《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《勸學(xué)》一．【學(xué)習(xí)目標】掌握重點實詞、虛詞、及文言句式背誦默寫全文理解掌握本文的論證方法【重難點】1.、積累“聞、疾、假、絕”等文言實詞的意義。2、.掌握“者、于、而、焉”等文言虛詞的用法。3、理解“蚓無爪牙之利，筋骨之強”等文言句式。4、掌握并運用本文的論證方法，并理解學(xué)習(xí)的意義二．【知識鏈接】1.作者：荀子是先秦儒家最后的代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認識它、順應(yīng)它、運用它，以趨吉避兇。他提出了“”的思想。2.寫作背景：戰(zhàn)國時期，封建制度逐步形成，社會經(jīng)歷著翻天覆地的變化。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當(dāng)時的社會變革發(fā)表看法，形成了儒家、道家、墨家等不同的學(xué)派，歷史上稱之為“諸子百家”?！爸T子百家”紛紛著書立說，宣傳自己的主張，于是出現(xiàn)了“”的局面。三、挖空練習(xí)君子曰：學(xué)不可以已（

）。青，取之于（

）藍，而（

）青于（

）藍；冰，水為（

）之，而（

）寒于水。木直中（

）繩。輮（

）以為（

）輪，其曲（

）中規(guī)（

）。雖（

）有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故（

）木受繩則直，金就（

）礪（

）則利，君子博學(xué)而日（

）參?。?/p>

）乎（

）己，則知（

）明而（

）行無過矣。吾嘗終日而（

）思矣，不如須臾之（

）所學(xué)也；吾嘗（

）跂（

）而（

）望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而（

）見者遠；順風(fēng)而（

）呼，聲非加疾（

）也，而聞?wù)哒谩＜伲?/p>

）輿馬者，非利足（

）也，而致（

）千里；假舟楫者，非能水（

）也，而絕（

）江河，君子生（

）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（

）焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（

）自得，圣心備焉。故不積跬步，無以（

）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕（

），功在不舍。鍥（

）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上（

）食埃土，下（

）飲黃泉，用心一（

）也。蟹六跪而（

）二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也（

）。四、重點句子翻譯1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

2、假舟楫者，非能水也，而絕江河。3.君子生非異也，善假于物也。

4、蚓無爪牙之利，筋骨之強。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。五、理解性默寫（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。（3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。（4）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：“__________________，__________________?！保?）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。（6）韓愈在《師說》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點明寫作《師說》的直接目的的句子是：________________，________________。（7）韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，說明了李蟠的文章愛好，而“____________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。（8）《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進行對比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______。”（9）從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”；今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。（10）求學(xué)需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會造成“_________，_________，_________”的情況。六.實詞積累得非課堂檢測得臨川人張奇游學(xué)得（）一書，乃安石所著。曰：“吾得（）珍寶事之”，后讀之，快然自足，多有所得（）,以為安石所言得（）之。非唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰：陳涉非（）有兵家之能而滅秦。少者非（）之，曰：此言非（）也，陳涉勝于民心也。完成挖空練習(xí)勸（鼓勵）學(xué)君子（有學(xué)問有修養(yǎng)的人）曰：學(xué)不可以已（停止，成語“死而后已”）。青，取之于（從）藍，而（表轉(zhuǎn)折，然而、卻）青于（比）藍；冰，水為（凝結(jié)）之而（卻）寒于水。木直中（合乎）繩。輮（通“煣”，使彎曲）以為（把它做成）輪，其曲（彎度）中（合乎）規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)挺者，輮使之然（這樣，成語“知其然而不知其所以然”）也。故（所以）木受繩（經(jīng)受墨線比量）則直，金（金屬制的刀劍）就（接近，靠近）礪（磨刀石，格外注意“礪”的偏旁是“石”，右邊是“厲”）則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而（并且，而且，表遞進）日（名詞作狀語，每天）參?。z查，省察）乎（相當(dāng)于“于”，對）己，則知（通“智”，智慧）明而（并且，而且，表遞進）行無過矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而（表修飾）思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗（曾經(jīng)）跂（提起腳后跟）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而（但是，卻）見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強，大，成語“疾風(fēng)知勁草”）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄?，成語“欲蓋彌彰”）。假（借助，利用，成語“狐假虎威”）輿（車）馬者，非利足（腳走得快）也，而致（到達，注意與下文“至千里”的區(qū)分，口訣“有車有馬有反文，無車無馬無反文”）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名詞活用為動詞，游水）也，而絕（橫渡）江河，君子生（通“性”，資質(zhì)，稟賦）非異也，善假（借助，利用）于物（外物，各種客觀條件）也。積土成山，風(fēng)雨興（起，成語“興風(fēng)作浪”）焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積水成淵，蛟龍生焉（兼詞，即“于此”，從這里，在這里）；積善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）備焉。故不積跬（跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”，與走路有關(guān)）步，無以（沒有用來…的辦法）至千里；不積小流，無以（沒有用來…的辦法）成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車一天所走的路程），功在不舍。鍥（刻）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利，筋骨之強（句式：定語后置，即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨），上（名詞作狀語，向上）食埃土，下（名詞作狀語，往下）飲黃泉，用（因為）心一（數(shù)詞活用為形容詞，專一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔（鱔魚，格外注意“鱔”的偏旁是“魚”）之穴無可寄托者，用（因為）心躁（浮躁）也。四、重點句子翻譯1、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

2、假舟楫者，非能水也，而絕江河。借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。3.君子生非異也，善假于物也。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

4、蚓無爪牙之利，筋骨之強。上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。5、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。（1）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）君子生非異也善假于物也（4）（故）不積跬步無以至千里（5）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也（16）余嘉其能行古道作《師說》以貽之（17）好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（18）小學(xué)而大遺吾未見其明也（19）猶且從師而問焉而恥學(xué)于師（20）惑而不從師其為惑也終不解矣.得，dé（1）名詞①收獲不如自行搜覓，冀有萬一之得。（《促織》）--不如自己前去尋找，希望能有萬一的收獲。②心得，體會古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（《游褒禪山記》）--古人對天地山川草木蟲魚鳥獸的觀察，往往有心得。（2）動詞①取得，獲得趙惠文王時，得楚和氏璧。（《廉頗藺相如列傳》）--在趙惠文王時，（趙國）得到了楚國的和氏璧。②具備積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）--積累善行，成為美德，圣人的思想也就具備了。③能夠沛公軍霸上，未得與項羽相見。（《鴻門宴》）--沛公的軍隊駐扎在霸上，沒能和項羽相見。④完成醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（《詠田家》）--醫(yī)治完了眼前的創(chuàng)傷，卻挖掉了心上的肉。⑤通“德”，感恩為所識窮乏者得我歟？（《魚我所欲也》）--是為了所認識的窮苦人感激我的恩德嗎？（3）形容詞①融洽某亦守法，與公甚相得。（《記王忠肅公翱事》）--某某太監(jiān)也很守法，和王翱相處得很融洽。②對，正確此言得之。（《六國論》）--這句話說對了。③得意意氣揚揚，甚自得也。（《史記·管晏列傳》）--（晏子的車夫）趾高氣揚，很得意的樣子。（4）副詞，必須、應(yīng)該君為我呼入，吾得兄事之?！而欓T宴》）--你替我把他叫進來，我應(yīng)該像對待兄長一樣對待他。非，fēi（1）形容詞，不對的，錯誤的實迷途其未遠，覺今是而昨非。（《歸去來兮辭》）--實際上我走上迷途并不太遠，已經(jīng)覺悟到如今退隱是正確的，而以前的做法錯了。（2）動詞①譏評，責(zé)難，認為不對是已而非人，俗之同病。（劉開《問說》）--認為自己正確，別人不對，這是世俗的通病。②用在判斷句中，相當(dāng)于“不是”人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）--人不是生來就懂得道理的，誰能沒有疑難問題呢？③無，沒有登高而招，臂非加長也，而見者遠。（《勸學(xué)》）--站在高處招手，臂膀沒有加長，但遠處的人也能看得見。（3）副詞①多用在敘述