寒假輕松銜接：（3）法律與教化復(fù)習(xí)鞏固練習(xí)-高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一++

復(fù)習(xí)鞏固：（3）法律與教化—-高二歷史人教統(tǒng)編版寒假輕松銜接1.春秋初期，蒼葛說“德以柔中國，刑以威四夷”，主張用德行來安撫中原國家，用刑罰來威懾四夷；春秋晚期，孔子說，“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之”，主張對以和平方式進(jìn)入華夏文化疆域的部落，寬容接受，且平等對待。這一變化反映出()A.儒家思想影響了民族間交流 B.戎狄蠻夷已逐漸融入華夏族C.春秋時(shí)期民族交融出現(xiàn)高潮 D.中原與周邊民族關(guān)系的緩和2.《唐律疏議》規(guī)定：諸買奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十。該法律規(guī)定()A.注重維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序 B.體現(xiàn)了政府對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的強(qiáng)化C.有效保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)安全 D.反映出重農(nóng)抑商政策有所松動3.下表為元明兩代部分戲劇作品中的女性角色及其情節(jié)梗概。這反映了()角色情節(jié)梗概劇作蕭淑蘭蕭淑蘭求愛張世英，張世英拒絕并云：“女人家不遵父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘。”[元]賈仲明《蕭淑蘭情寄菩薩蠻》卓文君卓文君與司馬相如相愛，受阻撓后私奔文君為相如駕車，并有臺詞“為先生御車妾之幸也，男尊女卑，夫唱婦隨”。[元末明初]無名氏《司馬相如題橋記》李云英李云英的丈夫從軍后不知所蹤，親友規(guī)勸再嫁時(shí)以“烈女不更二夫”為理由拒絕。[明]李唐賓《李云英風(fēng)送梧桐葉》A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展下市民文化的繁榮 B.社會環(huán)境寬松催生批判意識C.戲劇作品蘊(yùn)含社會教化功能 D.政府極力維護(hù)理學(xué)的正統(tǒng)性4.民國初期的“府院之爭”，從表面上看是兩個(gè)國家機(jī)構(gòu)之間為爭權(quán)而發(fā)生的矛盾沖突，在資本主義民主體制下是一種常態(tài)。但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專制傳統(tǒng)的、初建共和的民國，則不能不有其特殊原因。這里的“特殊原因”主要是指()A.古代帝王權(quán)力觀念根深蒂固 B.臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足C.黎段二人政治性格上的缺陷 D.美日對中國政局的插手與干預(yù)5.十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，提出了“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針”。這一教育方針()A.開創(chuàng)了國家基礎(chǔ)教育新模式B.推動了五講四美三熱愛的落實(shí)C.滿足了三線建設(shè)的人才需求D.契合了新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要6.20世紀(jì)80年代，一批時(shí)代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國第一臺光學(xué)傳遞函數(shù)測試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻(xiàn)自我、溫暖別人，被譽(yù)為“80年代新雷鋒”。對這些人物事跡的宣傳反映了這一時(shí)期我國()A.開展群眾性精神文明建設(shè)活動 B.立足法治加強(qiáng)思想道德建設(shè)C.社會主義革命和建設(shè)成效巨大 D.崇德向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)7.1997年中共十五大報(bào)告第一次完整提出要“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”，并明確到2010年形成中國特色社會主義法律體系的立法目標(biāo)。2020年通過的《中華人民共和國民法典》在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位。這些成就表明()A.我國的法律意識和法治觀念日漸普及 B.法治建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有力補(bǔ)充C.全面依法治國是國家治理的深刻革命 D.初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)8.羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會、平民大會等會議的立法以及后來的元老院決議等制定法，還包括能夠迅速適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的裁判官法。法律創(chuàng)制既有對習(xí)慣的認(rèn)可，又有制定成文法的模式，同時(shí)還在一定范圍內(nèi)維持著“法官造法”的模式。這反映出，古代羅馬法()A.協(xié)調(diào)了貴族與平民的利益 B.彰顯公民在法律上一律平等C.具有較大開放性和靈活性 D.促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展9.中世紀(jì)基督教廣泛宣傳“來世論”，它宣稱當(dāng)世界末日來臨的時(shí)候，上帝要審判一切活人和死人，而審判的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即行善還是作惡。這里，任何民族的、階級的分界都將不復(fù)存在，唯有“善”與“惡”的區(qū)分。這一說法()A.具有一定社會教化功能 B.推動了民族國家的興起C.拓展了基督教道德標(biāo)準(zhǔn) D.鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世幸福10.12世紀(jì)初，英國國王亨利二世將陪審制度引入國王法庭，取代原始的神裁法，并允許自由民將訟案直接上訴到國王法庭。陪審制度既鞏固了地方共同體對于司法裁判權(quán)的參與和控制，也大大增強(qiáng)了普通人對于王室管轄權(quán)的認(rèn)同感。據(jù)此可知()A.陪審制度的推行促進(jìn)王權(quán)擴(kuò)張 B.國王法庭取代了莊園法庭C.陪審法庭旨在維護(hù)自由民利益 D.英國的司法體系得以建立11.《拿破侖法典》廣泛吸收了習(xí)慣法、羅馬法、王室法令以及革命時(shí)期的法律，共有3編35章2281條，主要包括三部分內(nèi)容：人法、物法、獲取所有權(quán)方法的規(guī)定，從法律上確立了三大原則，即自由平等、私有財(cái)產(chǎn)、契約自由。這表明，《拿破侖法典》()A.融匯了古今法律學(xué)的精華 B.兼顧了法律的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)C.是對以往羅馬習(xí)慣法的匯編 D.適應(yīng)了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要12.近代西方國家法律制度強(qiáng)調(diào)保護(hù)個(gè)人權(quán)利。在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序正義和無罪推定。并且建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。這說明近代西方法律制度()A.真正做到了保障人民的合法權(quán)利 B.成為資產(chǎn)階級反封建的斗爭武器C.力求保證司法程序的規(guī)范和公正 D.推動了資產(chǎn)階級革命時(shí)代的到來13.【法制思想】材料一：《唐律疏議》原名《律疏》，又名《唐律》，由唐高宗令人修撰，是東亞最早的成文法之一，是唐朝刑律及其疏注的合編，也是中國現(xiàn)存最古老、最完整的封建刑事法典。它反映了禮制、君主專制、等級制度和宗法制度以及階級差別等內(nèi)容。它的法制思想有兩個(gè)特色：第一，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”；第二，簡化法律條文，減輕刑罰。唐律不僅對唐代的政治經(jīng)濟(jì)起到了巨大的促進(jìn)作用，而且直接影響了后代中國封建法制的發(fā)展，成為后世封建立法的典范。它結(jié)合自身并以周邊封建國家法律為外延，構(gòu)建了區(qū)域性的法律系統(tǒng)一中華法系，是世界五大法系之一?！幾园俣仍~條材料二：法國1804年頒布了《民法典》，又叫《拿破侖法典》。這部法典肯定了法律面前人人平等，否定封建特權(quán)，規(guī)定每個(gè)公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力……它確認(rèn)了大革命時(shí)期資產(chǎn)階級和農(nóng)民占有貴族和教會土地財(cái)產(chǎn)的合法性，保證不受封建勢力的侵犯；依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力，規(guī)定商品的流通，工人的雇傭等，都必須通過契約，買賣、交換，一切均可以自由經(jīng)營……這部法典確立了現(xiàn)代民法體系，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范?！幪幇俣仍~條和維基百科（1）根據(jù)材料一，概括說明《唐律疏議》所體現(xiàn)出的中國古代法律的特征，并分析其成因。（2）根據(jù)材料二，概要指出其體現(xiàn)的民法的基本原則，并分析其影響。（3）根據(jù)材料一和二，簡要比較中國《唐律》與《法國民法典》的本質(zhì)和地位上的差異。14.閱讀材料，完成下列要求。材料一：中國古代的法律宣教在歷朝歷代的不斷重視下，逐漸形成了其特有體制與獨(dú)特優(yōu)勢，有效促進(jìn)了法律知識的普及與倫理教化功能的實(shí)現(xiàn)。簡單的生產(chǎn)生活方式只需簡單的法律法令即可，因此．中國古代的法律宣教，便遵循這一“簡本普及”傳統(tǒng)。具體實(shí)施中，針對兒童有注重教化的“蒙學(xué)教育”；針對德高望重之人．有隆禮重德的“鄉(xiāng)飲酒禮”；針對官吏，有朝廷重視的“明法律令”。自戰(zhàn)國以來，法律考核在商鞅的主張下極其嚴(yán)苛，掌法官吏在回答其他官吏或百姓的咨詢時(shí)，必須按法定程式回答。此外，明清兩代都規(guī)定百官必須熟讀法律，京師內(nèi)外各部門官吏都要接受其上司的法律考核，倘若不能通過則受到懲罰?！幾灾x寶儀《中國古代法律宣教制度的優(yōu)勢與當(dāng)代借鑒——以基層普法為視角》材料二：中國古代皇帝既是口銜天憲的最高立法者，還是最高的司法權(quán)威。而西方從古希臘起，不同的權(quán)力中心同時(shí)共存有很長的歷史，因此．西方法系總體上是由多個(gè)法律體系組成的組合性系統(tǒng)。在法律結(jié)構(gòu)方面．古代中西方法律都在奴隸制和封建制下維護(hù)不平等的身份等級秩序；但西方法律傳統(tǒng)在文藝復(fù)興及近代法律變革之后，出現(xiàn)了平等化、非歧視化的浪潮。在法治終極目標(biāo)方面，中國傳統(tǒng)法律文化注重實(shí)質(zhì)正義的實(shí)現(xiàn)，以結(jié)果平等、社會關(guān)系和諧為目標(biāo)；西方法律傳統(tǒng)則注重程序正義，通過訴訟解決糾紛是其主要的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)方式。在法治認(rèn)識論方面，中國古代個(gè)人依附在家庭和國家之下；西方法律傳統(tǒng)更看重個(gè)人，個(gè)人權(quán)利和個(gè)體自由是法律關(guān)系的基石。在國家與社會的治理模式方面，中國傳統(tǒng)法律文化提倡德主刑輔、禮法并重、寬猛相濟(jì)；而西方法律傳統(tǒng)特別是中世紀(jì)以降，長期采取宗教至上、法律為輔的社會治理方式?！幾择T玉軍《中西法律文化傳統(tǒng)的形成與比較》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代法律宣教制度的主要特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中西方法律的主要不同點(diǎn)，并說明其歷史原因。

答案以及解析1.答案：D解析：由材料中“主張用德行來安撫中原國家，用刑罰來威懾四夷”“主張對以和平方式進(jìn)入華夏文化疆域的部落，寬容接受，且平等對待”等信息可知，從春秋初期到春秋晚期，中原對四夷的態(tài)度發(fā)生了變化，這一變化從側(cè)面反映出中原與周邊民族關(guān)系的緩和，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，春秋晚期孔子創(chuàng)立儒學(xué)，這與材料時(shí)間不符，排除；戰(zhàn)國時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，民族交融出現(xiàn)高潮，排除B、C兩項(xiàng)。2.答案：A解析：根據(jù)“諸買奴婢、馬牛駝騾驢，立券之后，有舊病而買時(shí)不知，立券后始知者，三日內(nèi)聽悔。三日外無疾病，故相欺罔而欲悔者，市如法，違者笞四十；若有病欺，不受悔者，亦笞四十?！笨傻贸?，唐律對相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動和交易行為進(jìn)行規(guī)定，有利于維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)秩序，A項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)的內(nèi)容只是政府規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為，并不是干預(yù)的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；“有效”的說法太絕對，排除C項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)抑制商業(yè)，也沒有體現(xiàn)對農(nóng)業(yè)的重視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)材料“女人家不遵父母之命，不從媒妁之言，廉恥不拘?！薄盀橄壬囨乙?，男尊女卑，夫唱婦隨”“烈女不更二夫”可知，這些戲劇作品中的女性角色具有明顯的男尊女卑觀念，說明儒家倡導(dǎo)的綱常倫理思想深刻約束著女性的婚嫁自由，由此可見，戲曲作品帶有明顯的社會教化意圖，C項(xiàng)正確；材料未涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民文化繁榮的關(guān)系，不符合題意，排除A項(xiàng)；這些戲曲作品屬于儒家倫理思想影響下的產(chǎn)物，并未產(chǎn)生批判意識，排除B項(xiàng)；材料未涉及政府對戲劇作品價(jià)值觀念的引導(dǎo)，并且此時(shí)理學(xué)的正統(tǒng)性地位并未受到?jīng)_擊，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.答案：A解析：根據(jù)材料“但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專制傳統(tǒng)的、初建共和的民國，則不能不有其特殊原因”并結(jié)合所學(xué)知識，“府院之爭”的“特殊原因”是指封建王權(quán)觀念的影響，A項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)是封建王權(quán)觀念的影響，“臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“黎段二人政治性格上的缺陷”與材料中“發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專制傳統(tǒng)的、初建共和的民國”不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，美日對中國政局的插手與干預(yù)是“府院之爭”發(fā)生的原因，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A。5.答案：D解析：A.國家基礎(chǔ)教育強(qiáng)調(diào)只是推廣和基礎(chǔ)知識，與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B.20世紀(jì)80年代群眾性精神文明建設(shè)的口號是“五講四美三熱愛”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C.20世紀(jì)六七十年代，提出三線建設(shè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D.根據(jù)材料“用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，1981年十一屆六中全會召開，改革開放已經(jīng)拉開帷幕，知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，有助于推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，故D項(xiàng)正確。故選：D。6.答案：A解析：根據(jù)材料“蔣筑英研制出我國第一臺光學(xué)傳遞函數(shù)測試裝置，甘做追光路上的鋪路石”結(jié)合所學(xué)知識可知，改革開放以來，加大了對時(shí)代楷模事跡的宣傳，反映了這一時(shí)期開展群眾性精神文明建設(shè)活動，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及法治建設(shè)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒有反映向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國。據(jù)材料“1997年中共十五大”“明確到2010年形成中國特色社會主義法律體系的立法目標(biāo)”“2020年通過的《中華人民共和國民法典》”等可知，我國黨和政府高度重視法治國家的建設(shè)，并且依法治國理念和法律制度在不斷發(fā)展完善中，由此可知，全面依法治國是國家治理的深刻革命，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“國家層面”對法治的重視和追求，不涉及“普及”，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了我國法治國家的發(fā)展過程，沒有涉及法治建設(shè)“是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有力補(bǔ)充”，排除B項(xiàng)；1954年頒布的《中華人民共和國憲法》等等初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.答案：C解析：根據(jù)材料“羅馬法既包括習(xí)慣法，又包括軍伍大會、平民大會等會議的立法……裁判官法?！笨芍_馬法不是一個(gè)高度體系化的法律，構(gòu)成私法意義上的羅馬法內(nèi)容的不是單純的一部法典，而是包含成文法和習(xí)慣法以及裁判官法等多種形式，故羅馬法的創(chuàng)制主體，形成過程及創(chuàng)制方式均體現(xiàn)其有較大的開放性；同時(shí)，羅馬法不拘泥于固有、確定的法律規(guī)范，而是直接面向現(xiàn)實(shí)生活，不斷創(chuàng)設(shè)新的規(guī)則，這又體現(xiàn)了羅馬法的靈活性，C項(xiàng)正確；材料未涉及“貴族與平民的利益”，“彰顯公民在法律上一律平等”以及“促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展”，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.答案：A解析：本題是多類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是：中世紀(jì)歐洲?；浇痰摹澳┤諏徟小庇欣诮虒?dǎo)人們?nèi)合蛏疲哂幸欢ㄉ鐣袒δ?，A項(xiàng)正確；基督教的“末日審判”與民族國家的興起關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；“末日審判”說主要內(nèi)容并非基督教道德標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；中世紀(jì)基督教廣泛宣傳“來世論”，鼓勵(lì)人們追求來世而非現(xiàn)世幸福，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：A解析：根據(jù)材料“英國國王亨利二世將陪審制度引入國王法庭，取代原始的神裁法，并允許自由民將訟案直接上訴到國王法庭。陪審制度既鞏固了地方共同體對于司法裁判權(quán)的參與和控制，”可分析出國王通過陪審制度，有了一定的司法權(quán)，A項(xiàng)正確；材料沒有提到莊園法庭，排除B；材料無法體現(xiàn)陪審法庭旨在維護(hù)自由民利益，排除C；司法體系得以建立在材料中無法體現(xiàn)，排除D。故選：A。11.答案：B解析：材料不能完全體現(xiàn)古今法律學(xué)的精華，同時(shí)《拿破侖法典》從法律上確立了三大原則，即自由平等、私有財(cái)產(chǎn)、契約自由，是一種創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；材料只是體現(xiàn)了《拿破侖法典》對古代羅馬“法典”編纂傳統(tǒng)的遵循，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)沒有體現(xiàn)材料第一層意思：《拿破侖法典》對古代羅馬“法典”編纂傳統(tǒng)的遵循，排除；材料指出，《拿破侖法典》“遵循古代羅馬‘法典’的傳統(tǒng)”，同時(shí)三編正文“人法”、“財(cái)產(chǎn)法”、“取得財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的各種方法”也體現(xiàn)了資產(chǎn)階級以法律形式保障自己現(xiàn)實(shí)利益的需求，故本題選B項(xiàng)。12.答案：C解析：從材料中“在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持公正和無罪推定。并且建立了律師制度和陪審團(tuán)制度”可以看出是強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐過程中程序的規(guī)范和公正，C符合題干的要求。；ABD選項(xiàng)都是對材料錯(cuò)誤的理解，排除。故選：C。13.答案：（1）內(nèi)容比較完整，刑事為主，刑法民法不分；以禮入法，封建專制和等級思想嚴(yán)重；法律思想上德主刑輔，條文簡約，減輕刑罰（或者內(nèi)容寬簡約）；體系較為完備，深刻長久地影響周邊成因：唐朝是中國封建社會的繁榮時(shí)期，國家統(tǒng)一，重制度創(chuàng)新，封建君主專制制度趨于完備；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，國家實(shí)力強(qiáng)大；民族交融發(fā)展，中外交流頻繁；科技進(jìn)步，領(lǐng)先世界；漢唐以來的儒家正統(tǒng)地位的形成和發(fā)展；春秋戰(zhàn)國以來的法制思想的不斷進(jìn)步，儒家以禮入法的思想在實(shí)踐中的發(fā)展。（2）《法國民法典》體現(xiàn)的民法原則有：自由平等原則，契約自由原則，財(cái)產(chǎn)自由原則（或者私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則）等。影響：弘揚(yáng)了大革命的自由民主平等博愛的時(shí)代精神，鞏固了法國大革命的成果；有利于（保障了）資本主義的發(fā)展；調(diào)動了法國農(nóng)民參加反封建斗爭的巨大熱情與積極性，有利于法國的對外戰(zhàn)爭；確立起現(xiàn)代民法體系，建立起資本主義社會的立法規(guī)范。（3）本質(zhì)：中國《唐律》是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，維護(hù)的是封建專制制度；《法國民法典》是世界近代化進(jìn)程的產(chǎn)物，是反封建的資本主義法律。地位：中國《唐律》是封建時(shí)代影響周邊的立法規(guī)范，（形成傳統(tǒng)的中華法系），而《法國民法典》是至今有全球影響的資本主義的立法規(guī)范。（是大陸法系的代表）解析：（1）特征：根據(jù)材料內(nèi)容可知，可從《唐律疏議》的內(nèi)容、指導(dǎo)思想、體系發(fā)展及對后世影響等角度進(jìn)行分析即可。成因：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，可從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、民族融合等角度進(jìn)行分析即可。（2）材料二的主旨就是法國民法典的民法原則介紹，從“法律面前人人平等”中可看出平等原則，但是，“每個(gè)公民具有同等的民事權(quán)利和行為能力”這句，就是人人自由的原則，就對學(xué)生的概括能力要求高了點(diǎn)，表達(dá)成相關(guān)相似的詞語也行。“它確認(rèn)了……”即保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，“依法成立的契約……”則體現(xiàn)的是契約自由(或商品經(jīng)濟(jì)行為自由)。而后半問“分析其影響”則為考察學(xué)生從材料中已有的信息“否定封建特權(quán)”，……它確認(rèn)了大革命時(shí)期資產(chǎn)階級和農(nóng)民占有貴族和教會土地財(cái)產(chǎn)的合法性，保證不受封建勢力的侵犯“中分析、實(shí)證出法制與政治的關(guān)系，材料的最后，則可直接引用。（3）本質(zhì)：結(jié)合上述分析和所學(xué)知識可知，中國《唐律》是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，維護(hù)的是封建專制制度；《法國民法典》是世界近代化進(jìn)程的產(chǎn)物，是反封建的資本主義法律。地位：結(jié)合所學(xué)知識可知，中國《唐律》是封建時(shí)代影響周邊的立法規(guī)范，(形成傳統(tǒng)的中華法系)，而《法國民法典》是至今有全球影響的資本主義的立法規(guī)范。14.答案：（1）特征：“簡本普及”傳統(tǒng)；有較強(qiáng)針對性；監(jiān)督考核嚴(yán)明。（2）不同：中國屬于一元法，皇帝擁有最高立法和司法權(quán)，西方屬于多元法，法律由多個(gè)體系構(gòu)成；中國法律倫理等級色彩濃厚，西方倫理色彩淡薄，強(qiáng)調(diào)平等；中國注重實(shí)質(zhì)正義，西方注重程序正義；中國法律強(qiáng)調(diào)集體主義，以為維護(hù)國家的統(tǒng)治秩序服務(wù)，西方注重對個(gè)人權(quán)利的維護(hù)；中國法律強(qiáng)調(diào)德主法輔，西方法律強(qiáng)調(diào)教主法輔。歷史原因：古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期處于主導(dǎo)地位，而西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；古代中國政治上實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，而西方近代資產(chǎn)階級革命推動民主政治發(fā)展；思想上中國古代儒家思想成為統(tǒng)治思想，而西方中世紀(jì)受宗教思想影響，近代受人文主義和民主平等思想影響。解析：（1）本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為古代（中國）。據(jù)材料一“中國古代的法律宣教，便遵循這一‘簡本普及’傳統(tǒng)”可知，“簡本普及”傳統(tǒng)；據(jù)材料一“針對兒童有注重教化的‘蒙學(xué)教育’；針對德高望重之人，有隆禮重德的‘鄉(xiāng)飲酒禮’；針對官吏，有朝廷重視的‘明法律令’”可知，有較強(qiáng)針對性