【劉禹錫與柳宗元貶謫詩語言風(fēng)格比較研究9400字（論文）】

劉禹錫與柳宗元貶謫詩語言風(fēng)格比較研究TOC\o"1-3"\h\u2948第1章問題的提出與研究 15381第2章劉、柳政治生涯與人生經(jīng)歷比較 1282671.1出生貴族 156761.2仕途坎坷 2512第3章劉、柳貶謫詩創(chuàng)作心態(tài)比較 2226382.1劉禹錫自信的樂觀主義 2322122.2柳宗元哀怨、沉重的悲觀主義 328739第4章劉、柳貶謫詩思想內(nèi)容比較 469143.1劉、柳貶謫詩共性 4222283.1.1劉、柳筆下的政治寓言詩 4267833.1.2劉、柳筆下的懷古羈絆詩 5141233.1.3劉、柳筆下的山水風(fēng)光詩 612013.1.4劉、柳筆下的記事感懷詩 6250403.2劉、柳貶謫詩特色 6260643.2.1劉禹錫的哲理詩 66113.2.2柳宗元的佛學(xué)詩 7737第5章劉、柳貶謫詩語言風(fēng)格比較 7202114.1劉禹錫詩歌語言風(fēng)格 8208704.1.1豪邁曠達(dá) 8264034.1.2清麗明雅 864594.1.3巧妙婉轉(zhuǎn) 823954.2柳宗元貶謫詩的語言風(fēng)格 8184894.2.1簡(jiǎn)潔凝練 8139714.2.2清勁紆緩 983434.2.3委婉細(xì)膩 924963第6章劉、柳貶謫詩對(duì)后世的啟示 918565.1以民為本、維護(hù)國(guó)家的思想 9277065.2豐富的人生哲理和人生閱歷 1019373第7章結(jié)論 103935參考文獻(xiàn) 11第1章問題的提出與研究中國(guó)有著悠久的文學(xué)歷史，有許多不同類型的文學(xué)作品。唐宋時(shí)期，統(tǒng)治者比其他朝代更重視文化，文化有了更大的發(fā)展空間，所有政治家都是通過科舉制度考試產(chǎn)生的優(yōu)秀學(xué)者。他們一旦通過學(xué)習(xí)成為官員，就會(huì)進(jìn)入官場(chǎng)的起伏，如果不小心就會(huì)有被貶謫的危險(xiǎn)。當(dāng)這些文人無法實(shí)現(xiàn)自己偉大的政治理想時(shí)，他們就會(huì)通過高超的寫作技巧，把自己的野心與理想，傳遞給外界。由于貶謫的共同經(jīng)歷，劉禹錫與柳宗元在同一時(shí)期創(chuàng)作了許多貶謫詩。但是由于身份和政治地位的變化，生活環(huán)境的差異，被貶謫者的思想感情遠(yuǎn)比普通人復(fù)雜。即使在同一個(gè)朝代、同一個(gè)政治事件中，不同的人也會(huì)因?yàn)樽约旱慕?jīng)歷而產(chǎn)生不同的感受。在文學(xué)創(chuàng)作中，大多是基于寓言的貶謫文學(xué)，借助當(dāng)時(shí)事實(shí)對(duì)政治的攻擊和良好的自我隱喻，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和對(duì)生活的挫折，也蘊(yùn)含著對(duì)未來新革命的內(nèi)在渴望和足夠的熱情。學(xué)者程英麗就對(duì)柳宗元，劉禹錫的貶謫結(jié)局的不同進(jìn)行對(duì)比分析，提出貶謫結(jié)局的不同主要是由于他們的思想基礎(chǔ)、社會(huì)背景、個(gè)性氣質(zhì)以及思維方式不同造成的。學(xué)者孔妮妮也對(duì)其貶謫作品的不同進(jìn)行了探究，提出柳宗元的貶謫詩詞主要闡述政治理想，而劉禹錫在新樂府詩人的影響下，主要以詩歌寫時(shí)事，他們?cè)谕粫r(shí)期創(chuàng)作的貶謫詩有蘊(yùn)含著相同的情感，也有不同的人生態(tài)度，對(duì)于我們后世有著積極的影響。因此，本文通過文獻(xiàn)研究法以及比較法，以劉禹錫與柳宗元貶謫詩的內(nèi)容與風(fēng)格為研究對(duì)象，以其文學(xué)作品和古詩為資料來源，結(jié)合當(dāng)代學(xué)者對(duì)貶謫詩的理解，從貶謫看劉柳詩歌創(chuàng)作，并比較梳理了詩歌主題、思想內(nèi)容和詩歌創(chuàng)作心態(tài)的異同。第2章劉、柳政治生涯與人生經(jīng)歷比較2.1出生貴族劉禹錫出生于一個(gè)擁有“世家官儒”家風(fēng)的士大夫家族他，自幼以考取功名、建功立業(yè)為理想志向。在考取進(jìn)士之后，連登三科后被授予太子校書的職位[[]劉禹錫.劉禹錫全集[M].上海:上海古籍出版社,1999][]劉禹錫.劉禹錫全集[M].上海:上海古籍出版社,1999柳宗元出生于長(zhǎng)安，柳氏一族世代為官，可以說是一個(gè)真正的貴族家庭。唐朝建立后，柳氏家族也曾一度興盛。柳宗元小時(shí)候是由母親盧氏教導(dǎo)。年少時(shí)，他和父親一起去了峽口、長(zhǎng)沙、江西等地游歷，也許正是這種出身和經(jīng)歷，造就了柳宗元以天下為己任的自覺使命感[[]柳宗元.柳宗元全集[M].上海:上海古籍出版社,1997.][]柳宗元.柳宗元全集[M].上海:上海古籍出版社,1997.2.2仕途坎坷初入官場(chǎng)的劉禹錫希望革除時(shí)弊，有所作為，與同時(shí)期的柳宗元等人開始“永貞革新”，失敗后，劉禹錫與柳宗元等人都被貶出京，開始了其被貶謫生涯。[[]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社，1999.][]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社，1999.柳宗元雖與劉禹錫一樣出身貴族，但是相比劉禹錫，仕途更為坎坷。雖然柳宗元年輕成名，但他的尋官之路并不順利。柳宗元十七歲時(shí)第一次參加科舉考試，不幸落榜，后又連續(xù)兩次投考，均未及第。等到柳宗元在元貞九年考中進(jìn)士時(shí)，他已經(jīng)二十一歲了。進(jìn)士及第后不久，其父柳鎮(zhèn)病逝，柳宗元按制守喪三年，丁憂期滿后娶楊氏為妻。兩年后，柳宗元任集賢殿書院正字。但是“永貞革新”失敗后，他被貶到蠻荒的永州。任永州司馬期間，柳宗元的母親和女兒先后去世，他的身心受到巨大的創(chuàng)傷，以至百病交集，沒有食欲，經(jīng)常生病，身體健康狀況大不如前。然而仕途和生活上的不幸卻使得柳宗元取得了文學(xué)和思想上的巨大成就，他借寫山水游記來抒發(fā)胸中憤郁，留下了著名的“永州八記”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，劉禹錫和柳宗元空有一番雄心壯志，卻無處施展。在這片苦寒的土地深處，惡劣的生活環(huán)境和巨大的政治挫折給他們的身心造成了沉重的打擊。[[]程英麗.論劉禹錫柳宗元結(jié)局不同之原因[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1):47-49.][]程英麗.論劉禹錫柳宗元結(jié)局不同之原因[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(1):47-49.第3章劉、柳貶謫詩創(chuàng)作心態(tài)比較《文心雕龍·體性》有言:“辭為肌膚，志實(shí)骨髓。”將“志”作為詩歌創(chuàng)作的精髓，但是結(jié)合實(shí)際情況，詩人的志向志趣與心態(tài)情趣卻是會(huì)因各種要素的影響進(jìn)而產(chǎn)生一定的變化，在他們的詩歌創(chuàng)作中也會(huì)自然地流露情感，表現(xiàn)地復(fù)雜多樣。[[]王建梅.曠達(dá)與抑郁—?jiǎng)⒂礤a、柳宗元心態(tài)比較[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009(1):77-79.][]王建梅.曠達(dá)與抑郁—?jiǎng)⒂礤a、柳宗元心態(tài)比較[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009(1):77-79.3.1劉禹錫自信的樂觀主義在改革初期，在統(tǒng)治者的支持下，創(chuàng)新者被朝廷重用，劉禹錫等人也被賦予重要職位。他們大膽地進(jìn)行政治改革，希望這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)他們的政治理想。此時(shí)能夠代表劉禹錫心境的作品屬《春日退朝》，這首詩描述了夜雨過后萬物復(fù)蘇的情景，春天的到來，以及陽光下雄偉莊嚴(yán)的宮殿。這首詩中的春日是指永貞的改革，而春景和春光照耀下的宮殿則是指改革給社會(huì)和皇室氣候帶來的革命性變化，表現(xiàn)出劉禹錫充滿活力和自信的樂觀精神。永貞革新變法失敗后，劉禹錫屢次被降職。劉禹錫的心態(tài)發(fā)生了歷史性的變化，與二都相比，劉禹錫就職的朗州路途遙遠(yuǎn)，生活環(huán)境非常惡劣，孤獨(dú)、凄涼、悲傷、憤怒和沮喪摧毀了劉禹錫的身心。此外，他還必須面對(duì)社會(huì)的輿論，被降職后，各種流言蜚語接踵而至。不僅要虛度青春，還要承受社會(huì)輿論的壓力，這幾乎把他推向了極限。病態(tài)的身軀、惡劣的環(huán)境、社會(huì)的輿論和民族的抱負(fù)在他的心中，詩人的故鄉(xiāng)感越來越深，思念親人的感覺越來越強(qiáng)烈。劉禹錫在改革失敗后一直被皇帝疏遠(yuǎn)，屢遭貶謫，雖然詩人并沒有畏懼強(qiáng)權(quán)，暗自消沉，但是對(duì)自己的政治處境感到非常苦悶。劉禹錫在永貞革新失敗后作的《詠史二首》其二：“賈生明王道，衛(wèi)綰工車戲。同遇漢文時(shí)，何人居貴位。”[[]劉禹錫.劉禹錫全集[M].上海:上海古籍出版社,1999.]透露了詩人對(duì)時(shí)政的揭露和批。劉禹錫但是一個(gè)樂觀豁達(dá)的人，他生性堅(jiān)強(qiáng)、胸襟寬廣，豐富的地方閱歷、富有特色的民歌民謠，[]劉禹錫.劉禹錫全集[M].上海:上海古籍出版社,1999.劉禹錫雖然被貶到邊疆荒原，但他仍然熱愛生活，積極樂觀，《秋詞二首》就是最好的例子。自古以來，文人就在秋天哀嘆自己的晚年，因?yàn)樵愀獾纳疃谇锾旄械奖瘋麄兊那锾炀吧３Ｆ鄾?、孤?dú)和悲傷。劉禹錫的《秋詞》卻是以議論開頭，大膽地說“秋勝于春”，并引入秋云飛白鶴來解釋。有前人的評(píng)語、山水描寫和詩人的情感釋放，他真的把秋天的景色描寫得比春天更精彩，表達(dá)了詩人樂觀、豁達(dá)、進(jìn)取的精神。3.2柳宗元哀怨、沉重的悲觀主義柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作以元和被貶為界分為前后兩個(gè)階段。被貶之前柳宗元的信念就是為了實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)努力奮斗，他的重要作品不多，成就也不大。但被貶之后，柳宗元接近下層人民，與下層人民的交往，使他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生了先進(jìn)的世界觀和價(jià)值觀，文學(xué)作品也更加真實(shí)地反映了社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，并且開始具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。柳宗元的一生可以分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)是在長(zhǎng)安時(shí)期，那時(shí)的柳宗元仕途順暢，一心關(guān)心國(guó)家政治，決心改革，在此期間，表達(dá)了他的吏治理想的作品有《梓人傳》和《種樹郭橐駝傳》，前者將木匠統(tǒng)籌規(guī)劃的方法聯(lián)想到宰相治國(guó)的道理,“彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也”；后者則以種樹之理喻為官治國(guó)之理,文中所說“能順木之天,以致其性焉尓”、“以子之道,移之官理”、“吾問養(yǎng)樹,得養(yǎng)人術(shù)”等,表明為官治國(guó)要以民為重,要滿足勞動(dòng)人民的勞作規(guī)律,如此才能達(dá)到政通人和的目的。第二個(gè)是在永州時(shí)期，柳宗元與朝中幾位大臣推行了一系列革新措施，不料得罪了眾多豪門權(quán)貴，遭到瘋狂反對(duì)。最終革新失敗，主張革新的十位大臣全被貶斥到外地，柳宗元被貶為永州司馬，在那里他創(chuàng)作了《宋清傳》、《李赤傳》。那時(shí)他被貶柳州，認(rèn)識(shí)了雖然窮苦，但是勤勞善良的壯族人民，他們?cè)谟乐菰馐芰藲埧釀兿骱蛪浩龋谀抢?，柳宗元制定了釋放奴婢的辦法，興辦學(xué)堂，修造新船，大大改變了柳州落后閉塞的狀態(tài)。在這樣的背景下，柳宗元撰寫了《宋清傳》，記錄的是唐代京城藥商宋清的活動(dòng)與經(jīng)歷，宋清平等對(duì)待所有人，自覺承擔(dān)救助貧病的社會(huì)責(zé)任，贊揚(yáng)了他眼光遠(yuǎn)，重口碑的優(yōu)良品質(zhì)。柳宗元在《李赤傳》中獨(dú)出心裁地為一位瘋?cè)藰浔鳎枥畛嗟膫髌婀适拢怃J地諷刺了那些喪心病狂、貪得無厭的凡夫俗子、勢(shì)利小人，而且直截了當(dāng)?shù)嘏辛水?dāng)政者黑白顛倒、是非混淆，唯利是圖的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了自己雖然胸懷治國(guó)大志，積極參加革新除弊的政治斗爭(zhēng)，結(jié)果卻反遭迫害、被貶南荒的郁悶心情。第三個(gè)是在柳州時(shí)期，借此揭露了一個(gè)官府對(duì)強(qiáng)盜姑息與放縱的黑暗社會(huì)，贊揚(yáng)、歌頌區(qū)寄面對(duì)強(qiáng)敵機(jī)智勇敢無畏的精神。柳宗元在《童區(qū)寄傳》中創(chuàng)作塑造了一個(gè)機(jī)智、勇敢、淳樸的少年英雄形象，對(duì)比描繪了愚昧的豪賊形象。被貶后，哀怨、沉重、冷峭成為了柳宗元作品的主要格調(diào)。與其他詩人多將關(guān)注視線投向社會(huì)政治不同，柳宗元更多地是重視人文性格。由于他悲慘的政治遭遇，他的文章深入底層人民的生活；他集百家之長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)時(shí)的一些優(yōu)秀作品，因此他并不側(cè)重記敘人物一生的經(jīng)歷，而是主要通過生動(dòng)描寫一些有代表性的事情來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。柳宗元所有的作品基本來源于普通人民的生活，在他的作品中，經(jīng)常用正邪對(duì)比的方式描繪勤勞、樸實(shí)的人民形象，就是因?yàn)樗麨楣偾辶恍年P(guān)心國(guó)民生活，卻一度被貶的悲慘遭遇，他借傳以言志，在不同時(shí)期成就了不同的作品特色，也為他作品的鮮明特色奠定了基礎(chǔ)。第4章劉、柳貶謫詩思想內(nèi)容比較4.1劉、柳貶謫詩共性4.1.1劉、柳筆下的政治寓言詩劉禹錫作為一位進(jìn)步的思想家，歷經(jīng)八朝，積極從事政治改革的實(shí)踐。盡管柳宗元親身感受到了中唐政治權(quán)利的惡性斗爭(zhēng)，但是他沒有屈從。為了揭露和打擊朝廷的腐敗，為自己和創(chuàng)新者的不公正辯護(hù)。他撰寫了大量政治寓言詩。柳宗元的文學(xué)是產(chǎn)生在政治的改革失敗上的，在他的文章當(dāng)中，也留下了失敗后的痕跡。柳宗元對(duì)作品態(tài)度主要是“借傳以明道”，這也是他在引領(lǐng)古文運(yùn)動(dòng)時(shí)的信念之一。他曾說過“乃知文者以明道”、“唯以忠正信義為志,以興堯舜孔子之道，利安元元為務(wù)”（《寄許京兆孟容書》）、“圣人之為教,立中道以示于后”（《時(shí)令論》）。種種語句都表露出他希望輔時(shí)及物,匡世濟(jì)民的迫切愿望。如《種樹郭橐駝傳》表面寫種樹，實(shí)際寫為官治國(guó)應(yīng)政令繁簡(jiǎn),暗諷當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的繁令擾民;《捕蛇者說》則血淋淋地揭露統(tǒng)治者的殘酷剝削;《河間傳》更是通過一個(gè)受到迫害的賢良淑惠的純潔姑娘的悲慘遭遇來批判當(dāng)時(shí)混亂不堪的社會(huì)風(fēng)氣;《蝜蝂傳》通過寓言形式來揭露當(dāng)時(shí)貪官污吏唯利是圖,十分貪婪的形象。這些作品都帶有強(qiáng)烈的批判意識(shí),有的是想揭露統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治,有的則是批判民風(fēng)不純。在當(dāng)時(shí)的背景下，這些都是需要很大的勇氣才能寫出的文章，而這些流芳百世的作品也歸功于他對(duì)“道”的堅(jiān)持。[[]陳瓊光.“永貞革新”失敗后的劉禹錫與柳宗元[J].廣西社會(huì)科學(xué),2003(2):127-130.]比起描述人物的一生，通過代表人物性格特征的事例更能體現(xiàn)出作者想要通過人物表達(dá)的觀點(diǎn)，更可以讓讀者切身體會(huì)到作者想要表達(dá)的道理。柳宗元的筆觸總攜帶著對(duì)這些貧苦人民的生活困境的憐憫。還有頌揚(yáng)平民品格的散文，如《宋清傳》，主人公宋清是一位樂善好施、誠(chéng)信為本的藥材商人，與那些以“士大夫”自居的人不同，作者通過對(duì)比，嘲諷那些趨炎附的人物傳記文借鑒《史記》，在敘事后帶著作者本人評(píng)價(jià)。除《曹文洽韋道安傳》亡佚外，盛傳于世的幾篇作品都是以普通百姓為主角，通過記錄他們的事跡贊揚(yáng)他們優(yōu)良淳樸的品德。如《捕蛇者說》頌揚(yáng)了蔣氏的品格，這類文章反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，有描寫人民良好品格的文字也有挖掘社會(huì)丑惡之態(tài)的文字，兩者形成鮮明對(duì)比。[[[]陳瓊光.“永貞革新”失敗后的劉禹錫與柳宗元[J].廣西社會(huì)科學(xué),2003(2):127-130.[]劉城.柳宗元傳記文師法《史記》[J].人文嶺南第102期，2020.5.274.1.2劉、柳筆下的懷古羈絆詩劉禹錫屢次被貶謫荒地，心態(tài)發(fā)生了很大的變化。然而，面對(duì)惡劣的環(huán)境和惡劣的氛圍，詩人從未改變過自己的志向，也從未忘記自己的初衷。他可以在挫折和苦難的基礎(chǔ)上積極思考和認(rèn)真探索，回顧前人，回顧歷史。在此期間，他創(chuàng)作了大量懷古詩，多抒發(fā)的是縱貫千古的寬廣的歷史憂思。例如著名的《西塞山懷古》，這首詩的前四句是從史實(shí)開始的，哀嘆吳國(guó)的軟弱和政權(quán)的推翻，在最后四句話中，詩人以晉興吳滅的現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下進(jìn)行了評(píng)論和警示。從側(cè)面說明了作者的觀點(diǎn)：如果一味沉溺于放蕩和奢侈，沉溺于享樂、腐敗，無論天塹多么有利，都不能阻擋推翻天塹的力量，確保國(guó)家的永生，這無疑是對(duì)今世統(tǒng)治者的告誡。4.1.3劉、柳筆下的山水風(fēng)光詩“永貞革新”失敗后劉禹錫被貶到朗州，使他擁有接觸到下層普通人的機(jī)會(huì)。因此，他創(chuàng)作了許多描寫平民生活和勞動(dòng)的詩歌?！蛾柹綇R觀賽神》是劉禹錫貶謫朗州時(shí)的代表作，詩人寫作并不是為了描寫神種族聚會(huì)的盛況，而是為了表現(xiàn)一種生動(dòng)逼真的荊楚風(fēng)俗。此外，《竹枝詞》中的一系列詩歌還描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景、特殊的民俗和人們的生活，這是巴東山區(qū)人們生活的風(fēng)俗畫，這幅畫描繪了巴東人熱愛生活、勞動(dòng)、樸素和善良。柳宗元的詩歌個(gè)性鮮明，風(fēng)格豐富多彩。他的寓言詩極力攻擊惡毒的人，傲慢、激動(dòng)；但是他的山水詩隱逸、明凈、淡泊、深沉?！督肥且皇字亩淘姡脦坠P勾勒出一個(gè)經(jīng)典而生動(dòng)的形象。在寒冷凄涼的冬天，田野里沒有鳥兒飛翔，連人類行走的足跡都沒有留下。河上只有一條孤零零的船，一位老人戴著帽子，穿著棕褐色雨衣，在寂靜中釣魚。漁翁是詩人對(duì)自己形象的自我隱喻，反映了詩人在這種墮落生活中的孤獨(dú)和力量。山水詩不僅是柳宗元發(fā)泄憤怒的一個(gè)平臺(tái)，也是柳宗元拓展恢復(fù)思想的一種新途徑。山水詩充分體現(xiàn)了他作為儒家和古代作家的責(zé)任、使命、高度和情感。4.1.4劉、柳筆下的記事感懷詩劉禹錫“二十三年棄置身”的命運(yùn)并非獨(dú)一無二。柳宗元、白居易等朋友與他有著相似的生活經(jīng)歷。長(zhǎng)期的貶謫生活和時(shí)間的流逝給兩位詩人帶來了無盡的隱痛，他們常常通過詩歌表達(dá)自己的感情。[[]曹放."二十年來萬事同"劉禹錫與柳宗元的友誼[J].國(guó)家人文歷史,2021(18):2.]在當(dāng)前的形勢(shì)下，劉禹錫寫下了《始聞秋風(fēng)》，這首詩依然保持著朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的氣節(jié)，彌足珍貴。詩人將秋風(fēng)擬人化，讓秋風(fēng)與詩人暢談古今，讓人們清晰地看到秋風(fēng)和詩人的秋樂，然后轉(zhuǎn)動(dòng)筆尖，描述詩人的所見所聞和思想，在鏡子里可以看到詩人一年中因生病而憔悴的臉，[]曹放."二十年來萬事同"劉禹錫與柳宗元的友誼[J].國(guó)家人文歷史,2021(18):2.4.2劉、柳貶謫詩特色4.2.1劉禹錫的哲理詩劉禹錫的不朽詩作《有獺吟》繼承了先秦老順的傳統(tǒng)，批判了宿命觀，嘲弄了理想主義和神學(xué)。詩人成功地塑造了水獺和鱷魚兩種動(dòng)物形象，形成了鮮明的對(duì)比，詩人在確鑿的事實(shí)基礎(chǔ)上表達(dá)了他的哲學(xué)思想。此外，在《漢壽城春望》中通過對(duì)漢壽古城遺址的的描寫，可以看出詩人在過去的繁榮與現(xiàn)在的頹廢中的哲理與冒險(xiǎn)精神。這首詩的最后一句表達(dá)了一種深刻的哲理：有衰就有興，有興就有衰，衰可以變?yōu)榕d，興亦可以變?yōu)樗ァ?.2.2柳宗元的佛學(xué)詩佛教傳入中國(guó)的歷史已經(jīng)很久，其逐步傳入中國(guó)的過程也是本身逐漸世俗化的過程，無論從政治還是文化等方面，無論從單一發(fā)展角度還是從三教合一或融合儒家倫理等角度都對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了不可忽視的影響。柳宗元晚年信佛，一生顛沛流離，一生蒼茫，三起三落，總是在轉(zhuǎn)折之處被擊潰，滿滿一肚子的不合時(shí)宜。他把希望寄托于佛教教義來尋求心理安慰，以期能夠得到精神世界的解脫。這種面對(duì)未來不知所措、不知何處是歸鄉(xiāng)、不知何去何從的迷茫和凄涼在他的作品中交織，即便一些樂觀曠達(dá)的詩作也浸染了絲絲苦悶的氣息，矛盾個(gè)體內(nèi)心的孤苦和煩悶是無法完全得到排解的，更何況壯志未酬，空有相才而無處施展的落寞定然會(huì)不合時(shí)宜地跑出來占據(jù)心底高位，這種復(fù)雜的心理實(shí)際難以遏制，長(zhǎng)此以往必然會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生諸多影響，也必然需要借助佛學(xué)來排遣寄托。世間一切事物與存在，在本質(zhì)上都是空，眾生囿于存在當(dāng)中無可自拔就是陷于對(duì)“有”的追求過于執(zhí)著，柳宗元也是這樣，陷于對(duì)政治理想的實(shí)現(xiàn)當(dāng)中無法自拔，在不息的變動(dòng)當(dāng)中循環(huán)經(jīng)歷悲苦。在柳宗元故作曠達(dá)的背后，我們也不應(yīng)忽視他內(nèi)心的愁苦，漂泊他鄉(xiāng)的辛酸、親人離去、兄弟異鄉(xiāng)、人生恍然的惆悵時(shí)時(shí)侵襲內(nèi)心，無法排解，這是他內(nèi)心的愁苦體現(xiàn)，壯志難酬、親友離散，眾多復(fù)雜的事情讓柳宗元的心情一次次跌落谷底。柳宗元的佛學(xué)詩包括寺廟詩和僧侶詩。《晨詣超師院讀禪經(jīng)》吟詠詩人在超師院（指永州龍興寺凈土院）晨讀佛經(jīng)時(shí)的寧?kù)o心境和寺內(nèi)的幽雅氣氛，《贈(zèng)江華長(zhǎng)老》則描述了長(zhǎng)老對(duì)道教的深刻理解和他對(duì)簡(jiǎn)樸生活、貧窮的思想。在佛教詩歌中，也有一些在抒情山水中融入佛教語言的詩歌。例如，在《與浩初上人同看山寄京華親故》中柳宗元僅僅用了二十八個(gè)字就將自己對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的思念表達(dá)了出來，用秋天季節(jié)蕭瑟蒼茫的特點(diǎn)襯托出思鄉(xiāng)愁腸，將山峰和海峰比喻成利劍，一刀刀割著自己的愁腸。雖然這首詩歌處處充斥著詩人悲苦郁悶的情緒，但在悲郁中又不失對(duì)家鄉(xiāng)思念的表達(dá)，給讀者一種蕩氣回腸的感覺。第5章劉、柳貶謫詩語言風(fēng)格比較劉禹錫、柳宗元二人可謂是中唐現(xiàn)實(shí)主義詩人當(dāng)中的佼佼者，在反映現(xiàn)實(shí)方面的深刻程度是同一時(shí)代其他詩人所無法企及的，二人詩歌的獨(dú)創(chuàng)性更體現(xiàn)在詩歌的語言風(fēng)格方面。5.1劉禹錫詩歌語言風(fēng)格4.1.1豪邁曠達(dá)雖然劉禹錫并沒有畏懼強(qiáng)權(quán)，暗自消沉，但是對(duì)自己的政治處境感到非常苦悶，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首詩正是劉禹錫在遭遇這些不幸后有感而發(fā)，詩歌一方面詠史，卻無法讓自己的能力發(fā)揮作用，劉禹錫對(duì)此深感惋惜。5.1.2清麗明雅劉禹錫善于用線條勾勒事物的形象，善于用典故寫景抒情。在中國(guó)古典文學(xué)中，描寫長(zhǎng)江三峽的詩歌數(shù)不勝數(shù)。劉禹錫的《松滋渡望峽中》避免了人們努力爭(zhēng)相模范的激流，他用另一種方式回望這條河，寫下了這條河的一長(zhǎng)段，以及這條河兩岸浩瀚群山的過去和現(xiàn)在，整首詩成了一幅巨大無比的畫卷。在《竹枝詞》中，劉禹錫模仿屈原的《九歌》，從當(dāng)?shù)孛窀柚屑橙I(yíng)養(yǎng)，語言幾乎是優(yōu)美自然的。5.1.3巧妙婉轉(zhuǎn)劉禹錫的政治寓言詩中最主要的風(fēng)格就是巧妙婉轉(zhuǎn)。例如《養(yǎng)鷙詞》就是一首“諷托幽遠(yuǎn)”的政治詩，主要描寫的是中唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)十分嚴(yán)重，割據(jù)的藩鎮(zhèn)既有土地又有人民，還有自己的甲兵、甚至征收的賦稅也由藩鎮(zhèn)據(jù)為己有，儼然是一個(gè)能與朝廷分庭抗理的小朝廷。詩人提出饑而使鷙鳥為用的主張，是詩人削藩的政治主張的藝術(shù)表現(xiàn)。[[]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社，1999.][]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京:高等教育出版社，1999.5.2柳宗元貶謫詩的語言風(fēng)格5.2.1簡(jiǎn)潔凝練柳宗元認(rèn)為詩的語言與形式是分不開的，因此他特別注重對(duì)詩的語言的思考和提煉，在創(chuàng)作中努力使用簡(jiǎn)潔、高度概括的詞語。在永州，詩人曾在《中夜起望西園值月上》中稍加夸張的書寫手法，寫下了“夜深人靜”的西方園林，生動(dòng)地寫下了西方園林的靜謐；“繁露墜”是一個(gè)奇妙的詞語，仿佛詩人聽到了露珠滴落在地上的聲音。詩人睡得很淺，夜晚很安靜。連露水滴在地上的聲音都把他吵醒了。詩人從這里走出來，看到了“東嶺寒月”，傾聽著水聲，思考著未來。詩人用簡(jiǎn)潔的語言牢牢把握了西園風(fēng)景獨(dú)特的內(nèi)在精神。5.2.2清勁紆緩蘇東坡曾經(jīng)評(píng)論柳宗元：“柳子厚南遷后詩，清勁紆徐。”《南澗》作為詩人永州后詩的代表。“清勁”與“紆緩”是交織的，非人生折過大筋斗者不會(huì)由此峻切，費(fèi)胸中由此大丘壑者不會(huì)有此紆緩，二者互補(bǔ)形成了詩人豐富的內(nèi)心世界。[[]摘自網(wǎng)頁，作者未知.劉禹錫柳宗元貶謫詩比較，2020.11.1][]摘自網(wǎng)頁，作者未知.劉禹錫柳宗元貶謫詩比較，2020.11.15.2.3委婉細(xì)膩委婉細(xì)膩的描摹，是柳宗元詩文典型的創(chuàng)作特點(diǎn)之一。柳宗元善于觀察，喜歡從事物的細(xì)微之處入手，從景物、人物、事件等的細(xì)微之處著手描寫，再用細(xì)膩委婉的語言進(jìn)行詳細(xì)描述。他不僅將文字描述的細(xì)致謹(jǐn)慎、委婉含蓄，而且將詩文準(zhǔn)確多樣地呈現(xiàn)在人們面前。在柳宗元第二次被貶謫之后，在精神和身體備受打擊之時(shí)寫出的《柳州二月榕葉落盡偶題》，這首詩歌委婉含蓄地表達(dá)出了他此時(shí)的悲慘境況和憤懣的心情：宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。這首詩開篇就寫出了景色的蕭條，詩人情感的沉重隱晦。二月正是春光正濃的時(shí)候，但柳州卻出現(xiàn)了百花凋零、榕葉滿庭的景象，激發(fā)了詩人的愁思與悲痛，在平淡的語言中可以體會(huì)到詩人十分無奈而又悲傷的情感。柳宗元將自己抑郁悲憤的心情寫得非常隱晦，含蓄地寫出了當(dāng)時(shí)政局的黑暗，暗指當(dāng)時(shí)政局的動(dòng)蕩不安，委婉的表達(dá)出了被貶謫的無奈和漂泊異鄉(xiāng)無法施展自己政治抱負(fù)的愁苦與悲痛。第6章劉、柳貶謫詩對(duì)后世的啟示6.1以民為本、維護(hù)國(guó)家的思想劉禹錫、柳宗元有相當(dāng)一部分詩歌是為平民立傳的，來抒發(fā)自己無法把握自己命運(yùn)的痛苦和郁悶之情。柳宗元往往借傳明志，表達(dá)自己憂國(guó)憂民的情感和對(duì)美好生活的向往，同時(shí)借著文章，也抒發(fā)他們的一些社會(huì)見解和內(nèi)心感受。就是因?yàn)閯⒂礤a、柳宗元的作品中富含對(duì)底層人民的描寫，與底層人民的生活聯(lián)系緊密，其作品可以在民間廣泛流傳。6.2豐富的人生哲理和人生閱歷劉禹錫、柳宗元詩歌中所反映出來的人格力量和個(gè)性魅力，極大地影響了后世文人。懷揣著救國(guó)抱負(fù)的劉禹錫、柳宗元，他們并沒有因自己人生的失意而放棄挽救儒學(xué)、重建國(guó)家思想文化秩序的理想，以儒家開放包容的心態(tài)去探索新思路、尋找新方向，發(fā)而為文、為詩，他們?cè)谔剿鬟^程中苦悶彷徨的貶斥心態(tài)，復(fù)雜而又執(zhí)著如一的精神內(nèi)涵，他們對(duì)于這種態(tài)度的堅(jiān)定追求，無疑有著巨大的魅力。在封建制度下的百姓處在最底層，一個(gè)正視現(xiàn)實(shí)、關(guān)心民生疾苦的文人總會(huì)關(guān)注到百姓艱辛的生命體驗(yàn)，替百姓發(fā)出生活疾苦的申訴，加之受佛教樂善好施、慈悲心的影響，這種高尚的人格魅力無法被掩藏。無論是對(duì)個(gè)人的心情描繪還是對(duì)百姓的反映，均體現(xiàn)了劉禹錫、柳宗元詩詞中的苦難抒發(fā)，在個(gè)人和生命經(jīng)歷中逐漸得到了升華，這也正是劉禹錫、柳宗元人格的閃光之處。第7章