江西省穩(wěn)派高三11月大聯(lián)考作文“義與利”講評課件28張

一、真題呈現(xiàn)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)孔子說：“君子喻于義，小人喻于利?！币馑际牵骸熬又獣缘氖堑懒x，小人知曉的是利益?！庇腥苏J為：不應(yīng)把義與利絕對對立起來，“恥于言利”未必就是好的傳統(tǒng)。對于“義與利”，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。作文真題

二、審題指導審題指導

這是一則二元關(guān)系話題作文，共有兩段。第一段是引用孔子的經(jīng)典名言，表現(xiàn)孔子對君子重義的肯定與對小人重利的批判。小人追求個人利益，君子亦會追求個人利益，但君子會先考慮所得是否合于義，以“義”為原則來規(guī)范自己的行為。審題指導

第二段借“有人”表達觀點：義與利在有些情況下并不對立，將二者絕對對立，使人人羞于談利，未必就是好傳統(tǒng)。

兩段話意在引導學生重新審視義與利的關(guān)系，寫作時最好辯證思考：什么樣的情況下，義與利對立；什么樣的情況下，義與利統(tǒng)一；怎樣避免舍義取利；如何才能義利兼顧……

三、參考立意利是義的存在基礎(chǔ)，談利未必就是小人。在符合義的基礎(chǔ)上追求利，做到義利統(tǒng)一。當義與利無法兼顧時，要舍利求義等等。人不能見利忘義。信義比金錢更重要。不義之財不可取。談“義”必須落實到“利”的實際行動中去。參考立意在義的范圍內(nèi)追求利值得提倡。義和利可以統(tǒng)一。為私利而毀公義是可恥的。做人要樹立正確的義利觀。符合道義的利才能長久。義利不可兼得時，要舍利取義。參考立意

四

、名句素材1.君子愛財，取之有道。出自：明·朱用純《朱子家訓》。譯文：君子也愛錢財，但都是通過正當途徑來獲取的。2.何必日利，亦有仁義而已矣。出自：《孟子·滕文公章句下·第六節(jié)》。譯文：為什么每天只談?wù)摾婺?？只要有仁義就足夠了。3.君子喻于義，小人喻于利。出自：春秋·魯·孔丘《論語·里仁》。譯文：君子看重的是道義，小人看重的是利益。4.不義而富且貴，于我如浮云。出自：春秋·魯·孔丘《論語·述而》。譯文：通過不正當手段獲得的富貴，對我來說就像浮云一樣。作文素材5.富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。出自：春秋·魯·孔丘《論語·述而》。譯文：如果富貴是可以追求得到的，那么即使做個趕車夫，我也會去做；如果富貴不可強求，那就做自己喜歡的事。6.丹青不知老將至，富貴于我如浮云。出自：唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》。譯文：你畢生專攻繪畫不知老之將至，榮華富貴對于你卻如空中浮云。7.天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。出自：西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》。譯文：天下人熙熙攘攘，都是為了利益而來；天下人匆匆忙忙，都是為了利益而往。8.先義而后利者榮，先利而后義者辱。出自：荀子《榮辱》。譯文：把道義放在利益前面的人會得到榮耀，把利益放在道義前面的人會受到屈辱。作文素材9.正其義不謀其利，明其道不計其功。出自：東漢·班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?。譯文：如果行為合乎道義，就不要去考慮謀求利益；如果行為合乎天理，就不要去計較功績。10.居利思義，在約思純?！蹲髠鳌ふ压四辍氛加欣嬉伎际欠穹系懒x的要求，身處貧困當中，要時刻保持思想的純正、行為的端正。11.不利而利之，不如利而后利之之利也?！盾髯印じ粐方y(tǒng)治者對百姓應(yīng)該先施加恩惠，然后才能求取回報。對百姓施加恩惠，改善百姓的生活條件，這樣就能激發(fā)他們生產(chǎn)勞作的積極性，就能創(chuàng)造出更多的財富，也能為國家的財政作出更多的貢獻。12.方如行義，圓如用智?！啤だ蠲凇对伔綀A動靜》。為人方正猶如踐行道義，處事圓通猶如運用智謀。這是指做人、做事的較適當?shù)脑瓌t和方法。作文素材13.小人處事，于利合者為利，于利背者為害。君子處事，于義合者為利，于義背者為害。——清·金纓《格言聯(lián)璧·處世類》品德卑劣的人做事，以利益與自己相合者為利，以違背自己利益者為害。品德高尚的人做事，以道義與自己相合者為利，以違背道義者為害。14.非其義，不受其利。——《呂氏春秋·離俗》。如果不符合道義的要求，就不能隨便接受他人的利益。15.欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！俄n非予·外儲說右下》想要追求利益，就應(yīng)該從修養(yǎng)身心做起，首先追求到利益的人能夠成為統(tǒng)治者；要想實現(xiàn)富裕就應(yīng)該從治理自己的家庭開始做起，首先實現(xiàn)富裕的人能夠建立起自己的國家。作文素材16.凡費財勞力而不加利者，不為也。——《墨子·辭過》但凡耗費人民的錢財，消耗人民的體力，卻不能增加人民利益的事情，人民就不愿意去做。17.仁義而已矣，何必曰利？——《孟子·梁惠王上》有了仁義就足夠了，何必要談?wù)摾婺?？孟子認為治理天下有仁義就足夠了，無需借助于利益。作文素材

五

、人物素材1.重義輕利的唐太宗——信義比財物更重要一個番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來到長安，想獻給唐太宗?？墒撬麉s在給天鵝洗澡時，不小心讓它飛走了，只剩下手里的一根羽毛。他非?？只?，害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩，其中就有兩句：“禮輕情義重，千里送鵝毛?！碧铺谥篮?，很受感動，沒有因為自己沒得到那只珍貴的天鵝而生氣，反而大大獎賞了那個使者，因為他看重的不是禮物財物，而是使者的那份信義和誠心。作文素材2.生死之間——舍生取義是人類精神的最高境界就在泰坦尼克號即將沉沒時，大部分的男子漢自愿慨然赴死，把生的機會留給了老、弱、婦、幼！救生艇上，忽然一個婦女大叫：“我的兩個孩子還沒上來！”一個小姐馬上站起來說：“我還沒結(jié)婚，更沒有孩子，我把他們換過來吧。”說著，從容走了下去，事后查明，這個可敬的小姐叫伊文斯，美國西雅圖人。她用年輕的生命，證明了面對義利抉擇時，真正的人，可以舍生取義。作文素材3.巴斯德退回證書——個人的名利比不上愛國的大義法國細菌學家巴斯德，因杰出的科研成就享譽歐洲。波恩大學給他寄去了名譽博士證書。但普法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，普魯士占領(lǐng)了法國大片領(lǐng)土，巴斯德氣憤難抑，決定退回波恩大學的證書，不要敵國授予的名譽。他說，科學沒有國界，但科學家有自己的祖國。表達了熾烈的愛國之情。4.瘦骨銅聲——為了良知，可以視名利如糞土云南某檢查站長趙應(yīng)麟的愛女突患疾病，他翻箱倒柜，就是湊不足必交的1000元住院費，這時，一個走私轎車的人把10萬元塞給他，稱若放他們一馬，則再加4萬元。大利當前，趙應(yīng)麟不為所動，而是堅守了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的操守和良知，他冷笑一聲，連人帶車扣了下來。作文素材錢學森淡然面對榮譽、地位、金錢，將一生交給了最愛的祖國。曾有一次，他獲得了100萬港元的獎金，當支票匯過來后，他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。1992年，他申請辭去了“學部委員”的稱號，這與當前一些人為爭名爭利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強烈對比。他說：“我作為一名中國的科技工作者，活著的目的就是為人民服務(wù)?！卞X學森的高尚品格贏得了世人的尊重。作文素材6.2023財年，東方甄選凈營收45億元，同比增加651%；凈利潤為9.71億元，上財年凈虧損為7100萬元，實現(xiàn)扭虧為盈。在回顧新東方過去30年時，俞敏洪謙遜地表示：“30年間我們做了一些事情，但也沒什么稀奇的，因為我們只不過是乘風飛翔而已……如果說30年我們做對了什么，我們只是做了一些符合國家發(fā)展和老百姓需求的事情：不管是我們教英語，還是幫助年輕的學子出國進修；不管是我們站在講臺上，還是站在直播鏡頭前助農(nóng)賣農(nóng)產(chǎn)品；不管是面向成千上萬的青少年，還是我們現(xiàn)在開始關(guān)注中老年群體……我們做任何一件事情都是抱著真誠的心，提供盡可能更好的服務(wù)?！弊魑乃夭?/p>

六

、優(yōu)秀范文

掌握義利標尺，把穩(wěn)人生航向虞城一高張旭峰

《論語》曰：“君子喻于義，小人喻于利?！弊怨乓詠恚x與利一直是人們爭議的焦點。義，代表著公正、正義和道德原則，是人類高尚情感和精神追求的體現(xiàn)。利，則指的是物質(zhì)利益、金錢和財富，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在義與利之間，我們常常面臨抉擇。然而，我認為義與利并非不可調(diào)和，而是相互依存、相互促進的。作為新時代青年，先義而后利，掌握好義和利的標尺，方能把正航向，行穩(wěn)致遠。優(yōu)秀范文

“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心。”義利兼容，尋求平衡。

一個健康的社會，應(yīng)當是義與利并存。過于強調(diào)義而忽視利，會導致空洞的道德說教；過于追求利而忽視義，則會導致道德淪喪。因此，我們需要在義與利之間尋求平衡。古人曾說：“君子愛財，取之有道?！边@句話告訴我們，在追求利益的同時，不能違背道德原則。對個人而言，在兼顧國家、社會、他人利益的前提下，創(chuàng)造社會財富，追逐個人財富，就是符合“義”的，就可以“利以養(yǎng)其體，義以養(yǎng)其心”。對社會而言，努力加強自由、平等、公平、法制的社會建設(shè)尤其是制度建設(shè)，就能保證人民的正當權(quán)益，營造良好的社會風氣。對國家而言，尚利重義，國家才能富強、民主、文明、和諧。其實利與義并不矛盾，二者沒有善惡之分，分別善惡的是我們的心，是取利還是取義，完全取決于我們的心，利要取的合理合法，才能心安理得。優(yōu)秀范文

“居利思義，在約思純?！狈磳Α耙粤x求利”，接受“因義得利”。

我們不能將義與利看作是對立的，而應(yīng)當尋求它們的和諧統(tǒng)一。我們可以接受“因義得利”，但是堅決反對“以義求利”。在新冠疫情期間打著“民生健康”的旗號高價售口罩的市儈之利應(yīng)被果斷摒棄，取而代之的應(yīng)是服從于義的利——“因義得利”。鴻星爾克作為一家生產(chǎn)運動產(chǎn)品，服飾服裝的企業(yè)，能夠在自身困難情況下伸出援手，捐助五千萬元的物資支持災(zāi)區(qū)，勇于承擔社會責任，此舉讓廣大網(wǎng)友感動和敬佩，紛紛購買鴻星爾克的產(chǎn)品，希望能用自己搶購的訂單為良心企業(yè)“回血”，最終也讓鴻星爾克起死回生，財務(wù)數(shù)據(jù)好轉(zhuǎn)，企業(yè)知名度也大幅提升。華為在美國斷供芯片、技術(shù)制裁等極限打壓下，不忘國家科技攻關(guān)之責與獨立自主之義，苦心孤詣自研鴻蒙系統(tǒng)和芯片，受到國人點贊，并以家國情懷積極購買華為產(chǎn)品，讓華為企業(yè)在困境中迎難而上，最終在關(guān)鍵技術(shù)方面取得突破，企業(yè)的營收繼續(xù)穩(wěn)步向前。在動機上反對“以義求利”，但在結(jié)果上可以接受“因義得利”。也就是說，反對在主觀動機方面假仁義之名而行謀利之實，但并不反對在客觀效果上因為行義而得到正當?shù)睦嫣貏e是公共的大利。優(yōu)秀范文

“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！崩碇沁x擇，先義后利。

古往今來，是“見利思義”，還是“見利忘義”，始終是衡量人品高下的重要準則。在義與利尖銳對立、只能做出非此即彼選擇的特殊情況下，要更為注重道義而非利益。顏回居于陋巷之中，簞食瓢飲，亦能自得其樂；梭羅居于湖畔之上，一泓凈水，便是心靈充實的源泉；陶潛居于東籬之間，濁酒一杯，便能幻化出無窮的詩意。這些人拋卻名利之擾，追求內(nèi)心大義而甘于平淡的生活，值得肯定。而文天樣不屑招安，甘愿以死詠出“留取丹心照汗青”的千古名句；譚嗣同拔劍自刎，留下“去留肝膽兩昆侖”的民族氣節(jié)；錢學森回國三次被阻，威逼利誘不改其建設(shè)在國的義無反顧……他們并非是無利可取，但在利益而前認為義的分量遠重于利，故舍利而義，這些人更值得我們敬佩。正如孟子所言：“義，人之正路也?！蔽彷厱r代青年，在利益誘惑，甚至重大考驗面前，應(yīng)以先賢為榜樣，堅持以義為重，勇于舍個人之小利，求人生之大義。優(yōu)秀范文

荀子主張“先義而后利”，一“先”一“后”，孰輕孰