《樂師傳》與察合臺(tái)語研究

《樂師傳》與察合臺(tái)語研究

《音樂師傳》是19世紀(jì)的著名梵語作家、音樂家和歷史學(xué)家毛拉米卡西的作品。19世紀(jì)的作品。木吉孜出生于和田,關(guān)于他的詳細(xì)生平至今還沒有確實(shí)的資料,但從他自己的著作中和其他同世紀(jì)著名作家的書籍中,我們都可以清楚的了解到,木吉孜在文學(xué)、音樂和歷史方面都取得了令人矚目的卓著成就。他不僅精通于母語的研究運(yùn)用,而且在阿拉伯語、波斯語方面擁有堅(jiān)實(shí)而豐富的語言知識(shí)基底。這本《樂師傳》的原初記載手抄本被收錄在艾里希爾·納瓦依所著的《????????》中,現(xiàn)保存于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所。書號(hào)為149/909、217,手抄本全書共39頁(yè),每一頁(yè)面積0.22×0.15㎡,正文面積為0.19×0.09㎡,每一頁(yè)有15行文字,文章主體部分用黑色墨水抄寫,小標(biāo)題則用紅色毛筆描寫,書的封面采用了優(yōu)美的民族藝術(shù)文字作裝飾。書中的主要文字資料是木吉孜于大約公元1855年左右,在當(dāng)時(shí)和田督察伯克者艾里希爾·艾克木伯克的舉薦和幫助下搜集到了大量真實(shí)可信的古代史實(shí)文獻(xiàn),將其編寫、整理成書。與此同時(shí),木吉孜還參考了同時(shí)期大量波斯語和阿拉伯語書籍。因此《樂師傳》不僅具有翔實(shí)豐富的古代史實(shí)資料,內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn),而且思路通貫中西,視角客觀全面。書中記載了十二木卡姆的創(chuàng)作者及維吾爾族人民傳統(tǒng)樂器的發(fā)明者的相關(guān)歷史資料,簡(jiǎn)潔形象的再現(xiàn)了法熱比、魯提菲、納瓦依及阿曼尼莎汗公主等十七位文學(xué)藝術(shù)大師的生平事跡,其中最為珍貴的是《樂師傳》為最早記錄音樂大師凱迪爾汗和阿曼尼莎汗公主生平經(jīng)歷的著作,這些資料在維吾爾族文學(xué)歷史上的研究有著特別深遠(yuǎn)的意義。另一方面,《樂師傳》對(duì)察合臺(tái)語領(lǐng)域的研究探討也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用,尤其對(duì)于研究察合臺(tái)語跨越到現(xiàn)代維吾爾語及為什么會(huì)出現(xiàn)這一語言過渡現(xiàn)象的問題上有著舉足輕重的學(xué)術(shù)研究意義,是察合臺(tái)語研究不可或缺的寶貴參考資料?？偠灾?木吉孜所著的《樂師傳》可以說是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初維吾爾文學(xué)藝術(shù)精華薈萃的標(biāo)志,象征著維吾爾文學(xué)藝術(shù)發(fā)展到了高級(jí)階段,開始全面昌盛,有力的見證了當(dāng)時(shí)繁榮蓬勃的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng),是研究維吾爾文學(xué)藝術(shù)的重要資料之一,具有寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。在這本文星薈萃的著作中,作者多次提到艾里希爾·納瓦依,將他作為第八位樂師列在書中,并對(duì)納瓦依給予了很高的評(píng)價(jià),木吉孜認(rèn)為納瓦依不僅有高深的文學(xué)素養(yǎng),更重要的是他的境界脫俗,思想發(fā)展走在了時(shí)代發(fā)展之前,是一位文德兼修的偉大文學(xué)家、思想家、藝術(shù)家,作者對(duì)納瓦依的無限崇敬和向往之情從他的字里行間表露無遺,下面便是從《樂師傳》中節(jié)選出的關(guān)于納瓦依的察合臺(tái)語文字史料。撰寫漢語翻譯:第八位樂師被稱為艾孜熱提·艾米爾·尼扎木丁的偉大人物就是艾里希爾·納瓦依。從這位著名人物所著的詩(shī)書中,我們可以感受到他自身在各個(gè)方面的優(yōu)秀品質(zhì)。我讀過他的《詩(shī)書全集》、《詩(shī)集》、《海米塞》(五部長(zhǎng)詩(shī)集)等不朽巨著,以及在此先后所寫的其他共36本書。從這當(dāng)中我了解到他的品德修養(yǎng),他不僅具備了極其深厚的文學(xué)知識(shí),而且還從他的老師那里習(xí)得了豐富的樂理知識(shí)。每天晚上,他都會(huì)一邊彈奏著都塔兒、彈布爾,一邊頌著自己所寫的詩(shī)篇,自得其樂、陶醉其中,非常愜意。與此同時(shí)他創(chuàng)作了十二木卡姆的《????》篇章,并將他廣為傳唱。這位不朽的文學(xué)藝術(shù)大師出生于公元1439年6月,一生共著書63本,公元1500年在赫拉特城因腦溢血逝世,享年63歲。以上便是《樂師傳》中對(duì)納瓦依描述的原文再現(xiàn)。在察合臺(tái)語的史料記載中,納瓦依出生于1439年,卒于1500年,這點(diǎn)是有所偏誤的,據(jù)后來史料考證:其生于1441年,卒于1501年。納瓦依出自巴克西家庭,自幼受到良好的家庭教育和文化熏陶,其4歲入學(xué),聰慧過人,很小就能背誦當(dāng)時(shí)著名的波斯塔吉克詩(shī)人的大量詩(shī)文,眾皆驚異;9歲時(shí)就參加當(dāng)?shù)鼐S吾爾族的麥西來甫活動(dòng)和朗詩(shī)會(huì);12歲開始寫詩(shī),到了15歲時(shí),已經(jīng)是一位相當(dāng)有名的詩(shī)人了。1412年其被任命為大臣,并取得“艾米爾”(宮廷官,即宰相)的稱號(hào)。納瓦依是他的筆名,是“謳歌者”之意。艾里希爾·納瓦依是15世紀(jì)偉大的詩(shī)人、思想家和社會(huì)活動(dòng)家,在風(fēng)采多姿、巨星薈萃的維吾爾文學(xué)歷史發(fā)展史上無疑是最卓越、最負(fù)盛名的光輝代表。在察合臺(tái)語史料《樂師傳》中,木吉孜提到他曾讀過納瓦依的巨著,分別是《詩(shī)歌總集》-《????????》,其中收集了納瓦依基本上所有的詩(shī)歌文章;《五部長(zhǎng)詩(shī)集》(《海米塞》)《?????》,估計(jì)于1483年—1485年完成,共64章、5.2萬行。64章之中,有20章為主體,序言及尾聲占了44章。五部詩(shī)的故事各自獨(dú)立成篇,毫無關(guān)聯(lián),從寫作時(shí)間來看,這三、四年是作者的成熟期和豐產(chǎn)期,這部作品成了納瓦依最負(fù)盛名的代表作。這五部長(zhǎng)詩(shī)分別是:1.揭露和諷刺每章為一論,每論都通過一個(gè)具體的故事闡述一個(gè)問題,矛頭指向貪官、污吏、暴君,及其他丑惡的人和事,納瓦依對(duì)形形色色的統(tǒng)治階級(jí)上層人物的殘暴性和虛偽性進(jìn)行了大膽的揭露和辛辣的諷刺。他寫到“他們到處亂撞,災(zāi)難臨門,和瘟疫的流行沒有什么不同”,“瘟疫的流行”就是用來比喻貪官污吏之害。同時(shí)他也對(duì)“大寫的人”、“真正的人”袒露了渴求之心。一心撲在百姓身上,和他們同呼吸、共命運(yùn);群眾的憂傷你怎能不痛斷肝腸,終日恍然。倘是真正的人,怎能不與百姓同憂同樂,脫離民眾的憂樂,不得進(jìn)入“人”之列。2.痛苦中的命運(yùn)抗?fàn)庍@個(gè)故事來源于阿拉伯傳說,萊麗和凱伊斯(即麥吉農(nóng)的本名)同在私塾學(xué)習(xí),兩人互相愛戀,但因?yàn)樗麄兎謱儆诓煌牟孔?麥吉農(nóng)和萊麗被迫分離,萊麗的父親將萊麗嫁給許薩拉之子,而凱依斯因此變的半癡半傻被人稱作麥吉農(nóng)(瘋子),二人均在痛苦中度日,但仍堅(jiān)持著對(duì)苦難和命運(yùn)的抗?fàn)幖捌湫闹袌?jiān)貞的愛情。納瓦依在文中體現(xiàn)了悲劇的美學(xué)意義及其中包含著民族文化的底蘊(yùn),是一部著名的愛情悲劇。3.古希臘小說《契約》的愛情悲劇這一作品是從波斯著名敘事詩(shī)《霍斯羅與希琳》演變而來,但無論從思想性還是藝術(shù)性來看,后者都比前者高出一籌,他同第二部詩(shī)歌《萊麗與麥吉農(nóng)》一樣是一部具有濃郁東方色彩的愛情悲劇。故事以亞美尼亞為民造福的水利之地為背景,描述了古代中國(guó)的和田王子帕爾哈德與心地善良、容貌出眾德希琳姑娘之間真誠(chéng)相愛、至死不逾的愛情悲劇。描寫有深度、有力度,使詩(shī)作的主題具有深刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,影響深遠(yuǎn)。4.中亞地區(qū)的故事敘述了荒淫無道的巴赫拉木皇帝的一生。巴赫拉木最初還能秉公辦事,但是后來沉迷于后宮美女—迪拉拉,耽誤國(guó)民大事,最終滅亡。這個(gè)故事在中亞地區(qū)廣為流傳。詩(shī)人分別借用了七個(gè)類型的人物代表十種道德品質(zhì),寫來栩栩如生,為維吾爾文學(xué)中的人物刻畫、描寫從外型到內(nèi)心的活動(dòng)都開了先例。5.納瓦依的文學(xué)成就這里描繪了一位和歐洲歷史截然不同的亞歷山大大帝,這位大帝正直善良,具有高貴的品質(zhì)。他為了拯救人民于野蠻人和鐵蹄之下,組織了一只“愛民憎敵“部隊(duì),但因寡不敵眾面臨危險(xiǎn),此時(shí)亞歷山大的宮中的一名美女女扮男裝,挺身而出與敵人英勇搏斗,并取得勝利。亞歷山大對(duì)她的英勇贊賞有加,擁抱過后始問姓名原委,姑娘這才摘去面罩,真相大白。這部詩(shī)集和《七星圖》一樣都是納瓦依的精彩之作,是影響當(dāng)時(shí)當(dāng)權(quán)者故塞音·巴依克拉的兩部作品?！稑穾焸鳌分刑岬降牧硪痪拗?是抒情詩(shī)集《四卷詩(shī)集》(亦名《精義寶典》),它是和敘事詩(shī)《五部長(zhǎng)詩(shī)集》一樣是納瓦依最重要的著作,這部詩(shī)集共有16種格律,有詩(shī)3130首,約4.7萬余行,創(chuàng)作于1484—1487年。其中包括了(1)《青年的奇趣》(?????-????????);(2)《青年的異珍》(?????-?????????);(3)《中年的美質(zhì)》(?????-?????????);(4)《老年的收益》(?????-?????????)。但它們并不是按年代前后歸類的。納瓦依的抒情詩(shī)以先進(jìn)的思想性而聞名,他打破了那個(gè)時(shí)代封建統(tǒng)治者的思想樊籠,歌頌了當(dāng)時(shí)社會(huì)的崇高理想,因此與《五部長(zhǎng)詩(shī)集》同為納瓦依的壓卷之作。他要求置人民于首位,提倡人文主義,尊重人的尊嚴(yán)。而對(duì)于壓迫和剝削人民的暴君、騙子、貪官等丑惡人物表示無比的仇視憤怒,毫不留情的進(jìn)行了抨擊。同時(shí)他還揭露披著宗教外衣而行不義之事的教長(zhǎng)、牧師,斥責(zé)了他們壞中之壞、為虎作倀的丑惡嘴臉。除了《五部長(zhǎng)詩(shī)集》、《四卷詩(shī)集》這兩部曠世名作之外,納瓦依還寫了不少論著,包括表現(xiàn)詩(shī)人哲學(xué)觀點(diǎn)的長(zhǎng)詩(shī)《鳥語》(????-???????),贊頌社會(huì)各行業(yè)的純韻文形成的散文著作《心有獨(dú)鐘》(?????-????????);對(duì)比突厥語(即察合臺(tái)維吾爾語)與波斯語的不同特點(diǎn),肯定突厥語-察合臺(tái)維吾爾語的優(yōu)越性的《兩種語言爭(zhēng)論》(?????????-???????????);分析闡述詩(shī)歌韻律的《韻律標(biāo)準(zhǔn)》(??????-???????);記敘作家、詩(shī)人和與之認(rèn)識(shí)有接觸的文化人的生平、寫作活動(dòng)的《名人之談》(???????-?????????);詩(shī)人本人和哈?！ゎ~爾德希爾大師間的通信;關(guān)于當(dāng)時(shí)歷史實(shí)錄的詩(shī)體書信集《書信錄存》(????????)等。木吉孜在《樂師傳》中提及曾讀過納瓦依的36本著作,但目前我們完整了解到的僅29本。這些作品無不證明著納瓦依是位天才而全能的作家,頭頂著眾多閃閃發(fā)光的桂冠,傲立于維吾爾文學(xué)史壇?！稑穾焸鳌分械募{瓦依在文學(xué)方面有著讓世人矚目的成就,是維吾爾文學(xué)史壇上一顆璀璨的巨星,但他為什么又能以樂師的身份被收錄在察合臺(tái)語文獻(xiàn)《樂師傳》中呢,這就要得益于他的老師——波斯古典文學(xué)最后一位代表,著名的塔吉克族文學(xué)家和納合西班派蘇菲主義思想家阿不都熱合曼·賈米。納瓦依在《海米塞》這部著作中五次提到他這位尊敬的老師,并對(duì)他作了如下描述:他不僅是詩(shī)人,而且是一個(gè)學(xué)者,他可以彈奏坦布爾、散它爾、卡努等各種樂器,他創(chuàng)作了十二木卡姆的一個(gè)篇章《?????》,又著有一本關(guān)于樂理音韻知識(shí)的書籍《??????????????》。他在音樂方面培育了許多學(xué)生,納瓦依的很多樂理知識(shí)都是從他那里習(xí)得的。納瓦依運(yùn)用所學(xué)到的樂理知識(shí)創(chuàng)作了很多廣為流傳的詩(shī)歌,后人將其整理收錄進(jìn)十二木卡姆,組成了《????》篇章?！????》——中國(guó)維吾爾大型古典音樂《十二木卡姆》的第十部,《????》原意:鳥的鳴叫,即最動(dòng)聽、最優(yōu)美的聲音。歌詞中大量引用了古典詩(shī)人納瓦依和乃斯米等人的名段及維吾爾民間敘事詩(shī)《艾里甫與塞乃姆》中心章節(jié),表現(xiàn)了愛情