高中語文課時(shí)作業(yè)（必修上冊(cè)）基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練 21

基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練21勸學(xué)[基礎(chǔ)演練]1．對(duì)句中加點(diǎn)的詞的注音及解釋不正確的一項(xiàng)是()A.中zhòng繩：合于拉直的墨線。róu：使……彎曲。B.槁暴gǎopù：枯干。槁，枯；暴，曬。礪lì：磨刀石。C.參省cānxǐng：檢查、反省。跂qǐ：踮起腳。D.駑nú馬：駿馬。鏤lòu：雕刻。2．對(duì)下列句中的通假字的解釋不正確的一項(xiàng)是()A.雖有槁暴，不復(fù)挺者(“暴”同“爆”，強(qiáng)烈)B.圖窮而匕首見(“見”同“現(xiàn)”，暴露，露出來)C.君子生非異也(“生”同“性”，稟賦)D.·以為輪(“”同“煣”，用火烤)3．下列加點(diǎn)詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.其曲中規(guī)(合乎、符合)B.聲非加疾也(洪亮)C.而聞?wù)哒?明顯)D.假輿馬者(借助)4．下面各句中的“之”字全是代詞的一項(xiàng)是()①青，取之于藍(lán)②黃鶴樓送孟浩然之廣陵③不如須臾之所學(xué)也④蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)⑤冰，水為之⑥君將哀而生之乎⑦非蛇鱔之穴無可寄托者⑧孤之有孔明，猶魚之有水也A.②③⑤B．①⑤⑥C.③⑦⑧D．④⑤⑧5．對(duì)“而”的用法判斷不正確的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己(連詞，表遞進(jìn)關(guān)系)B.吾嘗終日而思矣(連詞，表修飾關(guān)系)C.積善成德，而神明自得(連詞，表順承關(guān)系)D.蟹六跪而二螯(連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系)6．下列句子不含詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己B.吾嘗終日而思矣C.假舟楫者，非能水也D.上食埃土，下飲黃泉7．下面句中加點(diǎn)的詞古今意義相同的一項(xiàng)是()A.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)B.積土成山，風(fēng)雨興焉C.非蛇鱔之穴無可寄托者D.君子博學(xué)而日參省乎己8．下列句子中與其他三句句式不相同的一項(xiàng)是()A.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.冰，水為之，而寒于水D.君子生非異也，善假于物也9．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在《勸學(xué)》中說“，”。(2)在《勸學(xué)》一文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無所成的句子是“，，用心躁也”。(3)《論語》中孔子所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是“，”。[能力提升]一、課內(nèi)細(xì)讀閱讀下面一段文字，完成10～14題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。10．下面各句中加點(diǎn)的字解釋正確的一項(xiàng)是()①非利足也，而致千里②非能水也，而絕江河③順風(fēng)而呼，聲非加疾也④駑馬十駕，功在不舍A.達(dá)到隔斷猛烈功勞B.得到渡過大成績C.得到斷絕快功績D.達(dá)到橫渡強(qiáng)成功11．為下面句中加點(diǎn)詞選出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕忉尅ｑw馬十駕，功在不舍。()A.量詞；功勞，功勛B.駕駛；工作，事情C.馬拉車一天所走的路程；成功，功效D.量詞；功能12．下列各句中的“而”和其他三項(xiàng)不一樣的是()A.聲非加疾也，而聞?wù)哒肂.積善成德，而神明自得C.非能水也，而絕江河D.臂非加長也，而見者遠(yuǎn)13．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是()A.在這段文字中，作者用了十個(gè)比喻論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。B.人們掌握知識(shí)、培養(yǎng)品德的過程，也是一個(gè)逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由量變到質(zhì)變的過程。C.木與金石相比，說明“不折”與“可鏤”的關(guān)鍵在于“不舍”與“舍”。D.蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”對(duì)比論證，意在說明學(xué)習(xí)必須專心致志、用心專一。14．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)君子生非異也，善假于物也。譯文：(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉。譯文：(3)鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。譯文：二、課外拓展閱讀下面的文言文，完成15～18題。勸學(xué)(節(jié)選)荀子故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服②。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。是故無冥冥③之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。故君子結(jié)于一也。百發(fā)失一不足謂善射千里跬步不至不足謂善御倫類不通仁義不一不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人④也；其善者少，不善者多，桀紂·____·盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也?！咀ⅰ竣偃斳妫禾J葦?shù)乃?。②句意：蘭槐的根就是芷，如果把它浸泡在臭水里，君子就不再接近它，百姓也不再佩帶它。漸(jiān)：浸。滫(xiǔ)：臭水。服：佩帶。③冥冥：昏暗不明的樣子，這里有精誠專一、埋頭苦干的意思。意義略等于下文的“惛惛”。④涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。15．文中畫波浪線的部分需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。百發(fā)失一eq\x(A)不足eq\x(B)謂善射eq\x(C)千里跬步eq\x(D)不至eq\x(E)不足eq\x(F)謂善御eq\x(G)倫類不通eq\x(H)仁義不eq\x(I)一eq\x(J)不足謂eq\x(K)善學(xué)16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.干越夷貉：干越，泛指當(dāng)時(shí)我國南方各族。夷貉，泛指古代中國境內(nèi)北方的民族。B.衢道：大路，四通八達(dá)的道路。C.跬步：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。引申為“舉步、邁步”，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。D.桀紂：相傳都是暴君，桀紂后泛指暴君。17．下列對(duì)本文的賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.第一段形象地說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)道德觀念的形成所起到的潛移默化的感染作用。B.第二段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。C.荀子的文章樸實(shí)渾厚，詳盡嚴(yán)謹(jǐn)，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻的道理。D.荀子認(rèn)為要全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道，又完全地遵奉它，然后才是個(gè)真正的