河南省洛陽(yáng)市欒川縣20232024學(xué)年高二上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。

文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商業(yè)為主的部族。

其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。

其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。

（摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）

材料二：

文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。

第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。

第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵銷中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。

第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式，它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。

無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己。將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，能看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。

由于文化的差異性，兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分，而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。

（摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化。

B．不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過(guò)來(lái)催生不同的文化成果。

C．地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同。

D．文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。

B．如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的文化也仍然有可能不一樣。

C．在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。

D．對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象。

3．下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分）

A．他山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)·小雅》）

B．單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）

C．和羹之美，在于合異。（《三國(guó)志·夏侯玄傳》）

D．海納百川，有容乃大。（林則徐）

4．對(duì)“世界文化一體化”論調(diào)的批駁，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）

5．下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》與中國(guó)《木蘭詩(shī)》存在差異，我們應(yīng)該如何正確看待這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

《木蘭詩(shī)》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫片《花木蘭》則對(duì)《木蘭詩(shī)》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

吝嗇鬼（節(jié)選）

[法]莫里哀

人物阿爾巴貢：劇中主人公

雅克師傅：阿爾巴貢的廚子和車夫

法賴爾：阿爾巴貢的女兒艾莉絲的情人

阿爾巴貢法賴爾，幫我多想想看。喂，雅克，你過(guò)來(lái)，我把你留到最末來(lái)講。

雅克師傅老爺，我是您的車夫，又是您的廚子，您想同哪一個(gè)講？

阿爾巴貢同兩個(gè)講。

雅克師傅不過(guò)兩個(gè)里頭，哪一個(gè)在先？

阿爾巴貢廚子。

雅克師傅請(qǐng)您等等。（他脫去他的車夫制服，露出廚子服裝）

阿爾巴貢家伙！這是什么臭講究？

雅克師傅現(xiàn)在您吩咐好了。

阿爾巴貢雅克，我約好了今天請(qǐng)人吃晚飯。

雅克師傅（旁白）稀罕事！

阿爾巴貢說(shuō)說(shuō)看，你有好菜給我們吃嗎？

雅克師傅有，只要您有很多的錢給我。

阿爾巴貢見(jiàn)鬼，老離不開(kāi)錢！除掉了錢，錢，錢！他們就像沒(méi)有別的話講。??！他們掛在嘴邊的，只有這個(gè)字：“錢?！崩显谡f(shuō)錢。這成了他們的口頭禪：“錢”。

法賴爾對(duì)。

雅克師傅說(shuō)真的，管家先生，你把這個(gè)秘訣告訴我，把我這廚子差事接過(guò)去，我承情不淺。你在這家，好管閑事，成了一手抓。

阿爾巴貢別閑扯啦。到底該怎么做？

雅克師傅席面上有多少人？

阿爾巴貢我們不是八個(gè)人，就是十個(gè)人。就作為八個(gè)人好了。有八個(gè)人吃的，也足夠十個(gè)人了。

法賴爾當(dāng)然。

雅克師傅好吧！那就得開(kāi)四份好湯，五道主菜。好湯……主菜……

阿爾巴貢活見(jiàn)鬼喲！可以款待全城的人了。

雅克師傅烤的東西……

阿爾巴貢（拿手捂他的嘴）哎呀！搗蛋鬼，你吃掉我的全部家當(dāng)。

雅克師傅和烤的東西同時(shí)上的……

阿爾巴貢（又拿手捂雅克師傅的嘴）還有？

法賴爾（向雅克師傅）你打算把大家撐死??？難道老爺請(qǐng)客，是要他們死塞活塞嗎？你去念念衛(wèi)生守則吧；問(wèn)問(wèn)醫(yī)生，還有比吃多了對(duì)人害處大的？

阿爾巴貢說(shuō)得對(duì)。

法賴爾大師傅，你和你那些同行要知道：一張飯桌，上多了菜，等于是一家黑店。把客人當(dāng)作朋友看待，菜飯就該清淡才好，一位古人說(shuō)得好，“夫食以其為生也，非生以其為食也”。

阿爾巴貢對(duì)。（向雅克師傅）你聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有？（向法賴爾）這話是哪一位大人物說(shuō)的？

法賴爾我現(xiàn)在想不起他的姓名。

阿爾巴貢記著把這句話給我寫下來(lái)，我要用金字刻在我飯廳的壁爐上。

法賴爾我一定寫。至于晚飯，交給我辦。我會(huì)安排妥當(dāng)?shù)摹?/p>

阿爾巴貢就你辦吧。

雅克師傅再好不過(guò)，我免去許多麻煩。

阿爾巴貢就該搭配一些不對(duì)胃口的東西，不吃便罷，一吃就飽，好比肥肥的紅燒羊肉吶，栗子肉餡的點(diǎn)心吶。

法賴爾一切有我，您放心好啦。

阿爾巴貢現(xiàn)在，大師傅，要把我的馬車擦干凈。

雅克師傅等一下。這話是對(duì)馬車夫講的。（他又穿上他的罩褂）您說(shuō)?！?/p>

阿爾巴貢把我的馬車擦干凈，把馬準(zhǔn)備好，回頭趕集去……

雅克師傅老爺，您那些馬呀？說(shuō)真的，一步都走不動(dòng)啦。我不是說(shuō)，它們累壞了，躺在槽頭站不起來(lái)，可憐的牲口不是累壞了，那么說(shuō)，不合實(shí)情。毛病出在您老叫它們挨餓，餓到后來(lái)，也就只有皮包骨頭，馬架子、馬影子、馬樣子了。

阿爾巴貢什么活兒也不干，說(shuō)病就病。

雅克師傅老爺，什么活兒也不干，就該挨餓嗎？可憐的牲口，多干活兒，可是有的吃，對(duì)它們好多了?？匆?jiàn)它們就剩下一口氣了，我打心里難過(guò)；因?yàn)檎f(shuō)到臨了，我對(duì)我那些馬有感情，看見(jiàn)它們受罪，就像自己也在受罪一樣，我每天省下自己的口糧來(lái)喂它們。老爺，對(duì)生靈沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)憐惜，未免心腸也太狠了點(diǎn)兒。

阿爾巴貢趕一趟集，又不是什么重活兒。

雅克師傅老爺，不成，我狠不下這個(gè)心吆喝，它們那副可憐樣子，我拿鞭子抽，要良心不安的。它們連自己都拖不動(dòng)，您怎么好叫它們拖車？

法賴爾老爺，我約街坊畢伽底人吆喝車好了，再說(shuō)，我們也需要他預(yù)備晚飯。

雅克師傅也好。它們寧可死在旁人手中，也別死在我手中。

法賴爾大師傅真是高談闊論的能人。

雅克師傅管家先生真是水來(lái)土掩的好手。

阿爾巴貢別吵！

雅克師傅老爺，我就是看不慣那些馬屁精。不管他干什么，哪怕是無(wú)時(shí)無(wú)刻查對(duì)面包呀、查對(duì)酒呀、查對(duì)劈柴呀，我看呀，只不過(guò)是巴結(jié)、逢迎。想到這上頭我就有氣。聽(tīng)見(jiàn)人家議論您，我就難過(guò)。因?yàn)椴还芪以趺粗?，說(shuō)到臨了，我覺(jué)得自己對(duì)您是有感情的。除去我那些馬，您就是我頂愛(ài)的人了。

阿爾巴貢雅克，你能不能告訴我，人家議論我什么。

雅克師傅老爺，說(shuō)也沒(méi)有什么，不過(guò)話講在前頭，您可不能惱我。

阿爾巴貢我不惱你，決不會(huì)的。

雅克師傅算了吧，我看十有八九，您要生氣的。

阿爾巴貢我不但不生氣，反而愛(ài)聽(tīng)。我喜歡知道人家怎么議論我。

雅克師傅老爺，您一定要聽(tīng)，我就干脆對(duì)您明說(shuō)了吧，到處有人說(shuō)您壞話。人家說(shuō)起您來(lái)，刻薄得就像大雨點(diǎn)子，四面八方全是。人家就喜歡挖苦您，無(wú)時(shí)無(wú)刻不拿您的吝嗇當(dāng)笑話講。有人講：您專為自己印了一些歷書(shū)，四季的大齋和舉行圣典之前吃齋的日子，加了一倍，好叫一家大小多斷幾回食。有人講：趕上過(guò)節(jié)送禮或下人歇工的時(shí)候，您總有碴兒跟下人吵，找借口不給他們東西。又有人講：街坊養(yǎng)的一只貓，有一回偷吃了您剩下來(lái)的一塊羊腿，您告了貓一狀。還有人講：有一天夜晚，有人發(fā)覺(jué)您到馬棚偷喂馬的蕎麥，您的車夫，就是我以前的那個(gè)車夫，黑地里不曉得揍了您多少棍子，您是啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出?？傊?，您要我說(shuō)給您聽(tīng)，隨便走到一個(gè)地方，就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有人在糟蹋您。您成了人人的話柄、笑柄。人家不說(shuō)您便罷，一說(shuō)起您來(lái)，總把您叫作吝嗇鬼、錢串子、財(cái)迷和放高利貸的。

阿爾巴貢（打他）你是一個(gè)傻瓜、一個(gè)混蛋、一個(gè)壞包、一個(gè)不要臉的東西。

雅克師傅看！我不早就料到了嗎？您就是信不過(guò)我嘛。我早對(duì)您說(shuō)過(guò)了，我對(duì)您講了真話，您要惱我的。

阿爾巴貢學(xué)學(xué)該怎么講話吧。

（有刪改）

6．下列對(duì)文中畫橫線的句子的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．“稀罕事”是指阿爾巴貢平時(shí)不怎么請(qǐng)客，凸顯其小氣吝嗇。

B．“記著把這句話……壁爐上”，對(duì)法賴爾的話的認(rèn)可體現(xiàn)了阿爾巴貢的無(wú)知。

C．“大師傅真是高談闊論的能人”是指雅克師傅用夸張、幽默的語(yǔ)言耍弄阿爾巴貢。

D．“管家先生真是水來(lái)土掩的好手”是諷刺法賴爾費(fèi)盡心機(jī)討好巴結(jié)阿爾巴貢。

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．本文雖然是選段，但涉及的人物形象十分飽滿，這源于對(duì)人物語(yǔ)言的精心設(shè)計(jì)，個(gè)性化的語(yǔ)言非常生動(dòng)、形象。

B．選文從語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、心理等方面充分描寫了主人公阿爾巴貢嗜錢如命、生性多疑、虛偽丑陋、極端吝嗇的典型形象。

C．選文中阿爾巴貢的吝嗇不僅表現(xiàn)在他對(duì)朋友的小氣上，甚至還體現(xiàn)在他與動(dòng)物的爭(zhēng)斗中，其吝嗇的根源無(wú)疑是對(duì)金錢的強(qiáng)烈的操控欲望。

D．選文中阿爾巴貢自己愛(ài)錢如命，卻不允許雅克師傅提錢，這暴露了他的虛偽。想聽(tīng)別人對(duì)他的評(píng)論，聽(tīng)完又暴怒，也驗(yàn)證了這點(diǎn)。

8．戲劇是沖突的藝術(shù)。戲劇沖突是戲劇的靈魂，它把舞臺(tái)行動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系、劇本人物、結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合在一起。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文中的戲劇沖突。（6分）

9．本劇成功運(yùn)用了漫畫式的幽默、夸張的藝術(shù)手法，試舉例說(shuō)明。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成10~14題。

初，王僧辯與陳霸先共滅侯景，僧辯居石頭城，霸先在京口，僧辯推心待之。及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明[注]霸先遣使苦爭(zhēng)之往返數(shù)四僧辯不從霸先竊嘆謂所親曰武帝子孫甚多唯孝元能復(fù)仇雪恥其子何罪，而忽廢之？吾與王公并處托孤之地，而王公一旦改圖，外依戎狄，援立非次，其志欲何所為乎！乃密具袍數(shù)千領(lǐng)及錦彩金銀為賞賜之具。會(huì)有告齊師大舉至壽春將入寇者，僧辯遣江旰告霸先，使為之備。霸先因是留旰于京口，舉兵襲僧辯。九月壬寅，召部將侯安都、周文育、徐度、杜棱謀之。棱以為難，霸先懼其謀泄，以手巾絞棱，悶絕于地，因閉于別室。部分將士，分賜金帛，使徐度、侯安都帥水軍趨石頭，霸先帥馬步會(huì)之，是夜，皆發(fā)，召杜棱與同行。知其謀者，唯安都等四將，外人皆以為江旰征兵御齊，不之怪也。

甲辰，安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進(jìn)。安都大懼，追霸先罵曰：“今日作賊，事勢(shì)已成，生死須決，在后欲何所望？若敗，俱死，后期得免斫頭邪！”霸先曰：“安都嗔我?！蹦诉M(jìn)。安都至石頭城北，投于女垣內(nèi)，眾隨而入，進(jìn)及僧辯臥室，霸先兵亦自南門入。僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出。僧辯遽走，遇子頠，帥左右數(shù)十人苦戰(zhàn)，力不敵，就執(zhí)。霸先曰：“我有何辜，公欲與齊師賜討？”且曰：“何意全無(wú)備？”僧辯曰：“委公北門，何謂無(wú)備？”是夜，霸先縊殺僧辯父子。前青州刺史程靈洗帥所領(lǐng)救僧辯，力戰(zhàn)于石頭西門，軍敗，霸先遣使招諭，久之乃降。霸先深義之，權(quán)攝蘭陵太守，使助防京口。乙巳，霸先為檄布告中外，列僧辯罪狀，且曰：“資斧所指，唯王僧辯父子兄弟，其余親黨，一無(wú)所問(wèn)。”

[注]貞陽(yáng)侯淵明：梁武帝蕭衍之侄。

（摘編自《通鑒紀(jì)事本末·梁氏亂亡》）

10．下列對(duì)文中畫框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦/爭(zhēng)之往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/

B．及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦爭(zhēng)之/往返數(shù)四/僧辯不從/霸先竊嘆謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/

C．及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦/爭(zhēng)之往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/

D．及僧辯納貞陽(yáng)侯淵明/霸先遣使苦爭(zhēng)之/往返數(shù)四/僧辯不從霸先/竊嘆謂所親曰/武帝子孫甚多/唯孝元能復(fù)仇雪恥/

11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．戎狄：戎、狄都是我國(guó)古代少數(shù)民族的稱謂，“戎”在我國(guó)西部，“狄”在我國(guó)北方。文中指北齊。

B．“齊師大舉至壽春”中“師”指的是軍隊(duì)，與《燭之武退秦師》中“師必退”的“師”意思相同。

C．壬寅：文中指干支紀(jì)日法，即以十二天干和十地支兩兩相配來(lái)紀(jì)日，也可用于紀(jì)年紀(jì)月。

D．權(quán)攝：指暫代官職。在古漢語(yǔ)中，表示暫時(shí)代理官職的意思的詞還有“守”“假”“署”等。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．王僧辯真心地對(duì)待陳霸先，但在王僧辯廢掉孝元帝之子、扶立蕭淵明后，陳霸先對(duì)他有了猜忌。

B．在陳霸先將偷襲王僧辯時(shí)，外人誤以為是江旰在征調(diào)軍隊(duì)抵抗北齊，對(duì)出兵舉動(dòng)都不覺(jué)得奇怪。

C．攻打石頭城時(shí)，陳霸先率兵與侯安都等人會(huì)合，然后與侯安都率領(lǐng)士卒分別從城北、南門攻入。

D．王僧辯被殺后，陳霸先發(fā)布檄文列舉其罪狀，指明自己討伐的是王家父子兄弟，與其他人無(wú)關(guān)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）安都引舟艦將趣石頭，霸先控馬未進(jìn)。安都大懼。

（2）僧辯方視事，外白有兵，俄而兵自內(nèi)出。僧辯遽走。

14．老子曰：“天下大事，必作于細(xì)。”為了擊敗權(quán)臣王僧辯，陳霸先出兵前作了哪些周密安排？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。

過(guò)平原作①（節(jié)選）

文天祥

平原太守顏真卿，長(zhǎng)安天子不知名。

一朝漁陽(yáng)動(dòng)鼙鼓，大江以北無(wú)堅(jiān)城。

公家兄弟奮戈起，一十七郡連夏盟②。

賊聞失色分兵還，不敢長(zhǎng)驅(qū)入咸京③。

明皇父子將西狩，由是靈武起義兵。

唐家再造李郭④力，若論牽制公威靈。

哀哉常山慘鉤舌⑤，心歸朝廷氣不懾。

①此詩(shī)是文天祥兵敗被俘后被押解至大都途中所作。平原：唐代郡名，安史之亂中顏真卿在此地任太守。②天寶年間，顏真卿的兄長(zhǎng)顏杲卿等人起兵，約以連兵斷安祿山歸路，以緩其西侵之謀，河北十七郡響應(yīng)。③咸京：代指長(zhǎng)安。④李郭：指李光弼、郭子儀，平定安史之亂的主要將領(lǐng)。⑤顏杲卿曾為常山太守，常山兵敗時(shí)，顏杲卿怒罵不斷，被斷舌，最終受酷刑而死。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）

A．從詩(shī)歌內(nèi)容可以得知，顏家兄弟皆是忠于國(guó)家、富有謀略的忠臣義士。

B．詩(shī)中使用“一朝”“無(wú)堅(jiān)城”等詞語(yǔ)，描寫了叛軍進(jìn)攻時(shí)兇猛、激烈的場(chǎng)面。

C．詩(shī)人對(duì)歷史事實(shí)客觀評(píng)價(jià)，既肯定了李、郭之力，也贊揚(yáng)了顏家牽制之功。

D．詩(shī)人贊揚(yáng)顏家兄弟，也表明自我心志：即使被俘，也會(huì)堅(jiān)強(qiáng)不屈，不改氣節(jié)。

16．本詩(shī)在塑造顏家兄弟的形象時(shí)主要運(yùn)用了襯托手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）

17．補(bǔ)寫下面句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“____________，____________”這一例子。

（2）孟子早就有過(guò)“生于憂患，死于安樂(lè)”的警示，歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中再次表述了這樣的意思：“____________，____________?！?/p>

（3）愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感?！兜歉摺分校癬___________，____________”兩句表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫心憂國(guó)事、樸素深沉的愛(ài)國(guó)情懷。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

于是她心中特有的生命精神和美感，叫我感覺(jué)到了。她沒(méi)有像我們都市中的大藝術(shù)家們那樣搜出枯腸去變形變態(tài)，刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。她的藝術(shù)生命是天生的、自然的、本質(zhì)的，也是不可思議的。這生命的神奇來(lái)自她的天性。剪花娘子們不想在市場(chǎng)上創(chuàng)造價(jià)格奇跡，更不懂得利用媒體。千古以來(lái)，一直都是把這些隨手又隨心剪出的活脫脫的形象貼在炕邊的墻壁或窯洞的墻上，自?shī)驶驃嗜耍瑳](méi)有市場(chǎng)霸權(quán)制約的藝術(shù)才是真正自由的藝術(shù)，這不就是民間藝術(shù)的魅力嗎？她們不就是真正的藝術(shù)天才嗎？

然而，這些天才散布并埋沒(méi)在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無(wú)名的野草野花，它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長(zhǎng)、開(kāi)放與消亡。那么，到了農(nóng)耕文明在歷史大舞臺(tái)上的演出接近尾聲時(shí)，我們只是等待著大幕垂落嗎？在我們對(duì)她們一無(wú)所知時(shí)就忘卻她們？我的車子漸漸離開(kāi)這草原深處，離開(kāi)這些真正默默無(wú)聞的人間天堂，我心里的決定卻愈來(lái)愈堅(jiān)決：為這草原上的剪花娘子印一本畫冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們，一定！

18．下列各句中的引號(hào)與文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()（3分）

A．好個(gè)“友邦人士”！日本帝國(guó)主義的兵隊(duì)強(qiáng)占了遼吉，炮轟機(jī)關(guān)，他們不驚詫……在學(xué)生的請(qǐng)?jiān)钢杏幸稽c(diǎn)紛擾，他們就驚詫了！

B．鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。

C．我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

D．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。

19．比喻具有相似性，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用比喻進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。（4分）

20．文中畫框的句子可以改寫成：“一定要為這草原上的剪花娘子印一本畫冊(cè)，讓更多人看到她們，知道她們?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表述效果更好？（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

李紈是賈母的長(zhǎng)孫媳婦。雖然與王熙鳳、秦可卿等賈家媳婦相比，她在賈府中的分量有些單薄，但她卻培養(yǎng)出了賈蘭這樣一個(gè)復(fù)興家族的優(yōu)秀兒子。如果細(xì)細(xì)研究她的教育理念，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有遠(yuǎn)見(jiàn)的母親，都舍得讓孩子吃苦。

熟悉《紅樓夢(mèng)》的讀者都知道，她選擇稻香村作為自己和賈蘭的居家之所。而稻香村的最大亮點(diǎn)就是，“富貴氣象一洗皆盡”。身處富貴之鄉(xiāng)，①____________，讓兒子過(guò)上一種簡(jiǎn)樸而又清貧的生活。在這樣的條件下長(zhǎng)大的賈蘭，與活在蜜罐里的寶玉不同，他多了一份堅(jiān)韌與努力奮進(jìn)的力量。這也是為什么，賈府被抄家后，賈蘭依然能夠活出自己想要的模樣，考取功名，人生美滿。作為典型的賢妻良母，李紈對(duì)兒子的未來(lái)，也有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。她不僅嚴(yán)厲督促賈蘭用功讀書(shū)，②____________?！都t樓夢(mèng)》第二十六回，寶玉被襲人勸著出來(lái)逛逛，正無(wú)精打采時(shí)，突然看到賈蘭拿著一張小弓在追兩只小鹿。寶玉很納悶，問(wèn)及原因，賈蘭說(shuō)：“這會(huì)子不念書(shū)，閑著作什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射?！?/p>

所以我們可以看到，賈府能有賈蘭這樣優(yōu)秀的子孫，跟他的母親有很大的關(guān)系。如果想讓孩子的未來(lái)走得更順暢，作為母親，就要起到引導(dǎo)作用，③____________，對(duì)他的人生負(fù)起責(zé)來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師傅佩榮說(shuō)的那樣：吃苦不是為了勝過(guò)別人，而是為了迎向生命的真實(shí)面貌。

21．下列句子中的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法相同的一項(xiàng)是()（3分）

A．老藝人用他那蒼老的低沉的聲音，重新鑄成一種新的藝術(shù)風(fēng)格。

B．故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富。

C．閑暇之時(shí)，可以尋一方安靜之地，唱他幾句，喝他幾杯，其樂(lè)融融。

D．他山之石，可以攻玉。既然我們不行，倒可以借助別人的力量。

22．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)14個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

中國(guó)歷史上多有隱逸之士，不愿為官而潔身自好。楚王派了專使去請(qǐng)莊子做官，莊子則表示自己寧愿做爛泥塘里的烏龜，予以拒絕。陶淵明做了幾年縣令，便“守拙歸田園”去了，他想讓自己“愿無(wú)違”。不過(guò)，也有很多人認(rèn)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，希望“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。如孔子不肯歸隱，他說(shuō)“鳥(niǎo)獸不可與同群”；陸游則直言“位卑未敢忘憂國(guó)”，即使僵臥孤村，也“尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”。

讀了上述材料，你有怎樣的思考與感悟？請(qǐng)以“我們應(yīng)當(dāng)追求什么樣的人生”為主題寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)人生的認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析以及解答

1．解析：B

解答：A項(xiàng)，“決定人類文化也只能是民族的、具體的，不存在一般的人類文化”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)“人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中”，可見(jiàn)有一般的人類文化。C項(xiàng)，“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”錯(cuò)誤，表述過(guò)于絕對(duì)，材料一原文為“因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源”，不能推斷出“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”。D項(xiàng)，“應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則”錯(cuò)，材料二表述的是“因而應(yīng)受到尊重”。

2．解析：D

解答：D項(xiàng)，“而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料二原文為“第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡”，原文強(qiáng)調(diào)的是“只是”把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象的做法是錯(cuò)誤的，沒(méi)有說(shuō)不能把它“當(dāng)作歷史研究的對(duì)象”。

3．解析：C

解答：材料一第一段觀點(diǎn)是：文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法，強(qiáng)調(diào)文化的差異性。A項(xiàng)，“他山之石，可以攻玉”強(qiáng)調(diào)借鑒，不符合材料一第一段觀點(diǎn)。B項(xiàng)，“單則易折，眾則難摧”強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，不符合材料一第一段觀點(diǎn)。C項(xiàng)，“和羹之美，在于合異”指羹之所以美味可口，在于把各種不同的調(diào)料合到了一起。表現(xiàn)了文化的差異性。符合材料一第一段觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“海納百川，有容乃大”強(qiáng)調(diào)包容，不符合材料一第一段觀點(diǎn)。

4．解析：①材料一重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一事實(shí)（或：指出其既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法）。②材料二重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。

5．解析：①這種差異體現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)的文化差異，即中國(guó)的忠孝觀念與美國(guó)的個(gè)人主義的不同。②這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人照自身文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀《木蘭詩(shī)》。③對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容。動(dòng)畫片《花木蘭》可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己（或：中美文化進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展）。

6．解析：C

解答：本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表述藝術(shù)的能力。C項(xiàng)，“是指雅克師傅用夸張、幽默的語(yǔ)言耍弄阿爾巴貢”錯(cuò)誤。這句話指的是法賴爾諷刺雅克師傅也像自己一樣講大道理。

7．解析：B

解答：本題考查分析文章內(nèi)容、作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B項(xiàng)，“表情、心理”錯(cuò)誤。文章沒(méi)有對(duì)人物的心理和表情進(jìn)行描寫。選文主要是人物的語(yǔ)言，舞臺(tái)說(shuō)明中有寫動(dòng)作，如“拿手捂他的嘴”“揮手”等，但是沒(méi)有心理和表情描寫。

8．解析：本文的戲劇沖突在不同人物之間展開(kāi)。①阿爾巴貢與雅克師傅之間的矛盾沖突：阿爾巴貢打算請(qǐng)人吃晚飯，他們商議菜單，雅克師傅要錢，而吝嗇鬼阿爾巴貢想省錢。②雅克師傅與法賴爾之間的矛盾沖突：法賴爾站在阿爾巴貢的一邊，迎合、討好阿爾巴貢，并最終獲得了晚飯的置辦權(quán)；雅克師傅則看不慣法賴爾的這種嘴臉。

解答：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力解答本題，首先要梳理選文的故事情節(jié)，其次要明確選文的構(gòu)思。莫里哀《吝嗇鬼》的節(jié)選內(nèi)容中，有不同人物之間的多組戲劇沖突：有阿爾巴貢與雅克師傅的沖突——阿爾巴貢想請(qǐng)人吃飯又想省錢，雅克師傅看不慣阿爾巴貢的作為；也有雅克師傅與管家法賴爾之間的沖突——法賴爾奉承阿爾巴貢，雅克師傅則看不慣法賴爾這種奉承的嘴臉。

9．解析：①如阿爾巴貢破天荒地招待客人，但又囑咐廚子專給客人“搭配一些不對(duì)胃口的東西，不吃便罷，一吃就飽”，這些情節(jié)荒唐可笑，突出了阿爾巴貢吝嗇、虛偽的特點(diǎn)。②又如雅克師傅一個(gè)人做兩個(gè)人的工作，因此在以不同的身份和阿爾巴貢對(duì)話時(shí)，他會(huì)穿上不同的衣服，用這樣一種夸張、幽默的行為來(lái)嘲諷阿爾巴貢的吝嗇，表述自己對(duì)阿爾巴貢的不滿。③再如阿爾巴貢舍不得喂馬，竟然導(dǎo)致馬瘦得不能拉車，這些夸張到不近情理、荒唐怪誕的情節(jié)，引人發(fā)笑，能引起讀者的思考。

解答：本題考查領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力?！奥嬍降挠哪?、夸張”是莫里哀表現(xiàn)阿爾巴貢這個(gè)吝嗇鬼形象的主要手法，他將阿爾巴貢身上最突出的特點(diǎn)“吝嗇”放大，給人留下深刻的印象。答題時(shí)，從文中找出阿爾巴貢的吝嗇表現(xiàn)得最突出的地方，簡(jiǎn)要分析即可。

10．解析：B

解答：“苦”修飾“爭(zhēng)之”，中間不可斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)；“竊嘆”的主語(yǔ)是“霸先”，“霸先”前應(yīng)斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。故選B。

11．解析：C

解答：“十二天干和十地支”有誤，應(yīng)為“十天干和十二地支”。

12．解析：C

解答：根據(jù)“安都至石頭城北，投于女垣內(nèi)，眾隨而入”“霸先兵亦自南門人”可知，從城北攻入的是侯安都及其士卒，從南門攻入的是陳霸先的士卒。

13．解析：（1）侯安都率領(lǐng)船隊(duì)將奔赴石頭城，陳霸先勒馬停止前進(jìn)。侯安都非常害怕。

（2）王僧辯正在處理事務(wù)，外面稟告說(shuō)有士兵（偷襲），不久有士兵從內(nèi)室（里邊）沖出來(lái)。王僧辯急忙逃跑。

解答：（1）引：率領(lǐng)。趣：奔赴，趨向?？兀豪振R。（2）視事：治事，此處指處理事務(wù)。白：稟告，報(bào)告。遽：迅速，急忙。

14．解析：①準(zhǔn)備物資，發(fā)兵前分賜以鼓舞人心。②控制江旰，以至后面發(fā)兵之時(shí)無(wú)人懷疑。③幽禁杜棱，防偷襲消息走漏。

解答：抓住題干中的“出兵前”和“周密安排”，在文中尋找對(duì)應(yīng)內(nèi)容：“乃密具袍數(shù)千領(lǐng)及錦彩金銀為賞賜之具”“霸先因是留旰于京口……閉于別室”“是夜，皆發(fā)……不之怪也”。然后從中概括解析即可。

[參考譯文]

當(dāng)初，王僧辯和陳霸先共同消滅了侯景，王僧辯居住在石頭城，陳霸先居住在京口，王僧辯真誠(chéng)地對(duì)待陳霸先。等到王僧辯接納貞陽(yáng)侯蕭淵明為帝時(shí)，陳霸先派使者苦苦規(guī)勸他，使者往返三四次，王僧辯不聽(tīng)（陳霸先的勸說(shuō)）。陳霸先私下嘆息，對(duì)他的親信說(shuō)：“武帝的子孫很多，只有孝元帝能（平定侯景之亂，）為祖宗報(bào)仇雪恥。他的兒子有什么罪，而要突然廢黜他呢？我和王公僧辯共同處于先帝托孤的重臣的地位，而王公忽然改變主意，對(duì)外依附戎狄，不按次序扶立天子，他的志向是想要做什么呢？”于是秘密準(zhǔn)備了幾千件戰(zhàn)袍和絲帛金銀等作為賞賜部下的物品。正好這時(shí)有人來(lái)報(bào)告，北齊軍隊(duì)大規(guī)模地行至壽春，將要入侵，王僧辯派江旰通知陳霸先，讓陳霸先有所防備。陳霸先趁這個(gè)機(jī)會(huì)把江旰扣留在京口，舉兵襲擊王僧辯。九月壬寅，陳霸先召集部將侯安都、周文育、徐度、杜棱一起謀劃這件事。杜棱認(rèn)為這事很難進(jìn)行，陳霸先害怕自己的謀劃泄露，用手巾勒住杜棱，使他暈倒在地上，然后把他關(guān)在另一間屋子里。（陳霸先）給部分將士分賜金銀絲帛，派徐度、侯安都率領(lǐng)水軍直奔石頭城，陳霸先率領(lǐng)騎兵、步兵與他們會(huì)合，當(dāng)天夜里，各路兵馬都出發(fā)了，陳霸召杜棱隨軍同行。知道這次謀劃的人，只有侯安都等四個(gè)將領(lǐng)，外人都以為是江旰在征調(diào)軍隊(duì)抵抗北齊（的進(jìn)犯），對(duì)軍隊(duì)的出動(dòng)一點(diǎn)也不感到奇怪。

甲辰，侯安都率領(lǐng)船隊(duì)將奔赴石頭城，陳霸先勒馬停止前進(jìn)。侯安都非常害怕，追上陳霸先大罵說(shuō)：“今天我們?cè)旆?，事?shì)已成，生死關(guān)頭必須作出決斷，你在后面，還有什么期望？如果失敗，我們都得死，后至就能免去砍頭嗎？”陳霸先說(shuō)：“侯安都責(zé)怪我?！庇谑沁M(jìn)兵。侯安都到了石頭城北，跳進(jìn)城上短墻內(nèi)，眾人隨著他入城，進(jìn)入王僧辯的臥室，陳霸先的軍隊(duì)也從南門攻入了。王僧辯正在處理事務(wù)，外面稟告說(shuō)有士兵（偷襲），不久有士兵從內(nèi)室（里邊）沖出來(lái)。王僧辯急忙逃跑，遇到兒子王頠，（父子二人）率領(lǐng)身邊幾十人苦戰(zhàn)，力不敵，被抓住。陳霸先說(shuō)：“我有什么罪，你想和北齊軍隊(duì)一起來(lái)討伐我？”而且還說(shuō)：“（北齊軍隊(duì)來(lái)犯，）你為什么全無(wú)戒備？”王僧辯說(shuō)：“派你據(jù)守建康的北門，怎么能說(shuō)沒(méi)有戒備？”當(dāng)天夜里，陳霸先把王僧辯父子勒死了。前青州刺史程靈洗率領(lǐng)所部將士來(lái)救王僧辯，在石頭城西門奮力苦戰(zhàn)，兵敗，陳霸先派使者前去招諭他，過(guò)了很久，他才投降。陳霸先認(rèn)為他很有義氣，讓他暫代蘭陵太守一職，協(xié)助防守京口。乙巳，陳霸先發(fā)布檄文，通告朝廷內(nèi)外，列舉王僧辯的罪狀，并且說(shuō)：“我所討伐的，只是王僧辯父子兄弟，其余的親戚黨羽，一概不加問(wèn)罪?！?/p>

15．解析：B

解答：“描寫了叛軍進(jìn)攻時(shí)兇猛、激烈的場(chǎng)面”錯(cuò)?！耙怀眱删涞囊馑际菨O陽(yáng)戰(zhàn)鼓響起，大江以北沒(méi)有堅(jiān)不可摧的城池，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)情況的概述，并沒(méi)有對(duì)“兇猛、激烈的場(chǎng)面”進(jìn)行描寫。

16．解析：①用社會(huì)環(huán)境反襯：一朝叛軍起事，大江以北城池不保；顏家兄弟拿起武器對(duì)抗叛軍，一十七郡紛紛響應(yīng)。朝廷之弱與顏家兄弟號(hào)召力之強(qiáng)形成對(duì)比，突出顏家兄弟的號(hào)召力。②通過(guò)他人行為側(cè)面烘托：叛軍聽(tīng)說(shuō)顏家兄弟與一十七郡聯(lián)盟，不敢進(jìn)攻長(zhǎng)安，側(cè)面烘托出顏家兄弟的威懾力。③用歷史人物正面襯托：將顏家兄弟與唐朝名將李光弼、郭子儀相提并論，襯托顏家兄弟的功績(jī)非凡。

17．解析：（1）疾痛慘怛；未嘗不呼父母也

（2）憂勞可以興國(guó)；逸豫可以亡身

（3）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯

18．解析：C

解答：文中的引號(hào)：刻意制造出各種怪頭怪臉設(shè)法“驚世駭俗”。引號(hào)表示特殊含義。A項(xiàng)，“友邦人士”表示諷刺和否定；B項(xiàng)，“北京話”表示特定稱謂；C項(xiàng)，“秋”表示特殊含義；D項(xiàng)，“過(guò)人頭”表示直接引用。

19．解析：句中把剪花娘子比作野草野花，體現(xiàn)了比喻的相似性；剪花娘子和野草野花都是散布并埋沒(méi)在大地山川之間，默默無(wú)聞，不為人知；剪花娘子和野草野花都創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美。

解答：題干中說(shuō)“比喻具有相似性”，這就提示了思考的方向，要指出“相似點(diǎn)”。文中的比喻句是“然而，這些天才散布并埋沒(méi)在大地山川之間，就像契訶夫在《草原》中所寫的那些無(wú)名的野草野花”，這個(gè)比喻句的本體是“這些天才”（即“剪花娘子”），喻體是“野草野花”。二者的相似點(diǎn)是：“它們天天創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美，卻不為人知，一代一代，默默地生長(zhǎng)、開(kāi)放與消亡”，即剪花娘子和野草野花都創(chuàng)造著生命的奇跡和無(wú)盡的美，但是它們都散布并埋沒(méi)在大地山川之間，默默無(wú)聞，不為人知。

20．解析：（1）原文運(yùn)用倒裝，更能突出強(qiáng)調(diào)“我”想印畫冊(cè)讓更多人了解剪花娘子的決心。

（2）原文“一定”單獨(dú)成句，且使用感嘆句式，表述感情強(qiáng)烈，強(qiáng)化了對(duì)民間藝人和剪紙藝術(shù)的喜愛(ài)、贊嘆之情。

解答：從句子順序來(lái)看，該句是正常語(yǔ)序，而原句采用了倒裝句，將“一定”放到句子后面，且單獨(dú)成句，運(yùn)用嘆號(hào)，這就突出強(qiáng)調(diào)“我”想印畫冊(cè)讓更多人了解剪花娘子的決心；使用感嘆句式，表述感情強(qiáng)烈，強(qiáng)化了對(duì)民間藝人和剪紙藝術(shù)的喜愛(ài)、贊嘆之情。因此原句表述效果更好。

21．解析：A

解答：A項(xiàng)與文中畫橫線句子中的“他”均為人稱代詞，是特指；B、D兩項(xiàng)中的“他”是指示代詞，相當(dāng)于