論述先秦諸子文章的發(fā)展階段和主要特色

論述先秦諸子文章的發(fā)展階段和主要特色先秦諸子散文是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的以議論、論說(shuō)為主的散文作品，是在先秦理性精神覺(jué)醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來(lái)的。從先秦說(shuō)理文發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段，具有鮮明的文體特色：（1）第一階段：語(yǔ)錄體和韻散結(jié)合體，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)之交。以《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》為代表?！墩撜Z(yǔ)》是純語(yǔ)錄體散文，記錄的多是孔子及其弟子的只言片語(yǔ)，往往有觀點(diǎn)而無(wú)論據(jù)，但言近旨遠(yuǎn)，詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理散文主要的形態(tài)?！独献印分饕抢献幼宰蟹从沉死献拥恼軐W(xué)思想，探討的是玄妙的形而上學(xué)問(wèn)題，以韻文為主、韻散結(jié)合的形式，是先秦說(shuō)理散文的另一形態(tài)?！赌印肥且徊磕蛹捌浜髮W(xué)的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想?！赌印肥加姓撜f(shuō)文的基本規(guī)模，是在語(yǔ)錄體中雜有質(zhì)樸的議論文，文質(zhì)意顯，富于邏輯性。（2）第二階段：對(duì)話式論辯文和寓言體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期。以《孟子》、《莊子》為代表。《孟子》是孟子及其弟子的著作，反映了戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想的面貌?！睹献印返纳⑽捏w現(xiàn)著語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}性論文的過(guò)渡，形成了對(duì)話體的論辯文。其突出的文學(xué)成就在于高超的論辯藝術(shù)。《莊子》是莊周及其后學(xué)的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典。其文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語(yǔ)言、浪漫的風(fēng)格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就?！肚f子》對(duì)對(duì)話體有所突破，開(kāi)始向?qū)ｎ}論文過(guò)渡。（3）第三階段，獨(dú)立成篇的專(zhuān)題論文，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)末期。以《荀子》、《韓非子》為代表?！盾髯印芬粫?shū)多為荀子自作，其思想體系博大精深，是儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，其文章多為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、論說(shuō)周詳?shù)膶?zhuān)題性論文?！俄n非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔鋒銳、質(zhì)樸無(wú)華，體現(xiàn)著法家文章的基本特色。荀、韓之文，往往是長(zhǎng)篇大論，有一個(gè)標(biāo)明全篇主旨的標(biāo)題，論點(diǎn)明確，中心突出，論證精密，注意謀篇布局，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)志著先秦說(shuō)理散文進(jìn)入了完全成熟的階段。從此以后，專(zhuān)論體成為我國(guó)說(shuō)理散文的主要形式。綜上說(shuō)述，《論語(yǔ)》創(chuàng)立的語(yǔ)錄體，在《墨子》中得到發(fā)展，進(jìn)而形成了《孟子》的對(duì)話式論辯文。《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象，成為先秦說(shuō)理文的瑰寶。《荀子》、《韓非子》中的專(zhuān)題論文，則標(biāo)志著我國(guó)占代說(shuō)理文體制的完全成熟。總體來(lái)看，先秦散文的發(fā)展趨向，是由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，理性和邏輯不斷增強(qiáng)。試述先秦諸子散文的文獻(xiàn)情況及體裁變遷一、文獻(xiàn)情況先秦諸子散文的主要文獻(xiàn)有：《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等。（1）《論語(yǔ)》：《漢書(shū)·藝文志》：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！保ā稘h書(shū)》）西漢時(shí)，《論語(yǔ)》有今文《齊論語(yǔ)》、《魯論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》三種本子。西漢末張禹以《魯論語(yǔ)》為基礎(chǔ)，綜合《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》，為《張侯論》。今本《論語(yǔ)》基本上就是《張侯論》。何晏《論語(yǔ)集解》是現(xiàn)存《論語(yǔ)》的最早注本。此外，朱熹《論語(yǔ)集注》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》也很著名。（2）《老子》：與先秦其他諸子著作多出于一個(gè)學(xué)派合力編纂不同，《老子》主要由老子自撰，只有少數(shù)語(yǔ)句出于后學(xué)增補(bǔ)?！墩撜Z(yǔ)》、《墨子》等已見(jiàn)引用《老子》之語(yǔ)，故其成書(shū)年代不會(huì)晚于戰(zhàn)國(guó)初期?！独献印飞舷戮?，上卷以講“道”開(kāi)始，下卷以講“德”開(kāi)端，故又稱(chēng)《道德經(jīng)》。1974年在長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)掘出兩種帛書(shū)《老子》寫(xiě)本，則是以“德經(jīng)”為上卷，“道經(jīng)”為下卷。王弼《老子注》是千年來(lái)流傳最廣的注本。（3）《墨子》：《墨子》是墨家學(xué)說(shuō)總集，不是墨子自著，而是門(mén)人弟子撰述?！稘h書(shū)·藝文志》記載《墨子》71篇，今本只存53篇。關(guān)于這53篇的時(shí)代和作者，情況頗為復(fù)雜。大約《尚賢》、《尚同》等《墨子》10論24篇，是墨子講學(xué)的記錄，集中反映了墨子學(xué)說(shuō)和其說(shuō)理文的特點(diǎn)，而被稱(chēng)為《墨辯》的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》是后期墨家作品?！陡贰ⅰ顿F義》、《公孟》、《魯問(wèn)》、《公輸》系語(yǔ)錄對(duì)話匯編?！队H士》、《修身》、《所染》、《悟儀》、《七患》、《辭過(guò)》、《三辯》是弟子們發(fā)揮墨子學(xué)說(shuō)的雜論?！秱涑情T(mén)》第11篇討論防御術(shù)和守城設(shè)施。孫詒讓《墨子閑詁》是今見(jiàn)最好的注本。（4）《孟子》：《孟子》是孟軻及其弟子共同寫(xiě)定的?！妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌份d，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》、《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！薄稘h書(shū)·藝文志》則著錄《孟子》11篇。趙岐《孟子章句·題辭》：“又有外書(shū)四篇，《性善辯》、《文說(shuō)》、《孝經(jīng)》、《為政》，其文不能弘深，不與內(nèi)篇相似，似非《孟子》本真，后世依仿而托之者也?！保ā睹献诱x》）今本《孟子》7篇，偽出的4篇已佚。東漢趙岐《孟子章句》是最早的注本，朱熹《孟子集注》和焦循《孟子正義》也很有影響。（5）《莊子》：司馬遷稱(chēng)莊子“著書(shū)十余萬(wàn)言”（《史記》），《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)“《莊子》五十二篇”。晉時(shí)郭象在古本52篇的基礎(chǔ)上，刪去十分之三，并為之作注，流傳下來(lái)，成為定本，即今本《莊子》。古本唐以后散佚。今本《莊子》和古本《莊子》司馬彪注本，都有內(nèi)、外、雜篇之分。內(nèi)、外、雜之劃分，一般認(rèn)為是郭象所為，或認(rèn)為是淮南王劉安及其學(xué)者門(mén)客，或認(rèn)為是劉向。持此說(shuō)者認(rèn)為內(nèi)七篇的篇名也出于劉向之手。（6）《荀子》：《荀子》32篇，《漢書(shū)·藝文志》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》都記作《孫卿子》。唐楊倞為之注，始稱(chēng)《荀子》，從《勸學(xué)》以下至《賦》26篇，是荀子自著?！洞舐浴芬韵轮痢秷騿?wèn)》當(dāng)是荀子門(mén)人弟子輯錄。王先謙《荀子集解》、梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》是通行的較為完備的注本。（7）《韓非子》：《漢書(shū)·藝文志》載有55篇，今本亦是55篇。大部分都出于韓非自著，但也有少量竄入的篇章。王先慎《韓非子集解》、陳奇猷《韓非子集釋》等注本可參看。二、體裁變遷諸子散文是在先秦理性精神覺(jué)醒的背景下和百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍中形成并繁榮起來(lái)的?！渡袝?shū)》中的記言文字，已初具說(shuō)理文的論說(shuō)因素。我國(guó)古代說(shuō)理文體制的逐步形成，跟百家爭(zhēng)鳴以及諸子散文的出現(xiàn)和發(fā)展相一致。諸子散文的體裁變遷大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段：（1）春秋戰(zhàn)國(guó)之交：以《論語(yǔ)》、《墨子》、《老子》為代表?！墩撜Z(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了早期儒家的思想和活動(dòng)。其文學(xué)成就主要體現(xiàn)在高超的語(yǔ)言運(yùn)用水平?！赌印肥且徊磕蛹捌浜髮W(xué)的著作的匯編，反映的是墨家學(xué)派所代表的小生產(chǎn)者的思想。其藝術(shù)特點(diǎn)是文質(zhì)意顯，富于邏輯性。《老子》基本上是道家創(chuàng)始人老子的著作，他以玄深的哲理思辨和精妙的詩(shī)一般的語(yǔ)言相結(jié)合，顯示著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。（2）戰(zhàn)國(guó)中期：以《孟子》、《莊子》為代表?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏拥闹鳎从沉藨?zhàn)國(guó)中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文體現(xiàn)著語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}性論文的過(guò)渡，其突出的文學(xué)成就在于高超的論辯藝術(shù)?！肚f子》是莊周及其后學(xué)的著作，亦是道家的又一部經(jīng)典，其文章以獨(dú)特的藝術(shù)造詣絕響于先秦諸子之中，奇妙的構(gòu)思、汪洋恣肆的語(yǔ)言、浪漫的風(fēng)格，都體現(xiàn)了在諸子散文中的獨(dú)特地位和輝煌的文學(xué)成就。《莊子》對(duì)對(duì)話體有所突破，開(kāi)始向?qū)ｎ}論文過(guò)渡。（3）戰(zhàn)國(guó)末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表?！盾髯印芬粫?shū)多為荀子自作，其思想體系博