2023年走進(jìn)小說世界作文：讀《戰(zhàn)爭與和平》有感

2023年走進(jìn)小說世界作文：讀《戰(zhàn)爭與和平》有感讀《斗爭與和平》有感(一)

《斗爭與和平》給了我很多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。始終以來，我都很喜愛皮埃爾這個人物，并在精神上把他當(dāng)作一個知心摯友來對待。他隨和、和善、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏?，?jīng)常沉醉在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，不過略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)驗了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰慧、和善、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以經(jīng)常懊悔。安德烈的死很惋惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結(jié)局來支配他，終歸在臨死時他徹悟了。

《斗爭與和平》里面有許多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告辭的'場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆忙走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡潔聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的境況而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：明天，不!再見，再見了。隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對慢慢遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

這一段特殊使我感動，雖然他們之間的談話特別平淡，幾乎沒有什么稀奇的地方，但我仍舊可以感覺到斗爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：明天，不!再見，再見了。更加珍貴。他好像覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，斗爭漸漸接近，明天風(fēng)雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

讀《斗爭與和平》有感(二)

一位聞名遐邇的俄國作家----列夫.托爾斯泰;一部被譽為世界上最宏大的小說----《斗爭與和平》;一段驚心動魄的歷史故事。

這本書是圍繞保爾.康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活綻開的。記載了1805年至1820年拿破侖統(tǒng)治的法國與亞歷山大統(tǒng)治下的俄國之間發(fā)生的斗爭，歌頌了俄國人民的愛國主義精神及取得的震驚世界的宏大成功。

書中刻畫了很多特性顯明的`人物，如：性格內(nèi)向、意志堅決的安德烈，有較強(qiáng)的社會活動實力;心直口快、易動感情的彼埃爾，缺少實際活動的實力，側(cè)重于道德志向的追求;女主子公娜塔莎則是個情感豐富，生氣勃勃，酷愛大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛(wèi)祖國的斗爭中得到了熬煉和成長。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪欲、虛偽和墮落的特性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

其中，有兩個人物特殊耐人尋味，他們的性格改變得特別快。彼埃爾---別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一起先貪圖享受，后來獻(xiàn)身于慈善事業(yè)，最終又想當(dāng)兵打仗。娜塔莎----羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜愛保爾.康斯基的兒子---英勇善戰(zhàn)的安德烈，后來又愛上了阿那托里，最終又跟彼埃爾結(jié)婚。

《斗爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么珍貴!和平是多么重要!生活在和平年頭的我們是多么得華蜜!

讀《斗爭與和平》有感(三)

在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包涵的清風(fēng)久久拂過我身：風(fēng)中沒有斗爭的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。

有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進(jìn)行對比，認(rèn)為托爾斯泰是一名宏大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒仔細(xì)比較探討過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性或許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的憐憫與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。

我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真實而易碎，奇妙與不幸共存：猶如一面鏡子，反射著當(dāng)時社會人們的生活與內(nèi)心。假如是浪漫主義的寫法，或許安德烈會不顧老公爵的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責(zé)任感的公爵，安德烈必定會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有閱歷的小姐，也必定會投入到對其大獻(xiàn)殷勤的阿納托利的懷抱中。作者支配的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必定的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，遺忘了作者而體驗到生活本身帶給我們的感動。

當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負(fù)重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前：

請您寬恕寬恕什么呢?寬恕我的行為。娜塔莎吻著他的手，顫抖著說。安德烈看著她的眼睛：我比過去更加愛你，愛的更深。

這只是很樸實的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人因為戰(zhàn)亂，生活的變更引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)驗了生死的一瞬，他最終覺醒，了解到神圣的愛的本質(zhì)含義，也寬恕了全部損害過他的人。他的人性也慢慢被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完備的精神世界。假如說從前安德烈愛上舞蹈時漂亮欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉，表達(dá)的則是對于一個美妙心靈的酷愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條暖和的河流，從安德烈或托爾斯泰那里干脆流淌到我的心中。

讀了這部書，我印象最深第一是這種神圣的愛，其次就是俄國農(nóng)夫的生活和思想。作為一名懺悔的貴族，托爾斯泰有著他關(guān)切底層人、體諒農(nóng)夫的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名視察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)夫呼吸著同樣的空氣，甚至在取得閱歷的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近同呼吸，共命運狀態(tài)的一種共同體。

在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)夫的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是一切俄羅斯的、和善的和圓形的東西的體現(xiàn)。我想這是一種象征，象征著作者視察到的許很多多俄羅斯底層的農(nóng)夫：他們貧困，落后，然而歡樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q：同樣處于底層，同樣以一種歡樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和歡樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種歡樂的處世看法，原委是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)夫豈不是失去了華蜜的權(quán)利?

或許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)夫的.是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種安慰作用。我想，這可算做另一種精神成功，但那個時代俄國的農(nóng)夫是沒有條件進(jìn)行抗拒的，因此他們比阿Q值得憐憫得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)夫們的滿意和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，起先苦痛地反思自己與他們的不同點以及變更的可能。

他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說：作為一個獨創(chuàng)救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的托爾斯泰主義者是非?？蓱z的。作為俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和心情的表現(xiàn)者，托爾斯泰是宏大的。這或許是一個革命者能賜予他的最公允的評價了。

不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深