第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展講義-高三必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展單元首【歷史時(shí)空】政治：三國(guó)兩晉南北朝基本都處于分裂狀態(tài)，戰(zhàn)火不斷，政局動(dòng)蕩，但民族間從沖突到和平交往。隋唐統(tǒng)一王朝國(guó)力強(qiáng)盛，民族往來(lái)和對(duì)外交往活躍，制度有重要建樹(shù)。自唐朝中期起，安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，最終演變?yōu)槲宕畤?guó)分裂局面。經(jīng)濟(jì)：魏晉時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)在曲折中仍有發(fā)展，南方開(kāi)發(fā)初見(jiàn)成效。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮。思想：魏晉時(shí)期，佛教、道教興盛，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；文學(xué)藝術(shù)豐富多彩。隋唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，科技發(fā)達(dá)，中外文化交流澤被東西、影響深遠(yuǎn)。第4講從三國(guó)兩晉南北朝到五代十國(guó)的政權(quán)變化與民族交融課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、民族交融與區(qū)域開(kāi)發(fā)2.認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮與民族交融。自主研習(xí)·攻克必備知識(shí)必備知識(shí)重難點(diǎn)撥知識(shí)點(diǎn)一三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭與民族交融一、三國(guó)和西晉1.三國(guó)：220年，曹丕取代東漢稱帝，定都洛陽(yáng)，國(guó)號(hào)魏。劉備、孫權(quán)也相繼稱帝，中國(guó)出現(xiàn)三國(guó)鼎立局面。2.西晉：（1）建立：266年，司馬昭之子司馬炎代魏稱帝，國(guó)號(hào)晉，史稱西晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。（2）滅亡：316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。中國(guó)歷史進(jìn)入分裂時(shí)期，起初是東晉十六國(guó)的割據(jù)，后來(lái)演變?yōu)槟媳背膶?duì)峙。二、東晉與南朝1.東晉：317年，西晉宗室司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉。2.南朝：420年，武將劉裕篡奪皇位。此后170年間，南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳4個(gè)王朝，合稱“南朝”。3.江南開(kāi)發(fā)：西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂和民族壓迫大批流亡南下，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。江南農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展。三、十六國(guó)與北朝1.十六國(guó)：北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán)。最主要的有15個(gè)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”。其中大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。2.北魏孝文帝改革背景主要措施作用和意義⑴內(nèi)遷各族與漢族頻繁接觸，民族交融與隔閡并存；⑵439年，北魏統(tǒng)一北方遷都將都城從平城遷到洛陽(yáng)⑴順應(yīng)了北方民族交往、融合的歷史趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾；⑵促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮；⑶為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)推行均田制和租調(diào)制頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役移風(fēng)易俗（漢化）⑴改籍貫：遷到洛陽(yáng)的鮮卑貴族一律將籍貫改為洛陽(yáng)，死后不得歸葬平城；⑵易服裝：以漢族服飾取代鮮卑服飾；⑶講漢話：朝中禁鮮卑語(yǔ)，改說(shuō)漢語(yǔ)；⑷改漢姓，定門(mén)第等級(jí)，通婚姻：改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元。知識(shí)點(diǎn)二從隋唐盛世到五代十國(guó)一、隋朝的統(tǒng)治1.建立：581年，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國(guó)號(hào)為隋，定都長(zhǎng)安。589年滅陳，結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的局面。的統(tǒng)治：（1）興建的洛陽(yáng)城，開(kāi)通的大運(yùn)河，貫通南北，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。（2）大興土木，窮奢極欲；3次大舉征伐高麗，最終引發(fā)大規(guī)模起義。3.隋的滅亡：618年，隋煬帝在江都被部將殺死，隋朝滅亡。二、唐朝前期的鼎盛1.唐的建立及統(tǒng)一：618年，李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝。隨后，唐軍消滅各支起義軍和割據(jù)勢(shì)力，唐朝統(tǒng)一全國(guó)。2.政治：（1）貞觀之治：唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，在政治上，知人善任，虛懷納諫；在經(jīng)濟(jì)上，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)。因此出現(xiàn)“貞觀之治”局面。（2）武則天的統(tǒng)治：我國(guó)歷史上唯一的女皇帝，當(dāng)權(quán)期間，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。（3）開(kāi)元盛世：李隆基（唐玄宗）將唐朝統(tǒng)治推向歷史上的全盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”，經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會(huì)空前繁榮。3.民族關(guān)系：統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固和發(fā)展民族歷史發(fā)展概況唐朝中央政府與各族的關(guān)系突厥興起于北方，6世紀(jì)中期建立政權(quán)，后分裂為東、西突厥⑴唐太宗：①貞觀初年，大敗東突厥，俘頡利可汗，實(shí)施懷柔政策，②640年，征服依附西突厥的高昌，設(shè)置安西都護(hù)府；⑵唐高宗：滅亡西突厥；⑶武則天：設(shè)置北庭都護(hù)府，與安西都護(hù)府分治天山南北回紇7世紀(jì)初，生活在色楞格河一帶，受突厥統(tǒng)治。東突厥滅亡后，歸附唐朝唐玄宗：①冊(cè)封其首領(lǐng)為懷仁可汗，②安史之亂期間，回紇出兵助唐吐蕃7世紀(jì)前期，贊普松贊干布統(tǒng)一青藏高原⑴唐太宗：把宗室女文成公主嫁給松贊干布。唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流；⑵9世紀(jì)中期，唐蕃會(huì)盟靺鞨分布于松花江、黑龍江流域，后來(lái)粟末部建立政權(quán)。9世紀(jì)，渤海國(guó)擁有“海東盛國(guó)”美譽(yù)唐玄宗：冊(cè)封粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね跞?、安史之亂、黃巢起義和五代十國(guó)1.唐的衰落（1）安史之亂：唐玄宗統(tǒng)治后期，國(guó)家出現(xiàn)外重內(nèi)輕的局面。755年，安祿山在范陽(yáng)起兵，發(fā)動(dòng)叛亂，歷時(shí)8年，史稱“安史之亂”，從此以后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。安史之亂后，唐朝地方上形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。(2)唐朝后期，宦官專(zhuān)權(quán)和朋黨之爭(zhēng)，進(jìn)一步削弱了唐朝的統(tǒng)治。2.黃巢起義與唐朝滅亡(1)黃巢起義：875年爆發(fā)起義。起義軍橫掃大半個(gè)中國(guó)，一度攻占長(zhǎng)安，沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治。（2）唐朝滅亡：907年，朱溫廢唐稱帝，唐朝滅亡。3.五代十國(guó)（1）五代：907—960年，黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周5個(gè)短命王朝，稱為“五代”。（2）十國(guó)：與五代同時(shí)，南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等9個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國(guó)”。1.五胡緣何內(nèi)遷？產(chǎn)生了怎樣的影響？提示：背景：統(tǒng)治階級(jí)為補(bǔ)充兵源及勞動(dòng)力，強(qiáng)迫西、北邊陲的少數(shù)民族內(nèi)遷中原；少數(shù)民族本身為推動(dòng)自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展而內(nèi)遷。影響：北方漢人南遷，促進(jìn)江南的開(kāi)發(fā)；遷民族逐漸漢化，有利于民族融合；但民族矛盾也被激化。2.東晉士族門(mén)閥政治是因何走向衰落？提示：①士族自身的腐朽，與生俱來(lái)的特權(quán)導(dǎo)致士族缺乏執(zhí)掌政權(quán)的能力，甚至缺乏生存能力；②隋唐科舉制的實(shí)行動(dòng)搖了士族的政治基礎(chǔ)；③均田制和租庸調(diào)制一定程度上起到了抑制土地兼并的作用，一定程度上削弱了士族制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；④唐朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)；⑤農(nóng)民起義此起彼伏，寒族地主乘機(jī)以軍功崛起，進(jìn)一步摧垮了腐朽的土族。3.孝文帝改革有何進(jìn)步性與局限性？提示：（1）進(jìn)步性：孝文帝的改革促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展；接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化；加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。（2）局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。4.怎樣評(píng)價(jià)隋煬帝？提示：暴君≠昏君（隋煬帝無(wú)德但有功）隋煬帝三征高麗、興修大運(yùn)河，可見(jiàn)其有政治抱負(fù)，但在實(shí)現(xiàn)個(gè)人政治理想的道路上，卻忽略的百姓的承受能力，是一個(gè)絕對(duì)的個(gè)人英雄主義者。5.辯證認(rèn)識(shí)唐代藩鎮(zhèn)的歷史作用提示：（1）藩鎮(zhèn)擁有轄區(qū)的軍、政、財(cái)大權(quán)，是唐朝應(yīng)對(duì)邊患、調(diào)整軍事戰(zhàn)略的產(chǎn)物。（2）藩鎮(zhèn)節(jié)度使掌握地方兵權(quán)，是唐政府對(duì)游牧民族騎兵實(shí)行軍事防御的需要；（3）藩鎮(zhèn)節(jié)度使掌握地方財(cái)政大權(quán)，是唐政府緩解財(cái)政壓力，解決邊防駐軍后勤供應(yīng)的需要；（4）藩鎮(zhèn)節(jié)度使擁有轄區(qū)數(shù)州的行政權(quán)，是更有效地執(zhí)行軍事防御任務(wù)的需要。6.五代十國(guó)時(shí)期政權(quán)具有怎樣的特點(diǎn)和歷史趨勢(shì)？提示：（1）特點(diǎn)：①五代十國(guó)是唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的延續(xù)，開(kāi)國(guó)君主都是掌握兵權(quán)的武將；②北方政權(quán)更迭，戰(zhàn)事不斷，政局動(dòng)蕩；③南方受戰(zhàn)亂影響較小，政局相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)上有一定的發(fā)展。（2）趨勢(shì)：五代十國(guó)時(shí)期，雖然政權(quán)分裂但統(tǒng)一始終是一個(gè)客觀趨勢(shì)。7.【結(jié)構(gòu)圖示】合作探究·必提關(guān)鍵能力考點(diǎn)一魏晉隋唐時(shí)期的民族交融【史料探究】考向1魏晉時(shí)期民族沖突與融合材料北魏統(tǒng)治者面臨著這樣一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：曾經(jīng)一度統(tǒng)一北方的前秦在淝水一戰(zhàn)失敗后迅速崩潰，北魏應(yīng)如何鞏固統(tǒng)治，而不至于重蹈覆轍，從道武帝到太武帝，都在為此而努力，矛盾的焦點(diǎn)集中在改革鮮卑舊俗和加速漢化上。在這方面作出重大貢獻(xiàn)的是文明太后馮氏和孝文帝拓跋宏?！畼?shù)志《國(guó)史概要》解讀：?jiǎn)栴}：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析氐族建立的前秦統(tǒng)一短暫、而鮮卑拓跋部建立的北魏統(tǒng)一較為長(zhǎng)久的原因。嘗試作答答案修正提示：前秦短暫的原因：①前秦雖統(tǒng)一北方，但內(nèi)部各族尚未交融，統(tǒng)治基礎(chǔ)脆弱；②前秦苻堅(jiān)剛統(tǒng)一北方，就急于發(fā)動(dòng)滅晉戰(zhàn)爭(zhēng)；③前秦與東晉在淝水之戰(zhàn)中失敗。北魏長(zhǎng)久的原因：①北魏吸取前秦覆亡教訓(xùn)，為鞏固統(tǒng)治而積極努力；②北魏孝文帝改革，“改革鮮卑舊俗和加速漢化”，順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)（為長(zhǎng)久統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)）考向2隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展材料（貞觀四年，就如何處理東突厥的政策問(wèn)題，唐太宗與君臣進(jìn)行了一番爭(zhēng)論。）朝士多言：“北狄自古為中國(guó)患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡奴為農(nóng)民，永空塞北之地?！倍Y部侍郎李百藥以為“突厥雖云一國(guó)，然其種類(lèi)區(qū)分各有酋帥，今宜因其離散，各即本部署為君長(zhǎng)，不相存屬……請(qǐng)于定襄都護(hù)府為其節(jié)度使，此安邊之策也?！薄瓘┎┰唬骸巴跽咧谌f(wàn)物，天翻地載，靡有所遺，今突厥窮來(lái)歸我，奈何棄之而沉不受乎！孔子曰‘有教無(wú)類(lèi)’。欲救其死亡，授以生業(yè)，教之禮儀，數(shù)年以后悉為吾民，選其酋長(zhǎng)，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有？”上卒用彥博策，處突厥降眾。上戒之曰：“……今令爾為都督，爾宜善守中國(guó)法，勿相侵?jǐn)_，非欲中國(guó)久安，亦使?fàn)栕谧逵廊病！薄顿Y治通鑒》⑴（6分）定時(shí)空抓核心提素養(yǎng)解讀：?jiǎn)栴}：根據(jù)材料，概括提煉材料中的三種“民族政策”的觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)唐太宗的民族政策。嘗試作答答案修正提示：觀點(diǎn)：①?gòu)?qiáng)行內(nèi)遷少數(shù)民族于中原，把游牧民變成農(nóng)民；②采取分而治之的政策，分散各部，在其舊地設(shè)都護(hù)府管轄；③采取懷柔政策，對(duì)歸附者不加歧視，保全其部落，順從其習(xí)俗，教之禮儀。評(píng)價(jià)：①唐太宗實(shí)行的是開(kāi)明團(tuán)結(jié)的民族政策；②有利于各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流；③促進(jìn)了民族融合，鞏固發(fā)展了統(tǒng)一多民族國(guó)家?！旧疃戎v解】一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族融合的主要形式(1)民族遷徙：魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭(zhēng)：西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。(3)友好往來(lái)：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。二、唐朝民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)因素、處理方式及影響(1)促進(jìn)因素①魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合使唐朝時(shí)期民族間的隔閡大為減少。②各族間的經(jīng)濟(jì)文化交流空前發(fā)展。③唐太宗能采取開(kāi)明的政策，較為平等地對(duì)待少數(shù)民族。④唐朝前期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)。⑤“對(duì)外交通線”中的陸路交通也可通往不少邊疆地區(qū)。(2)處理方式①設(shè)機(jī)構(gòu)：一是直接派官吏管理；二是任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)為長(zhǎng)官管理當(dāng)?shù)厝嗣?。②?cè)封：冊(cè)封是唐朝皇帝給少數(shù)民族首領(lǐng)加上某種名稱或封號(hào)，目的在于加強(qiáng)對(duì)其民族的聯(lián)系和管理。③和親：文成公主、金城公主入藏和親，促進(jìn)了漢藏經(jīng)濟(jì)文化的交流，加強(qiáng)了漢藏之間的友好關(guān)系。④會(huì)盟：唐蕃會(huì)盟，旨在約束雙方行動(dòng)，維護(hù)和好局面。(3)影響：唐朝民族關(guān)系的發(fā)展，大大加強(qiáng)了各族之間的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化的交流，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)和統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展?？键c(diǎn)二魏晉隋唐經(jīng)濟(jì)重心的南移及影響【史料探究】考向1魏晉江南的初步開(kāi)發(fā)材料《宋書(shū)》中概括南朝前期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況，寫(xiě)道：江南……自義熙十一年司馬休之外奔，至于元嘉末，三十有九載，兵車(chē)勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（jiōng，上閂），蓋東西之極盛也?！貜V野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑。會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬(wàn)頃，膏腴上地，畝直一金，鄠（hù）、杜之間，不能比也。荊城跨南楚之富，揚(yáng)部有全吳之沃，魚(yú)鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下。解讀：找關(guān)鍵看史料抓核心問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，指出南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的原因，分析六朝時(shí)南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的歷史影響嘗試作答答案修正提示：原因：①南方自然條件優(yōu)越（“江南卑濕……地廣人稀”）；②南方社會(huì)相對(duì)安定（“兵車(chē)勿用”）；③北民大量南遷；④賦役負(fù)擔(dān)較輕（“役寬務(wù)簡(jiǎn)”）；⑤廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞作。影響：①南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為六朝割據(jù)東南提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②形成江南經(jīng)濟(jì)區(qū)，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下基礎(chǔ)；③促進(jìn)了南方科技（如數(shù)學(xué)）和文學(xué)藝術(shù)（如田園詩(shī)、書(shū)法）的發(fā)展；④在南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融；⑤山區(qū)開(kāi)發(fā)，破壞植被，造成水土流失，帶來(lái)一定環(huán)境問(wèn)題。考向2隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心的南移材料唐代揚(yáng)州是大江南北水陸交通的樞紐。自安史之亂起，北人大批南下，揚(yáng)州人口急劇增加。手工業(yè)的發(fā)展為市場(chǎng)提供了豐富的物質(zhì)，很多外地甚至外國(guó)產(chǎn)品也源源而來(lái)，遂形成國(guó)際性經(jīng)濟(jì)都會(huì)，由于人口增加和工商業(yè)活動(dòng)的集中，市民及工商業(yè)者很多都“侵衢(街)造宅”，結(jié)果不僅在揚(yáng)州活官河兩岸出現(xiàn)了“十里長(zhǎng)街市井連”的繁華商業(yè)街，夜市也隨之興盛起來(lái)?！幾岳钔⑾取短拼鷵P(yáng)州工商業(yè)的發(fā)展》解讀：?jiǎn)栴}：依據(jù)材料一概括唐朝中期以后揚(yáng)州商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析原因。嘗試作答答案修正提示：特點(diǎn)：坊市制度受到?jīng)_擊；商業(yè)時(shí)間限制被打破，出現(xiàn)了夜市；商品豐富，成為國(guó)際性經(jīng)濟(jì)都會(huì)。原因：地理位置優(yōu)越；江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)；海外貿(mào)易、工商業(yè)發(fā)展等?！旧疃戎v解】一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的時(shí)代特征及表現(xiàn)二、古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響（1）對(duì)交通貿(mào)易的影響：由于經(jīng)濟(jì)重心的南移，造成了南方沿海城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸也有了很大的改善。一些有海港的城市利用海上交通和河運(yùn)得到了快速的發(fā)展，促進(jìn)了與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治交流。

（2）對(duì)人口分布的影響：人口的轉(zhuǎn)移一定程度上致使了經(jīng)濟(jì)重心由北向南遷移，而經(jīng)濟(jì)中心的南移又反過(guò)來(lái)促使了北方人民進(jìn)一步南遷。南部、東南部人口在全國(guó)總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣鲩L(zhǎng)。

（3）對(duì)人才教育的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，導(dǎo)致了人才教育的相應(yīng)變化，南方的科舉人數(shù)不斷增加。

（4）對(duì)北方的影響：經(jīng)濟(jì)重心的南移，使南方經(jīng)濟(jì)政治及社會(huì)地位不斷上升，其綜合影響力也在不斷上升，習(xí)俗、信仰等方面都深刻影響著北方地區(qū)。

（5）對(duì)南方環(huán)境的影響：南方一些地區(qū)的過(guò)度開(kāi)發(fā),如“放火燒荒、圍湖造田”等，在一定程度上破壞生態(tài)環(huán)境，影響可持續(xù)發(fā)展。強(qiáng)練模擬·備考直指核心一、選擇題：1.“北朝四史(《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《北史》)所記當(dāng)時(shí)在歷史舞臺(tái)上的人物共計(jì)7188位，其中漢族4941人，約占總?cè)藬?shù)的68，72％，鮮卑族人物1737人，約占10％，匈奴人物215人，約占3．10％，其余氐、羌、羯、蠻、柔然、吐谷渾、雜胡和西域人共計(jì)1080人，約占08％”。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)產(chǎn)生的主要影響是()A．結(jié)束了南北對(duì)峙

B．推動(dòng)了民族交融C．促進(jìn)了儒學(xué)復(fù)興

D．導(dǎo)致了北人南移【解析】據(jù)材料可知，北朝除包含六個(gè)主要民族(漢族加五胡)人物外，還包含其他國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族人物在內(nèi)，是由多民族多元化所組成的混合體政權(quán)，這推動(dòng)了民族交融，故選B項(xiàng)；589年，隋滅陳，結(jié)束了南北朝對(duì)峙局面，排除A項(xiàng)；唐宋才出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興，排除C項(xiàng)；北方戰(zhàn)亂導(dǎo)致北人南移，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽2.唐代中后期，節(jié)度觀察使成為道一級(jí)地方行政長(zhǎng)官，并擁有司法權(quán)。到五代時(shí)期，節(jié)度判官和觀察判官并稱為“兩使判官”，代表節(jié)度觀察使具體承擔(dān)了對(duì)州縣司法案件的審復(fù)工作，改變了唐初州縣案件直接上報(bào)朝廷、由刑部進(jìn)行審復(fù)的司法程序。這種變化()A．有利于進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)

B．扭轉(zhuǎn)了武夫亂政的割據(jù)局勢(shì)C．適應(yīng)國(guó)家法制化運(yùn)作的需要

D．促進(jìn)了司法審復(fù)程序的完善【解析】據(jù)材料“唐代中后期，節(jié)度觀察使成為道一級(jí)地方行政長(zhǎng)官，并擁有司法權(quán)。到五代時(shí)期，節(jié)度判官和觀察判官并稱為‘兩使判官’，代表節(jié)度觀察使具體承擔(dān)了對(duì)州縣司法案件的審復(fù)工作，改變了唐初州縣案件直接上報(bào)朝廷、由刑部進(jìn)行審復(fù)的司法程序”，可知司法變革適應(yīng)了唐后期地方制度變化的需要，有利于司法審復(fù)程序的完善，故選D項(xiàng)；唐末時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇，不利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；五代十國(guó)時(shí)期地方勢(shì)力仍然較大，武夫亂政的局面并沒(méi)有改變，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明司法案件的審復(fù)工作得到改善，且中國(guó)古代是君主專(zhuān)制統(tǒng)治，而不是適應(yīng)國(guó)家法制化的需要，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿3.在《帝范》中，李世民數(shù)次引用荀子之語(yǔ)說(shuō)明治道，如“君者，儀也，民者，影也，儀正則影正”“上詐其下，下詐其上，則是上下析。析，離也”。據(jù)此可知，李世民()A．強(qiáng)調(diào)了令行禁止的集權(quán)理念

B．凸顯了民貴君輕的民本思想C．反思了隋亡唐興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

D．實(shí)踐了經(jīng)世治民的辯證思想【解析】材料中李世民引用荀子之語(yǔ)，意在強(qiáng)調(diào)君主要實(shí)行德治教化，用仁義拉攏人心，以身作則，才能上下一心，這體現(xiàn)了對(duì)隋朝暴政而亡的反思，故選C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是荀子的王道思想，令行禁止的集權(quán)理念不符合題意，排除A項(xiàng)；李世民作為唐朝皇帝，維護(hù)的是君主專(zhuān)制制度，并非凸顯民貴君輕的民本思想，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“數(shù)次引用”可知，材料凸顯的是李世民對(duì)君民關(guān)系的一種論述，而非實(shí)踐，排除D項(xiàng)。【答案】C4.吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者到唐朝求婚，唐太宗答應(yīng)把文成公主嫁給他；唐中宗時(shí)，金城公主出嫁吐蕃贊普尺帶珠丹。史實(shí)可以表明唐朝時(shí)()A．民族間矛盾已經(jīng)消除

B．?huà)D女沒(méi)有人身自由C．實(shí)行開(kāi)明的民族政策

D．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部團(tuán)結(jié)【解析】唐朝將公主嫁到吐蕃，有利于促進(jìn)民族融合，可見(jiàn)唐朝的民族政策較為開(kāi)明，故選C項(xiàng)；唐與吐蕃關(guān)系改善，并不代表與其他民族間沒(méi)有矛盾，排除A項(xiàng)；唐代公主遵皇命出嫁吐蕃贊普屬于政治聯(lián)姻，無(wú)法推知唐代婦女人身自由如何，排除B項(xiàng)；吐蕃是周邊少數(shù)民族建立的政權(quán)，與唐并非同一政權(quán)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾5.《新唐書(shū)》記載：貞元八年(792年)河南、河北、江、淮、荊、襄、陳、許等四十余州發(fā)生水災(zāi)，中書(shū)侍郎陸贄秉持“所費(fèi)者財(cái)用，所收者人心”之“王化遠(yuǎn)被”理念“上奏”勸德宗遣使賑災(zāi)。陸贄的“上奏”立足于()A．把應(yīng)災(zāi)權(quán)力逐步收回中央

B．“民為邦本，本固邦寧”的理念C．重建中央在地方的核心地位

D．加強(qiáng)中央財(cái)權(quán)，防止獨(dú)立傾向【解析】安史之亂后在外節(jié)度使擁兵自重，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，陸贄遣使赴地方賑災(zāi)的建議著眼于加強(qiáng)中央集權(quán)，力圖重建中央在地方的核心地位，故選C項(xiàng)；把應(yīng)災(zāi)權(quán)力收回中央只是表象，并非根本目的，排除A項(xiàng)；民本理念只是封建統(tǒng)治階級(jí)的一種執(zhí)政理念，但其政策出發(fā)點(diǎn)還是立足于維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)只是表象，并非根本目的，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾6.十六國(guó)時(shí)期，北方少數(shù)民族紛紛入主中原，采取各種措施解決統(tǒng)治難題，如前秦統(tǒng)治者整頓吏治、打擊豪強(qiáng)、尊儒重教、移民十萬(wàn)戶入關(guān)中地區(qū)等。北魏建立后，孝文帝推行俸祿制、均田制、遷都洛陽(yáng)、移風(fēng)易俗等改革。孝文帝的改革()A．順應(yīng)了北方民族交融的歷史趨勢(shì)

B．促使?jié)h族門(mén)閥制度逐漸產(chǎn)生C．削弱了少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)

D．強(qiáng)化了關(guān)中地區(qū)的戰(zhàn)略地位【解析】通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，北魏孝文帝改革在魏晉南北朝戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代里，有利于北方各民族的交流與融合，故選A項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，在魏晉時(shí)期，實(shí)行九品中正制的選官制度，這種選官方式促使?jié)h族門(mén)閥制度逐漸產(chǎn)生，而不是孝文帝改革，排除B項(xiàng)；孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，促使各民族的交融，促使其統(tǒng)治基礎(chǔ)得到加強(qiáng)，而不是削弱，排除C項(xiàng)；在孝文帝改革中，把都城由平城即今天的山西大同，遷到了洛陽(yáng)，使得洛陽(yáng)的戰(zhàn)略地位得到了加強(qiáng)，而洛陽(yáng)不屬于關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)。【答案】A7.784年，唐德宗削藩失敗后痛下“罪己詔”，公開(kāi)承擔(dān)了導(dǎo)致天下大亂的責(zé)任，宣布李希烈、田悅等人叛亂是因?yàn)樽约旱氖д`，故而赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)，表示今后“一切待之如初”。這主要反映了()A．君主專(zhuān)制制度弊端突顯

B．安史之亂發(fā)生的必然性C．中央集權(quán)開(kāi)始受到威脅

D．唐政府統(tǒng)治力嚴(yán)重下降【解析】從材料唐德宗削藩失敗后，恢復(fù)藩鎮(zhèn)的權(quán)力，可知雖然藩鎮(zhèn)不利于國(guó)家，但朝廷無(wú)力管控，對(duì)于地方的控制力減弱，故選D項(xiàng)；在中國(guó)古代君主專(zhuān)制制度的弊端主要體現(xiàn)在皇權(quán)過(guò)于集中，材料反映的是唐朝無(wú)法鎮(zhèn)壓和控制地方藩鎮(zhèn)，不能體現(xiàn)出皇權(quán)集中的危害，不是君主專(zhuān)制制度弊端的主要表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；安史之亂出現(xiàn)在唐德宗統(tǒng)治之前，故材料內(nèi)容不是安史之亂發(fā)生的必然性，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是唐德宗在削藩失敗之后，被迫承認(rèn)藩鎮(zhèn)的權(quán)力繼續(xù)如初，可知在此措施之前藩鎮(zhèn)早已危及中央集權(quán)，并非開(kāi)始受到威脅，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿8.東晉時(shí)期，司馬皇族與世家大族(如瑯琊王氏)建立起“王與馬，共天下”的政治關(guān)系，“共”天下是這一時(shí)期的主流，“爭(zhēng)”天下只是個(gè)別的特殊現(xiàn)象，且為整個(gè)門(mén)閥集團(tuán)所不容。強(qiáng)大的門(mén)閥勢(shì)力，成為支撐這個(gè)政權(quán)的重要柱石。這表明當(dāng)時(shí)()A．門(mén)閥政治削弱了中央集權(quán)

B．皇權(quán)與族權(quán)實(shí)現(xiàn)了相互制衡C．選官制度影響著政治的發(fā)展

D．門(mén)閥政治的建立具有合理性【解析】“‘共’天下是這一時(shí)期的主流，‘爭(zhēng)’天下只是個(gè)別的特殊現(xiàn)象，且為整個(gè)門(mén)閥集團(tuán)所不容。強(qiáng)大的門(mén)閥勢(shì)力，成為支撐這個(gè)政權(quán)的重要柱石”強(qiáng)調(diào)門(mén)閥世族的作用，故選D項(xiàng)；“強(qiáng)大的門(mén)閥勢(shì)力，成為支撐這個(gè)政權(quán)的重要柱石”突出門(mén)閥成為政治的支柱，沒(méi)法體現(xiàn)中央集權(quán)的威脅，排除A項(xiàng)；司馬皇族與世家大族(如瑯琊王氏)建立起“王與馬，共天下”的政治關(guān)系這里突出共生關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)制衡關(guān)系，排除B項(xiàng)；“共”天下是這一時(shí)期的主流，“爭(zhēng)”天下只是個(gè)別的特殊現(xiàn)象沒(méi)有涉及到選官制度，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿9.南朝劉宋時(shí)期，鄉(xiāng)邑百姓出身的沈慶之官至侍中，都督南兗徐、兗三州軍事；貧苦出身的戴法興成了宋孝武帝的南臺(tái)侍御史兼中書(shū)通事舍人，專(zhuān)管朝廷內(nèi)務(wù)；蕭齊也任用寒人掌機(jī)要。這反映出南朝時(shí)()A．君主專(zhuān)制得到強(qiáng)化

B．世家大族逐漸退出政治舞臺(tái)C．門(mén)閥政治受到?jīng)_擊

D．中樞機(jī)構(gòu)運(yùn)作機(jī)制發(fā)生改變【解析】材料表明南朝時(shí)百姓、寒門(mén)出身的人也可以擔(dān)任重要官職，世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷受到了沖擊，故選C項(xiàng)；材料中未涉及君權(quán)對(duì)相權(quán)的削弱，與君主專(zhuān)制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期的選官制度為以門(mén)第為依據(jù)的九品中正制，世家大族勢(shì)力仍然比較強(qiáng)大，并無(wú)逐漸退出政治舞臺(tái)的趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；材料中主要強(qiáng)調(diào)幾人出身，并未涉及中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)作體制變化，排除D項(xiàng)。【答案】C10.圖1是807年唐朝的稅收區(qū)分布圖。深色陰影部分是定期提供稅收區(qū)，淺色陰影部分為不定期提供稅收區(qū)，無(wú)陰影地區(qū)是不上繳稅收區(qū)。這反映了當(dāng)時(shí)()

A．東南地區(qū)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心

B．均田制破壞倒逼稅制的改革C．政府推行輕徭薄賦寬松政策

D．藩鎮(zhèn)割據(jù)影響中央財(cái)政收入【解析】根據(jù)圖示，“不定期提供稅收區(qū)”、“不上繳稅收區(qū)”，占到了唐的多半地區(qū)，說(shuō)明藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重影響唐的財(cái)政收入，故選D項(xiàng)；材料反映的是“稅收區(qū)分布圖”，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；同理，稅收區(qū)分布圖，不能反映土地制度發(fā)展?fàn)顩r，排除B項(xiàng)；材料反映的是地方向中央上繳稅收情況，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿11.西晉末年始，北方人口因動(dòng)蕩大量南遷，南遷人口未納入所在郡縣正式戶籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役。東晉于咸和年間(326～334)開(kāi)始實(shí)行“土斷政策”，即取消客籍戶，“不論僑土”將居民一律編入正式戶籍?？梢?jiàn)土斷政策的主要目的是()A．抑止士族勢(shì)力膨脹

B．控制人口擴(kuò)大賦役來(lái)源C．緩和僑土之間矛盾

D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)重心南移【解析】據(jù)材料“未納入所在郡縣正式戶籍，不負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役”可知沒(méi)有正式戶籍則不向國(guó)家交納賦役，故可知東晉時(shí)期將居民一律編入正式戶籍是為了使其負(fù)擔(dān)國(guó)家調(diào)役，故選B項(xiàng)；材料中涉及的“客籍戶”主要是北方南遷而來(lái)的居民而非士族家中藏匿的人，故土斷政策與抑制士族無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料中并未涉及北方南遷的客戶與本地人員之間的矛盾，故也不涉及矛盾的緩和，排除C項(xiàng)；收取賦稅不利于調(diào)動(dòng)人民的積極性，不利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，且當(dāng)時(shí)東晉統(tǒng)治者的主要目的是維護(hù)自身統(tǒng)治而非推動(dòng)南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽12.唐朝前期的政治人物，大多數(shù)是北方人。到唐朝后期，太湖流域進(jìn)士及第的人數(shù)增加了。到北宋時(shí)則出現(xiàn)了大批出生于江西、福建、蘇南等地的政治人物，并且他們?cè)谡紊习缪莸慕巧灿鷣?lái)愈重要。材料表明()A．經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)

B．程朱理學(xué)推動(dòng)了文化發(fā)展C．南北文化格局發(fā)生重要變動(dòng)

D．中央集權(quán)進(jìn)一步完善【解析】根據(jù)材料“唐朝前期的政治人物，大多數(shù)是北方人?！奖彼螘r(shí)則出現(xiàn)了大批出生于江兩、福建、蘇南等地的政治人物，并且他們?cè)谡紊习缪莸慕巧灿鷣?lái)愈重要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知南方成長(zhǎng)起大量政治人物，這說(shuō)明我國(guó)文化教育中心南移，南北文化格局發(fā)生了重要變動(dòng)，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料“唐朝前期的政治人物，大多數(shù)是北方人?！奖彼螘r(shí)則出現(xiàn)了大批出生于江兩、福建、蘇南等地的政治人物，并且他們?cè)谡紊习缪莸慕巧灿鷣?lái)愈重要”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料表明文化重心已轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)，并非經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方地區(qū)，排除A項(xiàng)；南宋以后程朱理學(xué)發(fā)展為官方哲學(xué)，與材料所述時(shí)間“北宋”不符，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)涉及中央與地方關(guān)系，與材料主旨南方與北方關(guān)系無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾二、非選擇題13.閱讀下列材料：材料一(陸)睿(原姓步六孤)始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王?！|徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)。”時(shí)高祖(即孝文帝)未改其姓。——《魏書(shū)》卷四十材料二(遷都洛陽(yáng)后)高祖曰：“今恂(即太子)欲違父背尊，跨據(jù)恒朔(今山西大同、內(nèi)蒙古河套一帶)……此小兒今日不滅，乃是國(guó)家之大禍……”乃廢為庶人。——《魏書(shū)》卷二十二材料三李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局?！愐　独钐剖献逋茰y(cè)之后記》請(qǐng)回答：(1)材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問(wèn)題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？(2)材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說(shuō)明了什么？(3)依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響?！窘馕觥康?1)問(wèn)從材料中“恨其姓名殊為重復(fù)”可以看出兩者的矛盾，于是孝文帝進(jìn)行漢化改革。第(2)問(wèn)首先明確孝文帝把太子廢為庶人，其次分析出孝文帝推進(jìn)改革的堅(jiān)決態(tài)度。第(3)問(wèn)從材料三中的第一句話可以看出孝文帝改革對(duì)唐朝的影響是有利于國(guó)家的統(tǒng)一。答案(1)問(wèn)題：漢族和鮮卑族之間存在著矛盾。措施：推行了改漢姓、改說(shuō)漢語(yǔ)、改服飾、通婚姻、改制度等方面的漢化措施。(2)改革面臨著阻力；孝文帝推進(jìn)改革的堅(jiān)強(qiáng)決心。(3)影響：促進(jìn)了民族融合，為重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。14.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料大概終唐之世，對(duì)于唐太宗總是一味的贊揚(yáng)，不允許也不可能出現(xiàn)貶斥的評(píng)論。五代后晉時(shí)，劉晌等編撰《舊唐書(shū)》，說(shuō)：“貞觀之風(fēng)，到今歌詠。”這是有事實(shí)根據(jù)的。宋代以后，對(duì)唐太宗及其“貞觀之治”的評(píng)價(jià)基本上是肯定的，歌頌的，同時(shí)開(kāi)始對(duì)他的個(gè)人品行有所非議了，對(duì)貞觀政事的得失也有所評(píng)論了。……自宋、元至明、清，封建統(tǒng)治者之所以歌頌唐太宗，一個(gè)重要的原因就在于宣揚(yáng)儒家的“仁政”。不少帝王如明朝憲宗、清朝康熙、乾隆等，都曾極力推崇《貞觀政要》，把唐太宗視為治天下的圣君。值得注意的是，南宋朱熹別有一番議論：“太宗之心，則吾恐其無(wú)一念之不出于人欲也，直以其能假仁借義，以行其私。而當(dāng)時(shí)與之爭(zhēng)者，才能知術(shù)既出其下，又不知有仁義之可飭。是以彼善于此，而得以成其功耳?！薄w克堯、徐道勛《唐太宗傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“貞觀之治”出現(xiàn)的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納從唐至清，對(duì)唐太宗的評(píng)價(jià)發(fā)生了怎樣的變化？這一變化說(shuō)明了什么？答案(1)原因：唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)；在政治上，知人善任，虛懷納諫。(2)變化：由一味贊揚(yáng)，不許貶斥到基本肯定“貞觀之治”，同時(shí)非議他的個(gè)人品行。說(shuō)明：對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受時(shí)代變化的影響；對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)受政治力量的影響。。第5講隋唐制度的變化創(chuàng)新和三國(guó)至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)1.認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新2.了解三國(guó)兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化領(lǐng)域的新成就。自主研習(xí)·攻克必備知識(shí)必備知識(shí)重難點(diǎn)撥知識(shí)點(diǎn)一隋唐制度的變化與創(chuàng)新（一）選官制度1．魏晉南北朝：九品中正制(1)興衰：曹魏時(shí)，創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制。隨著士族的沒(méi)落，九品中正制無(wú)法繼續(xù)。(2)內(nèi)容①中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。②選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的家世、道德和才能并重，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。(3)實(shí)質(zhì)：逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。2．隋唐：科舉制(1)形成①隋朝建立后，廢除九品中正制，開(kāi)始用分科考試的方式選拔官員。②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制形成。(2)完善①唐太宗增加考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主；②武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試。③唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。(3)作用：擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。（二）三省六部制1．魏晉時(shí)期：尚書(shū)臺(tái)改稱尚書(shū)省，與中書(shū)省和門(mén)下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。2．隋唐時(shí)期：三省六部制(1)確立：隋文帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。(2)職權(quán)：中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令；門(mén)下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行。尚書(shū)省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。(3)特點(diǎn)①三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。②群相制：三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，執(zhí)宰相之職；唐太宗時(shí)常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。③政事堂：宰相會(huì)議召開(kāi)的地方叫政事堂。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。(4)影響三省六部制的確立和完備，是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。判斷正誤(1)隋煬帝時(shí)，中央正式確立了三省六部制。(×)(2)三省職權(quán)分工明確，提高了工作效率。(√)(3)三省六部制使相權(quán)一分為三，三省彼此制約，避免了權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。(√)三、賦稅制度1．魏晉時(shí)期：租調(diào)制(1)魏晉時(shí)期，開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。(2)北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。2．唐初：租庸調(diào)制(1)內(nèi)容：除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。3．唐后期：兩稅法(1)背景：天寶年間，土地買(mǎi)賣(mài)和兼并之風(fēng)盛行，均田制無(wú)法推行，租庸調(diào)制無(wú)法維持，政府財(cái)政收入銳降。(2)目的：解決政府財(cái)政困難。(3)內(nèi)容①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。②一年分夏季和秋季兩次納稅。(4)影響①兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。②改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。知識(shí)點(diǎn)二三國(guó)至隋唐文化（一）儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．魏晉：三教并立(1)道教：本土宗教道教在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”⑵佛教：外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國(guó)本土化。(2)儒學(xué)：魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。2．隋朝：“三教合歸儒”儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。3.唐代：三教并行唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇，武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗對(duì)后世影響最大。4．反佛教斗爭(zhēng)(1)背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢(qián)財(cái)。很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)概況①南朝無(wú)神論思想家范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。②北魏、北周等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。5．復(fù)興儒學(xué)(1)背景：佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。(2)概況：唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。（二）文學(xué)藝術(shù)1．文學(xué)(1)魏晉：先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。(2)唐朝：詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。2．書(shū)法藝術(shù)(1)東漢末年：書(shū)法成為一種藝術(shù)。(2)魏晉時(shí)期：隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等各種書(shū)體均已完備。東晉大書(shū)法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書(shū)圣”。(3)隋唐時(shí)期：書(shū)法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。3．繪畫(huà)藝術(shù)(1)魏晉時(shí)期：東晉開(kāi)始出現(xiàn)知名的專(zhuān)職畫(huà)家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫(xiě)神”，所畫(huà)人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。(2)隋唐時(shí)期①特點(diǎn)：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫(huà)生活氣息濃厚，人物畫(huà)注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫(huà)主題。②代表：唐朝的吳道子被尊為“畫(huà)圣”。4．石窟藝術(shù)(1)背景：魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多。(2)代表：山西大同的云岡石窟、河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。（三）科技1．魏晉時(shí)期(1)數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在－之間。(2)農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)。(3)地理學(xué)：西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。判斷正誤(1)南朝數(shù)學(xué)家祖沖之最早提出計(jì)算圓周率的正確方法。(×)(2)《齊民要術(shù)》是中國(guó)最早的農(nóng)書(shū)。(×)2．隋唐時(shí)期(1)隋朝李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。(2)雕版印刷術(shù)：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍。(3)火藥的發(fā)明與應(yīng)用：唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方。唐末火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)。(4)天文學(xué)：天文學(xué)家僧一行，是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。(5)醫(yī)學(xué)：唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。（四）中外文化交流1．佛教?hào)|傳(1)高僧來(lái)華：從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。(2)西行取經(jīng)①東晉的法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。②唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，在佛教中心那爛陀寺鉆研多年，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。(3)影響：促進(jìn)了中國(guó)佛教的發(fā)展；隨佛教?hào)|傳而來(lái)的異域文化，在很多方面對(duì)中國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。2．佛教外傳(1)學(xué)問(wèn)僧來(lái)華：日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法。如日本的高僧空?；貒?guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。(2)鑒真東渡：唐朝高僧鑒真6次東渡，歷盡艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。(3)影響：這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。3．其他文化交流(1)唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。(2)日本、新羅向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士，其文化深受唐朝的影響。(3)唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。1.九品中正制有何利弊影響？提示：（1）進(jìn)步性：對(duì)于解決東漢末期察舉制濫選的流弊有很大的作用；且由于中正官為中央派出，將選舉權(quán)收歸中央，有利于鞏固中央集權(quán)。（2）局限性：無(wú)考核標(biāo)準(zhǔn)，后期淪為士族門(mén)閥統(tǒng)治的工具。提示：①打破了世家大族對(duì)選拔人才的壟斷，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。②提高了官員的文化素質(zhì)，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。③促進(jìn)了古代教育的發(fā)展，有益于社會(huì)形成重學(xué)風(fēng)氣。提示：4.三省六部制度有何制度優(yōu)勢(shì)？提示：（1）三省之間既相互牽制，又互為補(bǔ)充，分工明確，提高了辦事效率。（2）完整的相權(quán)被分割，避免權(quán)臣獨(dú)攬大權(quán)，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。（3）尚書(shū)省下設(shè)六部，分別貫徹各種政令，處理日常事務(wù)，提高唐朝辦事效率。（4）三省六部制的確立和完備，是中國(guó)官制史上的重大變革。此后，歷朝基本上沿襲這種制度。提示：（1）以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，勞動(dòng)積極性也有所提高。（2）農(nóng)民負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。（3）政府的賦稅收入得到了保障。（4）由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。6.兩稅法有何利弊影響？提示：兩稅法保證增加了政府的財(cái)政收入，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制；但地主千方百計(jì)地把賦稅轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上，使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)更加沉重。7.社會(huì)變遷對(duì)唐詩(shī)發(fā)展的影響提示：(1)盛唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景。(2)中唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。(3)晚唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。8.佛教傳入中國(guó)在“文化回饋”上有何主要表現(xiàn)？提示：①佛教傳入中國(guó)后，與儒、道思想融合，形成理學(xué)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的發(fā)展；②中國(guó)建筑、文藝帶有濃厚的佛教色彩，豐富了中華文化；③中國(guó)化的佛教傳入日本、新羅等國(guó)，對(duì)周邊國(guó)家佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)；④以佛教為紐帶，密切了與中印及沿途國(guó)家間的文化交流。9.概況古代中國(guó)科技發(fā)展的特點(diǎn)提示：(1)在科技內(nèi)容上，重實(shí)用，應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。(2)在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，輕規(guī)律探究，缺少實(shí)驗(yàn)。(3)在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并沒(méi)有進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。(4)在分布上，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)藥學(xué)等方面。(5)從成就上看，全面繁榮，多種科技成就領(lǐng)先世界。10、概括鑒真東渡對(duì)日本的影響。提示：①促進(jìn)了佛教在日本的傳播；②促進(jìn)了日本建設(shè)、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)的發(fā)展；③促進(jìn)了日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展；④增進(jìn)了日本對(duì)唐（中國(guó)）文化的了解和向往。【本課圖示】合作探究·必提關(guān)鍵能力考點(diǎn)一隋唐政治體制及賦稅制度的創(chuàng)新【史料探究】考向1選官制度材料一（隋煬帝創(chuàng)進(jìn)士科之后）歷代踵行，時(shí)加修正，以迄于明清，防閑之法益密，取人之道益公……——鄧嗣禹《中國(guó)考試制度史》材料二：貧若子弟，類(lèi)皆廉謹(jǐn)自勉，埋首窗下……即紈绔子弟，亦知苦讀，以獲科第，否則雖富不榮……因此之故，前清時(shí)代，無(wú)分冬夏，幾于書(shū)聲遍野，夜靜三更，鉆研制義。是皆科舉鼓勵(lì)之功有甚于今日十萬(wàn)督學(xué)之力也?！囁糜怼吨袊?guó)考試制度史》（科舉制）西國(guó)莫不慕之，近代漸設(shè)考試以取人才，而為學(xué)優(yōu)則仕之舉。今英、法、美均已見(jiàn)端，將來(lái)必至推廣。——丁韙良《西學(xué)考略》解讀：從制度時(shí)間、時(shí)加修正、“取人之道益公”等方面歸納特點(diǎn)；分別從對(duì)內(nèi)、對(duì)外兩個(gè)方面分析其影響。問(wèn)題：根據(jù)材料一，歸納科舉制的主要特點(diǎn)，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，歸納科舉制的積極影響。嘗試作答答案修正提示：（1）特點(diǎn)：延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)；不斷發(fā)展完善；選拔方式規(guī)范；公平（公正）。（2）積極影響：促進(jìn)社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成；擴(kuò)大了（封建王朝的）統(tǒng)治基礎(chǔ)，提高官員文化素質(zhì)；打破世家大族對(duì)仕途的壟斷，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定；為西方國(guó)家所借鑒。考向2中樞政治體制材料西漢一朝……拜命四十五人為相。在不到二百年的西漢王朝中，漢武帝踞帝位御民五十三年，前后更換十二人為相……更換丞相之頻繁，秦漢諸帝比之不及?！貘Q春《漢武帝時(shí)期丞相頻更因由之分析》（唐代）中書(shū)省長(zhǎng)官中書(shū)令外，有副長(zhǎng)官“中書(shū)侍郎”，中書(shū)侍郎之下，又有“中書(shū)舍人”；門(mén)下省長(zhǎng)官侍中侍郎之下，還有“給事中”若干；尚書(shū)則分左、右仆射。……唐常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政，加以“參知政事”“同中書(shū)門(mén)下平章事”等名號(hào)，位同宰相?！短扑沃鬅o(wú)宰相：相權(quán)的削弱和分割》解讀：定時(shí)空西漢及唐代中樞機(jī)制的變遷抓核心在削弱相權(quán)問(wèn)題上的不同手段提素養(yǎng)通過(guò)比較西漢“更換丞相之頻繁”和唐代“常以品位較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政”，分析二者在不同政治謀略背后的共同政治目的（歷史解釋?zhuān)﹩?wèn)題：根據(jù)材料，指出西漢和唐代在削弱相權(quán)手段上的不同之處，并指出其共同目的。嘗試作答答案修正提示：提示：手段：①西漢頻繁更換丞相，避免丞相專(zhuān)權(quán)；②唐初通過(guò)增加宰相人數(shù)來(lái)削弱相權(quán)：唐朝三省長(zhǎng)官都是宰相，各省下設(shè)副職；常以品級(jí)較低的官員同三省長(zhǎng)官共議國(guó)政。共同目的：維護(hù)封建皇權(quán)。考向3由租庸調(diào)到兩稅法材料公元780年，唐朝推行兩稅法：以國(guó)家財(cái)政開(kāi)支所需為總額，所謂“量出以制入”。所有民戶在現(xiàn)居地登記，根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況定戶等，按戶等高低交納賦稅，“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”。分夏秋兩季征收，“不居處而行商者，在所郡縣稅三十之一”。結(jié)果“賦不加斂而增入，版籍不造而得其虛實(shí)，貪吏不誠(chéng)而奸無(wú)所取，自是輕重之權(quán)，始?xì)w于朝廷”。每戶負(fù)擔(dān)并未增加，但國(guó)家財(cái)政總收入增加，對(duì)戶口的掌握也更為準(zhǔn)確，“天下便之”?！讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》解讀：關(guān)于特點(diǎn)，要善于從材料中斷句和分開(kāi)不同層次，如原則、對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)間等，分別歸納；關(guān)于作用，也要立足以上角度分層分析。問(wèn)題：根據(jù)材料，概括指出唐朝兩稅法改革的特點(diǎn)及其積極作用嘗試作答答案修正提示：特點(diǎn)：①（征課原則）“量出制入”；②（課稅對(duì)象）“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿”；③（征稅標(biāo)準(zhǔn)）“人無(wú)丁中，以貧富為差”（根據(jù)財(cái)產(chǎn)情況分等納稅）；④（征稅內(nèi)容和時(shí)間）收兩稅（戶稅和地稅），兩次收（分夏秋兩季征收）；⑤征及行商，三十稅一。積極作用：①簡(jiǎn)化了稅制，擴(kuò)大了納稅面；②朝廷收入增加，保證（并增加）了國(guó)家財(cái)政收入；③促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④從以人丁為主到以財(cái)產(chǎn)為主，稅賦負(fù)擔(dān)相對(duì)公平，也減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制?！旧疃戎v解】一、漢唐以來(lái)中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)1.皇帝通過(guò)不斷壓抑、削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱，君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變。2.中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，久而久之逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)。3.宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專(zhuān)職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮。4.宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)的效率低下的弊端。二、兩稅法對(duì)中國(guó)古代賦役制度演變的歷史影響：1.兩稅法改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，而“唯以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，使古代賦稅制度由“舍地稅人”到“舍人稅地”方向發(fā)展，反映出過(guò)去由封建國(guó)家在不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則。2.兩稅法改變了租稅徭役據(jù)丁口征收，租稅徭役多出自貧苦的勞動(dòng)群眾頭上的作法，它以財(cái)產(chǎn)的多少為計(jì)稅依據(jù)，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財(cái)政收入，而且由于依照財(cái)產(chǎn)多少即按照納稅人負(fù)稅能力大小征稅，相對(duì)地使稅收負(fù)擔(dān)比較公平合理，在一定程度上減輕了廣大貧苦人民的稅收負(fù)擔(dān)，3.簡(jiǎn)化了稅目和手續(xù)。這對(duì)于解放生產(chǎn)力，促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，起到了積極作用。考點(diǎn)二魏晉隋唐時(shí)期的中外文化交流【史料探究】考向1玄奘西行材料貞觀初年，玄奘在苦心鉆研佛學(xué)中，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)佛教經(jīng)論的體系雜亂，有些問(wèn)題各家說(shuō)法頗多分歧。玄奘聽(tīng)說(shuō)天竺（古印度）地方有很多佛經(jīng)，于是決心西游，“以問(wèn)所惑，以釋眾疑”。他一人西行五萬(wàn)里，歷經(jīng)艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘各種學(xué)說(shuō)。歸國(guó)后，玄奘長(zhǎng)期從事翻譯佛經(jīng)的工作。除了將梵文譯成漢文外，玄奘還將漢文譯成梵文?！洞筇莆饔蛴洝肥?，記述他西游親身經(jīng)歷的110個(gè)國(guó)家及傳聞的28個(gè)國(guó)家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等。《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》解讀：依據(jù)材料，玄奘歸國(guó)后的著述，主要在佛教文化傳播、中印文化交流、中西交通及文學(xué)創(chuàng)作等方面對(duì)后世影響較大。問(wèn)題：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析玄奘西行取經(jīng)的意義。嘗試作答答案修正提示：意義：①推動(dòng)了佛教在中國(guó)的進(jìn)一步傳播；②對(duì)促進(jìn)中印文化交流起了積極作用；③留下了研究唐朝與西域、中亞、南亞地區(qū)交往的重要史料；④為后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了素材?？枷?鑒真東渡材料鑒真……應(yīng)日本圣武天皇的約請(qǐng)東渡日本，經(jīng)過(guò)六次努力，歷盡艱險(xiǎn)，“頻經(jīng)炎熱”，雙目失明，終于在754年（天寶十三年）攜同弟子到達(dá)日本，時(shí)已年近七旬。鑒真把律宗傳到日本，同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)傳授給他們。日本現(xiàn)存的唐招提寺，就是鑒真及其弟子創(chuàng)建的，它對(duì)日本建筑藝術(shù)有重要影響。該寺至今還收藏著鑒真和尚的坐像，這是唐代中日文化交流的重要紀(jì)念物。鑒真精通醫(yī)學(xué)，尤精本草，他雖雙目失明，但能以鼻嗅分辨各種藥物，對(duì)日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。——朱紹侯主編《中國(guó)古代史》解讀：找關(guān)鍵文化交流的影響是雙向的，但本材料以鑒真東渡對(duì)日本文化的影響為主旨看史料“鑒真把律宗傳到日本，同時(shí)還把佛寺建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)傳授給他們”、“精通醫(yī)學(xué)，尤精本草”等抓核心圍繞佛教、建筑、繪畫(huà)、醫(yī)學(xué)等幾個(gè)方面分析。問(wèn)題：根據(jù)材料概括鑒真東渡對(duì)日本的影響。嘗試作答答案修正提示：影響：①促進(jìn)了佛教在日本的傳播；②促進(jìn)了日本建設(shè)、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)的發(fā)展；③促進(jìn)了日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展；④增進(jìn)了日本對(duì)唐（中國(guó)）文化的了解和向往?！旧疃戎v解】域外文化對(duì)唐代文化藝術(shù)的影響1、佛教等外來(lái)宗教廣泛傳播?！案鞣N宗教，無(wú)不可于長(zhǎng)安得之”；2、因佛教傳播，唐朝宗教畫(huà)生活氣息濃厚，甘肅敦煌莫高窟聞名世界；3、受西域“服飾、飲食、宮室、樂(lè)舞、繪畫(huà)”影響，“長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)”；4、“外來(lái)物品”及其裝飾等“滲透了唐朝社會(huì)的各個(gè)階層和日常生活”之中；5、樂(lè)舞受西域和周邊鄰國(guó)的影響；6、中國(guó)建筑、雕塑、壁畫(huà)等深受佛教和西域文化影響。強(qiáng)練模擬·備考直指核心一、選擇題：1.唐朝初年，以三省長(zhǎng)官分掌相權(quán)，六部尚書(shū)負(fù)責(zé)具體執(zhí)行，唐玄宗后，以同中書(shū)門(mén)下平章事為專(zhuān)職宰相，在其下設(shè)立吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房作為宰相的秘書(shū)機(jī)構(gòu)，完全聽(tīng)命于宰相。這一變革的目的是()A．制衡日益膨脹的藩鎮(zhèn)勢(shì)力

B．減少皇帝的決策失誤C．削弱門(mén)閥貴族的政治影響力

D．提高中樞機(jī)構(gòu)行政效率【解析】據(jù)材料隨著時(shí)間發(fā)展，宰相的機(jī)構(gòu)成員和輔助人員增多，并完全聽(tīng)命于宰相，有利于提高中樞機(jī)構(gòu)行政效率，故選D項(xiàng)；宰相屬于中樞機(jī)構(gòu)，與地方勢(shì)力無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；對(duì)宰相的改革不能影響皇帝的決策，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有提及如何選拔中樞機(jī)構(gòu)成員，不能體現(xiàn)是否削弱門(mén)閥貴族的影響力，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿2.下表是關(guān)于唐代士人科舉報(bào)考資格的規(guī)定。這些規(guī)定的變化反映出()

初唐時(shí)期學(xué)有所成的士人，自己可向所在州縣報(bào)考，經(jīng)縣、州選拔參加科舉考試。唐朝中期需經(jīng)過(guò)“戶部籍閱、結(jié)款通保”等諸多審查環(huán)節(jié)和流程，部分科目報(bào)考資格的要求越來(lái)越嚴(yán)。唐朝后期“舉人曾為官司可罰，雖有辭藝，長(zhǎng)吏不得舉送，違者舉送官停職，考試官貶黜?！盇．國(guó)家教育治理能力的提升

B．儒學(xué)衰敗刺激科舉變革C．科舉成為入仕的唯一通道

D．唐朝的社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)【解析】根據(jù)題干表格中所列舉的唐代士人科舉報(bào)考資格的相關(guān)規(guī)定，可知唐朝政府對(duì)士人科舉報(bào)考的規(guī)定越來(lái)越嚴(yán)格，這反映出科舉制度的不斷完善，據(jù)此可以判斷出國(guó)家的教育治理能力不斷提升，故選A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐朝實(shí)行“三教并行”政策，其社會(huì)主流意識(shí)仍然是儒家思想，儒學(xué)沒(méi)有到衰敗的地步，排除B項(xiàng)；題干表格內(nèi)容僅是述及唐朝時(shí)期士人參加科舉考試的資格，沒(méi)有將科舉制度與其它入仕途徑進(jìn)行比較，不能得出“科舉制度是士人入仕唯一途徑”的結(jié)論，排除C項(xiàng)；根據(jù)表格內(nèi)容可知，唐朝政府對(duì)士人參加科舉考試的資格越來(lái)越嚴(yán)格，說(shuō)明能夠參加科舉考試的士人數(shù)量會(huì)不斷減少，其社會(huì)流動(dòng)性會(huì)減少，而不是加強(qiáng)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼3.唐代開(kāi)元以前，各宰相“午前議政于朝堂(政事堂)，午后回本司處理政務(wù)”，開(kāi)元后，“宰臣數(shù)少，始崇其任，不歸本司”。這一變化()A．削弱了宰相的政治地位

B．利于提高中樞行政效率C．強(qiáng)化了君主的專(zhuān)制統(tǒng)治

D．破壞了宰相的集體議政【解析】材料反映出開(kāi)元年間前宰相是兼職的，開(kāi)元后宰相成為專(zhuān)職的，這種專(zhuān)職化有利于宰相專(zhuān)心政務(wù)，提高中樞行政效率，故選B項(xiàng)；材料“始崇其任”是宰相政治地位提高的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；宰相專(zhuān)職化容易導(dǎo)致相權(quán)膨脹，不利于強(qiáng)化君主專(zhuān)制，排除C項(xiàng)；材料宰相專(zhuān)職化沒(méi)有帶來(lái)宰相集體議政的變化，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽4.科舉制度產(chǎn)生于隋而確立于唐，因有多種科目，“分科舉人”，故名科舉。與察舉制相比，科舉制下的考生可以“懷牒自列于州縣”，自由報(bào)考；而且“取士不問(wèn)家世”、“一切以程文為去留”，沒(méi)有如“入門(mén)兼美”一類(lèi)的附加條件?？婆e制的產(chǎn)生與確立，反映了()A．選才呈現(xiàn)公平開(kāi)放的特色

B．以官舉士的選官方式終結(jié)C．取士標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多樣化趨勢(shì)

D．考試方式完全優(yōu)于察舉制【解析】科舉制下的考生可以自由報(bào)考，不問(wèn)家世，憑考試成績(jī)決定是否被錄取，說(shuō)明科舉制有利于社會(huì)公平和社會(huì)階層的流動(dòng)，故選A項(xiàng)；唐朝時(shí)期除科舉制外，仍然存在恩萌等選官方式，排除B項(xiàng)；取士標(biāo)準(zhǔn)以成績(jī)?yōu)橹?，不體現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；以文取士具有片面性，“完全”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緼5據(jù)下表1可知，3世紀(jì)上半期()表1漢魏統(tǒng)治階層社會(huì)成分的統(tǒng)計(jì)表(摘編自毛漢光《中國(guó)中古社會(huì)史論》)大族小姓平民合計(jì)數(shù)量百分比數(shù)量百分比數(shù)量百分比數(shù)量漢(196—219)38201957455131曹魏(220—239)60373855738155曹魏(240—264)74415936243157A．門(mén)閥士族勢(shì)力受到抑制

B．漢代選官制制度得以延續(xù)C．豪強(qiáng)地主壟斷人才選拔

D．社會(huì)階層的流動(dòng)性減弱【解析】從表格體現(xiàn)的曹魏時(shí)期平民進(jìn)入統(tǒng)治階層的比例越來(lái)越少，而大姓小姓等貴族在統(tǒng)治階層中的成分逐漸上升，可知曹魏時(shí)期實(shí)行九品中正制，以門(mén)第、出身作為選拔官吏的標(biāo)準(zhǔn)，平民很難進(jìn)入統(tǒng)治階層，限制了社會(huì)階層的流動(dòng)，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿6.下圖為西安大雁塔唐代進(jìn)士題名帖。大雁塔位于陜西西安的慈恩寺中，為唐玄奘所建。唐朝新中進(jìn)士，均在大雁塔內(nèi)題名，故以“雁塔題名”代稱進(jìn)士及第。雁塔下題名成為時(shí)人光宗耀祖的目標(biāo)追求。對(duì)此解釋合理的是，唐代()

A．科舉取士的形式趨向于僵化

B．書(shū)法藝術(shù)受到士人推崇C．科舉考試的社會(huì)影響力凸顯

D．文學(xué)素養(yǎng)影響科舉功名【解析】由材料“以雁塔題名代稱進(jìn)士及第”、“雁塔下題名成為時(shí)人光宗耀祖的目標(biāo)追求”可知科舉考試具有強(qiáng)大的社會(huì)影響力，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉制的影響而非選拔形式，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是選官制而非書(shū)法藝術(shù)，排除B項(xiàng)；材料中并未提及文學(xué)素養(yǎng)和科舉制間的關(guān)系，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緾7.歐陽(yáng)修評(píng)論唐朝賦稅制度時(shí)說(shuō):租庸調(diào)之法,以人丁為本。自開(kāi)元以后,天下戶籍久不更造,丁中轉(zhuǎn)死,田畝賣(mài)易,貧富升降不實(shí),租庸調(diào)之法壞而兩稅行。該評(píng)論A.指責(zé)租庸調(diào)導(dǎo)致社會(huì)貧富分化B.肯定了租庸調(diào)推行的積極作用C.認(rèn)為兩稅法造成嚴(yán)重流民問(wèn)題D.指出了兩稅法實(shí)施的主要原因【解析】由材料“自開(kāi)元以后,天下戶籍久不更造,丁中轉(zhuǎn)死,田畝賣(mài)易,貧富升降不實(shí),租庸調(diào)之法壞而兩稅行”可以得出其認(rèn)為租庸調(diào)制不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求,因此出現(xiàn)了兩稅法,由此可知,其反映的是兩稅法出現(xiàn)的原因,D符合題意;A與材料內(nèi)容不符;材料沒(méi)有涉及租庸調(diào)制的積極作用,B不正確;材料沒(méi)有涉及兩稅法的影響,C不正確?！敬鸢浮緿。8.吳宓先生在《空軒詩(shī)話》中寫(xiě)道：“寅恪嘗謂唐代以異族入主中原，以新興之精神，強(qiáng)健活潑之血脈，注入久遠(yuǎn)而陳腐之文化，故其結(jié)果燦爛輝煌……”。材料體現(xiàn)李唐文化()A．批野質(zhì)樸的黃土氣息與美感

B．兼容并蓄和渾融整合的特點(diǎn)C．經(jīng)世致用的觀念和進(jìn)取意識(shí)

D．英武豪邁與溫婉細(xì)膩的特色【解析】由材料“唐代以異族入主中原，以新興之精神，強(qiáng)健活潑之血脈，注入久遠(yuǎn)而陳腐之文化，故其結(jié)果燦爛輝煌”可知唐代將異族文化融入中原傳統(tǒng)文化之中推動(dòng)唐詩(shī)的繁榮，出現(xiàn)各具風(fēng)格、不同派別的唐詩(shī)，具有兼容并蓄的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；批野質(zhì)樸的黃土氣息與美感是邊疆詩(shī)的特點(diǎn)，不能夠代表唐詩(shī)的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期出現(xiàn)經(jīng)世致用的思想觀念，排除C項(xiàng)；宋詞具有英武豪邁與溫婉細(xì)膩的特色，排除D項(xiàng)。【答案】B9.圖5是漢代畫(huà)像石中的“羽人”形象，蘊(yùn)含著羽化升天的意思；圖6是唐代莫高窟“散花飛天”形象。隋唐時(shí)披著佛教飛天的大巾、穿上長(zhǎng)裙的無(wú)羽而飛的“飛天”普遍存在。這說(shuō)明()

圖1

圖2A．宗教與宮廷畫(huà)結(jié)合催生地域特色文化B．三教合一促進(jìn)文入畫(huà)的形成發(fā)展C．浪漫主義風(fēng)格始終是古代藝術(shù)的主流D．多種文化交流融合推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新【解析】材料“羽化升天”反映出道家的影響，“披著佛教飛天的大巾”反映出佛教的影響，體現(xiàn)出多種文化交流融合推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，故選D項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出這些畫(huà)像屬于特定地域的文化，排除A項(xiàng)；材料畫(huà)像屬于宗教畫(huà)，與注重寫(xiě)意的文人畫(huà)無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料畫(huà)像屬于浪漫主義風(fēng)格，但是沒(méi)有體現(xiàn)出其主流地位，排除C項(xiàng)?！敬鸢浮緿10.據(jù)載，唐代的佛寺中，有的信徒在念誦父母恩重難報(bào)經(jīng)，有的僧侶倡導(dǎo)“一日不作，一日不食”的修行方式。這些現(xiàn)象反映出()A．唐朝的宗教政策較為開(kāi)明

B．佛教開(kāi)始出現(xiàn)中國(guó)化的趨勢(shì)C．儒家的正統(tǒng)地位不斷鞏固

D．中華文化在融合中逐步發(fā)展【解析】題干中述及的“有的信徒在念誦父母恩重難報(bào)經(jīng)”，體現(xiàn)出儒家思想中的“孝”，“有的僧侶倡導(dǎo)‘一日不作，一日不食’的修行方式”，體現(xiàn)的是道家中的“養(yǎng)生”方法，據(jù)此可知，題干所述現(xiàn)象反映了儒、道、釋出的融合，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿11．唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué)，由注重章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義；有的學(xué)者主張“以己意解經(jīng)”；有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題。這些現(xiàn)象()A．背離先秦孔孟之道

B．導(dǎo)致儒佛道三教并行C．表明唯物思想出現(xiàn)

D．推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化【解析】“以己意解經(jīng)”以及“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題，已上升到了哲學(xué)的層面，帶有思辨色彩，推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化，故選D項(xiàng)；這些學(xué)者的研究?jī)?nèi)容依然是儒學(xué)，并未背離先秦孔孟之道，只是提出了不同的研究方法和視角，排除A項(xiàng)；儒佛道三教并行是佛教和道教的廣泛傳播以及統(tǒng)治者的提倡造成的，并非材料中的現(xiàn)象導(dǎo)致的，排除B項(xiàng)；材料中的現(xiàn)象并未涉及對(duì)世界本源的論述，且這些學(xué)者的研究重點(diǎn)在思想意識(shí)層面，無(wú)法體現(xiàn)唯物思想，排除C項(xiàng)。【答案】D12．南朝梁武帝崇奉道教，重用煉丹師陶弘景等人；同時(shí)，他又推崇佛教，在全國(guó)各地廣建佛教寺廟；他還撰寫(xiě)了《周易講疏》《春秋答問(wèn)》等儒學(xué)著作二百余卷。這說(shuō)明梁武帝時(shí)期()A．佛道儒三教并列為統(tǒng)治思想

B．社會(huì)主流思想受到挑戰(zhàn)C．開(kāi)始出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì)

D．統(tǒng)治政策隨國(guó)情變化而調(diào)整【解析】材料“崇奉道教”“推崇佛教”說(shuō)明，儒家思想的主流思想地位受到挑戰(zhàn)，故選B項(xiàng)；材料梁武帝推崇佛道，但沒(méi)有反映出將其列為統(tǒng)治思想，排除A項(xiàng)；隋朝儒學(xué)家提出“三教合一”，不符合時(shí)間限制，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)出統(tǒng)治者喜好對(duì)統(tǒng)治政策的影響，與國(guó)情變化無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽二、材料閱讀13．(14分)錢(qián)乘旦說(shuō)：“無(wú)論什么國(guó)家，制度都要越完善越好?！遍喿x下列材料：材料一唐因隋制，以三省之長(zhǎng)中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國(guó)政，此宰相職也。其后，以太宗嘗為尚書(shū)令，臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書(shū)省長(zhǎng)官，與侍中、中書(shū)令號(hào)為宰相，其品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名(注：如“參知政事”、“參議得失”、“參知機(jī)務(wù)”、“專(zhuān)典機(jī)密”等)。——(宋)歐陽(yáng)修《新唐書(shū)·百官志》材料二玄宗時(shí)，以中書(shū)省事務(wù)繁多、文書(shū)多雍滯，選用一些文人與集賢院學(xué)士分掌制詔書(shū)敕，……后正式改名為“翰林學(xué)士”，并特置學(xué)士院以安置。安史之亂后，“軍國(guó)多務(wù)，深謀密詔，皆從中出”，被稱為“內(nèi)相”。憲宗元和年間，中書(shū)小吏滑渙，勾結(jié)知樞密劉光琦(宦官)，“宰相議事有與光琦異者，令渙達(dá)意，常得所欲?！嵱鄳c與諸相議事，渙從旁指陳是非，余慶恕叱之，未幾，罷相?！薄短脐I史》卷下記云：“一日，樞密使(宦官)出至中書(shū)，奉宣與宰臣商量鎮(zhèn)州事?！薄黠@群《唐后期政治中樞的演變與唐王朝的滅亡》完成下列要求：(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出唐初期三省的職責(zé)和特點(diǎn)，分析唐初實(shí)行這一制度的意圖。(6分)(2)據(jù)材料一、二，概括三省制實(shí)際運(yùn)行中的調(diào)整及其對(duì)三省制產(chǎn)生的影響。(5分)(3)綜合上述材料，指出三省制演變與唐朝興衰之間關(guān)系，并談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。(3分)【解析】(1)第一小問(wèn)職責(zé)，根據(jù)三省六部制的內(nèi)容得出中書(shū)省(草擬)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)。第二小問(wèn)特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出三省之間相互合作，相互牽制，相互監(jiān)督，分散相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。第三小問(wèn)意圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出減少?zèng)Q策失誤，提高行政效率，鞏固封建統(tǒng)治。(2)第一小問(wèn)調(diào)整，據(jù)材料一“其后以太宗嘗為尚書(shū)令,臣下避不敢居其職，由是仆射為尚書(shū)省長(zhǎng)官，與侍中、中書(shū)令號(hào)為宰相。其品位既崇，不欲輕以授人”得出官員任職多任用低級(jí)官員或他職兼宰相權(quán)職；三省長(zhǎng)官不輕易授人；選用文人學(xué)士參與軍政；宦官執(zhí)掌樞密，參與決策。第二小問(wèn)影響，從官員任職多任用低級(jí)官員，宦官執(zhí)掌疏密，參與決策得出三省地位下降，逐漸名存實(shí)亡。(3)第一小問(wèn)關(guān)系，結(jié)合兩則材料得出三省制的前期對(duì)唐朝的繁榮起到積極的推動(dòng)作用，唐朝后期三省的作用下降，對(duì)唐朝中后期社會(huì)走向衰落起到一定的消極作用。第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)，制度的完善對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的作用，同時(shí)社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)好的制度。【答案】(1)職責(zé)：中書(shū)省(草擬)、門(mén)下省(審議)、尚書(shū)省(執(zhí)行)；(3分)特點(diǎn)：相互合作；相互牽制。(2分)意圖：提高決策的正確性和效率；鞏固唐王朝統(tǒng)治。(1分)調(diào)整：官員任職多任用低級(jí)官員或他職兼宰相權(quán)職；三省長(zhǎng)官不輕易授人；選用文人學(xué)士參與軍政；宦官執(zhí)掌樞密，參與決策。(任答三點(diǎn)，3分)影響：三省地位不斷下降；逐漸名存實(shí)亡。(2分)(3)關(guān)系：前期三省制分工合作，對(duì)唐朝盛世有積極推動(dòng)作用；后期不斷被削弱和架空，對(duì)唐朝中后期的社會(huì)動(dòng)亂有一定的消極影響。(2分)認(rèn)識(shí)：社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)制度的穩(wěn)定執(zhí)行(圍繞制度執(zhí)行、保障等，言之有理即可)。(1分)14.(8分)閱讀材料，完成下列要求。材料——據(jù)朱斌《中國(guó)古代選官制度的歷史流變》等整理材料反映了對(duì)古代中國(guó)選官制度發(fā)展演變歷程的認(rèn)識(shí)，對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你的修改建議，并說(shuō)明理由。(要求：觀點(diǎn)明確，持論有據(jù)，表述清晰。)【解析】觀察材料所給信息，結(jié)合古代中國(guó)選官制度從世官制—軍功授爵—察舉制—九品中正制—科舉制的發(fā)展歷程，可以補(bǔ)充九品中正制，運(yùn)用九品中正制的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明理由；也可從舉孝廉的察舉制度下地方有一定的選官權(quán)，對(duì)材料“朝廷掌握官員任命權(quán)”進(jìn)行修改，運(yùn)用察舉制的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明理由，注意觀點(diǎn)明確，論證充分。【答案】等級(jí)分值答題情況(具體描述)一8—7分修改建議觀點(diǎn)正確，理由論證充分(至少三個(gè)方面理由)，表述清晰。二6—4分修改建議觀點(diǎn)較正確，理由論證較充分(至少兩個(gè)方面理由)，表述較清晰。三3—0分觀點(diǎn)錯(cuò)誤或無(wú)觀點(diǎn)，理由論證不充分(一個(gè)方面理由或無(wú)理由)，表述不清晰。單元尾【通史導(dǎo)圖】【專(zhuān)題考向】一、古代中央政治體制的演變——從“公天下”到不斷完善的“家國(guó)一體”時(shí)期發(fā)展歷程先秦(萌芽)王位世襲制使政治權(quán)力由“傳賢”變成“傳子”,宗法制規(guī)定嫡長(zhǎng)子繼承王位,“家國(guó)一體”,國(guó)王既是天下大宗,也是最高領(lǐng)袖秦朝(創(chuàng)立)皇帝制度:皇帝總攬一切軍政大權(quán)。三公九卿制:設(shè)置丞相、御史大夫、太尉,分管行政、監(jiān)察和軍事,下設(shè)諸卿負(fù)責(zé)具體事務(wù)西漢(發(fā)展)漢武帝重用身邊的侍從、秘書(shū)等,建立“中朝”,削弱相權(quán)隋唐(完善)三省六部制:中書(shū)、門(mén)下和尚書(shū)三省長(zhǎng)官均為宰相,分工明確,互相牽制,從而分散相權(quán);尚書(shū)省下設(shè)六部,具體執(zhí)行國(guó)家事務(wù)宋朝(加強(qiáng))中書(shū)門(mén)下是最高行政機(jī)關(guān),其長(zhǎng)官行使宰相職權(quán);樞密院為最高軍事機(jī)構(gòu);設(shè)三司使分割宰相財(cái)權(quán),總理財(cái)政明朝(強(qiáng)化)明太祖廢除丞相,設(shè)置殿閣大學(xué)士協(xié)助處理政務(wù)。明成祖時(shí),設(shè)立內(nèi)閣,內(nèi)閣大學(xué)士開(kāi)始參與軍國(guó)大事的商討清朝(強(qiáng)化)清初軍國(guó)大事由議政王大臣會(huì)議處理;康熙時(shí),設(shè)置南書(shū)房;雍正年間,設(shè)軍機(jī)處,君主專(zhuān)制制度發(fā)展到頂峰【典例驗(yàn)證】(2023·廣西桂林一?！?5)唐朝定制是中書(shū)省掌草擬詔令，門(mén)下省掌審議封駁，尚書(shū)省掌承旨執(zhí)行。后唐太宗發(fā)現(xiàn)中書(shū)省、門(mén)下省長(zhǎng)官頗多齟齬扯皮之事，于是在門(mén)下省下面設(shè)政事堂，形成統(tǒng)一的中央行政決策機(jī)制，集體商議并處理軍國(guó)事務(wù)，由是鮮有敗事。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)政事堂的設(shè)立A．?dāng)U大了封建君主的權(quán)力

B．提高了中央政府的行政效率C．解決了君權(quán)與相權(quán)的矛盾

D．緩和了各部門(mén)之間的矛盾【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在政事堂設(shè)立之前，“中書(shū)省、門(mén)下省長(zhǎng)官頗多齟齬扯皮之事”，在政事堂設(shè)立之后，“形成統(tǒng)一的中央行政決策機(jī)制，集體商議并處理軍國(guó)事務(wù)”“由是鮮有敗事”，說(shuō)明政事堂的設(shè)立，使得中央政府各部門(mén)的行政效率得到了提高，故選B項(xiàng)；題干之意主要涉及解決中央各機(jī)構(gòu)部門(mén)之間的行政效率低下問(wèn)題，而非擴(kuò)大君主的權(quán)力，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在古代中國(guó)，君權(quán)與相權(quán)的矛盾一直存在，直到明太祖朱元璋廢丞相之后，這對(duì)矛盾才得以解決，排除C項(xiàng)；通過(guò)題干內(nèi)容可知，唐太宗設(shè)立政事堂的出發(fā)點(diǎn)在于解決“中書(shū)省、門(mén)下省長(zhǎng)官頗多齟齬扯皮之事”，即要提高行政效率問(wèn)題，而不是緩和各部門(mén)之間的矛盾，排除D項(xiàng)。【答案】B二、選官制度——從貴族政治到影響深遠(yuǎn)的科舉取士【典例驗(yàn)證】(2023?廣東惠州模擬)唐前期，科舉中制舉科目以文辭科和儒學(xué)科居多，策問(wèn)針對(duì)性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主，策問(wèn)的題材包括藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍費(fèi)開(kāi)支、財(cái)政稅收、土地兼并、邊疆關(guān)系、吏治銓選等重大問(wèn)題。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．經(jīng)世致用思潮的推動(dòng)B．國(guó)家政治形勢(shì)的變動(dòng)C．門(mén)閥士族勢(shì)力的衰落D．科舉考試程序的改革【解析】據(jù)材料“唐前期，科舉中制舉科目……策問(wèn)針對(duì)性不強(qiáng)；唐中后期則以政事科為主”可知，唐中后期制舉科目更加關(guān)注時(shí)事，這反映了安史之亂后國(guó)家政治形勢(shì)對(duì)科舉考試的影響，故選B項(xiàng)；經(jīng)世致用思潮形成是在清朝，排除A項(xiàng)；門(mén)閥士族勢(shì)力的衰落反映的是科舉制選拔對(duì)象的變化，而非考試內(nèi)容的變化，排除C項(xiàng)；材料描述的是科舉中制舉科目考試內(nèi)容的變化，與考試程序的改革無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)?！敬鸢浮緽【熱考題型背景原因類(lèi)非選擇題】●考題示例（2019·全國(guó)卷Ⅰ·T41）閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料二20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)鋼產(chǎn)量迅速增長(zhǎng)，1983年達(dá)到4002萬(wàn)噸，1986年達(dá)到5205萬(wàn)噸，至2002年達(dá)到18224．89萬(wàn)噸，鋼產(chǎn)量已連續(xù)7年保持世界第一。2002年全行業(yè)完成固定資產(chǎn)投資①比2001年增長(zhǎng)39．30%，2002年重點(diǎn)大中型鋼鐵企業(yè)科技活動(dòng)經(jīng)費(fèi)籌集總額②比2001年增長(zhǎng)33．82%．鋼材品種結(jié)構(gòu)繼續(xù)改善③，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的特殊品種和高附加值品種大幅增加。——摘編自《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》等（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)鋼鐵業(yè)發(fā)展的主要原因。（10分）答案：[解題規(guī)范]第一步：審題：明確答案來(lái)源及“背景”的特定時(shí)空第（2）題：①答案來(lái)源：根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)②特定時(shí)空：改革開(kāi)放以來(lái)；中國(guó)鋼鐵業(yè)第二步：提煉材料中的“原因”；同時(shí)思考“原因”模板材料中的“原因”①投資增加②鋼鐵業(yè)科技水平高③鋼材品