高考材料作文專練：名人篇之愛因斯坦

材料作文專練-------名人篇之愛因斯坦1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們是為別人而生存的──首先是為了那些人，他們的笑容和幸福構成了我們快樂的源泉；同時，還為了另外無數(shù)個不相識的生命，憐憫之心將我們與他們密切結合在一起。——愛因斯坦無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！斞敢陨喜牧?，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？寫一篇議論文，談談自己的看法。要求：選準角度，自定立意，自擬標題，不少于700字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①永遠保持好奇心的人，是永遠進步的人?！獝垡蛩固耿趯氖碌暮闷嫘氖且环N可詛咒的毛病，是從對一切不潔的接觸中產(chǎn)生?！嚾陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請圍繞“好奇心”寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：一個人對共同體的價值主要取決于他的感情、思想和行動能夠在多大程度上促進共同體中其他人的生存條件?！獝垡蛩固共牧隙阂獝劬唧w的人，不要愛抽象的人?！铀纪滓蛩够牧先和ふ材匪褂幸徊啃≌f，說的是一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運啜泣不已，但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去?！_翔以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。要是沒有獨立思考和獨立判斷的有創(chuàng)造能力的個人,社會的向上發(fā)展就不可想象。

——愛因斯坦處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。

——陶行知有個繪畫老師說,畫牽羊的畫面時,畫一條繩子就行了,因為羊是盲目從眾的,只要牽走一只羊,其他的羊都會跟著走,即便走向屠場,也沒有一只羊肯離開。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：綜合材料含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題；不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：與我相關不知何時，這樣一句話時常被人們掛在嘴邊———“與我無關”。于是，光天化日之下，有人搶劫行兇，肇事逃逸，你低頭匆匆而過，“與我無關”，明哲保身為好；于是，雪災、地震的捐款中一毛不拔，助學救貧的基金你一分不捐，與我無關嘛！然而，真的如此嗎？“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關?！濒斞赶壬木渲曰仨懚?，“與我無關”？不，你并非生活于真空的瓶子之中，世態(tài)冷暖、國家興衰與你息息相關?！芭c我無關”不過是懦夫自保的借口，不過是麻木者自我安慰的理由；在道義與責任的拷問下，這些搪塞之辭就如陽光下的積雪，轉(zhuǎn)瞬即逝，根本立不住腳。社會就像一個日夜不息、運轉(zhuǎn)不停的機器，每個人都是其上一顆不可或缺的螺絲釘，如果社會的發(fā)展、國家的興衰果真與你無關，那么，你的作用又在哪里？你人生的價值又如何體現(xiàn)？顧炎武曾說：“天下興亡，匹夫有責。”擁有國家責任感，才有了屈原的《離騷》，才有了文天祥的《正氣歌》，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請愿……愛國主義是永恒不變的主題，國家責任感是責任意識的最高境界?；蛟S你又會說，我對于社會不過是一粒沙，微不足道，不過是一滴水，平凡無奇。國計民生的大事，我的努力不過九牛一毛，雪災、地震的大難，我的付出也不過杯水車薪，無力回天。然而，朋友，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會變得可以承擔，再小的奉獻乘以十三億也會變得重如泰山。你的一小步，對于社會就是一個飛躍，為什么不把自己納入社會這架機器，發(fā)揮自己的作用呢？或許我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國家的發(fā)展、社會的進步作了應有的貢獻，我無愧于心。無窮的遠方，無數(shù)的人們，都與我有關，從中我們看到了強烈的責任感，一種以天下興衰、民間疾苦為己任的精神，也正是這種精神，讓魯迅先生登上了二十世紀的巔峰，祓除苦痛，醫(yī)治創(chuàng)傷。當他身披“民族魂”的大旗遠去時，華夏的青史上也早已刻下了他的功勛。朋友，放棄那看似充分正當，實則軟弱無力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會責任感吧，這才是中華民族再次崛起的階梯。在他人遭受欺侮時，請出手相援；在他人深陷苦痛時，請以愛呵護；當國泰民安時，我們才能自豪地宣布，這與我相關?！驹斀狻勘绢}考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料由兩則名句組成。第一則是愛因斯坦的名言，他認為我們是為別人而生存，而這個別人指的是相識和不相識的人。第二則是魯迅先生的名言，他認為無窮的遠方的人們也和“我”有關。兩則名言的共性就是遠方的人，我們不相識的人都和我們相關。兩則材料主要講我與別的人們的關系。尤其是不相識的人和無窮遠方的人，看似與我不相干，甚至是素不相識，但是都是有關聯(lián)的。因為關心無窮遠方的人，他們心中有他人，眼里有世界；關愛他人，奉獻社會。記得美國作家海明威說過：“沒有人是座孤島，獨自一人，每個人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點，如同一座海島少一些一樣；任何人的死亡都是對我的縮小，因為我是處于人類之中?！币虼耍覀兛梢詮膼坌呐c奉獻的角度立意。放眼歷史，那些彪炳千秋的偉人，哪一個不是有高度責任感，以天下為己任的人呢？他們認為天下蒼生的疾苦與己有關，國家的興亡與己有關，所以才憂國憂民，救百姓于水火，挽狂瀾于既倒。在和平繁榮的新時代，我們同樣需要樹立責任意識，職業(yè)責任、社會責任、國家責任。因此，我們可以從責任這個角度立意?，F(xiàn)實中有一類人覺得自己的力量太弱小了，弱小得幾乎可以忽略不計，覺得有我一個不多沒我一個不少，這是一種錯誤的認識。殊不知，一個人的力量固然是有限的，但無數(shù)人的力量卻是不可估量的，滴水匯入大海，就擁有了大海的力量。因此，也可以從滴水成海這個角度立意。有些人錯誤地認為自己與他人沒有關系，事不關己，高高掛起，明哲保身。在波士頓的猶太人死難紀念碑前有這么一段話:“當納粹來抓共產(chǎn)黨人時，我保持沉默，因為我不是共產(chǎn)黨人；當他們來抓猶太人時，我保持沉默，因為我不是猶太人；當他們來抓貿(mào)易工會主義者時，我保持沉默，因為我不是貿(mào)易工會主義者；當他們來抓天主教徒時，我保持沉默，因為我是新教徒；當他們來抓我時，已無人替我說話了。”寫作時，可以先表明觀點：一滴水應當融入海洋。開篇：滾滾河流中，“我”是一滴水。渺小嗎？也許“我”決定著一株植物的命運。大千世界里，“我”是一朵花。卑微嗎？也許“我”改變了一片土地的荒蕪。主體分論點一，樹立責任感需要培養(yǎng)職業(yè)責任意識。分論點二，樹立責任感要培養(yǎng)社會責任意識。分論點三，樹立責任感要培養(yǎng)國家責任意識。最后結尾：相信自己對別人的影響，相信別人與我們息息相關，并為之付出行動，播撒愛與善良。如何讓一滴水不干涸？將它融入海洋！立意：1.遠方的人與我有關。2.人要有奉獻精神。3.滴水成海。4.事事關已。5.肩擔天下。2．例文：好奇心好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅(qū)使國民爭先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么沒有，也罷。那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的?；鹦讨系呢懙聺M足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。試問：真正的好奇心又為何物呢？真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現(xiàn)在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考——即使你只不過是強大自然下的葦草?！比绻麤]有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發(fā)現(xiàn)；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進步。真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴……《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。材料由兩句名言構成。第一句話寫出了好奇心能促使人永遠進步，突出了好奇心的積極作用。第二句話“對壞事的好奇心是一種可詛咒的毛病”指出了好奇心應有界限，對壞事的好奇心可能會引人走向深淵。材料意在引導考生辯證地看待好奇心，要充分利用其好的一方面，如好奇心對探索和思考精神的激發(fā)作用。但是也要看到，好奇心并非都是好的，不合時宜的好奇、不切實際的好奇，可能會害人害己，甚至禍國殃民。題干中“請圍繞‘好奇心’寫一篇文章”的提示語指明了寫作方向，要求考生在寫作時必須圍繞著“好奇心”展開。寫作時，可采用遞進式的論證結構，從好奇心的內(nèi)涵，好奇心的利弊，如何正確對待好奇心等角度展開具體論證。在論說“如何正確利用好奇心”時，可以從不同角度切入分析。如青年一代應善于利用好奇心，將好奇發(fā)展為志趣；應保持正向的好奇心，不懈探索，引領成功；應保持適度的好奇，不獵奇等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉法布爾對昆蟲充滿好奇，小小的蟲子激發(fā)了他求知的欲望，在好奇心的驅(qū)使下，他不斷探索，寫出了不朽的著作《昆蟲記》的事例，論證正向的好奇心是引領人走向成功的鑰匙。也可以引用簡·雅各布斯“必要性不是創(chuàng)新之母，好奇心才是”的名言，論證好奇心的重要意義。還可以立足現(xiàn)實，結合當下社會存在的不少人安于舒適圈“佛系躺平”，對生活沒有好奇，或者以獵奇的心態(tài)過度好奇等現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.正確引導好奇，成就精彩人生。2.守好奇心，做探索者。3.好奇有方寸，求知無止境。4.好奇之心不可失，獵奇之心不可有。3．例文：關愛是具體的非虛空的一位貴婦人在劇院里為劇中人物的悲慘命運啜泣不已，但她的馬夫就在戲院外面凍得快要死去。無疑，貴婦人有仁愛之心，但她的關愛是虛空的，她同情的是虛擬的劇中人物，而對眼前需要實際關愛的馬夫視而不見。關愛、同情，這些人類普遍有價值的情感需要現(xiàn)實付出，不是只停留在口頭上和思想里。葉公好龍，嘴上的巨人行動的矮子，這是生活中常見的情形。關愛農(nóng)民，就要切實減輕農(nóng)民負擔，讓他們種糧有收成不愁吃穿，孩子教育基本醫(yī)療和住房有保障；關愛工人，就要讓他們有班上有活干有錢賺；關愛商人，就要讓他們有良好的營商環(huán)境；關愛企業(yè)家，就要在融資生產(chǎn)稅收上處處提供便利；關愛學生，就要提供教學效率減少不必要的作業(yè)量；關愛教師，就要減輕各種非校園負擔不搞各種形式主義的網(wǎng)絡學習……凡此種種關愛，落地見效才是真。否則，只能是停留在口頭上的噱頭，成為某些主事者增添顏面的幌子。關愛是具體的行為，不是漂亮的虛空言辭。愛全人類容易，愛一個人難。去幫助一個人，比宣稱我愛人類要困難的多?？陬^上說愛全人類，這很容易慷慨激昂地來表達，誰都會。不如來一個實實在在的關愛行動，這比大話聊天要好得多。去幫助一位看不起醫(yī)生的病人，去老少邊窮地區(qū)幫助一位孤寡老人，去幫助一位孤兒上小學中學大學，去幫助一位陷入生活絕境的人……這些幫助，都很具體很實在，在現(xiàn)實社會中需要大力弘揚。社會上也確實有不少各種志愿者，在身體力行地做著各種關愛行動。一個人，只要有愛心并把這種愛心付諸實踐，那么他就有價值也對他人有價值。否則，他就是嘴上有愛行動冷血的人。古往今來，很多戰(zhàn)爭的發(fā)動者，高喊愛國家愛人民的口號，卻極力宣傳侵略口實騙取老百姓的信任，大舉入侵他國，生靈涂炭，萬戶蕭條鬼唱歌。比如俄烏沖突，俄軍在所謂正義的旗幟下，戰(zhàn)死的軍人目前接近七萬，烏軍也有兩三萬，這是一個恐怖的數(shù)字，多少家庭失去親人將長期處于悲痛中，數(shù)千萬烏克蘭平民流離失所苦熬歲月。可是，有很多人看不到這些傷痛，天天叫囂著“烏拉”為戰(zhàn)爭加油。新航程正開啟,社會主義價值觀逐步落實到個人頭上了，也就能構建好人類命運共同體。今夜，我不關心人類，我只想你?！驹斀狻勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料一用貴婦的所感和所為形成鮮明的對比，說明人的思想和行動的背離之處；材料二中明確“要愛具體的人，不要愛抽象的人”，指出做法，要關愛具體的人，而非抽象的人；材料三用愛因斯坦的話，表明一個人對共同體的價值在于他的感情、思想和行動能夠達到最大程度上的統(tǒng)一。綜上所述，我們要深入人性幽微處觀照個體的所思所行，勇敢剖析自己，謙卑地內(nèi)省，選擇關愛真實的人，而不是抽象的書本理論和話語。真正的愛，一定是對具體人的關愛，要愛生活的每一個細節(jié)，而不是愛所謂生活的意義。正如愛因斯坦所說：“一個人對共同體的價值主要取決于他的感情、思想和行動能夠在多大程度上促進共同體中其他人的生存條件?！币簿褪钦f感情、思想行動要有高度的統(tǒng)一，只有感情和思想，沒有實踐是沒有價值的，而實踐是檢驗真理的唯一標準。在行文思路上，首先由社會現(xiàn)實或現(xiàn)象引出觀點，如關愛是一種具體的行為，而不是一種意識和思想，二者相輔相成，缺一不可。采用對比式論證結構，然后運用例證和引證，說明行動勝于空想，如紙上談兵的趙括，成語故事閉門造車，蜀之鄙二僧的故事中富和尚的南海之夢等，再如墨子的名言“志不強者智不達，言不行者行不果”等，證明只有思想，沒有行動，結果概率永遠為零。最后歸結全篇，重申論點，提出落實由內(nèi)心到行動的號召。立意：1.行動遠勝于思想。2.關愛他人貴在行動。3.行動上的關愛勝過意識的虛無。4.關愛他人讓我們從現(xiàn)在做起。4．例文：創(chuàng)造成就未來當?shù)谝坏篱W電劈開世界,當?shù)谝凰液酱鞣蠛?當?shù)谝坏滥_印出現(xiàn)在嶄新的路上,一切都在向未來行進。墨守成規(guī),只會落后。勇于創(chuàng)造、勇于創(chuàng)新,方能成就未來。熟悉的路往往給人一種安全感,但這種被假象遮蓋的安全又能持續(xù)多久？中國古代由秦一統(tǒng)到唐宋盛再到明清衰,都同樣沿用了封建專制主義中央集權制度。同樣的制度,不同的結局。秦創(chuàng)中央集權制,重在創(chuàng)新,走在了世界的前列。唐宋革新制度,鼓勵創(chuàng)新學習,造就聞名中外的唐宋盛世。明清卻一味守舊,大興文字獄,打壓新思想,緊閉國門,最終導致落后挨打。一味沿用舊制度,用起來得心應手,但埋下了缺乏創(chuàng)新的隱患。我們應學會站在巨人的肩膀上,更應在巨人的肩膀上學會向上攀爬至更高的境界。懂得創(chuàng)造,一個人才能不斷登峰,一個國家才能屹立于世界不敗之林,一個民族才會永葆生機。貝里斯敢于提出疑問,最終發(fā)現(xiàn)了第一種激素,成為著名的生理學家；休伯特·布思在觀看列車車廂清潔機的操作表演時大膽想象,發(fā)明了現(xiàn)在大家常用的吸塵器；愛因斯坦突發(fā)奇想后,經(jīng)過十年的潛心研究,提出了相對論,成為享譽全球的科學家。我們中國正是懂得創(chuàng)造，有了創(chuàng)新,才有了新文化運動這場思想革新運動,中國人民沉睡的雙眼才就此猛然睜開；正是有了創(chuàng)造,世界上才有了飛機、高鐵等便利的交通工具,坐地日行八萬里才不再是人們天馬行空的夢；正是有了創(chuàng)造,社會上才會出現(xiàn)反映科技進步的新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品,世界經(jīng)濟才會在經(jīng)歷多次重大危機后走出困境，實現(xiàn)復蘇。正如愛因斯坦所言,要是沒有獨立創(chuàng)造的人,社會的發(fā)展是不可想象的。反而觀之,萬物不求新則不成。誰如果故步自封,不懂得變革,不懂得創(chuàng)新,就會落后于時代,就會被這個日新月異的時代淘汰。諾基亞旗下的大部分手機業(yè)務被微軟收購的時候,其前CEO約瑪·奧利拉感到困惑：“我們并沒有做錯什么,但不知為什么,我們輸了?！笔堑?諾基亞可能沒有做錯什么,但唯獨少做了一件事——求新求變,時代變了,環(huán)境變了,誰的步伐慢了,自然會被拋棄、被遺忘。唯創(chuàng)新者進,唯創(chuàng)新者強,唯創(chuàng)新者勝,“必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置”成為我們的國家始終強調(diào)的一個重要要求。社會在不斷更新進化,而我們也正因有不斷向前的創(chuàng)