《人的正確思想是從哪里來的》導(dǎo)學(xué)案

《人的正確思想是從哪里來的？》導(dǎo)學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，理解“認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等觀點(diǎn)。

2.學(xué)習(xí)本文“提出問題—分析問題—解決問題”的層層遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。

3.學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語言特色和首尾呼應(yīng)、邏輯嚴(yán)密的寫作特點(diǎn)。

二、學(xué)法指導(dǎo)

1.從篩選信息、把握文章主旨入手，掌握辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)，提升思維品質(zhì)。

2.從整體閱讀入手，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，提升閱讀能力。

3.從品味語言入手，欣賞本文的語言特色，提升鑒賞能力。

三、知識(shí)拓展

1.背景資料

1963年5月2日，毛澤東在杭州召集部分政治局委員和大區(qū)書記召開了一個(gè)小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議制定了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》，要求全國各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作定出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不耽誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批、有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好。

1963年5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》。在該文件發(fā)布前，毛澤東在文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》這一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和普及馬克思義認(rèn)識(shí)論的必要性，提出要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上或書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。

2.文題解讀

文章標(biāo)題“人的正確思想是從哪里來的”與本文所講的內(nèi)容——認(rèn)識(shí)的兩次飛躍緊密聯(lián)系。同時(shí)，這個(gè)標(biāo)題是針對(duì)文中所寫的“現(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”的現(xiàn)實(shí)提出的。文章標(biāo)題使用疑問句，能引起人們的深思，進(jìn)而使人們提高認(rèn)識(shí)，改進(jìn)工作。這篇文章是毛澤東1963年5月在《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定（草案）》中寫的一段話，后單獨(dú)成篇發(fā)表，閱讀對(duì)象主要是農(nóng)村工作者，標(biāo)題的語言通俗易懂，符合閱讀對(duì)象的認(rèn)知水平。

3.知識(shí)鏈接

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識(shí)來源、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)形式、認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)真理性問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)理論。

它首先表現(xiàn)為可知論。可知論認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的，人們不僅能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)。人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，從而與不可知論劃清了界限。

它的基本前提是反映論。反映論認(rèn)為物質(zhì)世界是獨(dú)立存在的，人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)物質(zhì)世界的反映。

它還表現(xiàn)為實(shí)踐論。在人類認(rèn)識(shí)史上，實(shí)踐論第一次把科學(xué)的實(shí)踐觀引人認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

它把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的能動(dòng)的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識(shí)的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系上，即認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐，為實(shí)踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)過程中，人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是一個(gè)多次反復(fù)、無限深化的過程。

四、整體感知

1.主旨點(diǎn)睛

本文針對(duì)當(dāng)時(shí)一些同志對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的模糊認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)要解說了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來的科學(xué)論斷，提高了人們的認(rèn)識(shí)，為人們的實(shí)踐提供了正確的理論指導(dǎo)。

圖文導(dǎo)航

3.重點(diǎn)難點(diǎn)

（1）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，辨析感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

（2）為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？

要想證明從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。

一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。

（3）本文首尾呼應(yīng)的寫作特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？

文章開頭提出“是從天上掉下來的嗎？”“是自己頭腦里固有的嗎”的問題，結(jié)尾部分用“有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理”“問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來”來呼應(yīng)。

文章開頭說“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，結(jié)尾用“應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育”來呼應(yīng)，而“克服因難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)”的結(jié)束語，又與開頭“變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”相呼應(yīng)的。

五、文本特色

語言準(zhǔn)確生動(dòng)說理無懈可擊

（1）用詞準(zhǔn)確貼切，邏輯清晰嚴(yán)密。

所謂準(zhǔn)確，從語言本身來看，就是用詞貼切，造句合乎語法習(xí)慣，說話有層次；從邏輯的角度來看，就是概念明確，判斷正確，推理具有邏輯性。文章開頭寫道：“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來?！边@里用了兩個(gè)“只能”，起限制作用，說明“人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，論斷非?？隙ǎ貏e是后一個(gè)“只能”，進(jìn)一步具體說明了人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐的道理。

又如“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”，這句話中的“正確思想”的含義較廣，擁有不同世界觀的人，或世界觀相同但所處角度不同的人，對(duì)“正確思想”這一概念的理解肯定是不同的，這里如果不說清楚，就會(huì)給人以模棱兩可的感覺。作者在此用了“代表先進(jìn)階級(jí)”這個(gè)定語，使“正確思想”的內(nèi)涵和外延更加明確，使讀者能準(zhǔn)確理解、把握作者所要講的道理。句中的“一旦”對(duì)“被群眾掌握”起限制作用，強(qiáng)調(diào)“正確思想”變成“物質(zhì)力量”的重要條件。

（2）語言通俗易懂，說理無懈可擊。

本文的語言通俗，用詞形象，句式靈活多變。如文章開篇用三個(gè)設(shè)問句：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是?！边@三個(gè)句子批判了認(rèn)識(shí)論問題上的客觀唯心主義和主觀唯心主義，論述了只有社會(huì)實(shí)踐才是正確認(rèn)識(shí)的來源。語言通俗易懂，巧用設(shè)問句，引人深思，催人警醒。又如“滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題”中，“滔滔不絕”“大塊”“他覺得是個(gè)怪問題”等語言，作者情感的褒貶躍然紙上。

六、課后閱讀訓(xùn)練

語言文字運(yùn)用

1.下列加粗成語使用全都正確的一組是（）

①他讀書多，見識(shí)廣，講起道理來滔滔不絕，在人們的心目中是個(gè)大能人，但是也有人認(rèn)為他如果為人、做事能夠踏實(shí)點(diǎn)就更好了。

②他是我國歷史上著名的學(xué)者，但相關(guān)史書并沒有留下有關(guān)他的詳細(xì)記載，人們只能從前人的閑言碎語中了解他。

③這個(gè)人學(xué)術(shù)研究的能力差，攀龍附鳳的本領(lǐng)卻很大，一天到晚只想著如何升官而不努力工作。這樣的人，能得到重用嗎？

④盡管談判非常順利，但我們還得小心謹(jǐn)慎，避免節(jié)外生枝，因?yàn)楹臀覀冋勁械哪莻€(gè)人是非常難纏的，信用似乎并不好。

⑤一個(gè)夾在數(shù)個(gè)大國之間的彈丸小國，卻能夠左支右絀，如魚得水，這得益于該國領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)卓越的才能和豐富的智慧。

⑥隨著國學(xué)熱的漸趨升溫，各種國學(xué)讀物大量涌現(xiàn)，令人自顧不暇。這股熱潮如果能夠持續(xù)下去，必將提升人們的國學(xué)素養(yǎng)。

A.②③⑤B.②⑤⑥C.①④⑥D(zhuǎn).①③④

2.下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）

A.《人的正確思想是從哪里來的？》概括和總結(jié)了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，是《實(shí)踐論》基本思想的發(fā)展和繼承。

B.演員能否將提升表演水平作為職業(yè)信仰，事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，人們希望演員們能夠盡力提升表演水平，少做點(diǎn)嘩眾取寵的事。

C.目前，我國公眾對(duì)食品安全的滿意度和我國食品安全“總體穩(wěn)定、趨勢(shì)向好”的基本現(xiàn)狀并不相符，這是多種原因?qū)е碌摹?/p>

D.有些品牌的空調(diào)產(chǎn)品宣稱能去除甲醛，其功能實(shí)現(xiàn)主要依靠配置相關(guān)去除甲醛模塊來完成，而這種模塊的技術(shù)目前并不成熟。

3.依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

人之為人，在于人有思想。，，

，，而且還能夠用行動(dòng)來踐行思想。

①從現(xiàn)象中看出本質(zhì)

②能夠用語言來表達(dá)思想

③有思想的人能夠從事物的個(gè)性中看出共性

④人不但有思想

⑤用文字來記錄思想

A.③①④②⑤B.④②⑤③①

C.③④②⑤①D.②⑤③①④

4.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）

A.近日，本人拜讀了辛德勇的新作，作品思想深刻，文風(fēng)清新，頗有乃師之風(fēng)。（發(fā)言稿）

B.雖至耄耋，猶不揣淺陋，鉤沉拾遺而敝帚自珍，以不負(fù)愚公之志。（作者自序）

C.本人成績(jī)優(yōu)異，身體無恙，表達(dá)能力強(qiáng)，現(xiàn)惠寄相關(guān)資料敬請(qǐng)笑納。（求職信）

D.他的這幾首詩歌構(gòu)思精巧，是新詩之極品，值得忝列“中國新詩十二首”。（詩評(píng)）

5.下列各句中，所引詩句或成語不符合語境的一項(xiàng)是（）

A.“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，祖國山水秀美壯麗，可以陶冶性情愉悅身心，我們?cè)陂e暇之余可以多去各地走一走，親近當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，了解當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。

B.“靡不有初，鮮克有終”，對(duì)黨員干部來說，走好為官從政的第一步很重要，但守住初心，自始至終堅(jiān)守住黨員干部清正廉潔的底線，則更為重要。

C.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！?，變革是發(fā)展的永推動(dòng)力，無論是個(gè)人還是民族、國家，都要努力沖破思想的藩籬，勇于創(chuàng)新，力爭(zhēng)一流。

D.“桃李不言，下自成蹊”，他通過自身的實(shí)際行動(dòng)，以崇高師德、人格魅力和學(xué)識(shí)風(fēng)范感染教育著他的學(xué)生，感動(dòng)無數(shù)人，也因此獲得了無數(shù)贊譽(yù)。

閱讀下面的文字，完成下面各題。

好文章要兼具價(jià)值性、實(shí)踐性和觀點(diǎn)性三個(gè)特性。價(jià)值性是指文章的寫作旨意，即行文的必要性。寫文章就是要指明問題、①和解決問題，而只有能對(duì)理論有所指、對(duì)實(shí)踐有所用的文章才會(huì)真正有人看、有人贊。實(shí)踐性是指文章要有時(shí)代價(jià)值和當(dāng)代意義。文章應(yīng)該是理論化、擴(kuò)充版的隨筆和系統(tǒng)化、學(xué)術(shù)版的雜談。偶遇社會(huì)現(xiàn)象，驚訝與沉思之后記下所感所思，然后凝練、擴(kuò)充、提升與完善，并最終修葺成文后公開發(fā)表。觀點(diǎn)性是指文章要有新穎觀點(diǎn)且見解深刻。文章的觀點(diǎn)不能影影綽綽、模糊不清，也不能似是而非、左右搖擺，更不能相互抵觸、自相矛盾。②，文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文見解深刻、觀點(diǎn)鮮明。文章標(biāo)題簡(jiǎn)潔明確、直抒胸臆，恰似給小朋友戴上色彩亮麗的小帽，特色鮮明且易于記憶?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為其主要作者之一胡福明的終生代表作和當(dāng)時(shí)年代理論創(chuàng)新的學(xué)界經(jīng)典作的主要原因③。

6.在上文的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整個(gè)語段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個(gè)字。

7.請(qǐng)用“否定+肯定”的句式概括“好文章的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。每個(gè)句子不超過20個(gè)字。

（1）文章的價(jià)值性：

（2）文章的實(shí)踐性：

（3）文章的觀點(diǎn)性：

參考答案

1.D【解析】①滔滔不絕：像水流一樣連續(xù)不斷，沒完沒了。多形容話多，講起來沒完沒了。使用正確。②閑言碎語：與正事無關(guān)的話；沒有根據(jù)的話，閑話。不合語境。③攀龍附鳳：原指依附帝王或皇親國戚以求提高地位、成就功業(yè)，后泛指依附或投靠有權(quán)勢(shì)的人。使用正確。④節(jié)外生枝：比喻在問題之外又岔出了新的問題。使用正確。⑤左支右絀：指力量不足，應(yīng)付了這一方面，那一方面又有了問題。望文生義。⑥自顧不暇：照顧自己都來不及（哪里還能顧到別人）。用錯(cuò)對(duì)象。

2.C【解析】A項(xiàng)，“發(fā)展和繼承”語序不當(dāng)，可改為“繼承和發(fā)展”。B項(xiàng)，兩面對(duì)面，“事關(guān)影視業(yè)的健康發(fā)展”可改為“事關(guān)影視業(yè)能否健康發(fā)展”。D項(xiàng)，“其功能實(shí)現(xiàn)……來完成”句式雜糅，可改為“其功能主要依靠……來完成”。

3.A【解析】根據(jù)語意連貫原則，第一個(gè)橫線處所填的句子應(yīng)是對(duì)橫線前句子的進(jìn)一步闡釋，③應(yīng)為橫線處所填文句的首句，據(jù)此可排除B、D兩項(xiàng)；根據(jù)句式結(jié)構(gòu)一致的原則，①應(yīng)緊隨③；根據(jù)文段所給的最后一句“而且還能夠用行動(dòng)來踐行思想”，可見前面所填的文句應(yīng)與之構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，“有思想”“表達(dá)思想”“記錄思想”才是符合邏輯的。故正確的順序應(yīng)是③①④②⑤。

4.B【解析】B項(xiàng)，“不揣”，謙辭，不自量，用于向人提出自己的見解或有所請(qǐng)求時(shí)，使用正確。“愚公”，謙辭，用于自稱，使用正確。A項(xiàng)，“乃師”是“你的老師”的意思，用于發(fā)言稿，使用不得體。C項(xiàng)，“惠寄”，敬辭，用于指對(duì)方給自己寄來，使用不得體。D項(xiàng)，“忝列”，謙辭，只能用在自己身上，使用不得體。

5.B【解析】A項(xiàng)，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”的意思是對(duì)一切風(fēng)光景物要放升眼界玄衡量。語境是說要多去祖國各地觀賞自然風(fēng)物，所引詩句與語境不符。

6.①剖析問題（或：分析問題）②文如其人③（也）正在于此

【解析】本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處要根據(jù)橫線前后的“指明問題”“解決問題”來判斷，此處是說對(duì)“寫文章”的闡釋，所填的屬于“指明問題”和“解決問題”中間的步驟，應(yīng)是“分析問題”；第②處要根據(jù)后面的“文章最能體現(xiàn)作者的思維范式與人格性情”來判斷，是說文章的風(fēng)格和作者的性格特點(diǎn)之間的關(guān)系，應(yīng)是“文如其人”；第③處要根據(jù)前面的打比方所呈現(xiàn)出來的邏輯來判斷，同時(shí)要照顧到整個(gè)句子的主語“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文成為……的主要原因”，