【新教材】勸學(xué)教學(xué)課件-年秋高一語(yǔ)文部編版必修上冊(cè)

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書遲。勸學(xué)唐·顏真卿學(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成。

——黃宗羲（清）勸學(xué)荀子解題勸：勸，勉也。許慎《說(shuō)文》●勉勵(lì)。例：勸學(xué)●說(shuō)服，勸說(shuō)。例：勸諫“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。勉勵(lì)◆積累：勸課農(nóng)桑督促知人論世

荀子（約公元前313—前238），名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（稷下學(xué)宮是齊國(guó)專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。）還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派?！籼斓烙^——《荀子·天論》天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。◆性惡論——《荀子·性惡》1、今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，好利而惡害，此人之性也。2、人之性惡、其善者偽也。為什么要?jiǎng)瘢咳酥?，性本善。－－《三字?jīng)》人之性惡，其善者偽也

－－荀子《性惡》

荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的。人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因?yàn)槿瞬粩嗟貓?jiān)持學(xué)習(xí)。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)。正字音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）知（zhì）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）鱔（shàn）螯（áo）第一段君子曰：學(xué)不可以已。①君子：此指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。②已：動(dòng)詞，停止。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止?！鼻?，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；

蓼藍(lán)（植物）靛青（顏色）譯文：靛青，從蓼藍(lán)中提取出來(lái)的，但是（顏色）比蓼藍(lán)（更）深。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；①青：第一個(gè)意為靛青，一種顏色；第二個(gè)意為顏色程度。②之：助詞，無(wú)意義。③于：介詞，第一個(gè)意為“從”；第二個(gè)表比較，意為“比”。④而：表轉(zhuǎn)折，但是、可是。⑤取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：狀語(yǔ)后置。第二段譯文：冰，水凝結(jié)成的，可是比水更寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動(dòng)詞，形成，凝結(jié)。②之：助詞，無(wú)意義。③而：表轉(zhuǎn)折，但是、可是。④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：狀語(yǔ)后置木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，①中：兩個(gè)均為符合、適合。②繩：木工用來(lái)取直的墨線。③輮：使動(dòng)，使…彎曲。④以為：“以之為”的省略，把…當(dāng)做。⑤其：代詞，代前文的“木”。⑥曲：形容詞作名詞，曲度，弧度。⑦規(guī)：圓規(guī)。譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲得合乎圓規(guī)（畫出來(lái)的圓形）。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。①雖：即使。②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，（本身字義通“曝”）曬。⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直。⑦者：譯為“…的原因”。⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，（木材也）不會(huì)再挺直，是（用火烤）使它這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以。②受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。③則：就。④直：名詞作動(dòng)詞，變直。⑤金：指金屬制成的刀劍等。⑥就：動(dòng)詞，湊近、靠攏。⑦礪：磨刀石。⑧利：名詞作動(dòng)詞，變鋒利。譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過(guò)）就變得鋒利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。①博：廣泛。②而：第一個(gè)為表遞進(jìn)，并且；第二個(gè)為表并列，而且。③參：動(dòng)詞，檢查。④省：與“參”同義。⑤乎：介詞，相當(dāng)于“于”，對(duì)。⑥知：通“智”，智慧。⑦明：明達(dá)。指對(duì)事理有明確透徹的認(rèn)識(shí)。⑧行：行為。⑨過(guò)：過(guò)失。譯文:有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒有過(guò)失了。找出第一、二段的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。學(xué)習(xí)的意義

第一、二段用了什么論證方法?比喻論證學(xué)習(xí)的意義提高自己改變自己

青出于藍(lán)冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利則知明而行無(wú)過(guò)矣提高改變

文章先以“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，來(lái)比喻任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習(xí)，都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。接著，文章進(jìn)一步設(shè)喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。”荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，但學(xué)習(xí)可以使人由“惡”變“善”，因此，他強(qiáng)調(diào)“輮”的作用。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。

在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用后，文章以設(shè)喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒有過(guò)錯(cuò)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經(jīng)。②終日：整天。③而：兩個(gè)“而”均為表修飾的連詞。④須臾：片刻。⑤所學(xué)：“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的……（收獲）。⑥跂：踮起腳后跟。⑦之：連接助詞，無(wú)意義。⑧博：廣博，寬廣。譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，比不上登上高處看得廣闊。第二段登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＂俑撸盒稳菰~作名詞，高處。②而：第一、三個(gè)表修飾；第二、四個(gè)表轉(zhuǎn)折。③加：增加。④見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。⑤疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑥聞：聽。⑦彰：清楚。譯文：登上高處招手，手臂沒有加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并不是更響亮，但聽的人卻聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用。②輿：車。③利足：利，使動(dòng)，使……走得快；腳走得快。④而：二個(gè)均為表轉(zhuǎn)折連詞。⑤致：達(dá)到，到達(dá)。⑥楫：船槳，代船。⑦水：游泳，名詞作動(dòng)詞。⑧絕：橫渡，橫穿，渡過(guò)。譯文：借助車馬的人，并不是行走的更便利迅速，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦。②物：外物，指各種客觀條件。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)和一般人沒有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。找出第三段的中心句并概括：君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的作用作者是如何來(lái)闡述學(xué)習(xí)的作用的？用了一系列比喻，比喻論證學(xué)習(xí)的作用彌補(bǔ)不足跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物荀子的《勸學(xué)》，在第三段中連設(shè)五喻，這些比喻及寓意分別是：1、吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯文：我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。寓意：借助外物，比不借助外物要好得多。2、登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。譯文：登到高處招手，胳膊沒有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見。寓意：借助外力?？梢赃_(dá)到自己的目的。3、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｗg文：順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。寓意：借助外力，可以收到好的效果。4、假輿馬者，非利足也，而致千里。譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外。寓意：只要借助外力，就能達(dá)到自身不易達(dá)到的目標(biāo)。5、假舟楫者，非能水也，而絕江河。譯文：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起。②焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個(gè)為語(yǔ)氣助詞，了。③淵：深水。④蛟：一種龍。⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表承接，就。⑦神明：指人的高度智慧。⑧得：獲得。⑨備：具備。譯文：堆積泥土成為高山，風(fēng)雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍?jiān)谀抢锂a(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會(huì)達(dá)到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。第四段故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無(wú)以：固定句式，沒有用來(lái)…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)（的地方）；不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄奔跑。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。①鍥：二個(gè)“鍥”均意為“雕刻”。②而：二個(gè)“而”均表假設(shè)關(guān)系，如果。③舍：二個(gè)“舍”均為動(dòng)詞，放棄。④鏤：雕刻。譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志②強(qiáng)：qiáng，強(qiáng)勁的意思③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句④上、下：方位詞作狀語(yǔ)，向上、向下⑤一：數(shù)詞作動(dòng)詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。①六跪：跪，蟹腳；蟹實(shí)際上是八條腿。一說(shuō)，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來(lái)走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身（的原因），是因?yàn)樾乃几≡臧?。思考：第四段主要講了什么內(nèi)容？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度思考：第四段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度積累4個(gè)比喻比喻論證正反論證堅(jiān)持4個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證專一2個(gè)比喻比喻論證對(duì)比論證學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也學(xué)習(xí)要堅(jiān)持（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比））還到過(guò)秦國(guó)，拜見秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語(yǔ)意，增添氣勢(shì)。思考：第四段用了哪些論證方法來(lái)談學(xué)習(xí)的方法的？④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”2、人之性惡、其善者偽也。參省（cānxǐng）知（zhì）須臾（yú）吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。③假舟楫者，非能水也取之于藍(lán)生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。譯文：有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人說(shuō)：“學(xué)習(xí)不可以停止。④見者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見。①君子：此指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人。－－《三字經(jīng)》”木材經(jīng)過(guò)墨線量過(guò)就會(huì)取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會(huì)鋒利，這就好比君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，就會(huì)知識(shí)通達(dá)，行為沒有過(guò)錯(cuò)。譯文：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。②焉：前二個(gè)為兼詞，意為“于此”、“于是”；⑤金：指金屬制成的刀劍等。④于：介詞，意為“比”⑧利：名詞作動(dòng)詞，變鋒利。雨是最尋常的，一下就是三兩天。④而：表轉(zhuǎn)折，但是、可是。譯文：借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。第二個(gè)為表并列，而且。運(yùn)用大量生活中常見的事理作比喻，深入淺出，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。本文特點(diǎn)《勸學(xué)》是《荀子》一書的第一篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。中學(xué)語(yǔ)文課本中節(jié)選了原文中的四段，著重論述了學(xué)習(xí)的重要意義和學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。

博喻，就是用幾個(gè)喻體從不同角度反復(fù)設(shè)喻去說(shuō)明一個(gè)本體，博喻運(yùn)用得當(dāng)，能給人留下深刻的印象。運(yùn)用博喻能加強(qiáng)語(yǔ)意，增添氣勢(shì)。博喻能將事物的特征或事物的內(nèi)涵從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)出來(lái)，這是其他類型的比喻所無(wú)法達(dá)到的?？匆娍针H細(xì)雨似的，朝霧似的，暮煙似的飛沫升落?！堵牫薄酚晔亲顚こ５?，一下就是三兩天。可別惱?？?，像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙?！洞骸?.雖有槁暴2.則知明而行無(wú)過(guò)矣3.君子生非異也4.木直中繩，輮以為輪“有”通“又”?！拜姟蓖ā盁А?，使……彎曲?！吧蓖ā靶浴?，天性?！爸蓖ā爸恰眤hì，智慧。通假字

動(dòng)詞使動(dòng)，輮：通“煣”，使……彎曲1.輮使之然也2.非利足也3.故木受繩則直4.其曲中規(guī)5.君子博學(xué)而日參省乎己6.登高而招7.非能水也8.上食埃土9.下飲黃泉10.用心一也

形容詞使動(dòng)，利：使……快

形容詞作動(dòng)詞，直：變直

形容詞作名詞，曲：曲度

名詞作狀語(yǔ)，日：每天

形容詞作名詞，高：高處

名詞作動(dòng)詞，水：游泳

名詞作狀語(yǔ)，上：向上

名詞作狀語(yǔ)，下：向下數(shù)量詞作形容詞，一：專一詞類活用絕：忽然撫尺一下，群響畢絕率妻子邑人來(lái)此絕境以為妙絕佛印絕類彌勒假舟輯者，非能水也，而絕江河望：吾嘗跂而望矣日夜望將軍至先達(dá)德隆望尊適冬之望日前后停止隔絕到了極點(diǎn)非常橫渡眺望盼望名望農(nóng)歷每月十五一詞多義強(qiáng):

蚓無(wú)爪牙之利，盤骨之強(qiáng)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)博聞強(qiáng)識(shí)強(qiáng)健有余好、優(yōu)越假：以是人多以書假余假輿馬者乃悟前狼假寐借借助假裝一詞多義天行有常，不為堯存，不為桀亡。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。運(yùn)用大量生活中常見的事理作比喻，深入淺出，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)。④暴：pù，（本身字義通“曝”）曬。⑧利：名詞作動(dòng)詞，變鋒利。⑤一：數(shù)詞作動(dòng)詞，專一的意思。⑦神明：指人的高度智慧。參?。╟ānxǐng）知（zhì）須臾（yú）雨是最尋常的，一下就是三兩天。③蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置句應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。不積聚細(xì)小河流，就無(wú)法形成江海。⑤疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。動(dòng)詞使動(dòng)，輮：通“煣”，使……彎曲登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能??；寓意：只要借助外力，就能做好自身不能做好的事情。先達(dá)德隆望尊“勸”這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)。形容詞作動(dòng)詞，直：變直譯文：順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。通過(guò)這個(gè)比喻，說(shuō)明即使原來(lái)是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。名詞作狀語(yǔ)，上：向上譯文:有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)并且每天都注意省查自己，那么他就會(huì)聰慧明達(dá)，而且行為沒有過(guò)失了。聞：之：蚓無(wú)爪牙之利取之于藍(lán)須臾之所學(xué)定于后置的標(biāo)志代詞，代“青”結(jié)構(gòu)助詞，不譯

而聞?wù)哒寐犚?/p>

聞寡人之耳者

博聞強(qiáng)識(shí)使……聽見