《勸學》《師說》-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學》《師說》聯(lián)讀任務一知人論世，以意逆志荀子(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱"孫卿"，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者，曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，兩度出任楚蘭陵令。荀子最著名的是他的性惡論，否認天賦的道德觀念，強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其散文鋪張揚厲，說理透徹，行文簡潔，精煉有味，警句迭出，耐人尋味，素有“諸子大成”之美譽。作者介紹與孟子主張“人性本善”相對，荀子認為“人性本惡”。荀子主張“性偽之分”。人有自然本性，叫“性”。荀子認為人的本性是惡的，善是經過教育后的成果，是人為的結果，叫“偽”。從圣人到普通人，都是好利而惡害的，饑而欲食，飽以后又想美味，追求沒有止境?！胺蛸F為天子，富有天下，是人情之所同欲也?！保ā盾髯印罚┤诵员緪?，任其發(fā)展，就會產生爭奪。爭奪的結果就是天下大亂。因此，要制訂禮，對民眾進行教育，遵循禮的人才是善的。荀子還主張“君子小人之分”。荀子認為，人性本惡，任其自然發(fā)展，就是性惡的小人。如果能夠接受禮的教化，并且依照行動，就可以“積禮義而為君子”（《荀子·儒效》）。如何才能成為君子呢?荀子提出：一是學習，二是修身。所以，荀子強調道德教育的必要性，強調后天學習的重要性。性惡論戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學習的重要意義，他創(chuàng)作了《勸學》一文，鼓勵人們通過學習改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專心致志地去實踐君子之道。寫作背景

韓愈（768-824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。作者介紹古文運動：

唐代中期韓愈、柳宗元提倡的一種文體和文學語言的革新運動。他們提出“文以載道”、“文以明道”、“文道合一”的觀點。主張學習先秦“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容，華而不實的文風，故稱作“古文”，并使之和“俗下文字”即六朝以來流行已久的矯揉造作的駢文對立。

蘇東坡評價韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺”

八代，是指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個朝代，“文起八代之衰”指的就是韓愈的文章勝過前八個朝代，有著劃時代的意義。（古文運動）“道濟天下之溺”，溺：世風日下。韓愈的“道”就是儒家的“道德仁義”。指的是其文關注民生，關注現(xiàn)實，有著杜甫一樣憂國憂民的情懷?！坝晌?、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏（嚴正不屈）而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭（大肆渲染地編造謠言來攻擊他）。愈以是得狂名?！薄谠洞痦f中立論師道書》寫作背景魏晉以來,上層士族的子弟,不管品德智能高低,憑著高貴的門第,生來就是統(tǒng)治者,長大了靠特權當官,他們不需要學習,也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到了韓愈所處的中唐時代,此風愈演愈烈,上層“士大夫之族”自己不從師學習,也反對像韓愈那樣公然為人師的人,還對別人的從師學習“群聚而笑之”。韓愈當時任國子監(jiān)四門博士,就是在全國性的學府中擔任一門課的教授。他對上層“士大夫之族”的惡劣風氣深惡痛絕?！稁熣f》就是借為文送李蟠來抨擊那些“恥學于師”的上層“士大夫之族”,大力宣傳從師學習的必要性和正確途徑的。韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！任務二小組討論，比較閱讀任務三識記字詞，掌握規(guī)律翻譯“六字訣”直譯為主意譯為輔詞語（實詞、虛詞）句

式留刪

換調補字字落實借喻、借代、互文、文化常識意文從句順直譯為主字字落實換現(xiàn)代雙音節(jié)詞古代單音節(jié)詞例：故

不積

跬步，

無以

至

千里譯文：所以，不積累小步，就沒有辦法到達千里以外的地方。重點字詞：無以：沒有用來……的，無從有以：有用來……的辦法臣乃得有以報太子：我才能夠有辦法來報答太子文學常識：跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。例：故

不積

跬步，

無以

至

千里譯文：所以，不積累小步，就沒有辦法到達千里以外的地方。詞類活用：數(shù)量詞（形容詞）用作名詞例句類比，發(fā)現(xiàn)規(guī)律：無以

至

千里

登

高

而招動詞（謂語）我

愛

祖國。主語謂語賓語動詞名詞數(shù)量詞形容詞名詞圣人之所以為圣形容詞做名詞我

愛

祖國。主語謂語動詞名詞賓語名詞

小

學

而

大

遺，

我

未

見

其

明

也。譯文：小的方面學習，大的方面卻放棄，我沒看出那種人的明智之處。3小

學大

遺規(guī)律探尋：動詞謂語形容詞作名詞我

愛

祖國。主語謂語動詞名詞賓語名詞形容詞作名詞小結：翻譯時：“換”：詞類活用（形容詞充當主語或賓語時，形容詞翻譯成名詞）無以至千里登高而招圣人之所以為圣譯文：沒有辦法到達千里以外的地方。譯文：登上高處招手譯文：圣人之所以成為圣人重點句子：恥學于師非能水也其下圣人也亦遠矣恥學于師

恥：以……為恥辱，認為……是恥辱的渺滄海之一粟

渺：以……為渺小，認為……是渺小的詞類活用之（形容詞）意動用法：一個形容詞如果表示認為賓語所代表的事物具有這個形容詞所表示的某種性質，我們就稱之為形容詞的意動用法。譯為：“以……為……”、“認為……是……”吾從而師之

師：以……為師，把……當作老師侶魚蝦而友麋鹿

侶：以……為伴侶，把……當作伴侶

友：以……為朋友，把……當作朋友詞類活用之（名詞）意動用法：主語把賓語看成這個名詞所表示的人或者事物譯為：“以……為……”、“把……當作……”

重點句子：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。非

能

水

也

水：游泳左右

欲

刃

相如

刃：殺詞類活用：名詞作動詞翻譯時：能愿動詞后面的名詞換成動詞重點句子：非能水也能愿動詞：“能、會、要、想、可能、可以”重點句子：其下圣人也亦遠矣其

下

圣

人也亦遠矣

師

道

之不傳也久矣

詞類活用：名詞作動詞兩個名詞連用，兩者之間不是并列關系，也不是偏正關系，則其中一個名詞構成主謂關系，那么后一個名詞活用成動詞；如果這兩個名詞師動賓關系，那么前一個名詞活用為動詞。名詞名詞打

籃球

（動賓關系）小鳥

飛

（主謂關系）重點句子：君子博學而日參省乎己君子博學而

日

參

省

乎己

上

食

埃土

下

飲

黃泉詞類活用：名詞作狀語放在動詞前面表示時間、方位的名詞活用為狀語，譯為：前面加“每”、“向”、“在”、“從”。動詞狀語練習：夜縋而出例：君子

博

學

而

日

參

省

乎

己譯文：君子廣泛地學習而且每天多次對自己檢查、省察。省

乎

己檢查、省察對自己“于”乎

己

省對自己檢查、省察狀語后置（現(xiàn)代漢語語序）翻譯時：“調”：出現(xiàn)狀語后置句時調整為現(xiàn)代漢語的語序（狀語放在謂語動詞前）練習：生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。生在我前面，他領會道理本來就比我早，我跟隨他學習。狀語后置的標志青，取之于藍，而青于藍。

冰，水為之，而寒于水。恥學于師練習：譯文：靛青從藍草中取得，但比藍草顏色深。譯文：冰由水凝凍而成，但比水冷。譯文：以向老師學習為恥例：

蚓

無

爪牙

之

利，筋骨

之

強譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。爪牙

之

利爪子和牙齒鋒利利

之

爪牙鋒利的爪子和牙齒定語后置（現(xiàn)代漢語語序）翻譯時：“調”：出現(xiàn)定語后置句時調整為現(xiàn)代漢語的語序（定語放在中心詞前）練習：筋骨之強：強勁的筋骨定語后置的標志小結：古文翻譯“六字訣”：留、刪、換、調、補、意換：調：單音節(jié)的字換位雙音節(jié)的詞詞類活用狀語后置句：狀語調整在謂語動詞前（標志：“于”）1.形容詞作主語或者賓語時換成名詞（形容詞作名詞）2.認為賓語具有某種性質或者把賓語當作某種人或者事物譯為“認為……怎樣”“把……當作……”（形容詞或名詞的意動用法）3.能愿動詞后面的名詞換成動詞（名詞作動詞）4.名+名

主謂關系（后一個名詞活用）動賓關系（后一個名詞活用）（名作動）5.動詞前面表示時間、方位的名詞換成狀語（名詞作狀語）倒裝句

定語后置句：定語調整在中心語的前面（標志：“之”）例：

不復

挺者，輮使之然也。譯文：不會再變直，這是因為火的烘烤使它彎曲成這樣。判斷句翻譯時：譯出“是”、“是因為”。練習：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。判斷句的標志譯文：老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。判斷句類型“……者，……也”“……者也”沛公之參乘樊噲者也“……者，……”四人者：廬陵蕭君圭君玉，

長樂王回深父……“……，……也”和氏璧，天下所共傳寶也“為”字句如今人方為刀俎，我為魚肉“乃、及、則、皆、必”等字表判斷，用“非”表否定判斷。此則岳陽樓之大觀也人非生而知之者例：

輮以（之）為輪譯文：用火烘烤使它彎曲把（它）做成車輪。省略句翻譯時：“補”，補出省略的成分。練習：項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事。省略句的標志譯文：項伯就連夜騎馬跑到劉邦的軍營，私下會見張良，把事情詳細地告訴了他。省略句類型省略主語

廉頗為趙將,(廉頗)伐齊,大破之省略謂語

擇其善者而從之，(擇)其不善者而改之省略介詞

坐（于）潭上，四面竹樹環(huán)合具告（之）以事雖有槁暴君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣君子生非異也通假字通假字是指本應用甲字,使用時借用與其音同或音近的乙字去代替的一種語言現(xiàn)象。甲字叫本字,乙字就是甲字的通假識別翻譯方法：“乙”字的詞義放在句子中解釋不通，試著換成和它音同或音近的字來翻譯音同、音近字形相近練習：師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。吾從而師之

從：跟隨

而：然后乃不知有漢，無論魏晉

無：不要

論：說

現(xiàn)代雙音節(jié)詞古代單音節(jié)詞古今異義：君子博學而日參省乎己輮以為輪古義:廣泛地學習;今義:學識淵博。古義:以(之)為,把(它)做成;今義:認為,用于對人或事物做出判斷。古今異義的類型詞義范圍的擴大：“江”，古義：長江

今義：泛指大江大河詞義范圍的縮?。骸白印保汗帕x：兒子和女兒

今義：兒子詞義發(fā)生轉移：“涕”：古義：眼淚

今義：鼻涕

詞義的感情色彩發(fā)生變化：“爪牙”：古義：尖爪和牙齒

，也比喻勇士，形容勇武

今義：喻指壞人的黨羽。小結：特殊句式：實詞翻譯：狀語后置句：狀語調整在謂語動詞前（標志：“于”）判斷句（翻譯出“是”、“是……的原因”）古今異義：（1.單音節(jié)的字換成雙音節(jié)的詞2.根據(jù)古今詞義變化類型識記古義）倒裝句

定語后置句：定語調整在中心語的前面（標志：“之”）調省略句（補出省略成分：省略主語、省略謂語、省略賓語、省略介詞）通假字：（換成和它音同或音近的字來翻譯）詞類活用：（發(fā)現(xiàn)規(guī)律，根據(jù)語法知識和語境翻譯）1.而(1)連詞①表并列,可譯為“又”“和”“并且”或不翻譯。②表遞進,可譯為“并且”“而且”。③表承接,相當于“就”“接著”或不翻譯。④表轉折,可譯為“卻”。⑤表假設,相當于“如果”“假如”。⑥表因果,相當于“因而”“所以”。⑦表修飾,連接狀語和中心語,一般不譯。⑧表目的,相當于“來”,也可不譯。文言知識歸納而1.青,取之于藍,而青于藍。2.冰，水為之，而寒于水。3.君子博學而日參省乎己，則知名而行無過矣。4.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；5.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。6.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。7.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。8.積善成德，而神明自得，圣心備焉。9.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。10.蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。文言知識歸納而1.人非生而知之者。2.惑而不從師。3.吾從而師之。4.古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；5.今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。6.擇師而教之。7.授之書而習其句讀者。8.小學而大遺。9.群聚而笑之。文言知識歸納1.而(1)連詞①表并列,可譯為“又”“和”“并且”或不翻譯。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(《勸學》)②表遞進,可譯為“并且”“而且”。君子博學而日參省乎己。(《勸學》)③表承接,相當于“就”“接著”或不翻譯。積善成德，而神明自得，圣心備焉。(《勸學》)④表轉折,可譯為“卻”。青,取之于藍,而青于藍。(《勸學》)⑤表假設,相當于“如果”“假如”。人而不仁,如禮何?(《<論語>十二章》)⑥表因果,相當于“因而”“所以”。欲居之以為利,而高其直。(《促織》)文言知識歸納⑦表修飾,連接狀語和中心語,一般不譯。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。⑧表目的,相當于“來”,也可不譯。籍吏民,封府庫,而待將軍。(《鴻門宴》)(2)代詞,你,你的某所,而母立于茲。(《項脊軒志》)(3)復音虛詞①而已:放在句末的語氣助詞,相當于“罷了”。聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。(《師說》)②而況:“何況”,用反問的語氣表示更進一層的意思。技經肯綮之未嘗,而況大車瓜乎!(《庖丁解?！?③既而:不久,緊接著。既而兒醒,大啼。夫亦醒。(《口技》)之(1)代詞①第三人稱代詞,也可代事,代物。一般作賓語。吾從而師之。群聚而笑之。②指示代詞,表示近指,可譯為:這,這些。巫醫(yī)樂師百工之人。郯子之徒。(2)結構助詞①放在定語和中心語之間,相當于現(xiàn)代漢語的“的”，有的可不譯。古之學者必有師。②放在主語和謂語之間,取消句子的獨立性。師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！這種用法可以依據(jù)“之”前后的詞性來判斷，“之”前一般是名詞或代詞，“之”后一般是形容詞或動詞。③賓語前置的標志。句讀之不知,惑之不解。④放在后置的定語與中心語之間,作為定語后置的標志。蚓無爪牙之利，筋骨之強(《勸學》)⑤音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節(jié)的作用，無義，譯時應省去。六藝經傳皆通習之。所與“以”構成復音虛詞“所以”①表示行為所憑借的方法或依據(jù),相當于“用來……的(方法、人等)”。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)②表原因。相當于“……的原因(緣故)”。此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)古文中常見的表示時間的詞語即日(當天)

翌日(次日)

期年(滿一年)望(農歷每月十五日)

既望(農歷每月十六日)頃之(不久)

既而(不久)

須臾(片刻)尋(不久)

俄、俄而(一會兒)食頃(吃一頓飯的時間)

斯須(一會兒)

未幾(不久)

適(剛剛)

曩(從前)

已而(不久)任務四歸納總結兩篇文章希望人們學習（從師學習）成為什么樣的人？（培養(yǎng)目標）篇目關鍵句子培養(yǎng)目標《勸學》君子博學而日參省乎己，則知名而行無過矣。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！稁熣f》吾師道也士大夫之族

智反不能及六藝經傳皆通習之能行古道篇目關鍵句子培養(yǎng)目標《勸學》君子博學而日參省乎己，則知名而行無過矣。積善成德，而神明自得，圣心備焉。有德君子圣人《師說》吾師道也士大夫之族六藝經傳皆通習之能行古道明道之士兩篇文章希望人們學習（從師