馬克思主義基本原理-

馬克思主義基本原理概論

——課外小組討論（一）

外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院2012級(jí)英語(yǔ)一班第三組小組推薦發(fā)言人：張安康

PPT制作者：于菡

1組長(zhǎng)：張冬菊

(Tel組員：熊丹丹王榮徐溫迪楊玉于陽(yáng)于菡張安康張麗麗奚洋研討時(shí)間：11月27日周三，英美報(bào)刊選讀課前一節(jié)課研討地點(diǎn)：文科樓B225研討主題：在當(dāng)前中國(guó)的文化建設(shè)中，對(duì)民族傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化應(yīng)采取何種態(tài)度———對(duì)應(yīng)所給議題中的第四個(gè)題目研討形式：組長(zhǎng)根據(jù)組員所選議題進(jìn)行匯總，決定好最終的議題;組員根據(jù)組長(zhǎng)的要求，先自行上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，自己思考；之后，選定時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行組員之間觀點(diǎn)的交流，舉手發(fā)言，從而更深的理解相關(guān)問(wèn)題?？傊敲裰饔懻?。本次議題記錄人員：張冬菊2感謝大家的積極配合，一大早趕來(lái)討論我們馬克思的議題，那廢話不多說(shuō)，現(xiàn)在開(kāi)始討論你們?cè)诰W(wǎng)上搜有關(guān)資料然后自己的感想吧。（引題）在世界多級(jí)化、經(jīng)濟(jì)全球化和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種文化互相交織、相互激蕩的局面，以仁愛(ài)、孝悌、忠信、和平、謙恭、中庸、因循、團(tuán)聚、勤儉、自強(qiáng)等為美德的統(tǒng)治了華夏民族幾千年的儒家傳統(tǒng)思想，民間道義，和祖祖輩輩沉淀的文化素質(zhì)飽受外來(lái)文化的沖擊和影響。作為新一代的大學(xué)生，我們又該如何看待外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊和影響呢？組長(zhǎng)發(fā)言張冬菊3徐溫迪（舉手）：首先要做到包容，而非排外組長(zhǎng)：具體闡述吧應(yīng)以開(kāi)放，寬容的文化態(tài)度以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視外來(lái)文化，接受外來(lái)文化里有益于自己的成分。充分地吸收外來(lái)文化不僅不會(huì)使我國(guó)原有的文化傳統(tǒng)中斷，而且會(huì)大大促進(jìn)自身文化傳統(tǒng)更快更健康地發(fā)展.中華文化是一種具有巨大包容性的文化體系，包容性正是中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的重要原因之一。中華文化不該排斥其他的文化，而應(yīng)該去其糟粕，取其精華，使外國(guó)文化服務(wù)于中華傳統(tǒng)文化。4楊玉：嗯，對(duì)。面對(duì)不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。于菡:哈佛大學(xué)建校300年的紀(jì)念碑文上說(shuō)到：“文化為國(guó)家之命脈，國(guó)家之所以興也乃于文化?！庇纱丝梢钥闯鑫幕闹匾?。對(duì)待外來(lái)文化，我們要以魯迅為榜樣，自己拿來(lái)，“拿來(lái)”之后或使用，或存放，或毀滅。要取其精華去其糟粕。奚洋:我的觀點(diǎn)跟大家一樣。我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)吸收外來(lái)藝術(shù)中的精髓，融合中西方優(yōu)勢(shì)，更好地順應(yīng)時(shí)尚潮流。我們對(duì)當(dāng)代西方思潮決不能不加區(qū)分地全收，而必須有所鑒別，有所選擇，在吸收優(yōu)秀有益的文化成果的同時(shí)堅(jiān)決丟棄頹廢有害的文化垃圾，抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。5張麗麗：批判地吸收外來(lái)文化會(huì)主義文化的基本要求，是缺一不可的。我覺(jué)得這點(diǎn)來(lái)說(shuō)中國(guó)要做到好好吸收外國(guó)的良好文化，畢竟，他們?cè)谀承┓矫姹任覀儚?qiáng)很多。比如美國(guó)的科技等。組長(zhǎng)：大家都說(shuō)的很好，但是這只是討論了對(duì)待外來(lái)文化要怎樣，那誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下她們的這些話吧。張安康（舉手）：如何對(duì)待外來(lái)文化？關(guān)于這些，我的幾個(gè)觀點(diǎn)是：第一，正確對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：首先要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化；第二承認(rèn)世界文化的多樣性，遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮；第三，各國(guó)應(yīng)根據(jù)本國(guó)、本民族的實(shí)際情況，有選擇地借鑒和吸收外來(lái)文化。反對(duì)照搬外來(lái)文化，也反對(duì)全盤(pán)否定外來(lái)文化、“封閉主義”。6組長(zhǎng)：嗯啊，都很好，都很好！那我個(gè)人覺(jué)得呢，科學(xué)和文化從來(lái)就是沒(méi)有國(guó)界的，作為組長(zhǎng)，我還是多說(shuō)點(diǎn)，舉些例子吧。偉大的荷馬及其史詩(shī)既是希臘的，也是世界的；莎士比亞和《哈姆雷特》既是英國(guó)的，也是世界的；曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》既是中國(guó)的，也是東方的、世界的。它們都是人類文明和智慧的結(jié)晶，是全人類的精神財(cái)富，理應(yīng)為全人類所共同享受和擁有。在對(duì)待外來(lái)文化問(wèn)題上，國(guó)粹主義和崇洋媚外都是錯(cuò)誤的、不可取的。堅(jiān)持以馬克思主義一分為二的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)分析方法來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，這是我們今天開(kāi)放的中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化所必須遵循的基本原則。我覺(jué)得這些跟咱馬克思主義有關(guān)，就說(shuō)一下哈。（一起鼓掌）組長(zhǎng)：這是我從網(wǎng)上找的,覺(jué)得很好哈，跟大家分享一下，哈哈7王榮：我剛才都還沒(méi)發(fā)言呢，嗚嗚，那現(xiàn)在我就講一下我的觀點(diǎn)吧，不管是傳統(tǒng)的還是外來(lái)的我一起說(shuō)了。文化是人類在其社會(huì)歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來(lái)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。從哲學(xué)角度究其本質(zhì)與內(nèi)涵，它是一種價(jià)值觀、人生觀、世界觀、生存思想與方法的各方面體現(xiàn)。與此同時(shí)，文化也是伴隨歷史發(fā)展、人類社會(huì)進(jìn)步而產(chǎn)生的，所以其對(duì)于人類社會(huì)而言，意義非凡。民族傳統(tǒng)文化也好，外來(lái)文化也罷，我認(rèn)為，只要是文化就有值得我們借鑒的地方。關(guān)于“取其精華去其糟粕”的思想，或許我們可以有所改觀呢？很簡(jiǎn)單的道理，即唯物主義的辯證否定觀，無(wú)論文化優(yōu)秀與否，我們都可以從中有所汲取抑或吸收,從而避免“文化本土化”過(guò)程中不必要的思想錯(cuò)誤。全球化過(guò)程中，文化不可避免的相互交流與碰撞，我們要做的就是，利用彼此之間的相互聯(lián)系、矛盾的普遍性與特殊性，正確的分析并吸收。從而在迎接外來(lái)文化的過(guò)程中豐富并發(fā)展自己的文化，同時(shí)，也要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融合到我們的文化建設(shè)之中，這也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)的必然選擇組長(zhǎng)：好!下一個(gè)！8張麗麗：傳統(tǒng)既包含著舊的、過(guò)時(shí)的、與新的時(shí)代精神相違背的糟粕；同時(shí)，也包含著優(yōu)良的、人民的、與新時(shí)代精神相一致、能夠在新時(shí)代發(fā)揮作用的精華。這就是說(shuō)，傳統(tǒng)既包括著過(guò)時(shí)的、偏狹的謬誤，也包含著科學(xué)的、共同的、為全社會(huì)所需要的合理的因素；傳統(tǒng)既有其特定的、歷史的局限性，又有其能夠在整個(gè)人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)揮作用的積極內(nèi)容。歷史文化遺產(chǎn)的繼承革新，各民族文化的相互吸收，是文化發(fā)展的一般規(guī)律.批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)。由于實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，毛澤東提出的中國(guó)民族文化與外國(guó)先進(jìn)文化的融合的思想，正在逐步得到實(shí)現(xiàn)。發(fā)揚(yáng)歷史唯物主義的批判精神，樹(shù)立辯證的思想，克服和糾正形式主義的思想方法，對(duì)于我們處理好文化建設(shè)中的古今中外關(guān)系，對(duì)于從事民族文化遺產(chǎn)和外來(lái)先進(jìn)文化的借鑒、吸收工作，具有何等重要的意義。9楊玉：額，大家都說(shuō)這么多這么好，也跟我的觀點(diǎn)都差不多，也就是——面對(duì)不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處。保護(hù)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任。但是，任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國(guó)家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開(kāi)放的胸懷、崇高的精神。奚洋：其實(shí)我覺(jué)得小麗說(shuō)的可好了，跟馬克思主義相關(guān)性很大，畢竟我們是馬克思的有關(guān)討論?？墒俏揖蜎](méi)那么高深了，嗚嗚。我只能說(shuō)我們應(yīng)該做到繼承本土元素，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作具有民族特色兼具時(shí)代感的文化產(chǎn)品。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“古為今用，洋為中用?！蔽覀?cè)趶?fù)雜的多元文化的沖擊下，學(xué)會(huì)審視和明辨，學(xué)會(huì)取各家之精華，豐富自己的頭腦和閱歷，找到正確的人生坐標(biāo)。10于菡：我拍照就說(shuō)不了很多了?？墒悄俏以僬f(shuō)幾句吧一位法國(guó)學(xué)者這樣評(píng)價(jià)中華民族的傳統(tǒng)文化：“在1800年前，中國(guó)給予歐洲的比它從歐洲得到的要多得多?！敝腥A民族幾千年的燦爛文化是不容否定的，歷史是一面鏡子。今天的中國(guó)是從昨天的中國(guó)發(fā)展而來(lái)的，沒(méi)有昨天就沒(méi)有今天。如果否定了昨天的民族文化，就否定了今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于我們的民族文化，不能不分精華和糟粕。這樣的結(jié)果，一方面摧毀了民族自尊心和自信心，依賴仰仗其他民族的附庸；另一方面走向全盤(pán)西化，把資本主義當(dāng)做靈藥，全盤(pán)照抄。對(duì)待外來(lái)文化，我們要以魯迅為榜樣，自己拿來(lái)，“拿來(lái)”之后或使用，或存放，或毀滅。著眼點(diǎn)還是應(yīng)該在傳統(tǒng)文化這個(gè)基點(diǎn)上，它是中華民族賴以存在和發(fā)展的精神支柱、民族之魂。徐溫迪：我剛才其實(shí)想一下子說(shuō)完的，大家太積極了，跟平時(shí)都好不像哦。那我說(shuō)一下吧。11首先要做到包容，而非排外。應(yīng)以開(kāi)放，寬容的文化態(tài)度以中國(guó)傳統(tǒng)文化為本，客觀地審視外來(lái)文化，接受外來(lái)文化里有益于自己的成分。例如西方的許多節(jié)日，感恩節(jié)，情人節(jié)，圣誕節(jié)等，之所以同學(xué)們接受，是他們可以補(bǔ)充或強(qiáng)化很多我國(guó)原有節(jié)日給我們的歡樂(lè)和滿足。我們也看到，中國(guó)更重視自己的中秋節(jié)，七夕節(jié)，和除夕夜了。在物質(zhì)精神同樣受重視的今天，外來(lái)文化的沖擊也許正對(duì)傳統(tǒng)文化起到補(bǔ)充的作用。

最重要的一點(diǎn)，就是創(chuàng)新。面對(duì)受到?jīng)_擊的傳統(tǒng)文化，不得不讓我們反思，歐美，韓日等外來(lái)文化并不比我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而韓劇，動(dòng)漫，大片，勁舞等何以迅速占領(lǐng)中國(guó)人的文化生活?當(dāng)我們站在世界的高度看中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)超越。也就是說(shuō)，要把中國(guó)置于經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，重新審視中國(guó)傳統(tǒng)文化。于是我們看到，孟母教子已經(jīng)千年，傳統(tǒng)文化太久沒(méi)有質(zhì)的飛躍和創(chuàng)新，外來(lái)文化可以借鑒，當(dāng)做我們將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代連接起來(lái)的引線。12張安康：那我還是來(lái)做總結(jié)者吧。這次總結(jié)第二點(diǎn)，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。一，我們對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。二．我們?cè)诎盐彰褡逦幕屯鈦?lái)文化時(shí)，一方面要克服守舊主義和封閉主義，既克服那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和外來(lái)文化的傾向。另一方面，要克服民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義，即克服那種一味推崇外來(lái)文化、全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的傾向。組長(zhǎng)：可是我怎么覺(jué)得還有倆人沒(méi)說(shuō)話呢？丹丹跟小太陽(yáng)吧，你們?cè)趺纯?？那就小太?yáng)先吧。13于陽(yáng)：好的！我只是在想我到底該說(shuō)什么。額，我想想高中的知識(shí)吧我認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化，最重要的一點(diǎn)是要取其精華，去其糟粕。對(duì)待外來(lái)文化：一.尊重彼此的文化，以平等的態(tài)度進(jìn)行交流與對(duì)話，是與其他民族和國(guó)家的人民友好交往的基本前提。二.我們應(yīng)以一種世界的、開(kāi)放的眼光，尊重每個(gè)民族文化的傳統(tǒng)和個(gè)性，促進(jìn)世界各族文化的共同繁榮和發(fā)展。三.堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，博采各國(guó)文化所長(zhǎng)。四．以開(kāi)放的心胸、理解和尊重的態(tài)度，與不同國(guó)家和地區(qū)的人交往。提高對(duì)其他文化的鑒賞能力五．以客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，積極探索有效的溝通技巧。六．不卑不亢，以禮相待，做友好往來(lái)的使者。其實(shí)也說(shuō)得跟大家都一樣啦。14組長(zhǎng)：丹丹？你呢？熊丹丹：我查了一下題目中所說(shuō)的碑文，1936年哈佛大學(xué)300周年校慶時(shí)，中國(guó)的哈佛同學(xué)會(huì)曾送給母校一座紀(jì)念碑。該紀(jì)念碑至今依然靜靜矗立在哈佛校園內(nèi)。碑文如下：“…我國(guó)為東方文化古國(guó)，然世運(yùn)推移，日新月異；志學(xué)之士復(fù)負(fù)笈海外以求深造。近三十年來(lái)，就學(xué)于哈佛，學(xué)成歸國(guó)服務(wù)國(guó)家社會(huì)者，先后幾達(dá)千人，可云極盛。今屆母校成立三百年紀(jì)念之期，同人等感念灌溉啟迪之功。不能無(wú)所表獻(xiàn)；自茲以往，當(dāng)見(jiàn)兩國(guó)文化愈益溝通，必更光大擴(kuò)充之，使國(guó)家之興盛得隨學(xué)問(wèn)之進(jìn)境以增隆。斯則同人等之所馨香以祝而永永紀(jì)念不忘者爾！公歷１９３６年９月哈佛中國(guó)留學(xué)生全體同學(xué)敬立”我認(rèn)為，正如哈佛紀(jì)念碑碑文所體現(xiàn)的，在對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上，我們的態(tài)度應(yīng)是既不盲目崇拜，而是應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思主義一分為二的觀點(diǎn)和實(shí)事求是的科學(xué)分析方法來(lái)對(duì)待外來(lái)文化，這是我們今天開(kāi)放的中國(guó)對(duì)待外來(lái)文化所必須遵循的基本原則。15熊丹丹：同時(shí)，由于社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化也應(yīng)采取準(zhǔn)確的態(tài)度。應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。