牡丹亭驚夢(mèng)第1課時(shí)

PAGEPAGE2牡丹亭·驚夢(mèng)【教學(xué)目的】1、了解湯顯祖及其《牡丹亭》，理解杜麗娘形象的特質(zhì)。2、認(rèn)識(shí)《驚夢(mèng)》一出所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值及其在全劇中的地位，品味人類共同的永恒情感內(nèi)容，特別是對(duì)愛與死的體驗(yàn)、對(duì)生命的尊重和對(duì)弱者的同情等；3、了解曲詞特點(diǎn)，品味戲曲語言，提高學(xué)生鑒賞戲曲的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲的喜愛之情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】杜麗娘形象；《驚夢(mèng)》的文化價(jià)值；戲曲語言?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。【導(dǎo)入語】《紅樓夢(mèng)》第23回《牡丹亭艷曲警芳心》里寫道：“林黛玉素習(xí)不大喜看戲文……偶然兩句吹到耳內(nèi)，明明白白，一字不落，唱道是：‘原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！主煊衤犃?，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，又聽唱道是：‘良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！犃诉@兩句，不覺點(diǎn)頭自嘆……又側(cè)耳時(shí)，只聽唱道：‘則為你如花美眷，似水流年……’林黛玉聽了這兩句，不覺心動(dòng)神搖。又聽道：‘你在幽閨自憐’等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年’八個(gè)字的滋味?！绷主煊衤牭那?，就是我們今天要學(xué)習(xí)的《牡丹亭》第十出《驚夢(mèng)》中的內(nèi)容。曹雪芹就用此曲來烘托刻畫林黛玉的心理。這支感嘆韶華虛度、青春愁悶的曲子得到了許多少女的喜愛和認(rèn)同。你們是否也會(huì)有同感、共鳴呢？好，下面我們就來介紹一下湯顯祖及《牡丹亭》一、湯顯祖與《牡丹亭》湯顯祖（1550-1616），字義仍，號(hào)海若、若士，是明代首屈一指的偉大戲劇家。出生在讀書世家，5歲就能屬對(duì)聯(lián)句，10歲學(xué)古文詞，對(duì)《文選》頗為喜愛。21歲中舉人。之后的科考便屢次失敗。愛讀“非圣”之書，廣交“義氣”之士。兩次落第；彈劾權(quán)臣（申時(shí)行）被貶；回到老家臨川玉茗堂寓所。英國(guó)偉大戲劇家莎士比亞比他晚生14年，但與他死于同一年，他們是同時(shí)出現(xiàn)在世界西方和東方的兩位戲劇大師。日本學(xué)者青木正兒在《中國(guó)近世戲曲史》中，將他譽(yù)為“東方的莎士比亞”。湯顯祖的戲曲代表作為“臨川四夢(mèng)”，包括《牡丹亭》（也叫《還魂記》）、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》。因?yàn)檫@四部劇作都以“夢(mèng)”來構(gòu)思情節(jié)，湯顯祖又是江西臨川人，故稱“臨川四夢(mèng)”。又叫“玉茗堂四夢(mèng)”。玉茗是指白色的山茶花，而湯顯祖酷愛白山茶。他家的庭院中有一株白色的山茶亭亭玉立，所以他的書房就叫“玉茗堂”。另外，還有專著《宜黃縣戲神清源師廟記》（是論述戲劇表演的文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用）。詩集《玉茗堂全集》4卷、《紅泉逸草》1卷、《問棘郵草》2卷?！赌档ねぁ饭?5出，是他創(chuàng)作最長(zhǎng)的戲劇。戲曲來源是話本《杜麗娘暮色還魂》。湯顯祖自己曾說：“一生四夢(mèng)，得意處惟在牡丹?！蹦敲?，《牡丹亭》究竟寫了一個(gè)什么樣的故事呢？二、主要人物與情節(jié)南安太守杜寶請(qǐng)到腐儒陳最良來教女兒杜麗娘（閨塾）。在貼身丫鬟春香的鼓動(dòng)下，杜麗娘到后花園游玩（游園），夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅幽會(huì)（夢(mèng)柳）。夢(mèng)醒后她為相思所苦，描畫自己的容顏后傷情而死（寫真）。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，經(jīng)過杜麗娘的墓地，拾得她的自畫像（拾畫叫畫），和杜麗娘的鬼魂相會(huì)，并掘墓開棺，使杜麗娘起死回生，二人結(jié)為夫婦，夜走京城（婚走）。但杜寶不承認(rèn)他們的結(jié)合，直至柳夢(mèng)梅中了狀元，由皇帝作主，事情才獲得圓滿解決（團(tuán)圓）。三、杜麗娘人物形象的分析《牡丹亭》不僅僅寫了外在事件的矛盾扭結(jié)，更寫活了人物形象，描摹出主要人物不斷發(fā)展著的性格，并使得隱性而內(nèi)在的戲劇沖突漸次升級(jí)。她的性格形成分三個(gè)階段：第一度：嫻靜溫順的千金小姐——勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎；（為情而死）身為官宦人家的千金小姐，杜麗娘才貌端妍，聰慧過人。《四書》能逐一記誦，摹衛(wèi)夫人書法可以亂真。作為掌上明珠般的獨(dú)生女，她對(duì)父母無比孝順。作為女學(xué)生，她對(duì)老師十分尊敬，一見面就提出要為師母繡雙壽鞋。她的女紅精巧過人，便在衣裙之上繡上了成雙結(jié)對(duì)的美麗的花鳥。她對(duì)陳先生的“依注解書”的授課方法深感不足，認(rèn)為《關(guān)雎》不一定是歌詠后妃之德，而是對(duì)自由相親的鳥兒，浪漫結(jié)對(duì)的君子與淑女的禮贊。因此一旦她面對(duì)菱花鏡發(fā)現(xiàn)了自己無比嬌艷的“三春好處”，一旦她步入了充滿著生機(jī)、流淌著春意的后花園中，他的惆悵無奈、他的委屈與痛苦便如江潮般在心頭激蕩。詩詞樂府的深厚修養(yǎng)，春情秋恨的花季苦惱，對(duì)古來才子佳人先偷期密約、后成就佳偶的故事的回味，都使得杜麗娘喟然長(zhǎng)嘆。（“年已及比，不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春。鋼印如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎！”）無可排遣的春情幽怨愈積愈多，決堤沖防，勢(shì)所必然。她終于在昏然夢(mèng)幻中，經(jīng)由花神的引點(diǎn)，得到了書生柳夢(mèng)梅的及時(shí)撫愛。那種憐玉惜香的愛惜與溫存，都成為杜麗娘高于一切的情感財(cái)富。她那番“這般花花草草有人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”的感喟，正是對(duì)所謂戀愛自由、死而不怨的強(qiáng)烈呼喚。由唯唯諾諾的千金小姐，發(fā)展到勇于決裂、敢于獻(xiàn)身的深情女郎，這就是杜麗娘性格的一度發(fā)展。第二度：身為鬼魂對(duì)柳夢(mèng)梅一往情深、以身相慰，歷經(jīng)險(xiǎn)阻為情而復(fù)生；一度的發(fā)展是如此的迅捷，升華的如此強(qiáng)烈，夢(mèng)醒之后與現(xiàn)實(shí)的距離和反差又是如此之巨大，以致杜麗娘不得不付出燃盡生命全部能量的代價(jià)，病死于尋夢(mèng)密愛的徒然渴望之中。但杜麗娘的可貴之處不在于能為情而死，還表現(xiàn)在死后面對(duì)閻羅王據(jù)理力爭(zhēng)，表現(xiàn)在身為鬼魂而對(duì)情人柳夢(mèng)梅的一往情深，以身相慰，最終歷盡艱阻為情而復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下稱意成婚。這是杜麗娘性格的第二度發(fā)展與升華，所謂“一靈咬住”，絕不放松，“生生死死為情多”。第三度：對(duì)勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。第三度的性格發(fā)展表現(xiàn)在對(duì)歷經(jīng)劫難、中的團(tuán)圓之勝利成果的保護(hù)與捍衛(wèi)。面對(duì)親爹再三彈壓他那狀元夫君的淫威，回應(yīng)父親在金鑾殿上指著嫡親女兒“愿吾皇向金階一打，立見妖魔”的狠心，杜麗娘在朝堂之上時(shí)而情深一敘，時(shí)而慷慨陳詞，把一部為情而死生的追求史演述的那般動(dòng)人，就連皇上也為之感動(dòng)，甚至親自主婚，“敕賜團(tuán)圓”。這正是社會(huì)對(duì)生死之戀與浪漫婚姻的承認(rèn)與禮贊。在戲劇中，矛盾沖突就是：情與理的抗衡?！扒椤钡幕怼披惸铩⒋合?、柳夢(mèng)梅“理”的維護(hù)者——杜寶、陳最良《牡丹亭》是一部兼悲劇、喜劇、趣劇和鬧劇因素于一體的復(fù)合戲，各種審美意趣調(diào)配成內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)體。而《驚夢(mèng)》是湯顯祖《牡丹亭》中最為精彩的一出。杜麗娘是南安太守杜寶的獨(dú)生女兒，正值青春年少，父母視她為掌上明珠，試圖用自己的道德觀念把杜麗娘塑造成為一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范的大家閨秀。杜麗娘被隔絕在深閨大院，平時(shí)是“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”，杜麗娘在官衙里住了幾年，連后花園都沒有到過，白天打個(gè)盹都成了違反家教、大逆不道的行為，遭到父母的責(zé)罵，她只能做些女紅，或者看看書來打發(fā)時(shí)光。杜寶為了把女兒調(diào)教成一個(gè)合乎封建規(guī)范的大家閨秀，請(qǐng)了個(gè)迂腐的老先生