第課-新文化運動與馬克思主義的傳播

新文化運動哲人已逝精神永存我不入地獄誰入地獄——蔡元培請結合材料談談作為新時代的青年應該如何發(fā)揚新文化運動主將的精神？出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室。

——陳獨秀犧牲你們個人的自由，去求國家的自由。——胡適

延伸拓展課外閱讀《敬告青年》，思考陳獨秀向青年陳述的六點希望是什么？給我們當代青年以什么啟示？“自主的而非奴隸的”

“進步的而非保守的”

“進退的而非退隱的”

“世界的而非鎖國的”

“實利的而非虛文的”

“科學的而非想象的”

新文化運動背景興起主要內(nèi)容評價

“1915-1916年的中國，政治及思想界之沉悶、彷徨，已到了足以壓跨人的地步

……

《新青年》慢慢發(fā)展出一條新路，認為解決當時中國的政治不能只靠政治，要靠文藝、倫理、思想方面的變革…

…

如果不徹底改造思想文化，則舊政治會不斷循環(huán)再生，會不斷有袁世凱之類的人物出現(xiàn)。”

——王汎森院士為紀念《新青年》創(chuàng)刊90周年答記者問1915年-1916年的中國，政治及思想界為什么會出現(xiàn)沉悶、彷徨？政治方面內(nèi)：獨裁專制外：列強侵略經(jīng)濟方面民族資本主義的進一步發(fā)展思想文化尊孔復古逆流與民主共和觀念勢不兩立（根本原因）1、新文化運動的背景資產(chǎn)階級要求實行民主政治（直接原因）《新青年》的新覺醒袁世凱在文化領域掀起尊孔復古逆流材料一：1914年9月28日，孔子生日那天，袁世凱頭戴天平冠，身穿古裝服，率文武百官到孔廟，行三跪九叩大禮。12月23日冬至日，袁世凱又穿起特制的古怪祭服，率文武百官擁到天壇，舉行祭天大典。材料二：袁世凱上臺后，通令全國“尊崇孔圣”，強迫全國各學校“尊孔讀經(jīng)”，“務以孔子之言為旨歸”，中小學均加讀經(jīng)一科，一時間社會上出現(xiàn)了“孔道會”、孔教會、“尊孔會”等組織。１、為什么說復古尊孔實質(zhì)就是復辟帝制？

在當時的情況下，如果要復古尊孔，就要恢復封建時代的禮儀和制度，而這些禮儀和制度，和封建君主制是緊密相連的，所以，復古尊孔實質(zhì)就是復辟帝制。２、你認為新文化運動批判尊孔復古思潮的實質(zhì)是什么？

孔子是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會精神的象征，從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以來，孔子的學說因帝王的推崇而定于一尊，皇權則借助孔子的學說而合法化。所以，在新文化運動主將們的眼里，孔子就是專制帝王的護身符，批判尊孔復古就是批判封建君主專制。

辛亥革命以后，袁世凱復辟帝制，使中國先進的知識分子認識到我們中國多數(shù)國民口里雖然不反對共和，腦子里實在是裝滿了帝制時代的舊思想，如今要鞏固共和，非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可。

——陳獨秀2、新文化運動的興起（1）興起的標志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。吾國之社會，惟屬望于新鮮活潑之青年。1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》?！缎虑嗄辍反罅π麄髅裰骱涂茖W，受到廣大青年知識分子的普遍歡迎，被譽為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說：“青年得此，如清夜聞鐘，如當頭一棒”?！缎虑嗄辍肥切挛幕\動的主要思想陣地。（2）新文化運動的代表人物陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等（3）新文化運動的前期指導思想（4）新文化運動的中心民主與科學北京大學

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學府”

“無論何種學派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?/p>

材料三：（蔡）多次拜訪（陳獨秀），他去陳的住處拜訪陳時，因陳習慣晚睡晚起，他就耐心地坐在門口的一只小板凳上，等待著年齡小他一輪的陳獨秀醒來……材料二：他先后聘請了只有前清秀才學歷的陳獨秀為文科學長，只有中專學歷的梁漱溟為北大教師，只有相當于大專學歷的魯迅為教師。北京大學為什么成為新文化運動的中心？辦學方針、善于用人、《新青年》沒有蔡元培，北大就不成其為北大；沒有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“北京大學雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔任?！?916年12月22日，蔡元培抱著整頓、改革北大的宗旨和決心，迎難而上，赴京就任北大校長的職務?！皩W術自由”

“兼容并包”蔡元培親自到前門外陳獨秀寓居的旅館造訪，請陳獨秀來北大任文科學長。他又請剛從美國留學歸來、提倡白話文的胡適任北大教授。蔡元培還聘請李大釗任北大圖書館主任兼教授，聘任提倡新文學的劉半農(nóng)任教。他又請第一個向中國介紹愛因斯坦相對論的夏元栗任理科學長。這批新文化運動頒獎和學術界精華的到來，使北大成為當時思想活躍、學術興盛的最高學府，培養(yǎng)造就了一批新文化的戰(zhàn)士。同時，蔡元培也任用些學有專長而思想守舊的人，如劉師培、辜鴻銘等。拿世界各國的大學校長來比較一下，牛津、劍橋、巴黎、柏林、哈佛、哥倫比亞等等，這些校長中，在某些學科上有卓越貢獻的，固不乏其人；但是，以一個校長身份，而能領導那所大學對一個民族、一個時代起到轉折作用的，除蔡元培而外，恐怕找不出第二個。——胡適轉述美國哲學家杜威的話1933年2月12日魯迅、蕭伯納、蔡元培走近北大講壇上的教授胡適↑辜鴻銘→辜鴻銘生活在一個不幸的時代，在那樣一個時代里，只要你是一個中國人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗爭，就需付出分外沉痛的代價。面對當時內(nèi)憂外患的祖國,辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之斷落而憂患，為炎黃文明之涂炭而憂患,他在筆記《張文襄幕府紀聞》中表達了自己對中國文化的自尊與憂患的深層嘆息。材料一：呂思勉說：“孑民先生主持北大，所以能為中國學術界開一新紀元，就其休休有容的性質(zhì)，能使各方面的學者同流并進，而給予后來學者以極大的自由，使與各種高深的學術都有接觸，以引起其好尚之心?！辈牧隙翰淘嗾f：“無論為何種學派，茍其言之成理，持之以故，尚不達到自然淘汰之命運，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。”雖說“兼容并包”乃“世界各大學通例”，但當時能恃此點鐵成金者，惟蔡元培一人?！凹嫒莶?、“思想自由”辦學方針的實質(zhì)是什么？思考：“兼容并包”、“思想自由”辦學方針的實質(zhì)是什么？“思想自由”：在北大倡導新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵新文化的倡導者去占領封建文化的陣地?！白匀藱嗥降戎f興，奴隸之名，非血氣所忍受……近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪焉……國人欲脫蒙昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重?！?/p>

——陳獨秀《新青年·敬告青年》《新青年》是一本主要宣傳什么思想的雜志？《新青年》是一本主要宣傳民主、科學思想的進步雜志。高揚科學民主大旗德先生：是指英文democracy，意為民主。指西方的資產(chǎn)階級民主政治。就是每個人“各有自主之權”，“脫離到奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。賽先生：是指英文science，意為科學，即“以科學說明真理，事事求諸證實”。指自然科學和看待客觀事物的科學觀點。也包從西方傳入的社會科學理論。“……西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”

——陳獨秀1、兩先生是誰？3、兩先生的引進具有什么意義？1、提倡民主科學，反對專制、愚昧、迷信2、為什么要引進兩先生？舊道德：指孔子學說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個性解放等有關人權自由的西方道德思想2、提倡新道德，反對舊道德

新文化運動為什么要把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德？

孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時代之政治也。

——陳獨秀《孔子之道與現(xiàn)代生活》靠不住的人

孔子的儒家思想是當時社會的精神支柱，它的核心是強調(diào)封建倫理思想與“君君、臣臣、父父、子子”的等級觀念，這與平等、人權的新信仰是相違背的，必須加以批判，才能為社會的進一步發(fā)展掃清道路。材料一孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟，理之自然，無足怪者?！惇毿恪稄捅倥c尊孔》材料二孔子尊君權，漫無限制，易演成獨夫專制之弊；孔子講學不許問難，易養(yǎng)成思想專制之弊；孔子少絕對之主張，易為人所借口；孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠?！装咨场犊鬃悠阶h》材料三余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》儒家傳統(tǒng)道德是維護君主專制的理論基礎和精神支柱，以孔子為代表的儒學已經(jīng)成為封建文化的象征，“打倒孔家店”其實就是反對復辟1、據(jù)材料，指出李大釗和辜鴻銘各自提出了什么觀點？2、據(jù)材料概括新文化運動時期就什么具體問題展開了激烈交鋒？閱讀下列兩段關于對孔子認識的材料：材料一：“孔子者，歷代帝王專制之護符也。憲法者，現(xiàn)代國民自由之證券也。專制不能容于自由，即孔子不當存于憲法?！?/p>

——李大釗《孔子與憲法》材料二：

“一個中國人，特別是一個受過教育的中國人，如果背叛了名譽法典，拋棄了忠君之道，即孔子國教中的名分大義，那么，這樣就喪失了民族精神，種族精神的中國人，就不再是一個真正的中國人?！?/p>

——辜鴻銘《中國人的精神》材料二：“打倒孔家店”

——吳虞材料一：“我翻開歷史一看，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’?！?/p>

——魯迅《狂人日記》材料三：康有為稱頌孔子是“萬世教主”，他創(chuàng)立的儒家學說“教義最完善、制度最完備，門徒最眾多”，“民權、議院、選舉、民主、平等均為孔子所創(chuàng)?！?/p>

——《中國近代史》孔子與儒家思想在維新變法和新文化運動中的命運為何截然不同，試從時代背景、思想狀況、經(jīng)濟基礎三個角度進行分析。

康有為把西方資本主義政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，目的是利用孔子的權威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運動的代表人物為宣傳民主和科學，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運動的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。兩次運動中的尊孔和倒孔實質(zhì)上是一致的，都服務于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。康有為的調(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導致運動失敗的根源；而新文化運動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響?？鬃蛹叭寮宜枷朐诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)的發(fā)展程度決定的。陳獨秀說“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。吳虞在《說孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠?！濒斞笇Ψ饨ǘY教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說《狂人日記》，提出了“將來容中得吃人的人活在世上”的社會理想。（1）上述材料反映了新文化運動中的哪項內(nèi)容？（2）為什么說“信仰共和，必排孔教”？儒家學說是專制主義統(tǒng)治的支柱。儒家學說與君主專制相互依存，是歷代專制之護符兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。（胡適，1917年《新青年》）3、提倡新文學，反對舊文學

林紓《妖夢》內(nèi)容簡介：一個人夢見去游陰曹，陰曹里一伙不法之徒把個陰曹地府鬧得天翻地覆。他在陰曹里看到一“白話學堂”，門外大書一聯(lián)云：

白話通神，紅樓夢，水滸，真不可思議；

古文討厭，歐陽修，韓愈，是什么東西。燈閃著，風吹著，蟋蟀叫著，我坐在床上看書。月亮出了，風熄了，我應在院中唱歌。這是溥儀在17歲時寫的一首新詩，他應該是第一個寫新詩的皇帝，且還是“口語詩”。相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€叫化子，咬緊了牙齒對著北風喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！——劉半農(nóng)孔丘知其不可而為之，亦不知老之將至，認得這個真孔丘，一部論語都可廢?！m天上飄著些微云，地上吹著些微風。啊!微風吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她?月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。啊!這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她?水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。啊!燕子你說些什么話?教我如何不想她?枯樹在冷風里搖，野火在暮色中燒。啊!教我如何不想她?教我如何不想她--劉半農(nóng)有他才有她，無他不成她。他她分別用，文章傳萬家。教我如何不想他，請來共飲一杯茶。原來如此一老叟，教我如何再想他？

十載湊雙簧，無詞今后難成曲；數(shù)人弱一人，教我如何不想他。

才學疏淺，恐難勝任，不堪從命。

“干不了，謝謝！”胡適（右）和陳獨秀（左）胡適與白話文

毛澤東說：“《新青年》是有名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。當我在師范學校做學生的時候，我就開始讀這一本雜志。我特別愛好胡適、陳獨秀的文章。他們代替了梁啟超和康有為，一時成了我的模范。”

“有很長一段時間，每天除上課、閱報以外，看書，看《新青年》；談話，談《新青年》；思考，也思考《新青年》上所提出的問題?！?/p>

北大中文系學生楊振聲說：《新青年》“象春雷初動一般，……驚醒了整個時代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年，又粗略地認識了自己的時代，再來看舊道德，舊文學，心中就生出了叛逆的種子。一些青年逐漸地以至于突然地打碎了身上的枷鎖，歌唱著沖出了封建的堡壘”。

惲代英等寫信給《新青年》說：“我們素來的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過來，真是像在黑暗的地方見了曙光一樣。我們對于做《新青年》的諸位先生實在是表不盡的感謝了。我們既然得了這個覺悟，就發(fā)了個大愿，要做那‘自覺覺人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”（半月刊）。

北京女子高師學生程俊英說：《新青年》等“這些刊物，成為我級必不可少的讀物。有的同學把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級文風一變，再也不寫堆砌詞藻、空疏無物之古文了”。新文化運動的評價弘揚民主科學思想為五四運動作了思想準備有利于文化的普及繁榮動搖封建思想統(tǒng)治傳播社會主義思想對東西方文化的看法存存在絕對肯定或絕對否定的偏向推動了中國自然科學的發(fā)展前期沒有與群眾斗爭相結合沒有提出反帝進步局限材料一：“無論政治學術道德文章,西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷不可調(diào)和遷就的”?！叭羰菦Q計革新，一切都應該采用西洋的新法子，不必拿什么國粹、國情的話來搗亂。”