教育心理學(xué)-第十三章品德的形成

第十二章品德的形成第一節(jié)品德心理概述一、品德的含義及構(gòu)成1、品德的含義品德是個人依據(jù)一定社會的道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征和傾向。是一定社會的道德準(zhǔn)則和規(guī)范在個人思想和行動中的表現(xiàn)。道德道德就是依靠輿論力量和內(nèi)心趨勢來支持的行為準(zhǔn)則的總和。品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系1.區(qū)別：道德是社會現(xiàn)象，其發(fā)生、發(fā)展服從于社會發(fā)展規(guī)律；而品德的形成與發(fā)展除了受社會發(fā)展規(guī)律的制約外，還受個體生理、心理發(fā)展規(guī)律的制約。道德是社會學(xué)、倫理學(xué)研究的對象；品德則是心理學(xué)、教育學(xué)研究的對象;

道德作為社會意識的一種形式，反映的是社會對其成員的道德要求，品德作為個體意識的一種形式，反映的是個體道德需要與社會道德要求之間的關(guān)系。

２.聯(lián)系：（1）個人品德是在社會道德輿論和道德影響下發(fā)展起來的。（2）個人的品德及其行為表現(xiàn)體現(xiàn)了社會道德的內(nèi)容。

品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系品德的心理結(jié)構(gòu)道德認(rèn)知道德行為道德情感對于行動準(zhǔn)則的善惡及其意義的認(rèn)識伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的，對人的到的需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗道德動機(jī)的具體表現(xiàn)與外部標(biāo)志2、品德的構(gòu)成二、態(tài)度與品德形成的過程社會心理學(xué)家凱爾曼（H.C.Kelman）【美】描述了價值內(nèi)化的三個階段：順從、認(rèn)同、內(nèi)化。

順從（從眾或服從）：是表面接受他人的意見或觀點，在外顯行為方面與他人相一致，而在認(rèn)知和情感上與他人并不一致。同化（認(rèn)同）：是在思想、情感和態(tài)度上主動接受他人影響，比順從深入一層。認(rèn)同不受外在壓力的影響，而是主動接受他人或集體的影響。內(nèi)化（信奉）：內(nèi)化是指將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。比順從深入一層，主要表現(xiàn)是一致、接受和主動。LORE認(rèn)同信奉依從品德的內(nèi)化過程（馮忠良P420）三、影響品德形成的因素社會環(huán)境：社會文化、大眾傳媒等學(xué)校與集體家庭同伴自身的智力水平

暴力的基礎(chǔ)就是對生命的極端漠視，這是值得更深探究的問題，其中也有與暴力文化相關(guān)聯(lián)的部分?，F(xiàn)代影視作品在不斷追求血腥場面極端真實、極其刺激的同時，也使暴力虛擬化了，使人們產(chǎn)生了再暴力的東西都與人類感受無關(guān)的錯覺。如今孩子們喜歡玩的電子游戲更夸大了這一點。現(xiàn)在的電子游戲一般內(nèi)容都是格斗、射擊、打殺之類，在游戲中可以盡情使用暴力，因為在虛擬的世界里沒有真實的受害者。挑剔中成長的孩子學(xué)會苛刻敵意中成長的孩子學(xué)會爭斗譏笑中成長的孩子學(xué)會羞怯羞辱中成長的孩子學(xué)會自疚寬容中成長的孩子學(xué)會忍讓鼓勵中成長的孩子學(xué)會自信稱贊中成長的孩子學(xué)會欣賞公平中成長的孩子學(xué)會正直支持中成長的孩子學(xué)會信任贊同中成長的孩子學(xué)會自愛友愛中成長的孩子學(xué)會關(guān)心四、社會規(guī)范及其學(xué)習(xí)社會規(guī)范：是社會組織根據(jù)自身需要提出的，用以調(diào)節(jié)社會成員的社會行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，從而得以控制社會秩序，維護(hù)社會穩(wěn)定。社會規(guī)范的學(xué)習(xí)：指個體接受社會規(guī)范，內(nèi)化社會價值，將外在的行為要求內(nèi)化為自己的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過程，即社會規(guī)范的內(nèi)化過程。第二節(jié)品德形成的理論對偶故事法一、皮亞杰（Piaget）道德認(rèn)知發(fā)展理論1、前道德階段（無律階段）

0-5歲兒童以“自我中心”考慮問題。既不是道德的，也不是非道德的。2、他律階段（道德實在論）

5-8歲，以行為結(jié)果來判斷對錯，尊重權(quán)威。3、自律階段（道德主觀主義）

9-11歲，不再無條件服從權(quán)威，開始考慮行為的動機(jī)。二、科爾伯格（Kohlberg）道德認(rèn)知發(fā)展階段論根據(jù)道德兩難問題研究得到如下階段：1、前習(xí)俗水平2、習(xí)俗水平3、后習(xí)俗水平兩難故事法海因茨偷藥

歐洲有個婦女患癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能治好，是本城一個藥劑師最近發(fā)明的。這種藥造價昂貴，要200元，而藥劑師索價要2000元。婦女的丈夫海因茨盡全力只借到1000元。無奈，只好懇請藥劑師便宜一點賣給他，或允許賒欠。但藥劑師拒絕了，并說發(fā)明這種藥就是為了賺錢。海因茨走投無路，只好在夜間偷走了藥。海因茨應(yīng)不應(yīng)該偷藥？法官該不該判海因茨的罪？為什么？海因茨偷藥海因茨撬門進(jìn)入藥店，他偷到了藥，給他妻子服用。第二天的報紙上就刊登了一則偷竊消息。布朗先生是一位警官，他認(rèn)識海因茨。他想起曾看見海因茨從藥店跑出來，意識到偷藥的人就是海因茨。布朗先生想他是否應(yīng)該告發(fā)海因茨是盜賊。布朗先生應(yīng)該告發(fā)海因茨嗎？為什么？1、前習(xí)俗水平（0-9歲）第一階段：懲罰與服從定向

從行為后果考慮問題：不能偷，抓住會坐牢。第二階段：樸素的利己主義定向

是否對自己有利：應(yīng)該偷，藥劑師壞，不便宜。依據(jù)行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系：2、習(xí)俗水平（9-15歲）第三階段：好孩子定向按照“好孩子”的要求去做，以求得比人的贊許。應(yīng)該偷，否則妻子會死，別人會罵他沒良心。第四階段：維護(hù)權(quán)威與社會秩序的定向

服從團(tuán)體規(guī)范，要尊重法律權(quán)威，有了法制觀念。不該偷，人人都違法的話，社會就變得混亂。依據(jù)行為是否有利于維持習(xí)俗秩序，是否符合社會的希望和要求：3、后習(xí)俗水平（15歲以后）第五階段：社會契約定向有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，尊重法制，但認(rèn)為規(guī)則是可以修正的。應(yīng)該偷，因為生命的價值高于藥劑師對財產(chǎn)的所有權(quán)。第六階段：普遍的道德原則定向有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，不受現(xiàn)實規(guī)范的限制。應(yīng)該偷，沒有什么比人的生命更重要的。擺脫外在因素，履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)：三、弗洛伊德（Freud）道德情感發(fā)展理論本我(Id)自我(Ego)超我(Super-Ego)

四、班杜拉(Bandura)的道德行為學(xué)習(xí)理論4161、抗拒誘惑【玩具實驗】2、賞罰控制【攻擊實驗】3、模仿學(xué)習(xí)【飲水實驗】

道德行為的社會學(xué)習(xí)理論

第三節(jié)品德培養(yǎng)的策略一、曉之以理，提高道德認(rèn)識1、運用說服模型，提高說服效果2、小組道德討論3、價值澄清2、小組道德討論（Blatt)安排分組：包括道德發(fā)展水平不同階段的學(xué)生，8-12人。選擇道德兩難故事引發(fā)良好的心向：說明意義、討論規(guī)則等呈現(xiàn)兩難故事引導(dǎo)討論：引發(fā)“失衡”和“沖突”討論結(jié)束后的工作

每周一次，連續(xù)6-10次。3、價值澄清法（L.Raths)選擇——自由地選擇——從各種不同的途徑中選擇——對各種選擇途徑的后果三思后再作選擇贊賞（珍視）——重視和珍惜所做的選擇——公開表示自己的選擇行動——根據(jù)自己的選擇采取行動——重復(fù)根據(jù)自己的選擇所采取的行動二、動之以情，培養(yǎng)道德情感情感感染，以情育情情境引發(fā)，因境育情引導(dǎo)理解，以知育情輿論強(qiáng)化，以群促情三、導(dǎo)之以行，促進(jìn)道德行為激發(fā)愿望組織訓(xùn)練自我強(qiáng)化適當(dāng)獎懲樹立榜樣四、綜合培養(yǎng)法4281、案例研究法2、游戲和模擬第四節(jié)矯正品德不良行為的心理學(xué)方法一、過錯行為與不良品德行為及原因4321、過錯行為指學(xué)生個體或群體所發(fā)生的違反學(xué)校中校紀(jì)校規(guī)的行為。2、不良品德行為指學(xué)生個體或群體由錯誤道德意識支配的、嚴(yán)重違反道德規(guī)范的、損害他人或集體利益的行為。3、學(xué)生不良行為的原因433外部原因：家庭（家庭結(jié)構(gòu)、家庭功能）學(xué)校社會內(nèi)部原因：一般心理特點不良行為者心理特點嫉妒二、學(xué)生不良行為的矯正（一）行為矯正法強(qiáng)化法模仿法厭惡法代幣制強(qiáng)化法給予取消正強(qiáng)化物正強(qiáng)化（考試優(yōu)秀，當(dāng)眾表揚）懲罰（上課搗亂，沒收昨天發(fā)的小紅花）厭惡刺激懲罰（考試不及格，罰抄書）負(fù)強(qiáng)化（罪犯表現(xiàn)好，給予減刑）模仿法的種類電視電影錄像模仿現(xiàn)場模仿想象模仿案例：運用代幣制使小華養(yǎng)成愛做家務(wù)勞動的習(xí)慣確定目標(biāo)行為：每天完成整理床鋪、整理玩具、清除垃圾、整理桌子4項任務(wù)。分析起點行為：每天只能完成整理床鋪1項任務(wù)。選擇代幣（如紙牌、小紅花、塑料片等）和支持強(qiáng)化物。擬定代幣交換系統(tǒng)。實施。分析行為改變的效果。脫離代幣：逐漸取消代幣；逐漸降低幣值。小華的代幣制內(nèi)容表

我的日常工作表：點數(shù)1、整理床鋪12、把玩具放在架子上13、清除垃圾24、晚餐后整理桌子2我的報酬表（我賺的點數(shù)可以換取下列支持強(qiáng)化物）1、選擇所喜歡的電視節(jié)目32、選擇我最喜歡的食物33、買新玩具204、短途旅行40爸爸和我同意我的工作表和報酬表。簽名：（二）角色扮演法

可以扮演另一個人（如和自己有沖突的人，不喜歡的人，不信任的人,被傷害的人）；也可以扮演另一個我。1、空椅子表演：一個人表演。2、角色互換：參與的人有兩個或更多。如一個扮演失敗者，一個扮演幫助者，兩人對話一段時間后，互換椅子和角色。3、雙重扮演：要求兩個學(xué)生一起表演，一個是有問題的學(xué)生，一個是助理演員。有問題的學(xué)生表演什么，助理演員就重復(fù)什么，這樣可以幫助學(xué)生認(rèn)識自己。4、改變自我：讓學(xué)生扮演自己改變后的情況。例如，攻擊性強(qiáng)學(xué)生，扮演改變后不再攻擊。練習(xí)題1．社會學(xué)習(xí)品德理論是由（）提出的。

A．埃里克森

B．費斯廷格

C．班杜拉

D．皮亞杰

2．受到他人或規(guī)范的壓力，個體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱為（）。

A．模仿

B．從眾

C．服從

D．認(rèn)同

3．在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系稱之為（）。

A．模仿

B．從眾

C．認(rèn)同

D．內(nèi)化

4．采用道德兩難故事研究兒童道德發(fā)展的心理學(xué)家是（）。

A．斯騰伯格

B．柯爾伯格

C．埃里克森

D．弗洛伊德

7．品德內(nèi)化是指在思想觀點生與他人的思想觀點一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的（）。

A．新觀點

B．認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C．價值體系

D．策略系統(tǒng)8．從整體發(fā)展來看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時期大致在（）。

A．一年級

B．三年級

C．五年級

D．六年級

10．個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念稱為（A）。

A．態(tài)度的認(rèn)知

B．態(tài)度的評價

C．態(tài)度的情感

D．態(tài)度的意向

11．態(tài)度的情感成分是指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，是（D）。

A．內(nèi)化了的成分

B．動力性成分

C．非智力成分

D．態(tài)度的核心成分

12．個體品德的核心部分是（）。

A．道德認(rèn)識

B．道德情感

C．道德意向

D．道德行為

13．在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，服從與懲罰定向階段屬于（）。

A．習(xí)俗水平

B．前習(xí)俗水平

C．后習(xí)俗水平

D．權(quán)威水平

18．態(tài)度改變和品德形成的階段可劃分為（）。

A．順從、認(rèn)同和內(nèi)化

B．順從和認(rèn)同

C．逆反、認(rèn)同和內(nèi)化

D．認(rèn)同和內(nèi)化

22．在柯爾伯格道德判斷發(fā)展階段論的觀點中，只根據(jù)行為后果是否受懲罰來判斷對錯的兒童，其道德判斷發(fā)展水平處于（）。

A．懲罰和服從取向階段

B．權(quán)威和社會秩序取向階段

C．良心或原則取向階段

D．“好孩子”取向階段

19．人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識與體驗，不知不覺受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動的現(xiàn)象稱為（）。

A．模仿

B．從眾

C．服從

D．感染

20．根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，（）的兒童對行為的判斷主要是根據(jù)客觀結(jié)果，而不是考慮主觀動機(jī)。

A．自我中心階段

B．權(quán)威階段

C．可逆性階段