《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《勸學(xué)》一．【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、及文言句式背誦默寫(xiě)全文理解掌握本文的論證方法【重難點(diǎn)】1.、積累“聞、疾、假、絕”等文言實(shí)詞的意義。2、.掌握“者、于、而、焉”等文言虛詞的用法。3、理解“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”等文言句式。4、掌握并運(yùn)用本文的論證方法，并理解學(xué)習(xí)的意義二．【知識(shí)鏈接】1.作者：荀子是先秦儒家最后的代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。荀子認(rèn)為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它、順應(yīng)它、運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出了“”的思想。2.寫(xiě)作背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，封建制度逐步形成，社會(huì)經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家”紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“”的局面。三、挖空練習(xí)君子曰：學(xué)不可以已（

）。青，取之于（

）藍(lán)，而（

）青于（

）藍(lán)；冰，水為（

）之，而（

）寒于水。木直中（

）繩。輮（

）以為（

）輪，其曲（

）中規(guī)（

）。雖（

）有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故（

）木受繩則直，金就（

）礪（

）則利，君子博學(xué)而日（

）參?。?/p>

）乎（

）己，則知（

）明而（

）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而（

）思矣，不如須臾之（

）所學(xué)也；吾嘗（

）跂（

）而（

）望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（

）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而（

）呼，聲非加疾（

）也，而聞?wù)哒?。假?/p>

）輿馬者，非利足（

）也，而致（

）千里；假舟楫者，非能水（

）也，而絕（

）江河，君子生（

）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（

）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（

）自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以（

）至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（

），功在不舍。鍥（

）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上（

）食埃土，下（

）飲黃泉，用心一（

）也。蟹六跪而（

）二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也（

）。四、重點(diǎn)句子翻譯1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

2、假舟楫者，非能水也，而絕江河。3.君子生非異也，善假于物也。

4、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。五、理解性默寫(xiě)（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點(diǎn)出君子要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己。（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過(guò)人，只是他們善于利用外部條件來(lái)彌補(bǔ)自身的不足。（4）儒、道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說(shuō)：“__________________，__________________?！保?）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。（6）韓愈在《師說(shuō)》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫(xiě)作《師說(shuō)》的直接目的的句子是：________________，________________。（7）韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的“_______”，說(shuō)明了李蟠的文章愛(ài)好，而“____________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（8）《師說(shuō)》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______?！保?）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”；今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。（10）求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“_________，_________，_________”的情況。六.實(shí)詞積累得非課堂檢測(cè)得臨川人張奇游學(xué)得（）一書(shū)，乃安石所著。曰：“吾得（）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（）,以為安石所言得（）之。非唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（）有兵家之能而滅秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陳涉勝于民心也。完成挖空練習(xí)勸（鼓勵(lì)）學(xué)君子（有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止，成語(yǔ)“死而后已”）。青，取之于（從）藍(lán)，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍(lán)；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣，成語(yǔ)“知其然而不知其所以然”）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而（并且，而且，表遞進(jìn)）日（名詞作狀語(yǔ)，每天）參省（檢查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對(duì)）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表遞進(jìn)）行無(wú)過(guò)矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而（表修飾）思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而（但是，卻）見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，大，成語(yǔ)“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨保┮?，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?，成語(yǔ)“欲蓋彌彰”）。假（借助，利用，成語(yǔ)“狐假虎威”）輿（車(chē)）馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達(dá)，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車(chē)有馬有反文，無(wú)車(chē)無(wú)馬無(wú)反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動(dòng)詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。積土成山，風(fēng)雨興（起，成語(yǔ)“興風(fēng)作浪”）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)…的辦法）至千里；不積小流，無(wú)以（沒(méi)有用來(lái)…的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車(chē)一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（句式：定語(yǔ)后置，即“蚓無(wú)利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”，蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨），上（名詞作狀語(yǔ)，向上）食埃土，下（名詞作狀語(yǔ)，往下）飲黃泉，用（因?yàn)椋┬囊唬〝?shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔（鱔魚(yú)，格外注意“鱔”的偏旁是“魚(yú)”）之穴無(wú)可寄托者，用（因?yàn)椋┬脑辏ǜ≡辏┮?。四、重點(diǎn)句子翻譯1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。

2、假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。3.君子生非異也，善假于物也。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

4、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。?）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）君子生非異也善假于物也（4）（故）不積跬步無(wú)以至千里（5）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也（16）余嘉其能行古道作《師說(shuō)》以貽之（17）好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（18）小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也（19）猶且從師而問(wèn)焉而恥學(xué)于師（20）惑而不從師其為惑也終不解矣.得，dé（1）名詞①收獲不如自行搜覓，冀有萬(wàn)一之得。（《促織》）--不如自己前去尋找，希望能有萬(wàn)一的收獲。②心得，體會(huì)古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。（《游褒禪山記》）--古人對(duì)天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸的觀察，往往有心得。（2）動(dòng)詞①取得，獲得趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）--在趙惠文王時(shí)，（趙國(guó)）得到了楚國(guó)的和氏璧。②具備積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）--積累善行，成為美德，圣人的思想也就具備了。③能夠沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。（《鴻門(mén)宴》）--沛公的軍隊(duì)駐扎在霸上，沒(méi)能和項(xiàng)羽相見(jiàn)。④完成醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）--醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。⑤通“德”，感恩為所識(shí)窮乏者得我歟？（《魚(yú)我所欲也》）--是為了所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我的恩德嗎？（3）形容詞①融洽某亦守法，與公甚相得。（《記王忠肅公翱事》）--某某太監(jiān)也很守法，和王翱相處得很融洽。②對(duì)，正確此言得之。（《六國(guó)論》）--這句話說(shuō)對(duì)了。③得意意氣揚(yáng)揚(yáng)，甚自得也。（《史記·管晏列傳》）--（晏子的車(chē)夫）趾高氣揚(yáng)，很得意的樣子。（4）副詞，必須、應(yīng)該君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T(mén)宴》）--你替我把他叫進(jìn)來(lái)，我應(yīng)該像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待他。非，fēi（1）形容詞，不對(duì)的，錯(cuò)誤的實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。（《歸去來(lái)兮辭》）--實(shí)際上我走上迷途并不太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到如今退隱是正確的，而以前的做法錯(cuò)了。（2）動(dòng)詞①譏評(píng)，責(zé)難，認(rèn)為不對(duì)是已而非人，俗之同病。（劉開(kāi)《問(wèn)說(shuō)》）--認(rèn)為自己正確，別人不對(duì)，這是世俗的通病。②用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（《師說(shuō)》）--人不是生來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢？③無(wú)，沒(méi)有登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。（《勸學(xué)》）--站在高處招手，臂膀沒(méi)有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看得見(jiàn)。（3）副詞①多用在敘述