河南省洛陽市強(qiáng)基聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期第一次大聯(lián)考語文試題2

洛陽強(qiáng)基聯(lián)盟大聯(lián)考高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)的講話中，強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，指出“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。上述重要講話是新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀對(duì)各類人才培養(yǎng)的重大理論指導(dǎo)，是從民族和國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度對(duì)深化教育改革、完善教育體系建設(shè)提出的重大任務(wù)。在2013年同全國勞動(dòng)模范代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記歷數(shù)在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期的勞動(dòng)者杰出代表，既包含體力勞動(dòng)者，又包含腦力勞動(dòng)者；既包含簡單勞動(dòng)者，又包含復(fù)雜勞動(dòng)者；既包含物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)者，又包含精神生產(chǎn)勞動(dòng)者。誠實(shí)勞動(dòng)與創(chuàng)造性勞動(dòng)一樣，都是對(duì)勞動(dòng)的性質(zhì)規(guī)定，前者是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，后者則是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)要素、方法和結(jié)果的發(fā)展性。（摘編自文新華《論以新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀為指導(dǎo)深入推進(jìn)勞動(dòng)教育》）材料二：勞動(dòng)是一切成功的必經(jīng)之路，勞動(dòng)教育是成長成才的題中之義。不久前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》），強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。勞動(dòng)教育，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載立德樹人的理念，對(duì)推動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)新、建設(shè)教育強(qiáng)國意義重大。熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀文化基因?！睹献印分芯陀小昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容，“勞”與“學(xué)”在歷史上從未分離過。著名教育家陶行知曾提出，兒童勞動(dòng)教育應(yīng)謀求手腦相長。長期以來，勞動(dòng)教育融入改造自然、創(chuàng)造歷史、發(fā)展自我的過程中，發(fā)揮了興國利民的重要作用。應(yīng)該看到，近年來一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育被淡化、弱化。在學(xué)校課程的實(shí)施中，存在“口頭上重視、課程上忽視”等情況，勞動(dòng)教育內(nèi)容大多以活動(dòng)的方式呈現(xiàn)；人們對(duì)社會(huì)和家庭對(duì)勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的重要意義也認(rèn)識(shí)不足。推動(dòng)全社會(huì)重視勞動(dòng)教育，就要使家庭勞動(dòng)教育日?；?、學(xué)校勞動(dòng)教育常規(guī)化、社會(huì)勞動(dòng)教育多樣化，形成勞動(dòng)樹人、協(xié)同育人的格局。家長是孩子的第一任老師，家庭是實(shí)施勞動(dòng)教育的重要場(chǎng)所?！兑庖姟窂?qiáng)調(diào)，“家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用”，鼓勵(lì)孩子利用節(jié)假日參加社會(huì)勞動(dòng)，樹立崇尚勞動(dòng)的良好家風(fēng)?！兑庖姟吠瑫r(shí)提出，“學(xué)校要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用”，包括開齊開足勞動(dòng)教育課程，統(tǒng)籌安排課內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐時(shí)間，有序安排學(xué)生集體勞動(dòng)，等等。而從社會(huì)角度看，企業(yè)公司、工廠農(nóng)場(chǎng)可以開放實(shí)踐場(chǎng)所，工青婦、公益基金會(huì)、社會(huì)福利組織等可以搭建多樣化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。在推動(dòng)樹立辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)理念的基礎(chǔ)上，更應(yīng)倡導(dǎo)創(chuàng)造性勞動(dòng)。當(dāng)前，日益激烈的國際競爭，歸根結(jié)底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競爭。這就要注重生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)實(shí)踐的錘煉，培養(yǎng)孩子們的實(shí)踐能力、批判性思維和創(chuàng)新思維。近年來，在全面深化教育領(lǐng)城綜合改革中，全面提高義務(wù)教育質(zhì)量、推進(jìn)普通高中育人方式改革、出臺(tái)《中國高考評(píng)價(jià)體系》等，就是著眼于適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革的需要，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，強(qiáng)化誠實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神。一切勞動(dòng)者，只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，就能在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值，展現(xiàn)風(fēng)采，更能在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才、國家發(fā)展的廣闊天地。馬克思說：“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要?！敝腥A民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。廣大青少年是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要推動(dòng)他們從小接受勞動(dòng)教育、感受勞動(dòng)之美，養(yǎng)成崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)的習(xí)慣，從而以勞動(dòng)教育樹時(shí)代新人，用勞動(dòng)之手創(chuàng)造幸福生活。（摘編自呂文利《以勞動(dòng)教育樹時(shí)代新人》）材料三：人生活在具體的、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，人的全面發(fā)展要受到方方面面社會(huì)條件的制約，教育就是其中一個(gè)重要條件。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！苯逃龑?duì)人的全面發(fā)展起著重要的作用，馬克思說：“要改變一般人的本性，使他獲得一定的勞動(dòng)部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”在教育中，如何才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展呢？馬克思主義告訴我們，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。在構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系中，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合開展新時(shí)代勞動(dòng)教育，具有獨(dú)特的育人價(jià)值。在日常生活勞動(dòng)教育方面，讓學(xué)生注重抓住衣食住行等日常生活中的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，掌握洗衣、做飯等必要的家務(wù)勞動(dòng)技能，養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在服務(wù)性勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加校內(nèi)外公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)，培育公共服務(wù)意識(shí)，使學(xué)生具有面對(duì)重大疫情、災(zāi)害等危機(jī)主動(dòng)作為的奉獻(xiàn)精神，參與社區(qū)治理。在生產(chǎn)勞動(dòng)教育方面，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生參加力所能及的生產(chǎn)勞動(dòng)，豐富職業(yè)體驗(yàn)，提高職業(yè)技能水平，培育學(xué)生精益求精的工匠精神和愛崗敬業(yè)的勞動(dòng)態(tài)度，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。這樣對(duì)勞動(dòng)教育的進(jìn)一步細(xì)化，將教育與勞動(dòng)相結(jié)合，充分發(fā)揮了勞動(dòng)教育在人的全面發(fā)展中的獨(dú)特育人價(jià)值。（摘編自陳云龍《勞動(dòng)教育是學(xué)生全面發(fā)展的必要途徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.誠實(shí)勞動(dòng)是就勞動(dòng)性質(zhì)而言的，它強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)目的、方法和手段的正當(dāng)性，因而黨和國家非常重視。B.勤勞創(chuàng)業(yè)、耕讀傳家是中國教育的重要內(nèi)容，中國勞動(dòng)教育的育人功能是由春秋時(shí)期儒學(xué)的倡導(dǎo)而開始的。C.對(duì)大中小學(xué)生的勞動(dòng)教育，學(xué)校起到主導(dǎo)作用，家庭基礎(chǔ)作用也重要，社會(huì)可以搭建多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)。D.勞動(dòng)者要在勞動(dòng)中體現(xiàn)價(jià)值、展現(xiàn)風(fēng)采，要在勞動(dòng)中拓寬個(gè)人成才的天地，就要樹立肯學(xué)肯干肯鉆研的精神。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中共中央、國務(wù)院對(duì)勞動(dòng)教育非常重視，習(xí)近平總書記曾多次在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，并高度評(píng)價(jià)勞動(dòng)者。B.馬克思認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)性上，人本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和；使人成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動(dòng)力需要借助教育或訓(xùn)練。C.印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》和出臺(tái)《中國高考評(píng)價(jià)體系》重點(diǎn)都是為了強(qiáng)化勞動(dòng)教育。D.近年來，在青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，這與學(xué)校、家庭和社會(huì)的勞動(dòng)教育存在不足有關(guān)。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)一項(xiàng)是（）A.“在我們的社會(huì)中，勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇，而且是道德的范疇。”B.“加強(qiáng)青少年學(xué)生勞動(dòng)教育是一個(gè)關(guān)乎人才培養(yǎng)和國家發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。”C.“我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來的。”D.“當(dāng)勞動(dòng)是快樂時(shí)，生活是美的；當(dāng)勞動(dòng)是一種責(zé)任時(shí)，生活就是奴役?！?.請(qǐng)簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.為什么要在大中小學(xué)生中加強(qiáng)勞動(dòng)教育？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：文城余華在溪鎮(zhèn)有一個(gè)人，他的財(cái)產(chǎn)在萬畝蕩，那是一千多畝肥沃的田地，河的支流猶如繁茂的樹根爬滿了他的土地，稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮。他開設(shè)的木器社遐邇聞名，生產(chǎn)的木器林林總總，床桌椅凳衣櫥箱匣條案木盆馬桶遍布方圓百里人家，還有迎親的花轎和出殯的棺材，在嗩吶隊(duì)和坐班戲的吹奏鼓樂里躍然而出。溪鎮(zhèn)通往沈店的陸路上和水路上，沒有人不知道這個(gè)名叫林祥福的人，他們都說他是一個(gè)大富戶?？墒怯嘘P(guān)他的身世來歷，卻沒有人知道，他的外鄉(xiāng)口音里有著濃重的北方腔調(diào)，這是他身世的唯一線索，人們由此斷定他是由北向南來到溪鎮(zhèn)。很多人認(rèn)為他是十七年前的那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，當(dāng)時(shí)他懷抱不滿周歲的女兒經(jīng)常在雪中出現(xiàn)，挨家挨戶乞討奶水。他的樣子很像是一頭笨拙的白熊，在冰天雪地里不知所措。那時(shí)候的溪鎮(zhèn)，那些哺乳中的女人幾乎都見過林祥福，這些當(dāng)時(shí)還年輕的女人有一個(gè)共同的記憶：總是在自己的孩子啼哭之時(shí)，他來敲門了。她們還記得他當(dāng)初敲門的情景，仿佛他是在用指甲敲門，輕微響了一聲后，就會(huì)停頓片刻，然后才是輕微的另一聲。她們還能夠清晰回憶起這個(gè)神態(tài)疲憊的男人是如何走進(jìn)門來的，她們說他的右手總是伸在前面，在張開的手掌上放著一文銅錢。他的一雙欲哭無淚的眼睛令人難忘，他總是聲音沙啞地說：“可憐可憐我的女兒，給她幾口奶水?！彼淖齑揭?yàn)楦闪严袷欠鸬耐炼蛊?，而他伸出的手凍裂以后布滿了一條一條暗紅的傷痕。他站在他們屋中的時(shí)候一動(dòng)不動(dòng)，木訥的表情仿佛他遠(yuǎn)離人間。如果有人遞過去一碗熱水，他似乎才回到人間，感激的神色從他眼中流露出來。當(dāng)有人詢問他來自何方時(shí)，他立刻變得神情遲疑嘴里輕輕說出“沈店”這兩個(gè)字。那是溪鎮(zhèn)以北六十里路的另一個(gè)城鎮(zhèn)，那里是水陸交通樞紐，那里的繁華勝過溪鎮(zhèn)。他們很難相信他的話，他的口音讓他們覺得他來自更為遙遠(yuǎn)的北方，他不愿意吐露自己從何而來，也不愿意說出自己的身世。與男人們不同，溪鎮(zhèn)的女人關(guān)心的是嬰兒的母親，當(dāng)她們?cè)儐柶鸷⒆拥哪赣H時(shí)，他的臉上便會(huì)出現(xiàn)茫然的神情，就像是雪凍時(shí)的溪鎮(zhèn)景色，他的嘴唇合到一起以后再也不會(huì)分開，仿佛她們沒有問過這樣的問題。這就是林祥福留給他們的最初印象，一個(gè)身上戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙和田地般的沉默寡言。有一人知道他不是在那場(chǎng)雪凍時(shí)來到的，這個(gè)人確信林祥福是在更早之前的龍卷風(fēng)后出現(xiàn)在溪鎮(zhèn)的。這個(gè)人名叫陳永良，那時(shí)候他在溪鎮(zhèn)的西山金礦上當(dāng)工頭，他記得龍卷風(fēng)過去后的那個(gè)早晨，在凄涼的街道上走來這個(gè)外鄉(xiāng)人，當(dāng)時(shí)陳永良正朝著西山的方向走去，他要去看看龍卷風(fēng)過后金礦的損壞情況。他是從自己失去屋頂?shù)募抑凶叱鰜淼模缓笏吹秸麄€(gè)溪鎮(zhèn)沒有屋頂了；可能是街道的狹窄和房屋的密集，溪鎮(zhèn)的樹木部分得以幸存下來，飽受摧殘之后它們東倒西歪，可是樹木都失去了樹葉，樹葉在龍卷風(fēng)里追隨溪鎮(zhèn)的瓦片飛走了，溪鎮(zhèn)被剃度了似的成為一個(gè)禿頂?shù)某擎?zhèn)。林祥福就是在這時(shí)候走進(jìn)溪鎮(zhèn)的，他迎著日出的光芒走來，懷抱一個(gè)嬰兒，與陳永良迎面而過。當(dāng)時(shí)的林祥福給陳永良留下深刻的印象，他的臉上沒有那種災(zāi)難之后的沮喪表情，反而洋溢著欣慰之色。當(dāng)陳永良走近了，他站住腳，用濃重的北方口音問：“這里是文城嗎？”這是陳永良從未聽說過的一個(gè)地名，他搖搖頭說：“這里是溪鎮(zhèn)。”然后陳永良看見了一雙嬰兒的眼睛。這個(gè)外鄉(xiāng)男人表情若有所思，嘴里重復(fù)著“溪鎮(zhèn)”時(shí)，陳永良看見了他懷抱里的女兒，一雙烏黑發(fā)亮的眼驚奇地看著四周的一切，她的嘴唇緊緊咬合在一起，似乎只有這樣使勁，她才能和父親在一起。林祥福留給陳永良的背影是一個(gè)龐大的包被。這是在北方吱啞作響的織布機(jī)上織出來的白色粗布，不是南方印上藍(lán)色圖案的細(xì)布包袱，白色粗布裹起的包被已經(jīng)泛黃，而且上面滿是污漬。這樣龐大的包被是陳永良從未見過的，在這個(gè)北方人魁梧的身后左右搖晃，他仿佛把一個(gè)家裝在了里面。（有刪改）文本二：以上作品是作家余華長篇新作《文城》的開頭部分。該小說的故事背景設(shè)定在他之前作品少有著墨的清末時(shí)代，上溯至余華的《活著》之前那個(gè)更荒蠻殘酷的時(shí)代，也展現(xiàn)了從北至南更廣闊的地理空間。林祥福原本不屬于溪鎮(zhèn)，他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方。為了一個(gè)承諾他將自己連根拔起，漂泊至此，往后的日子，他見識(shí)過溫暖赤誠的心，也見識(shí)過冰冷無情的血，最終他徒勞無獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。（節(jié)選自《文學(xué)報(bào)·悅讀》）6.下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭寫到“稻谷和麥子、玉米和番薯”等，體現(xiàn)林祥福萬畝蕩的富庶。B.北方口音在文中共出現(xiàn)兩次，兩次出現(xiàn)時(shí)都暗示了林祥福的來歷。C.“龐大的包袱”“白色粗布”等，刻畫了初來溪鎮(zhèn)時(shí)的林祥福的形象，形象鮮明。D.文本二表達(dá)了對(duì)余華《文城》主人公的感受，交代了文本一的故事背景。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一采用第三人稱講述故事細(xì)節(jié)，是全知視角，既顯得客觀，又能多角度、全方位的介紹人物的身份、背景。B.文本一多用細(xì)節(jié)描寫，如林祥福獨(dú)特的敲門方式、總是伸在前面的右手、手掌里的一文銅錢、欲哭無淚的眼睛等。C.文本一運(yùn)用側(cè)面描寫，通過哺乳中的女人和陳永良的角度，介紹了林祥福在溪鎮(zhèn)人印象中兩種不同的出現(xiàn)方式。D.“仿佛把一個(gè)家裝在了里面”運(yùn)用夸張，林福祥背上龐大包袱是他的全部家當(dāng)，懷抱里的女兒是他唯一的親人。8.結(jié)合兩則文本，簡要概括林祥福的人物形象。9.請(qǐng)簡要分析文中畫橫線部分環(huán)境描寫的作用。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（僖公二十七年）冬，楚子及諸侯圍宋，宋公孫固如晉告急。先軫曰：“報(bào)施、救患，取威、定霸，于是乎在矣！”狐偃曰：“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。”于是乎蒐于被廬，作三軍，謀元帥。趙衰曰：“郤穀可。臣亟聞其言矣，說禮、樂而敦《詩》《書》。《詩》《書》，義之府也；禮、樂，德之則也。德、義，利之本也?！断臅吩唬骸x納以言，明試以功，車服以庸?！湓囍！睍x侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知義，未安其居?！庇谑呛醭龆ㄏ逋酰雱?wù)利民，民懷生矣，將用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用?！庇谑呛醴ピ允局拧Ｃ褚踪Y者，不求豐焉，明征其辭。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知禮，未生其共?！庇谑呛醮笊L以示之禮，作執(zhí)秩以正其官。民聽不惑，而后用之。出穀戍，釋宋圍，一戰(zhàn)而霸，文之教也。（僖公二十八年）晉侯圍曹，門焉，多死。曹人尸諸城上，晉侯患之。聽輿人之謀曰稱舍于墓師遷焉曹人兇懼為其所得者棺而出之因其兇也而攻之三月丙午，入曹。數(shù)之以其不用僖負(fù)羈，而乘軒者三百人也。且曰：“獻(xiàn)狀?！绷顭o入僖負(fù)羈之宮而免其族，報(bào)施也。魏犨、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)于何有！”爇僖負(fù)羈氏。魏犨傷于胸。公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。病，將殺之。魏犨束胸見使者，曰：“以君之靈，不有寧也。”距躍三百，曲踴三百。乃舍之。殺顛頡以徇于師，立舟之僑以為戎右。（節(jié)選自《左傳·晉楚城濮之戰(zhàn)》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.聽輿人之謀曰/稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者/棺而出之/因其兇也而攻之/B.聽輿人之/謀曰稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者棺/而出之/因其兇也而攻之/C.聽輿人之謀曰/稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者棺/而出之/因其兇也而攻之/D.聽輿人之/謀曰稱舍于墓/師遷焉/曹人兇懼/為其所得者/棺而出之/因其兇也而攻之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。B.“作三軍”的“三軍”指騎馬打仗的前、中、后三軍，與《論語·子罕》中“三軍可奪帥也”的“三軍”含義相同。C.《詩》，即《詩經(jīng)》，是中國最早的一部浪漫主義風(fēng)格詩歌總集，《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。D.城，文中是實(shí)指，指曹國的城墻；現(xiàn)在則主要是指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方，通常也是周圍地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國與其他諸侯想要攻打宋國，面對(duì)宋國的求助，先軫認(rèn)為晉國應(yīng)報(bào)答宋國的施恩，救援宋國的患難，在諸侯中取得威望，奠定霸業(yè)。B.趙衰推薦郤穀做元帥，認(rèn)為晉國可以聽取郤縠的意見，明確考察郤縠的政績，因?yàn)猷S穀喜愛禮、樂，熟悉蘊(yùn)藏道義的《詩》《書》典籍。C.晉文公想讓百姓參與作戰(zhàn)，但子犯認(rèn)為應(yīng)等到百姓聽從指揮，明辨是非，服從命令而不疑惑，然后才能使用他們作戰(zhàn)，成就霸業(yè)。D.魏犨、顛頡不滿于晉文公對(duì)僖負(fù)羈的報(bào)答，便放火燒了僖負(fù)羈的房屋，因魏犨受傷，晉文公最后免除了對(duì)魏犨、顛頡的懲罰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹、衛(wèi)，楚必救之，則齊、宋免矣。（2）公欲殺之，而愛其材。使問，且視之。14.根據(jù)選段內(nèi)容，簡要談一談晉文公為什么能夠成為“春秋五霸”之一。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。積雨輞川莊①作王維積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東蓄②。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?！咀⑨尅竣佥y川莊：即王維在輞川的宅第，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。②餉東蓄：給在東邊田里干活的人送飯。餉：送飯食到田頭。苗：已經(jīng)開墾了一年的田地，此泛指農(nóng)田。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫田家生活，詩人視野所及，先用“遲”字把陰雨天的炊煙寫得真切傳神，再寫農(nóng)家早炊、餉田，富有生活氣息。B.頸聯(lián)寫詩人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋蔬食，透露寂寞寡淡之感。C.尾聯(lián)采用問句，詩人已經(jīng)是一個(gè)從追逐名利的官場(chǎng)中退出來的人，而鷗鳥為什么還要猜疑詩人呢？具有余韻。D.通過本詩，詩人把幽雅清淡的禪寂生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。16.《增訂評(píng)注唐詩正聲》曾評(píng)價(jià)此詩“妙四疊字，易此便如嚼蠟”，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均?！边@與《出師表》中“_________________，_________________”兩句意思一致。（2）杜甫在《春望》一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，詩中能夠表現(xiàn)他因憂愁而日益衰老的句子是“_________________，_________________”。（3）“_________________，_________________”兩句在《沁園春·長沙》中起過渡作用，描寫詞人舊地重游，引發(fā)了對(duì)往昔生活的回憶。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，國潮服飾成為時(shí)尚聚光燈的焦點(diǎn)。壬寅虎年央視春晚上，神舟十三號(hào)航天員身穿具有鮮明中國元素的服裝在太空迎接農(nóng)歷新年；2022年北京冬奧會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒身著國潮服飾在賽場(chǎng)成就高光時(shí)刻；網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，傳統(tǒng)服飾愛好者身著漢服化身古人展示傳統(tǒng)服飾之美……服飾往往折射出時(shí)代的風(fēng)尚，歷史上大規(guī)模的服飾變化大多與文化思潮①。在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新已形成共識(shí)的時(shí)代背景下，國潮服飾②。國潮服飾從人們對(duì)中華美學(xué)的需求為出發(fā)點(diǎn)，以國際流行風(fēng)尚為基礎(chǔ)，用具有中國特色的元素構(gòu)建視覺系統(tǒng)，人們的審美被回應(yīng)并進(jìn)一步影響著。國潮服飾萃取的文化要素貫穿古今，既有傳統(tǒng)要素的轉(zhuǎn)化，也有當(dāng)代元素的融入。中國文化源遠(yuǎn)流長，無論人文歷史還是景觀風(fēng)貌，都是向設(shè)計(jì)師敞開的寶庫，都可以融匯到當(dāng)時(shí)服飾設(shè)計(jì)中。近年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，國潮設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代服飾文化的影響力③。期待國潮設(shè)計(jì)繼續(xù)助推文化傳承創(chuàng)新，為中國服飾文化續(xù)寫新的光彩篇章。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的故鄉(xiāng)山東沂蒙山區(qū)，鄉(xiāng)親們有早晨喝茶的習(xí)慣，尤其上了年紀(jì)的人，這是必須的。“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！辈杷诤现H情友情，待客敬茶成為沂蒙山區(qū)城鄉(xiāng)人家的禮儀風(fēng)尚。原來鄉(xiāng)下生活條件差，鄉(xiāng)親們喝大碗茶，后來興起搪瓷茶缸，有的直接放到火爐上燒。后來?xiàng)l件好了，①，好多人家用上當(dāng)年比較時(shí)尚的“快壺”燒水泡茶。快壺，是沂蒙山區(qū)農(nóng)村