仗時都爭著沖鋒陷陣，聽到收兵的號令就憤怒，聽到進軍的號令就歡欣鼓舞，怎么才能做到這樣呢?”太公答道：“將帥要做到三點?！蔽渫跽f：“請問它的具體內(nèi)容是什么呢?”太公說：“將帥冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撐傘篷，這樣的將帥叫禮將。將帥不以身作則遵從軍中之禮，就無法體會士卒的冷暖，翻越險阻關(guān)隘，通過泥濘通路，將帥一定要先下車馬步行，這樣的將帥叫力將。將帥如果不身體力行，就無法體會士卒的勞苦。軍隊駐扎的宿營安排安當(dāng)后，將帥才前往休息；士卒的飯菜做好，將帥才開始就餐。軍隊沒有點火做飯，將帥也不點火做飯，這樣的將帥叫止欲將。將帥如果無法克制自己的欲望，就無法體會士卒的饑飽。將帥能和士卒同寒暑，共勞苦，同饑飽，那么全軍官兵聽到前進的號令就歡欣鼓舞，聽到停止的號令就憤怒。即使城墻高、護城河深，箭石如雨，士卒也會爭先登城，敵我交戰(zhàn)，短兵相接的時候，士率們也會爭先向前沖鋒。士卒并不是天性喜歡死亡、樂于傷殘，而是由于將帥關(guān)心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，(因此深受感動)而盡力報效?！辈牧隙簽閷浾叩姆▌t，最重要的在于能與士兵同甘共苦。如果在戰(zhàn)爭中遇到危險，將帥不可以拋棄士兵保全自己，不可以面臨危難而茍且偷生，應(yīng)保護部眾同敵人周旋，與士兵同生死共戰(zhàn)斗。將帥如能做到這樣，那么三軍將士又怎能在危難中忘掉將帥呢?兵法說：“將帥面臨危難，不能忘記自己的士兵?！比龂鴷r期，魏公曹操率軍攻打?qū)O權(quán)回來，派道大將張遼、樂進和李典等率兵七千多人駐守在合肥。其后，曹操征討張魯時，他給駐守合肥的護軍薛悌寫了封信，封面題寫道：“敵人來到時方可打開?！辈痪茫瑢O權(quán)率領(lǐng)大軍前來圍攻合肥，薛悌打開這封信，上面寫道：“如果孫權(quán)領(lǐng)兵來進攻，張、李二將軍出戰(zhàn)，樂將軍守城，護軍薛悌不要參戰(zhàn)。”諸多將領(lǐng)對此指示都感到迷惑不解。張遼說：“曹公親率大軍運征在外，等到救兵來到這里時，敵軍勢必已經(jīng)把我們打敗了，所以曹公用教令指示我們。趁敵軍尚來形成合圍態(tài)勢就迎戰(zhàn)它，挫敗敵人的囂張氣焰以安定我們的軍心，然后才可以守住此城。今日成敗的關(guān)鍵，在此一舉，各位還有什么疑惑嗎?”李典意見與張遼相同。次日天剛亮，張遼身披鎧甲率兵出戰(zhàn)，他率先沖破敵陣，殺死數(shù)十名敵人，斬殺敵軍兩員大將，大聲呼喊自己姓名，在敵陣中猛打猛沖，直至孫權(quán)指揮旗下。孫權(quán)大吃一驚，眾將不知所措，慌忙跑到高處，孫權(quán)用長戟護衛(wèi)自身，張遼大聲喝罵孫權(quán)下來應(yīng)戰(zhàn)，孫權(quán)卻不敢動，于是調(diào)集大軍將張遼所率人馬重重包圖，張遼帶領(lǐng)數(shù)十名勇士沖出包圍圈，其余(尚未沖出包圍圈的)部眾大聲呼喊道：“將軍難道要丟棄我們嗎?”張遼再次沖入包圍圈，將受國的余眾全部救出來，孫權(quán)部隊竟然沒人敢阻擋。張遼得勝返回合肥營地，加修守備工事，自此軍心更加穩(wěn)定，諸將對張遼更加心悅誠服。山西省呂梁市興縣友蘭中學(xué)等校2024屆高三一輪復(fù)習(xí)聯(lián)考（三）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾。此之謂要道矣?！弊釉唬骸熬又桃孕⒁?，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对姟吩疲骸異疸┚?，民之父母?！侵恋拢涫肽茼樏?，如此其大者乎！”（選自《孝經(jīng)》）材料二：陸南金，蘇州吳人。祖士季，從同郡顧野王學(xué)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。仕隋為越王侗①記室兼侍讀。侗稱制，擢著作郎。時王世充將篡逆，侗謂士季曰：“隋有天下三十年，朝果無忠臣乎？”士季對曰：“見危授命，臣宿志也。請因啟事為陛下殺之。”謀泄，停侍讀，乃不克。貞觀初，終太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。南金仕為太常奉禮郎。開元初，少卿廬崇道抵罪徙嶺南，逃還東都。南金居母喪崇道偽稱吊客入而道其情南金匱之。俄為仇人跡告，詔侍御史王旭捕按，南全當(dāng)重法，弟趙璧詣旭自言：“匿崇道者我也，請死。”南金固言弟自誣不情，旭怪之，趙壁曰：“母未葬，妹未歸，兄能辦之，我生無益，不如死。”旭驚，上狀。玄宗皆宥之。贊曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之國，國而之天下，建一善而百行從，其失則以法繩之。故曰：“孝者天下大本，法其末也?！敝疗シ騿稳?，行孝一概，而兇盜不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。（選自《新唐書》）【注】侗，指隋越王楊侗。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）南金居A母喪B崇道偽稱C吊客D人而道E其情F南金G匿H之11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．易，指改變，與《愚公移山》中“寒暑易節(jié)，始一反焉”的“易”意思相同。B．因，指趁機，與《過秦論》中“因遺策，南取漢中”的“因”意思相同。C．徙，指流放，與《琵琶行并序》中“轉(zhuǎn)徙于江湖間”的“徙”意思不同。D．按，指審訊，與《周亞夫軍細柳》中“于是天子乃按轡徐行”中“按”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．孔子認為，“孝”“悌”“樂”“禮”四項，都是教化民眾的最好方法。禮的本質(zhì)是一個“敬”字。B．孔子認為，推行教化不需要挨家挨戶天天當(dāng)面去教人行孝。使百姓順從歸化需要至高無上的道德。C．王世充想謀反的時候，陸士季想當(dāng)忠臣，準(zhǔn)備刺殺王世充，結(jié)果因為楊侗停止資助而功虧一簣，被免去官職。D．陸趙璧在兄長陸南金犯法時候挺身而出，替兄長攬下全部罪行，而陸南金堅持說弟弟自誣，他們的行為讓王旭驚奇，玄宗赦免了兄弟倆。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）教以孝，所以敬天下之為人父者也。（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。14．材料一中孔子和材料二《新唐書》作者對于孝道的看法有何相似之處？（3分）10．BDF（評分參考：每涂對一處給1分，共3分，涂黑超過三處不給分）【解析】“母喪”作“居”的賓語，故B后停頓；“吊客”作“偽稱”賓語，故D后停頓；“入”和“道其情”是連續(xù)動作，“入而道其情”連在一起，故F后停頓?！澳辖鹉渲笔峭暾闹髦^結(jié)構(gòu)。據(jù)此可以判斷，句意：陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進屋說明他的情況，陸南金藏起他。11．B【解析】意思不同，后者是“因襲、遵循”的意思。12．C【解析】“因為楊侗停止資助而功虧一簣”錯誤，文中是“謀泄”。13．（1）以孝道教育人民，是用來使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法。（評分參考：“教以孝”，倒裝和省略，以孝教（之）；“所以”，用來……的辦法；“敬”，使……受到尊敬；關(guān)鍵點各1分，句意1分）（2）天子贊嘆并加以旌表（他），是想用這種教導(dǎo)世人行孝的做法進而希望（獲求）世人能對國家忠誠。（評分參考：“喟”，贊嘆；“旌”，旌表，表揚，表彰；“其”，代詞，做法。關(guān)鍵點各1分，句意1分）14．都認為可以用孝道來治理天下。材料一中孔子認為，以孝道教化人民，可以讓人民歸化順從；材料二中《新唐書》作者認為，可以把孝道推廣到國家，再推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起。（評分參考：相似點1分，分析2分，共3分。意思對即可）參考譯文：材料一：孔子說：“教育人民相親相愛，再沒有比孝道更好的了；教育人民講禮貌，知順從，再沒有比悌道更好的了；要改變舊習(xí)俗，樹立新風(fēng)尚，再沒有比音樂更好的了；使國家安定，人民馴服，再沒有比禮教更好的了。所謂禮教，歸根結(jié)底就是一個‘敬’字而已。因此，尊敬他的父親，兒子就會高興；尊敬他的哥哥，弟弟就會高興；尊敬他的君王，臣子就會高興。尊敬一個人，而千千萬萬的人感到高興。所尊敬的雖然只是少數(shù)人，而感到高興的卻是許許多多的人。這就是把推行孝道稱為‘要道’的理由??！”孔子說：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨戶都走到，天天當(dāng)面去教人行孝。以孝道教育人民，是用來使得天下做父親的都能受到尊敬的辦法；以悌道教育人民，用來使得天下做兄長的都能受到尊敬；以臣道教育人民，用來使得天下做君王的都能受到尊敬。《詩經(jīng)》里說：“和樂平易的君子，是人民的父母。，如果沒有至高無上的道德，有誰能夠教化人民，使得人民順從歸化，創(chuàng)造這樣偉大的事業(yè)??！”材料二：陸南金是蘇州吳縣人。祖父名士季，奉同郡顧野王為師學(xué)習(xí)《左氏春秋》《司馬史》《班氏漢書》。在隋朝做官任越王楊侗記室兼侍讀。楊侗即位后，升任著作郎。當(dāng)時王世充想謀反，楊侗對陸士季說：“隋朝擁有天下三十年，朝中果真沒有忠臣嗎？”陸士季回答說：“臨危而獻出生命，是臣的宿愿啊。請讓我利用向他陳述的時機替陛下殺他。”密謀泄露，被免去侍讀，于是沒有成功。貞觀初年，官做到太學(xué)博士兼弘文館學(xué)士。陸南金做官任太常奉禮郎。開元初年，少卿廬崇道被治罪流放到嶺南，后逃回東都。陸南金居為母守喪，廬崇道假裝成吊客，進屋說明他的情況，陸南金藏起他。不久被仇人告發(fā)，詔令侍御史王旭捕捉審訊，陸南金應(yīng)處以重法，弟弟趙璧到王旭那里自首說：“藏起廬崇道的人是我，請?zhí)幩牢??！标懩辖饒猿终f弟弟自誣不合實情，王旭對此感到奇怪，陸趙璧說：“母親還沒有理莽，妹妹還沒有出嫁，哥哥能辦這些事，我活著沒有用，不如去死。”王旭驚奇，上奏此事。玄宗都赦免了他們。贊說：圣人治理天下有一定之規(guī)，就是“關(guān)鍵在于孝悌的道理罷了”。要用對待父親的原則對待父親，要用對待兒子的原則對待兒子，要用對待兄長的原則對待兄長，要用對待弟弟的原則對待弟弟，推廣到國家，再從國家推廣到天下，建立起一種善行而使各種品行隨之興起，人有過失就用法律處罰他。所以說：“孝是天下的根本，法還在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使強盜不敢侵犯，天子贊嘆并加以旌表（他），是想用這種教導(dǎo)世人行孝的做法進而希望（獲求）世人能對國家忠誠。山西省晉中市平遙縣第二中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期高三11月質(zhì)檢語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》)材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②·西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤而從政先信于貴故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩，秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉?先時中山負齊之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍部；微社稷之神靈，則部幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘部事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝、于是始出胡服令，而招騎射焉。(節(jié)選自《資治通鑒·周記》)【注】①肥義：趙國的國相。②無窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)明德先論A于賤B而從政C先信于貴D故愿慕E公叔之義F以成G胡服H之功也。11、下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.“今吾將胡服騎射以教百姓”的“以”與《師說》中“作《師說》以貽之”的“以”含義、用法相同。B.微，在文中是“(假如)沒有”的意思，與《岳陽樓記》“微斯人，吾誰與歸”中“微”意思相同。C.略，在文中是“征伐”的意思，與《六國論》“燕趙之君，始有遠略”中“略”的意思相同D.中國，在文中指“中原”，與《孟子·齊桓晉文之事》“蒞中國而撫四夷也”中“中國”所指相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.趙武靈王派人對其叔父說“家聽于親，國聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國家大事上您必須聽我的。B.最終，公子成聽從了趙武靈王的命令，并賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝。C.趙武靈王想推行“胡服騎射，又擔(dān)心遭到他人的譏諷和指責(zé)。國相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅定了改革決心。D.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法遭到了以其叔父公子成為代表的諸大臣的不贊成。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。(2)今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！14.請綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡要概括趙武靈王在正式頒布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。(3分)10.BDF(涂黑三處及三處以下的，每涂對一處給1分，錯處不扣分；涂黑超過三處不得分)【解析】正確斷句：明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義，以成胡服之功也。11.C【解析】“燕趙之君，始有遠略”中的“略”意思是“謀略(計謀、策略)”。12.B【解析】王叔公子成“賜給趙武靈王胡服，囑咐他第二天穿著胡服上朝”表述錯誤，應(yīng)是“趙武靈王賞賜胡服給王叔公子成，公子成第二天便穿著胡服上朝”。文中“乃賜胡服”的主語是趙武靈王，而“明日服而朝”的主語是公子成。13.(1)猖狂的人覺得高興的事，聰明的人會為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對此擔(dān)憂。(“知”“哀”“戚”各1分,句意1分)(2)現(xiàn)在君王您舍棄這些，卻去仿效遠方蠻夷的服飾，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希肇您仔細考慮這件事！(“襲”“變古之道”“孰”各1分,句意1分)14.①與國相肥義商議如何取得國人的支持。②派使者前往曉諭其叔父公子成。③親自前往拜訪叔父公子成，向其當(dāng)面解釋，取得他的支持。(每點1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)【參考譯文】材料一：趙武靈王平日里閑居，說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國內(nèi)一定會有人非議指責(zé)我。”肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動在即還顧慮重重就絕不會成名。現(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧。”趙武靈王說：“我不是對胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？疋娜擞X得高興的事，聰明的人會為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對此擔(dān)憂。如果國人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量?！辈牧隙黑w武靈王向北侵略中山國的土