適用于老高考舊教材廣西專版2023屆高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第二部分通史建構(gòu)專題整合專題四西方文明的源頭-古代希臘羅馬文明課件

第二部分專題四西方文明的源頭

——古代希臘、羅馬文明歷史內(nèi)容索引宏觀把握?特征概覽通史學(xué)習(xí)?高頻突破真題高仿?課堂驗收宏觀把握?特征概覽[階段特征]政治在古代希臘,以雅典為代表的奴隸制民主政治在一定程度上保證了公民的民主自由。古羅馬在統(tǒng)治和擴張過程中發(fā)展和完善了羅馬法律,為人類文明留下寶貴遺產(chǎn)經(jīng)濟古希臘、羅馬的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟長足發(fā)展,對外貿(mào)易繁榮。新興工商業(yè)奴隸主階級崛起,為奴隸制民主政治和法治文明奠定了基礎(chǔ)文化古希臘學(xué)者把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人自身,成為西方人文主義思想的起源整體公元前8世紀(jì)至公元6世紀(jì),是古代西方政治文明的形成和發(fā)展時期,也是西方人文精神的起源時期,這一時期的文明成果對近代西方乃至世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響[知識概覽]通史學(xué)習(xí)?高頻突破知識點一雅典民主政治[考點重組]改革措

施影

響梭倫改革①根據(jù)財產(chǎn)多寡,建立財產(chǎn)等級制度②公民大會成為最高權(quán)力機關(guān);建立四百人議事會和公民陪審法庭③廢除債務(wù)奴隸制動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán),為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)克利斯提尼改革①建立十個地區(qū)部落,以部落為單位選舉②建立五百人議事會,組成十將軍委員會,繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán),雅典的民主政治確立起來伯利克里改革①完善民主機構(gòu)②鼓勵公民參政使雅典民主政治發(fā)展到頂峰,進入“黃金時代”[高頻突破]古代雅典民主政治的特征與評價1.特征(1)主權(quán)在民:公民大會是最高的國家權(quán)力機關(guān),各等級公民均可參加;公民擔(dān)任官職不再受財富和門第限制。(2)權(quán)力制約:這種權(quán)力制約主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機構(gòu),受到由公民直接廣泛參與的公民大會和陪審法庭的制約。(3)法律至上:古代雅典嚴(yán)格實行法治,法律神圣不可侵犯,在法律面前公民人人平等。(4)公民意識:由于公民擔(dān)任官職不再受財產(chǎn)和門第的限制,公民人人皆可為政,統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本,成為雅典人的共識。(5)直接民主:古代雅典民主實行的是直接民主,這為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源,是西方民主的濫觴。(6)城邦至上:在古代雅典,個人的利益是從屬于城邦利益的,一旦個人自由與城邦的利益發(fā)生沖突,城邦利益是第一位的。2.評價(1)積極作用:古代雅典民主的理論與實踐,為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。(2)消極作用:古代雅典民主政治是原始小國寡民的產(chǎn)物,是一種直接民主形式,適用范圍只限于雅典成年男性公民;古代雅典民主政治維護的是奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益,其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的極少數(shù)人的民主,廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利,其民主性質(zhì)和運作方式是非常原始的,同時抽簽選舉有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。例題1(經(jīng)典真題)公元前5世紀(jì),雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機會,公民的成功“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知,在當(dāng)時雅典(

)A.公民必須能言善辯B.公民參政議政十分活躍C.民主政治出現(xiàn)危機D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭命題分析:①能力:本題考查正確理解材料、準(zhǔn)確分析問題的能力。②知識:雅典民主政治。解題思路:①找題眼:“獲得更多表達(dá)自己想法的機會”“依賴于在大型公共集會上談話、論辯與說服的能力”。②核選項,辨正誤:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,可知材料強調(diào)的是雅典公民在公民大會中通過論辯積極表達(dá)自己的想法,這反映了當(dāng)時雅典公民參政議政的現(xiàn)象十分活躍,故B項正確;材料強調(diào)公民在參政過程中論辯的能力非常重要,但并不是強調(diào)作為一個公民必須能言善辯,故A項錯誤;材料無法反映當(dāng)時的雅典民主政治出現(xiàn)了危機,故C項錯誤;材料強調(diào)的是公民通過論辯表達(dá)自己的想法,并不是內(nèi)亂引發(fā)了思想紛爭,故D項錯誤。答案:B對點演練1(1)(2022全國乙卷,32)據(jù)學(xué)者研究,古代雅典官員在接受任職資格審查時,需要回答:直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A.軍事才能、宗教信仰B.道德品質(zhì)、演說能力C.豐厚財力、貴族血統(tǒng)D.本邦籍貫、成年男性D解析:結(jié)合所學(xué)知識,可知古代雅典城邦擁有公民權(quán)的是本邦成年男子,所以要擔(dān)任雅典官員首先應(yīng)該是成年男性;根據(jù)材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”,可知成為古代雅典官員還要擁有本邦籍貫。所以“本邦籍貫、成年男性”是成為古代雅典官員的前提條件,D項正確。古代雅典官員在接受任職資格審查時需要回答的問題不包括軍事才能、演說能力、豐厚財力和貴族血統(tǒng)等,所以這些不是成為古代雅典官員的前提條件,排除A、B、C三項。(2)(2021全國甲卷,32)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道,雅典某陪審員對他兒子說,他一到那里,“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他,并向他鞠躬。經(jīng)過這么一懇求,他的火氣也就消了,隨即進入法庭。這可以用于說明,在古代雅典(

)A.司法宣判不能體現(xiàn)民意 B.民主政治制度已趨于完善C.直接民主無法確保正義 D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛C解析:材料中陪審員顯然受到了個人主觀情緒的影響,說明直接民主無法保證法律正義,故C項正確;材料沒有涉及司法審判與民意的關(guān)系,排除A項;雅典民主政治運行方式較為原始,并不完善,排除B項;材料強調(diào)的是直接民主的弊端,沒有涉及調(diào)節(jié)經(jīng)濟糾紛,排除D項。(3)(2022廣西柳州模擬)在古代雅典,關(guān)心國事、參與政治、輪流執(zhí)政,是人們心目中最神圣的事。城邦至上、政治為本,成為古代雅典人的共識。這主要反映了古代雅典民主政治特征中的(

)A.理性精神 B.公民意識C.主權(quán)在民 D.直接民主B解析:材料表明古代雅典公民以參與城邦政治為榮,體現(xiàn)的是公民意識,故選B項;古代雅典時期還未形成理性精神,理性精神是在啟蒙運動時期形成的,排除A項;主權(quán)在民強調(diào)的是公民在城邦政治中擁有的權(quán)利,而材料強調(diào)的是公民參政議政的意識和積極性,排除C項;古代雅典直接民主的體現(xiàn)形式主要是直接參與選舉或者投票,例如陶片放逐法,但與材料無關(guān),排除D項。知識點二羅馬法[考點重組]1.由習(xí)慣法到成文法法律背

景特

點影

響習(xí)慣法貴族壟斷著立法和司法大權(quán)法律和習(xí)慣之間沒有明顯界限;貴族隨心所欲地解釋法律維護貴族利益,損害平民利益成文法在平民反對貴族的斗爭中,制定了《十二銅表法》內(nèi)容廣泛,條文明晰;審判、量刑皆有法可依平民利益得到一定保護,也保留了一些比較野蠻的習(xí)慣法2.由公民法到萬民法

法律背景(結(jié)果)適用范圍公民法公民受到法律保護,并享受法律賦予的權(quán)利主要用于調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系萬民法羅馬擴張過程中,不同民族間的矛盾尖銳。政治經(jīng)濟活動中產(chǎn)生了新矛盾適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民3.成熟:自然法的形成(1)含義:自然法不是具體的法律條文,而是一種法律觀念,是對具體法律實踐的理論概括與升華。(2)內(nèi)容:在自然法體系下,人人生而平等,都有資格享有某些基本權(quán)利(即人類自然平等的思想)。(3)特點:自然法是整個法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則,它高于一切人定法和人為權(quán)力。(4)意義:是對羅馬法律實踐的理論概括與升華,標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。4.由零散到形成體系(1)零散:羅馬帝國皇帝頒布的法令;法學(xué)家進行法律解釋,以充實羅馬法律。(2)形成體系:查士丁尼將羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成《查士丁尼民法大全》。5.歷史影響(1)維系統(tǒng)治:有利于緩解社會矛盾,穩(wěn)定社會秩序。有利于穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治,維護對奴隸的剝削和壓迫。(2)影響后世:對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。羅馬法精神成為近代資產(chǎn)階級反對封建制度的重要思想武器。[高頻突破]羅馬法的特征1.從地位上看,羅馬法是古羅馬政治制度的核心,是歐洲最早的一部比較系統(tǒng)完備的法律體系,是西方政治文明的起源之一。2.從形式上看,羅馬法體現(xiàn)出適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特點。3.從內(nèi)容上看,羅馬法維護了羅馬公民和自由民的社會地位,調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系,規(guī)定奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯,具有時代性的特征;內(nèi)容豐富、體系完善,涉及政治、經(jīng)濟、思想等多個領(lǐng)域。4.從作用上看,羅馬法是維系和鞏固羅馬統(tǒng)治的強有力的工具,對后世影響深遠(yuǎn)。5.從局限上看,羅馬法體現(xiàn)出羅馬統(tǒng)治者的意志和要求,對于被統(tǒng)治者而言,不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。因此,其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具,屬于奴隸制法律體系。例題2(經(jīng)典真題)羅馬共和國時期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利命題分析:①能力:本題旨在考查提取有效信息并調(diào)動、運用所學(xué)知識進行分析的能力。②知識:古代羅馬法。解題思路:①找題眼:“斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”。②核選項,辨正誤:羅馬法的實質(zhì)是維護貴族的利益,貴族的特權(quán)并沒有被取消,故A項錯誤;標(biāo)志著羅馬法體系最終完成的是6世紀(jì)匯編成的《查士丁尼民法大全》,故B項錯誤;根據(jù)材料“斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”,可知在這一斗爭中,頒布的一系列法律使得公民與貴族在法律上取得平等,故C項正確;標(biāo)志著自由民獲得相同權(quán)利的是萬民法的頒布,萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,故D項錯誤。答案:C例題3(經(jīng)典真題)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向命題分析:①能力:本題旨在考查對主干知識的掌握以及認(rèn)識和分析問題的能力。②知識:羅馬法的影響。解題思路:①找題眼:“羅馬法……卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。②核選項,辨正誤:從材料信息看,羅馬法盡管一次次“隱藏”,但卻從未“消失”,而且一次次“重新出現(xiàn)”,這體現(xiàn)了羅馬法在近代歐洲大陸國家法律中的滲透,故選A項;歐洲近代社會的行為規(guī)范并非全為羅馬法所確立,排除B項;近代西方民主制度部分沿襲了古希臘的民主制度,而非羅馬法,排除C項;羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會,而非不斷改變歐洲歷史發(fā)展方向,排除D項。答案:A對點演練2(1)有學(xué)者認(rèn)為,羅馬法中法律上的平等原則,來源于商品經(jīng)濟條件,因為商品交換必須根據(jù)商品的價值來進行,而價值則體現(xiàn)了一切人類勞動的“平等和同等效用”。這說明羅馬法(

)A.主張法律面前人人平等B.適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的需要C.保護私有財產(chǎn)不受侵犯D.推崇法律至上法治理念B解析:根據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為,羅馬法中法律上的平等原則,來源于商品經(jīng)濟條件,因為商品交換必須根據(jù)商品的價值來進行,而價值則體現(xiàn)了一切人類勞動的‘平等和同等效用’”,可知羅馬法的平等源于商品經(jīng)濟條件,也適應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要,故選B項;羅馬法主張法律面前公民的人人平等,而非法律面前人人平等,排除A項;材料強調(diào)的是羅馬法中平等觀念與商品經(jīng)濟的關(guān)系,而非強調(diào)其保護私有財產(chǎn)不受侵犯,排除C項;材料并沒有體現(xiàn)法律至上,排除D項。(2)羅馬法規(guī)定:“不法砍伐他人樹木的,每棵處二十五亞士(羅馬的一種貨幣單位)的罰金”,既不論樹木的種類和質(zhì)量,也不問它的大小和價值,這常會出現(xiàn)驚人的不公平和可笑的現(xiàn)象。材料主要反映出羅馬法(

)A.注重保護當(dāng)事人的利益B.以保護私有財產(chǎn)為核心C.部分條款缺乏靈活性D.以私法裁決為主體C解析:羅馬法對不法砍伐他人樹木的處罰,“既不論樹木的種類和質(zhì)量,也不問它的大小和價值”,處罰方式過于僵化,經(jīng)常出現(xiàn)驚人的不公平現(xiàn)象,這表明羅馬法部分條款缺乏靈活性,故選C項;狹義民事當(dāng)事人包括原告和被告,而材料體現(xiàn)了羅馬法這項規(guī)定對被告“驚人的不公平”,排除A項;材料只列舉了羅馬法的一項規(guī)定,因此無法判斷羅馬法的核心內(nèi)容,排除B項;羅馬法既有公法也有私法,材料未對兩者進行比較,無法得出以私法裁決為主體,排除D項。(3)(2022廣西桂林二模)公元前3世紀(jì),法學(xué)家對在任法官和執(zhí)政官遇到的法律問題予以口頭解釋和答復(fù),這些意見常被審判人員采納,作為辦案依據(jù)。羅馬帝國時期,一些權(quán)威法學(xué)家的解答被賦予法律效力。羅馬法學(xué)家的法律解釋(

)A.充分發(fā)揚了社會民主B.破壞了立法的嚴(yán)謹(jǐn)性C.豐富和發(fā)展了羅馬法D.使法律適用范圍擴大C解析:根據(jù)材料“這些意見常被審判人員采納,作為辦案依據(jù)。羅馬帝國時期,一些權(quán)威法學(xué)家的解答被賦予法律效力”,可知法學(xué)家對法律問題的解釋成為羅馬法的重要來源,故選C項;社會民主強調(diào)公民的權(quán)利,法學(xué)家解釋法律并不是在行使權(quán)利,排除A項;羅馬法學(xué)家的法律解釋并不屬于立法,只是具有法律效力,排除B項;材料未涉及羅馬法的適用范圍的問題,排除D項。知識點三西方人文精神的起源[考點重組]1.智者學(xué)派(1)主要觀點:人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。(2)評價①把人置于世界和社會的中心,是人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的濫觴。②過分強調(diào)個人的主觀感受,忽視了倫理道德。2.蘇格拉底(1)觀點①強調(diào)知識的作用,把知識與道德合二為一,提出“美德即知識”(即“知德合一”)。②主張“認(rèn)識你自己”。第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。③尊重理性,追求思想自由。(2)影響:使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.柏拉圖:關(guān)注的焦點是人類社會,著有《理想國》。4.亞里士多德:關(guān)注自然界和人類社會,強調(diào)在整個自然界中,人類是最高

級的。[高頻突破]古希臘人文精神的內(nèi)涵1.把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。2.提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。3.強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。4.重視知識的作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。例題4(經(jīng)典真題)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中,諸神的形象和性情與人相似,不僅具有人的七情六欲,而且爭權(quán)奪利,沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(

)A.宗教信仰意識淡薄B.人文思想根植于傳統(tǒng)文化C.理性占據(jù)主導(dǎo)地位D.神話的影響隨民主的發(fā)展而削弱命題分析:①能力:本題考查準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物特征的能力。②知識:古希臘的人文主義。解題思路:①找題眼:“諸神的形象和性情與人相似”。②核選項,辨正誤:材料反映了希臘神話中的諸神與人的相似性,并聯(lián)系公元前5世紀(jì)西方人文思想的起源,可知古代雅典的人文思想具有深厚的文化根基,故B項正確。根據(jù)題干材料中希臘神話廣泛流傳的信息,可排除A、C兩項。材料與民主的發(fā)展無關(guān),故排除D項。答案:B對點演練3(1)(2019課標(biāo)全國Ⅱ,32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A.神 B.自然 C.人 D.政治C解析:公元前5世紀(jì)以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀(jì),一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項。(2)(2022山東青島模擬)蘇格拉底在與普羅泰格拉的辯論中,通過對智者“可以傳授”德性的質(zhì)疑,否定了智者所傳授的那種講辯論、掙錢術(shù)等“技藝”和“知識”。他認(rèn)為那根本不是關(guān)于人的生活和行為的真正“知識”,智者的“傳授美德”的教育活動也不是真正意義的“美德教育”。據(jù)此可知,蘇格拉底(

)A.推動了人類自我意識的第一次覺醒B.強調(diào)培養(yǎng)公民健全人格的重要性C.否定了智者學(xué)派功利主義的合理性D.深刻揭露了古代雅典民主政治的弊端C解析:根據(jù)材料,可知蘇格拉底否定了智者所傳授的講辯論、掙錢術(shù)等“技藝”,他認(rèn)為那不是關(guān)于人的生活和行為的真正“知識”,智者傳授的不是真正的美德,這說明蘇格拉底并不認(rèn)可智者的現(xiàn)實功利主義,他主張追求人的道德,人對自己的認(rèn)識,故選C項。(3)亞里士多德說道:“有些奴隸具有自由人的靈魂,有些人則有自由人的身體,無可置疑,如果人們之間在體形上的差別有如神像和人像的差別那樣大,那么大家就應(yīng)當(dāng)承認(rèn),低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸。”這體現(xiàn)亞里士多德(

)A.崇尚自然法的原則B.為奴隸制辯護C.主張?zhí)岣吲`地位D.提倡宗教信仰B解析:根據(jù)材料“有些奴隸具有自由人的靈魂,有些人則有自由人的身體,無可置疑,如果人們之間在體形上的差別有如神像和人像的差別那樣大,那么大家就應(yīng)當(dāng)承認(rèn),低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸”,可知亞里士多德認(rèn)為奴隸制的存在是合理的,故選B項;材料沒有涉及自然法,排除A項;根據(jù)材料“低賤者應(yīng)當(dāng)成為高貴的奴隸”,可知亞里士多德認(rèn)為奴隸是低下的,排除C項;材料沒有涉及宗教問題,排除D項。真題高仿?課堂驗收1.(2022廣西南寧一模)梭倫改革后,高級公職人員的人選仍受財產(chǎn)狀況等條件的限制,但其選舉程序為:先由各等級按10∶1的差額幅度抽簽選出候選人,再從候選人中抽簽選出各級公職人員;即使最高級的執(zhí)政官,差額幅度也不能低于3∶1。這體現(xiàn)了古希臘(

)A.一定程度上公平選舉的民主原則B.公民之間財產(chǎn)的不平等仍占主導(dǎo)C.一定程度上分權(quán)制衡的民主原則D.奴隸制民主政治的機會均等原則A解析:根據(jù)材料“先由各等級按10∶1的差額幅度抽簽選出候選人,再從候選人中抽簽選出各級公職人員;即使最高級的執(zhí)政官,差額幅度也不能低于3∶1”,可知古希臘的這種選舉程序在一定程度上體現(xiàn)了公平選舉的民主原則,故選A項;根據(jù)材料“高級公職人員的人選仍受財產(chǎn)狀況等條件的限制”,可知古希臘選舉仍然受到財產(chǎn)的限制,但是無法得出公民間財產(chǎn)的不平等是否占主導(dǎo),排除B項;材料沒有涉及分權(quán)制衡的民主原則,排除C項;機會均等原則與材料“高級公職人員的人選仍受財產(chǎn)狀況等條件的限制”不符,排除D項。2.與羅馬通常由專業(yè)法官和法學(xué)家進行司法解釋不同,雅典城邦是通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實、審理案件等。這體現(xiàn)了古代雅典(

)A.注重保護公民私有財產(chǎn) B.司法程序嚴(yán)謹(jǐn)完備C.法律更能體現(xiàn)正義與理性 D.司法民主化的特點D解析:根據(jù)材料,可知雅典的法律解釋權(quán)在公民手中,體現(xiàn)了司法民主化,故選D項;材料沒有涉及公民私有財產(chǎn)的相關(guān)信息,排除A項;根據(jù)材料“雅典城邦是通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團負(fù)責(zé)解釋法律、認(rèn)定事實、審理案件等”,可知雅典司法解釋權(quán)在公民手中,沒有涉及司法程序的相關(guān)信息,排除B項;公民陪審團解釋法律無法說明法律更能體現(xiàn)正義與理性,排除C項。3.從羅馬法形成的歷史看,羅馬法既包括習(xí)慣法,又包括平民大會等會議的立法以及后來的元老院決議等制定法,還包括能迅速適應(yīng)現(xiàn)實社會發(fā)展的裁判官法。法學(xué)家針對相關(guān)法律問題的種種解答也成為羅馬直接或間接的法律淵源。這反映出羅馬法(

)A.體系形成有著豐富的素材B.是協(xié)調(diào)帝國內(nèi)各民族關(guān)系的法律C.具有來源多元、結(jié)構(gòu)松散的特征D.兼顧社會各階級利益以穩(wěn)固統(tǒng)治A解析:根據(jù)材料,可知羅馬法來源廣泛,這些法律淵源共同為羅馬法體系的最終形成準(zhǔn)備了豐富的素材,故選A項;萬民法是協(xié)調(diào)帝國內(nèi)各民族關(guān)系的法律,排除B項;材料強調(diào)的是羅馬法的來源,無法得出其結(jié)構(gòu)松散的特征,排除C項;羅馬法維