《富貴不能淫》選擇題解析(內(nèi)容理解)

部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文選擇題解析（內(nèi)容理解）《富貴不能淫》1、下列各項(xiàng)中，理解不正確的一項(xiàng)是（）A．在景春眼里，公孫衍等人一旦發(fā)怒，諸侯都害怕；安居在家，天下就平靜，在政壇上有舉足輕重的權(quán)柄，這樣的人是真正的大丈夫。B．孟子認(rèn)為，公孫衍等人只會(huì)迎合國(guó)君的好惡，搬弄是非，充其量只能是聽?wèi){君王指示的順從者，或狐假虎威的弄權(quán)者，根本稱不上大丈夫。C．孟子指出，大丈夫必須是在行冠禮時(shí)，不怕威脅，不受利誘，對(duì)國(guó)家有責(zé)任感，對(duì)人民有關(guān)懷心，對(duì)理想有堅(jiān)持的勇氣。D．孟子這番話，不僅批判了景春的錯(cuò)誤，，也確立了大丈夫的形象，為世人訂下了一個(gè)立身行事的楷模，有相當(dāng)?shù)男咽雷饔?。解析：C選項(xiàng)“大丈夫必須是在行冠禮時(shí)，不怕威脅，不受利誘”有誤，原文是說：丈夫（古代男子）行冠禮時(shí)，父親要對(duì)他有所教導(dǎo)。在這里孟子只是打個(gè)比方引出“妾婦之道”為順從，從而指出公孫衍，張儀在權(quán)力面前不講原則，順從君王。故選C項(xiàng)。2、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是那種叱咤風(fēng)云、聲震宇內(nèi)的如公孫衍、張儀一樣的英雄人物。B．孟子認(rèn)為公孫衍張儀之流所為不過是“妾婦之道”，只知道搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則。C．孟子認(rèn)為，真正的大丈夫，應(yīng)該居于仁，立于禮，行于義，而不應(yīng)該只知道順從君命?？梢娒献臃磳?duì)臣子對(duì)君王的順從。D．“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”概括了孟子所認(rèn)為的大丈夫所為，與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”異曲同工。解析：C選項(xiàng)“可見孟子反對(duì)臣子對(duì)君王的順從。”有誤，孟子并不反對(duì)臣子對(duì)君王的順從，只是順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)，所以，孟子反對(duì)的是對(duì)君王的絕對(duì)順從。故選C項(xiàng)。3、下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀具有“一怒天下恐”的威力應(yīng)該可稱大丈夫吧B．孟子否定了公孫衍、張儀不是“大丈夫”，因?yàn)樗麄儾环稀省岸Y”‘義’的條件。C．孟子認(rèn)為“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之”意思是說這一般人所要遵守的“禮”，離“大丈夫”條件還差得遠(yuǎn)。D．“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”通俗的講就是“在其位，就和人們一起努力；不在其位，就獨(dú)自努力”解析：C選項(xiàng)“一般人所要遵守的“禮”，離“大丈夫”條件還差得遠(yuǎn)?！庇姓`，在這里孟子只是打個(gè)比方引出“妾婦之道”為順從，從而指出公孫衍，張儀在權(quán)力面前不講原則，絕對(duì)順從君王，不是真正的大丈夫。故選C項(xiàng)。4、下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”與孟子說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”意思相似。B．文中大丈夫“獨(dú)行其道”的“道”指的是大丈夫所堅(jiān)持的原則C．《富貴不能淫》的內(nèi)容是孟子批駁景春關(guān)于大丈夫的錯(cuò)誤言論。D．針對(duì)景春的“論點(diǎn)”和“論據(jù)”，孟子先立后破，先闡述什么是真正的大丈夫，再批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。解析：D選項(xiàng)“孟子先立后破，先闡述什么是真正的大丈夫，再批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。”有誤，應(yīng)是孟子先破后立，先批駁景春的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，再闡述什么是真正的大丈夫。故選D項(xiàng)。5、下列對(duì)文章的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．錢學(xué)森，在二十八歲時(shí)就成為世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家，中國(guó)解放時(shí)，美國(guó)人害怕他回國(guó)，先許以高官厚祿，但他不為所動(dòng)，后沖破層層阻礙，終于回國(guó)。錢學(xué)森的所作為體現(xiàn)了“富貴不能淫”。B．朱自清，當(dāng)時(shí)朱自清患著肺病，那時(shí)物價(jià)又飛漲，但他還是拒絕了美國(guó)的接濟(jì)糧，不食嗟來之食。朱自清的所作所為體現(xiàn)了“貧賤不能移”。C．文天祥，在被元兵俘虜后，他寧死也不接受元兵的招降，最終被害。文天祥的所作所為體現(xiàn)了“威武不能屈”。D．聞一多，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧死不屈。聞一多的所作所為體現(xiàn)了“富貴不能淫”。解析：D選項(xiàng)“聞一多的所作所為體現(xiàn)了“富貴不能淫”?！庇姓`，根據(jù)聞一多的所作所為體現(xiàn)了“威武不能屈”這兩句話表達(dá)了作者鄙棄功名利祿，厭倦官場(chǎng)政務(wù)心境。故選D項(xiàng)。6、下列對(duì)文章的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子所說的“妾婦之道”，是在批判、否定、貶損所有女子。B．孟子認(rèn)為，順從的原則是以正義為標(biāo)準(zhǔn)的。C．孟子認(rèn)為，如果君行不義，臣就應(yīng)該勸諫，如果丈夫不對(duì)，妻子也要?jiǎng)裾f補(bǔ)正。D．孟子認(rèn)為，只有太監(jiān)、妾、婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則的。實(shí)際上，孟子是將公孫衍、張儀之流比喻成了“太監(jiān)、妾、婢女”這些沒有任何原則的人的。解析：A選項(xiàng)“孟子所說的‘妾婦之道’，是在批判、否定、貶損所有女子”有誤，根據(jù)文章內(nèi)容，孟子所說的“妾婦之道”，并不是在批判、否定、貶損所有女子而是批判無正義，無原則的順從。故選D項(xiàng)。7、下面對(duì)孟子對(duì)景春觀點(diǎn)批駁分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首先，孟子針鋒相對(duì)地用了一個(gè)反問句：“是焉得為大丈夫乎?”這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢?對(duì)景春的觀點(diǎn)給予直接的否定。B．其次，孟子進(jìn)行了分析，回答了“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫。C．孟子回答“公孫衍、張儀之流”為什么不能稱為大丈夫時(shí)，直接指出原因，其分析含蓄而幽默，充滿諷刺意味。D．最后，得出結(jié)論，公孫衍、張儀之流的所行“以順為正”，是“妾婦之道”，不是“大丈夫之道”。解析：C選項(xiàng)“直接指出原因”有誤，根據(jù)文章內(nèi)容得知，孟子先打了一個(gè)比方，引出妾婦之道，而不是直接指出原因。故選C項(xiàng)。解析：B選項(xiàng)“所描寫的水勢(shì)特點(diǎn)完全不同”有誤，相同，都是寫水的湍急。故選B項(xiàng)。8、孟子對(duì)大丈夫闡述的精髓理解有誤的一項(xiàng)是（）A．富貴不能淫——高官厚祿不能亂我心。B．貧賤不能移——家貧位卑不能改變我的志向。C．威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。D．一怒而諸侯懼，安居而天下熄——發(fā)起怒來諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來天下就會(huì)平安無事。解析：D選項(xiàng)“一怒而諸侯懼，安居而天下熄——發(fā)起怒來諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來天下就會(huì)平安無事?！庇姓`，D選項(xiàng)描述的景春認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。故選D項(xiàng)。9、下列分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同有誤的一項(xiàng)是（）A.“妾婦之道”表現(xiàn)為順從。B.“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。C.“妾婦之道”其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；。D.“大丈夫之道”，其本質(zhì)是權(quán)傾天下，能夠左右時(shí)局。解析：D選項(xiàng)“其本質(zhì)是權(quán)傾天下，能夠左右時(shí)局”有誤，“大丈夫之道”其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。故選D項(xiàng)。10、下列分析“怎樣才能讓自己做大丈夫”有誤的一項(xiàng)是（）A.做大丈夫，他首先要是個(gè)仁者，他要有以天下為家的博大胸懷，要有以天下人為親的偉大情懷，居住在天下最大的居所——“仁”里。B.他要是個(gè)講禮儀的人，