2020-2021學(xué)年重慶一中高三（下）第三次月考語文試卷

2020-2021學(xué)年重慶一中高三（下）第三次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

接受美學(xué)認為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，而只能被稱為

“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，即作為審美

對象“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上

（-）填空、對話

波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼?英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中

的語詞--聲音關(guān)系是固定的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹

意向性特征，更是混沌朦朧的。因此，文學(xué)作品的最終完成，德國接受美學(xué)理論家伊瑟

爾進而指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，德國闡釋學(xué)理論家伽達默爾也

早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，而是在讀者與文本的“對話”中生

成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對

話”。伽達默爾還指出，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史

不斷，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，是一個與歷史本身相同的無限過程。

所以，伽達默爾強調(diào)藝術(shù)作品是“開放”的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會

生出無數(shù)不同的“第二文本

（-）興味

中國古代文論中強調(diào)的‘'興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召

喚結(jié)構(gòu)”、伽達默爾的“對話”相近的見解?？鬃印霸娍梢耘d”的見解，按宋人朱熹的解

釋，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時

的鐘噪，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘噪所謂“滋味”，可以“使味之者無

極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，也就是說，在優(yōu)秀的

文學(xué)作品中，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此

類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對話”等見解

實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”說，還是伽達默爾的“對

話”說，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作

品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。

（取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》）

材料二:

接受美學(xué)誕生之前，通常只是從藝術(shù)品的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗

的結(jié)晶過程，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，只

有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊

瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所

謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫；所謂“空缺”，是

語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本

對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)

品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔

接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理

解前的心理文化結(jié)構(gòu)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出

一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向；另一

方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。

從某種意義上說，理解就是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望

所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致

文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去

的，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，只能按照我們現(xiàn)在

的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，所以個體的理解中

也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實,

不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

（取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》）

（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是

A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，它會影響接受者對文本的理解，

這種理解具有鮮明的個體特征。

B.文本的否定要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者

接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。

C.材料一第三段作者舉鐘麟的“滋味說”和司空圖的“象外之象”的例子，是為了證明

古典文學(xué)中的含蓄與簡潔，能引發(fā)讀者的想象。

D.兩則材料引用了大量的專業(yè)名詞，不飾辭藻，具有客觀、準(zhǔn)確的論證風(fēng)格，說明了文

學(xué)作品閱讀接受中的再創(chuàng)造特征。

（2）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，下列理解不正確的一項是

A.接受美學(xué)認為藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、

聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

B.接受者對文本的理解不僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這使

得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系。

C.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要

接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。

D.通過接受者的接受，藝術(shù)作品的價值從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意

義上說

（3）中國古代詩詞中的“理趣”與司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”是相通的，

下列詩句中，不含“理趣”的一項是

A.別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?。◤埫凇都娜恕罚?/p>

B.臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆，且并水村欹側(cè)過（蘇軾《慈湖夾阻風(fēng)》）

C.秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼?。ㄌ埔额}秋

風(fēng)紈扇圖》）

D.百唯千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫

眉鳥》）

（4）材料一中出現(xiàn)了“第二文本”“興味”等名詞術(shù)語，請根據(jù)文章內(nèi)容寫出對這兩個

術(shù)語的理解。

（5）接受美學(xué)認為，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學(xué)作品。請結(jié)

合材料二分析這種觀點的合理性。

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

月光白

①白天不懂夜的黑，其實誰也不懂。

②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭謫的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭,

便與夜里游走的東西撞個正著。

③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法。大人們說，需解開衣服上面三顆扣，叉開手

指，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，一邊走一邊往東邊的山頭看。

④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實，月光鋪灑大地幾千年,

人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處

⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機，也沒有電視，走出

屋子，竹筷子碰著瓷碗，月上東山了。

⑥月上東山時，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎?，聚在一起，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我

們便在家門口，找個借口，跨出房門，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。

⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。

放電影的消息夾在風(fēng)里，范圍也特別廣，十里幾十里，準(zhǔn)確的地點，甚至什么片子都被

摸得清清楚楚。上小學(xué)時，趕很長的夜路去看電影。其實，除了那些英雄們喊“同志們,

和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了

⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼?/p>

路上，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他

們唱得很動情，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。

那晚，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝

壑壑的額頭上

⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨子，比我大幾歲，什么事總比我拿捏得好，跟他在

一起有種強烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。

他有一頭濃密的頭發(fā)，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取

了個外號，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，哈哈，我有兩個月光，大家漸漸覺

得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，后來竟什么都看不見了。

去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，堂哥的世界里再也沒能升起月光。

每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉

升起

⑩那時物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，在嘴

皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強項。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，

他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，竟找不出老爹的一點文化資本。

老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，就連他自己的名字，都是用歪

歪斜斜的線搭起來的。

跳從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他

要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情

節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，各種莫須有的人物和情

節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。

?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點：在春季稻子成熟后開鐮；

緊接著，犁田，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到

“雙搶”時節(jié)，三個娃，母親神志不清，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的

進度慢一大截。

?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼

?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹

一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆

響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。

?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，亮汪汪一片。每一丘田里都有

一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。

?勉秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，手指

像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲

包天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，融在兩鬢的汗水里，

發(fā)出一絲白的光。

?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。

(《散文選刊?下半月》2020年第7期)

(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.文章中兩次出現(xiàn)歌詞“山一程水一程”，前者寫出了童年時的純真、無憂無慮，后者寫

出了人生的變遷

B.堂哥曾經(jīng)因為小伙伴笑話他斑禿而苦惱，可后來就不在乎了，這既反映了小孩子特有

的心理特征

C.父親一到“雙搶”時節(jié)就著急，這不僅是因為收割、犁田等農(nóng)活對農(nóng)家非常重要；還

因為我家情況特殊

D.“月光融在父親兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光”，寫出了父親的衰老和勤勞

(2)下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A.本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘、幽深的意境，有先揚后抑的效果，

展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。

B.老爹講故事一節(jié)，承接上文“我”和小伙伴“拼爹”的場景；所講故事的貧乏和無聊，

自然引出了下文月下插秧的場景。

C.?段畫線句長短句結(jié)合，節(jié)奏多變，意蘊豐富。短句，表現(xiàn)父子倆插秧的動作熟練迅

速；長句，表現(xiàn)插秧時的細節(jié)和細膩的觸感。

D.本文一大特點就是具有雙重視角：一是過去的“我”，二是現(xiàn)在的“我二文章中既有

“當(dāng)時的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對過去生活的感受。

（3）梳理結(jié)構(gòu)，簡要回答本文在材料的安排上有何特點。

（4）文章的標(biāo)題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

甲

宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中苦工。赤眉入長安，遣

使征弘，逼迫不得已，自投于水，家人救得出

光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為木可至，封枸邑侯。所得租奉分

贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。徙封宣平侯。

帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。于是召

譚拜議郎、給事中。帝每宴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，正朝服坐府上，遣吏

召之。譚至，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)進鄭事以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自

改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見

弘電年謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，使反服，其后遂

不復(fù)令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人

弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜」

時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，帝令

主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：“諺言貴易交，人情乎？”弘日：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠

之妻不下堂。”帝顧謂主曰：“事不諧矣?！?/p>

弘在位五年，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，國除。

（節(jié)選自《后漢書》）

乙

天下之人不肖者常多而材者常少不肖者如野爵山的①不培而自長才者如靈芝瑞木

舉世不一二見。靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，是豈人情哉？自

昔國家盛時，材士布列于朝，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，其可不加愛乎？余怪

世之士為識不宏，見有才者，年少則惡其分吾譽，交排競訐

（節(jié)選自明朝宋濂《送會稽金生序》）

【注釋】①相：通“棟”，劣質(zhì)木材。

（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山楊/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉

世不一二見

B.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山楊/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉

世不一二見

C.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山楊/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉

世不一二見

D.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山楊/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉

世不一二見

（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.共工，官署名。此官所掌有兩說，一說為水官；一說為工官，為百工之長。王莽時期

B.大司空，三公之一，其余兩公為大司馬、大司徒。此三公

C.鄭聲，原指春秋鄭國的音樂，因與孔子等提倡的雅樂不同，與雅樂相背的音樂被斥為

“鄭聲

D.免冠，脫去帽子，古時表示謝罪，也可表示不惜罷官的決心。文中指宋弘向皇帝謝罪。

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是

A.宋弘忠貞剛烈，拒絕從賊。赤眉軍占領(lǐng)長安后，派人逼迫他做官，他投水自盡，裝死

避開了赤眉軍的征召。

B.宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物，家中沒有一點積蓄。

C.宋弘盡職盡責(zé)，直言進諫?；实鄱嗫戳藥籽坌缕溜L(fēng)的美女圖，宋弘發(fā)現(xiàn)后；皇帝當(dāng)即

徹悟，笑著接納了意見。

D.宋弘忠于婚姻，不貪富貴?；实郯l(fā)現(xiàn)姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①能自改邪？將令相舉以法乎？譚頓首辭謝，良久乃遣之。

②弘在位五年，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。

（5）請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關(guān)于對待人才的論述，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ?/p>

人才。

4.（9分）閱讀下面這首詞，完成各題。

水調(diào)歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖①吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，來往

莫相猜②。白鶴在何處？嘗試與偕來.

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，明月清風(fēng)此夜，人世兒歡哀？東岸綠

陰少

【注】①帶湖，湖水名，作者曾在此營建別墅。②凡我三句：《左轉(zhuǎn)?僖公九年》：“齊侯

盟諸侯于葵丘曰：'凡我同盟之人，言歸于好J”

（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.詞開篇作者直抒胸臆表達了對帶湖的喜愛，寬闊的湖水，宛如打開的翠綠色的鏡匣一

樣

B.下片首三句描寫了作者劃著小船蕩開青萍，排開翠藻，看到了水下游魚似在笑自己的

癡心。

C.“廢沼”三句憶起帶湖昔日的荒廢景象，此刻卻明月清風(fēng)，不禁感嘆人世的興衰變化。

D.結(jié)尾兩句寫作者要繼續(xù)在帶湖栽種楊柳，表明了堅持培植眼前這塊屬于自己的小天地

的決心。

（2）請賞析“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”。

5.（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“雨”是古詩中一個重要的意象，常成為詩人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春呈水

部張十八員外》中“”表達出對初春細滑潤澤的小雨的喜愛之情，杜甫《茅

屋為秋風(fēng)所破歌》中“”用比喻寫出了詩人屋破又遭連夜雨的苦況。

（2）韓愈《師說》中，士大夫之流談及老師弟子時“群聚而笑”，而

“，"，態(tài)度形成鮮明的對比。

（3）在近期三星堆遺址考古發(fā)掘中出土的方尊是古蜀國王一級的人享用的器物。李白《蜀

道難》中用“,”寫出了古蜀國的建立年代久遠。

三、語言文字運用（20分）

6.（9分）閱讀下面的文字，完成各題。

中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層

的磔性呢？這就不能不歸也于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學(xué)

和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達到深廣的填個。詩好

比一株花，哲學(xué)和宗教好匕匕土壤，.土擺不肥沃，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就

因為它有較深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華

茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的

《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，凰繆是一種

可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中有不足。我愛中國詩，但是說到深廣偉大，

我終無法為它護短。

(1)文段中的加點詞語，運用不正確的一項是

A.徹悟

B.歸功

C.境界

D.固然

(2)下列各句中的問號，與文中問號用法相同的一項是

A.兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”

B.有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者

C.是時勢造英雄呢，還是英雄造時勢呢？

D.什么是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。

(3)下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

A.市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢。

B.遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

C.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

D.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

7.(6分)在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

每處不超過15個字。

俗話說春困秋乏，又到了隨時能感受到疲乏困倦的時候了。那么人們?yōu)槭裁磿?/p>

哈欠呢？①,主要存在進化說、大腦缺氧說、喚醒假說、溫度調(diào)節(jié)說

等幾種理論。打哈欠會“傳染”。當(dāng)你看到周圍的人打哈欠時，你也會情不自禁地跟著打

個哈欠；更有趣的是，看到打哈欠的字眼，甚至聯(lián)想到打哈欠的情景：

研究表明，人打一個哈欠，平均只需要6秒鐘，你的大腦、眼睛、腎臟、肝臟，都得到

了不同程度的好處。③，臨床發(fā)現(xiàn)，大約有70%-80%的缺血性腦中

風(fēng)病人，在發(fā)病前一周左右

8.（5分）下面是一副題寫在重慶市枇杷山公園紅星亭的對聯(lián)。請按要求完成題目。

上聯(lián)：枇杷山頭聽兩江流水唱不盡古今豪情蔓子悲歌玉珍遺恨鄒容亮節(jié)M公壯志

下聯(lián)：紅星亭畔看萬家燈火交映出南北風(fēng)光龍門皓月海棠煙雨鵝嶺秀色嘉陵夕照

（1）將正確選項填到上下聯(lián)橫線處。

A.還聯(lián)綴千串夜明珠輝耀星空

B.更高吟一曲沁園春響徹寰宇

C.還聯(lián)綴千串夜明珠星空輝耀

D.更高吟沁園春一曲響徹寰宇

（2）請從內(nèi)容的角度點評這副對聯(lián)。

四.寫作（60分）

9.（60分）閱讀如圖的漫畫材料?，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作；不

得泄露個人信息。

2020-2021學(xué)年重慶一中高三（下）第三次月考語文試卷

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

接受美學(xué)認為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，而只能被稱為

“第一文本”。經(jīng)由閱讀之后，文學(xué)作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，即作為審美

對象“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上

（-）填空、對話

波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼?英加登指出，在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中

的語詞--聲音關(guān)系是固定的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構(gòu)的純粹

意向性特征，更是混沌朦朧的。因此，文學(xué)作品的最終完成，德國接受美學(xué)理論家伊瑟

爾進而指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，德國闡釋學(xué)理論家伽達默爾也

早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，而是在讀者與文本的“對話”中生

成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解，理解文本提出的問題，這就構(gòu)成了“對

話”。伽達默爾還指出，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史

不斷，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，是一個與歷史本身相同的無限過程。

所以，伽達默爾強調(diào)藝術(shù)作品是“開放”的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會

生出無數(shù)不同的“第二文本

（二）興味

中國古代文論中強調(diào)的''興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召

喚結(jié)構(gòu)”、伽達默爾的“對話”相近的見解?？鬃印霸娍梢耘d”的見解，按宋人朱熹的解

釋，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時

的鐘竦，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘峻所謂“滋味”，可以“使味之者無

極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，也就是說，在優(yōu)秀的

文學(xué)作品中，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此

類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結(jié)構(gòu)”“對話”等見解

實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”說，還是伽達默爾的“對

話”說，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作

品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。

（取材于童慶炳《文學(xué)理論教程》）

材料二：

接受美學(xué)誕生之前，通常只是從藝術(shù)品的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗

的結(jié)晶過程，這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié)，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，只

有通過閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，也就是說，接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一。

藝術(shù)文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊

瑟爾說藝術(shù)文本是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所

謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫；所謂“空缺”，是

語言結(jié)構(gòu)造成的各個圖像間的空白，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本

對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)

品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學(xué)中的含蓄與簡潔

接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理

解前的心理文化結(jié)構(gòu)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出

一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向；另一

方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。

從某種意義上說，理解就是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望

所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一致

文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去

的，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，只能按照我們現(xiàn)在

的心理文化結(jié)構(gòu)去理解古人。當(dāng)然，任何理解都只能是個體的理解，所以個體的理解中

也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向?qū)嵺`的品格，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實,

不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。

（取材于陳望衡《藝術(shù)是什么》）

（I）下列對材料相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析，不正確的一項是C

A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，它會影響接受者對文本的理解，

這種理解具有鮮明的個體特征。

B.文本的否定要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者

接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。

C.材料一第三段作者舉鐘蝶的“滋味說”和司空圖的“象外之象”的例子，是為了證明

古典文學(xué)中的含蓄與簡潔，能引發(fā)讀者的想象。

D.兩則材料引用了大量的專業(yè)名詞，不飾辭藻，具有客觀、準(zhǔn)確的論證風(fēng)格，說明了文

學(xué)作品閱讀接受中的再創(chuàng)造特征。

（2）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，下列理解不正確的一項是

A.接受美學(xué)認為藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來，只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、

聽眾對藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。

B.接受者對文本的理解不僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這使

得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關(guān)系。

C.文本之所以是一個“召喚結(jié)構(gòu)”，一個原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫，需要

接受者用自己的生活經(jīng)驗與想象去補充。

D.通過接受者的接受，藝術(shù)作品的價值從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的存在，從這個意

義上說

（3）中國古代詩詞中的“理趣”與司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”是相通的，

下列詩句中，不含“理趣”的一項是A

A.別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?。◤埫凇都娜恕罚?/p>

B.臥看落月橫千丈，起喚清風(fēng)得半帆，且并水村欹側(cè)過（蘇軾《慈湖夾阻風(fēng)》）

C.秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼?。ㄌ埔额}秋

風(fēng)紈扇圖》）

D.百噤千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫

眉鳥》）

（4）材料一中出現(xiàn)了“第二文本”“興味”等名詞術(shù)語，請根據(jù)文章內(nèi)容寫出對這兩個

術(shù)語的理解。

（5）接受美學(xué)認為，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學(xué)作品。請結(jié)

合材料二分析這種觀點的合理性。

【解答】（1）C.“是為了證明古典文學(xué)中的含蓄與簡潔，能引發(fā)讀者的想象”錯誤，與

西方現(xiàn)代文論中的‘填空'‘召喚結(jié)構(gòu)‘‘對話’等見解，可見應(yīng)該是為了證明中西方的

文論在讀者創(chuàng)造文本上有相同之處。

故選C。

（2）B.“不僅是文本意義的重現(xiàn)”錯，文中說“理解不可能是文本意義的重現(xiàn)”。

故選B?

(3)A.抒發(fā)了思憶之情，可見屬于“情感”而不合于“理趣”：

B.小詩寓哲理于形象之中，借助日常景物表現(xiàn)作者直面現(xiàn)實，隨遇而安的人生態(tài)度：

C.感嘆人生艱難是常態(tài)，是哲理；

D.它是一首含有深邃理趣的哲理詩，表達了詩人對束縛個性。

故選Ao

(4)結(jié)合材料一“一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠沒有止境，是一個與

歷史本身相同的無限過程，伽達默爾強調(diào)藝術(shù)作品是‘開放’的，隨著不同讀者的參與

對話?！?jīng)由閱讀之后，成為‘自為’的存在。由此可見，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果”

分析，得到文本的再解讀意義。

結(jié)合材料一“中國古代文論中強調(diào)的‘興味’……孔子’詩可以興'的見解，按宋人朱

熹的解釋，也就是說，并通過想象和聯(lián)想?！簿褪钦f，讀者借助自己的想象和體味，

得出興味的含義：讀者通過自己的想象和體味。

(5)結(jié)合材料二“接受美學(xué)的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術(shù)文本是一個‘召喚結(jié)構(gòu)'?！?/p>

由此可見，完成藝術(shù)品的第二次創(chuàng)作，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”

分析，以便完成它的第二次創(chuàng)作。

結(jié)合材料二“文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達的思想感情，都只能是過去的。當(dāng)我

們接受歷史上的藝術(shù)作品時，體驗古人的思想感情，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結(jié)構(gòu)

去理解古人，藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實，得出答案②文學(xué)作品的價值只有通過讀者

的閱讀，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理解，在生活中發(fā)揮作用。

結(jié)合材料二“接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)。

理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，理解就是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，

那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功”分析，這樣的文學(xué)作品才是成功的。

答案：

(1)C

(2)B

(3)A

(4)第二文本：通過(不同的)讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義，在有限

的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。

（5）①文學(xué)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”需要讀者的呼應(yīng)和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作，才

變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，這樣的文學(xué)作品才是成功的，需要讀者按照當(dāng)下的心理文化結(jié)構(gòu)去理

解，在生活中發(fā)揮作用

2.（16分）閱讀下面的文字，完成各題。

月光白

①白天不懂夜的黑，其實誰也不懂。

②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭謫的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭,

便與夜里游走的東西撞個正著。

③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法。大人們說，需解開衣服上面三顆扣，叉開手

指，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，一邊走一邊往東邊的山頭看。

④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實，月光鋪灑大地幾千年,

人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處

⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機，也沒有電視，走出

屋子，竹筷子碰著瓷碗，月上東山了。

⑥月上東山時，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎墼谝黄?，不準(zhǔn)娃娃晚上私自出來，我

們便在家門口，找個借口，跨出房門，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。

⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學(xué)的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。

放電影的消息夾在風(fēng)里，范圍也特別廣，十里幾十里，準(zhǔn)確的地點，甚至什么片子都被

摸得清清楚楚。上小學(xué)時，趕很長的夜路去看電影。其實，除了那些英雄們喊''同志們,

和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了

⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們?nèi)タ措娪?，結(jié)果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼?/p>

路上，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他

們唱得很動情，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。

那晚，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，他們的臉上再也看不到曾經(jīng)的風(fēng)華，溝溝

壑壑的額頭上

⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨子，比我大幾歲，什么事總比我拿捏得好，跟他在

一起有種強烈的安全感。堂哥經(jīng)常帶著我上山采野果，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。

他有一頭濃密的頭發(fā)，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經(jīng)常取笑他，給他取

了個外號，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，哈哈，我有兩個月光，大家漸漸覺

得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，后來竟什么都看不見了。

去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，堂哥的世界里再也沒能升起月光。

每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉

升起

⑩那時物質(zhì)條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，在嘴

皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強項。在學(xué)習(xí)上他們都占不到優(yōu)勢，

他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，竟找不出老爹的一點文化資本。

老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，就連他自己的名字，都是用歪

歪斜斜的線搭起來的。

?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經(jīng)的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他

要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情

節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼噌聲驟然響起。他睡著了，各種莫須有的人物和情

節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。

?“雙搶”，是南方農(nóng)村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點：在春季稻子成熟后開鐮；

緊接著，犁田，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到

“雙搶”時節(jié)，三個娃，母親神志不清，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的

進度慢一大截。

?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼

?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹

一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔(dān)秧苗，壓彎了的扁擔(dān)發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆

響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。

?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，亮汪汪一片。每一丘田里都有

一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。

?拋秧，下水,左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，手指

像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲

?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，融在兩鬢的汗水里,

發(fā)出一絲白的光。

?離開家鄉(xiāng)兒十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。

(《散文選刊?下半月》2020年第7期)

(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是D

A.文章中兩次出現(xiàn)歌詞“山一程水一程”，前者寫出了童年時的純真、無憂無慮，后者寫

出了人生的變遷

B.堂哥曾經(jīng)因為小伙伴笑話他斑禿而苦惱，可后來就不在乎了，這既反映了小孩子特有

的心理特征

C.父親一到“雙搶”時節(jié)就著急，這不僅是因為收割、犁田等農(nóng)活對農(nóng)家非常重要；還

因為我家情況特殊

D.“月光融在父親兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光”，寫出了父親的衰老和勤勞

（2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A

A.本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘、幽深的意境，有先揚后抑的效果，

展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。

B.老爹講故事一節(jié)，承接上文“我”和小伙伴“拼爹”的場景；所講故事的貧乏和無聊，

自然引出了下文月下插秧的場景。

C.?段畫線句長短句結(jié)合，節(jié)奏多變，意蘊豐富。短句，表現(xiàn)父子倆插秧的動作熟練迅

速；長句，表現(xiàn)插秧時的細節(jié)和細膩的觸感。

D.本文一大特點就是具有雙重視角：一是過去的“我”，二是現(xiàn)在的“我二文章中既有

“當(dāng)時的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對過去生活的感受。

（3）梳理結(jié)構(gòu)，簡要回答本文在材料的安排上有何特點。

（4）文章的標(biāo)題具有多重意蘊，請結(jié)合全文加以分析。

【解答】（1）D.“發(fā)出一絲白的光”重在體現(xiàn)勤勞而非衰老；此外。

故選D。

（2）A.“有先揚后抑的效果”錯誤，應(yīng)為先抑后揚。

故選A。

（3）本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘，然后引出“我快步如飛，似乎精

心梳洗了一番，月光鋪灑大地幾千年，人換了一茬又一茬，心到傷處、童年記憶和故鄉(xiāng)。

主體部分寫了月光下結(jié)伴玩耍，堂兄其人和不幸遭遇，都與月光有關(guān)聯(lián)。

第⑥段寫月光下結(jié)伴偷玩，約100來字，用了200字左右，邊回返邊歌唱也是美好的回

憶。第⑨段寫“月光下，用了將近400字，占了近一半篇幅，情感逐漸加深，都表現(xiàn)了

“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)，多角度多側(cè)面取材共同表現(xiàn)中心思想，詳略得當(dāng)，簡略概述了童年

與伙伴做游戲；重點敘寫了堂兄和父親的故事，抒發(fā)了作者真摯的情感。

（4）“月光白”是主謂結(jié)構(gòu)，名詞+形容詞的結(jié)構(gòu)形式，這是“我”童年的生活記憶背景,

能喚起讀者相關(guān)的美好記憶，也具有象征比喻義。“月光”串聯(lián)了相關(guān)情節(jié)，寫作細膩，

虛實結(jié)合，另外也形容人的美好性格?！霸鹿獍住敝赣洃浝锿陼r代鄉(xiāng)下高遠、透亮的月

光：“月光白”象征著父親的勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)；自古以來“月”便承載了人類的美好感情，

高潔等美好的期盼和人格魅力、永不斷絕的思鄉(xiāng)之情，暗喻了故鄉(xiāng)及童年美好的回憶，

不同的地方共享一輪明月，“離開家鄉(xiāng)幾十年了，既有失意落寞，希望自己永遠不要忘記

出生并長大，讓''我”的心里永遠是“月光白”。

答案：

（1）D

（2）A

（3）以月光為線索（或圍繞“‘我'對童年或故鄉(xiāng)回憶”展開）。材料之間散點并列。在

作者的回憶中、看電影以及月光游的童年經(jīng)歷。材料“形散而神聚”。

（4）“月光白”指記憶里童年時代鄉(xiāng)下高遠、清冷：“月光白”也象征著童年時代的純真

無暇以及童年的美好時光；“月光白”象征著父親的勤勞質(zhì)樸的品質(zhì)；“月光白”寄寓了

作者綿長的。

二、古代詩文閱讀（35分）

3.（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。

甲

宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中蘇工。赤眉入長安，遣

使征弘，逼迫不得已，自投于水，家人救得出

光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為不可牢，封枸邑侯。所得租奉分

贍九族，家無資產(chǎn)，以清行致稱。徙封宣平侯。

帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學(xué)洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。于是召

譚拜議郎、給事中。帝每宴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，正朝服坐府上，遣吏

召之。譚至，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)進鄭用以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自

改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見

弘?埴謝日：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導(dǎo)主，而今朝廷耽悅鄭聲，使反服，其后遂

不復(fù)令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人

弘當(dāng)宴見，御坐新屏風(fēng)，圖畫列女，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜?！?/p>

時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，帝令

主坐屏風(fēng)后，因謂弘日：“諺言貴易交，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠

之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！?/p>

弘在位五年，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，國除。

(節(jié)選自《后漢書》)

乙

天下之人不肖者常多而材者常少不肖者如野蒿山楊①不培而自長才者如靈芝瑞木

舉世不一二見。靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，是豈人情哉？自

昔國家盛時，材士布列于朝，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，其可不加愛乎？余怪

世之士為識不宏，見有才者，年少則惡其分吾譽，交排競訐

(節(jié)選自明朝宋濂《送會稽金生序》)

【注釋】①楊：通“棟。劣質(zhì)木材。

(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是D

A.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山楊/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉

世不一二見

B.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山楊/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉

世不一二見

C.天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山楊/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉

世不一二見

D.天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山相/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉

世不一二見

(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.共工，官署名.此官所掌有兩說，一說為水官；一說為工官，為百工之長。王莽時期

B.大司空，三公之一，其余兩公為大司馬、大司徒。此三公

C.鄭聲，原指春秋鄭國的音樂，因與孔子等提倡的雅樂不同，與雅樂相背的音樂被斥為

“鄭聲

D.免冠，脫去帽子，古時表示謝罪，也可表示不惜罷官的決心。文中指宋弘向皇帝謝罪。

(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是C

A.宋弘忠貞剛烈，拒絕從賊。赤眉軍占領(lǐng)長安后，派人逼迫他做官，他投水自盡，裝死

避開了赤眉軍的征召。

B.宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物，家中沒有一點積蓄。

C.宋弘盡職盡責(zé)，直言進諫。皇帝多看了幾眼新屏風(fēng)的美女圖，宋弘發(fā)現(xiàn)后；皇帝當(dāng)即

徹悟，笑著接納了意見。

D.宋弘忠于婚姻，不貪富貴?；实郯l(fā)現(xiàn)姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合

(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.

①能自改邪？將令相舉以法乎？譚頓首辭謝，良久乃遣之。

②弘在位五年，坐考上黨太守?zé)o所據(jù)，免歸第。

(5)請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關(guān)于對待人才的論述，談?wù)勎覀冊撊绾螌Υ?/p>

人才。

【解答】⑴"不肖者常多”與“材者常少”結(jié)構(gòu)對稱，中間斷開，在第一個連詞“而”

前斷句、C；“不肖者如野蒿山楊”與“才者如靈芝瑞木”結(jié)構(gòu)對稱，A,因此“才者如

靈芝瑞木”也單獨成句。故選：D,沒有才能的人多。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山

上劣木；而有才能的人像靈芝和佳木。

(2)B.大司空，對應(yīng)御使大夫，對應(yīng)太尉，對應(yīng)丞相。

(3)C.“皇帝當(dāng)即徹悟”錯，原文為“帝即為徹之”，當(dāng)即令人撤去了屏風(fēng)”。

(4)①頓首：叩頭；辭謝：認錯：乃：才？還是叫我依法糾舉呢，過了好久。

②坐：因為；考：拷訊。句子翻譯為：宋弘在位五年，便被免去了司空的職務(wù)。

(5)從光武帝對桓譚的任用，可以概括出：要讓人才物盡其用；

由宋弘推薦桓譚的失敗以及原文“弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人。

由原文“自昔國家盛時，材士布列于朝，況今喪亂之余，則才之生于此時者尤不易得、

愛惜人才；

又原文“余怪世之士為識不宏，見有才者，年少則惡其分吾譽，傷至公之道”可以概括

出：要能推薦人才；

答案：

(1)D

(2)B

(3)C

(4)①你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢，過了好久。

②宋弘在位五年，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，回到了自己的邸舍。

(5)①要讓人才物盡其用；②要珍視；③要能推薦人才。

參考譯文:

甲

宋弘，京兆郡長安縣人，在哀帝，王莽當(dāng)朝時他還當(dāng)過共工，派來使者征辟宋弘，

不得已只好從命，他便跳了河，他便裝死。

光武帝即位。建武二年，并被封為枸邑侯，家中卻沒有一點積蓄。后來又改封為

宣平侯。

光武帝曾經(jīng)向宋弘了解國內(nèi)通博之士，稱他才學(xué)廣博、劉歆父子、給事中，總是

叫桓譚彈琴。宋弘知道后，后悔當(dāng)初推薦了桓譚，）宋弘等到桓譚從宮中退出，坐在大司

空府堂上。桓譚進來后宋弘并不請他入坐，是希望您以道德輔佐君王，損害了《雅》《頌》

正音。你能夠自己改正嗎？"桓譚一再叩頭認錯，宋弘才讓他離開，又叫桓譚彈琴，便

顯得非常不安。光武帝奇怪。宋弘便離開座位，向光武帝認錯：“臣下之所以推薦桓譚，

可是現(xiàn)在他叫朝廷耽迷于鄭衛(wèi)淫樂。”光武帝一聽，馬上向宋弘道歉，此后便不再讓桓譚

擔(dān)任給事中的職務(wù)了、桓梁等三十余人。

有一次，席間，上面畫著許多美女。宋弘便嚴(yán)肅地說：“沒有看見好德像好色一

樣深的人，當(dāng)即令人撤去了屏風(fēng)，還可以吧，臣高興得不得了?！?/p>

那時光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，悄悄地揣摩公主的想法，所有的朝臣

都比不上?！焙髞硭魏氡还馕涞垡?，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，這是

人之常情嗎，貧窮時共患難的妻子不能拋棄?！?/p>

宋弘在位五年，便被免去了司空的職務(wù)。幾年以后去世，封國被取消了。

乙

天下的人，但有才能的很少，沒有培育而在自然生長，整個時代不能出現(xiàn)一二個，

見到的人如果不喜愛它，一定就是沒有才識的人？自從以前國家強盛時，與他們同時代

的人尚且還喜愛他們，這種愛才之道如發(fā)一樣還連著不斷絕，怎么可以不加喜愛呢，他

們的才識不宏大，地位比他高的就妒忌他掩蓋了自己的名聲，互相攻擊。

4.（9分）閱讀下面這首詞，完成各題。

水調(diào)歌頭?盟鷗

辛棄疾

帶湖①吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖履無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，來往

莫相猜②。白鶴在何處？嘗試與偕來。

破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，明月清風(fēng)此夜，人世兒歡哀？東岸綠

陰少

【注】①帶湖，湖水名，作者曾在此營建別墅。②凡我三句：《左轉(zhuǎn)?僖公九年》：“齊侯

盟諸侯于葵丘日：'凡我同盟之人，言歸于好。，”

(1)下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是

A.詞開篇作者直抒胸臆表達了對帶湖的喜愛，寬闊的湖水，宛如打開的翠綠色的鏡匣一

樣

B.下片首三句描寫了作者劃著小船蕩開青萍，排開翠藻，看到了水下游魚似在笑自己的

癡心。

C.“廢沼”三句憶起帶湖昔日的荒廢景象，此刻卻明月清風(fēng)，不禁感嘆人世的興衰變化。

D.結(jié)尾兩句寫作者要繼續(xù)在帶湖栽種楊柳，表明了堅持培植眼前這塊屬于自己的小天地

的決心。

(2)請賞析“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”。

【解答】(1)B.“下片首三句描寫了作者”錯誤，“破青萍，立蒼苔”是鷗鳥的行為。

(2)“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，你既和我締結(jié)盟好之后，不要再相疑猜，就應(yīng)常

來常往。依據(jù)注釋②可知，把古人的盟言作為自己與鳥兒的盟言，同時流露著詩人酒脫

可愛的性情，實際暗示了其在政治上缺少知音的苦悶心情。

答案：

(1)B

(2)①用語新奇，與鷗鳥結(jié)盟，把古人的盟言作為自己與鳥兒的盟言；也暗示了作者政

治上缺少知音的苦悶心情。

譯文：

帶湖是我最愛的地方啊，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣。我閑居無事，腳穿麻鞋，

一日里竟然千百次繞湖徘徊，你既和我締結(jié)盟好之后，不要再相疑猜？請你也邀請它一

起來，時而撥動浮萍，原來是在偷窺魚兒。可笑你只知盯住游魚多么癡呆。昔日這里是

破敗的池沼荒蕪的山丘，清風(fēng)徐來，幾度悲哀，還須把楊柳多多來栽。

賞析:

詞題稱“盟鷗”，相約為友，永與白鷗盟，放置在一種浪漫主義的寓言形式里,

有一種失去倚托之感，知音難得。

帶湖新居，在這兒他找到了一些慰藉，開頭便說：“帶湖吾甚愛。先生杖屐無事。

水光山色。作者十?dāng)?shù)年來，與爾虞我詐的官宦角逐。大自然的美好環(huán)境。他“仗屐無事”,

以消除他胸中的積悶，告訴讀者，實在是寂寞的，“白鶴在何處。這是他真實的心聲，讀

者可以測知詞人的思想感情處在一種非常苦悶的狀態(tài)之中！

下片“破青萍，立蒼苔，無論?dān)t鳥也罷，它們翩翩而來，它們能給人一定程度

的安慰，是難以成為人的知音或伙伴的，不解舉吾杯，是為澆愁呢，等待著魚兒游來，

詞人幡然省悟了：對自然物的期待是靠不住的，此時孤獨的詞人？當(dāng)他的思緒回到人類

社會現(xiàn)實時，又使他無限感慨：“廢沼荒丘疇昔，人世幾歡哀，詞人的壯懷并沒有因此破

滅，楊柳更須栽，多栽植些柳條，興旺起來，詞人此時的思想情懷是痛苦的，但他畢竟

對生活還是熱愛的

5.(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)“雨”是古詩中一個重要的意象，常成為詩人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春呈水

部張十八員外》中“天街小雨潤如酥”表達出對初春細滑潤澤的小雨的喜愛之情，

杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“雨腳如麻未斷絕”用比喻寫出了詩人屋破又遭連夜

雨的苦況。

(2)韓愈《師說》中，士大夫之流談及老師弟子時“群聚而笑”，而“巫醫(yī)樂師百工

之人，不恥相師”,態(tài)度形成鮮明的對比。

(3)在近期三星堆遺址考古發(fā)掘中出土的方尊是古蜀國王一級的人享用的器物。李白《蜀

道難》中用“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”寫出了古蜀國的建立年代久遠。

【解答】故答案為：

(1)天街小雨潤如酥雨腳如麻未斷絕(重點字：酥)

(2)巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師(重點字：相)

(3)蠶叢及魚鳧開國何茫然(重點字：鳧)

三、語言文字運用(20分)

6.(9分)閱讀下面的文字，完成各題。

中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層

的?惜呢？這就不能不歸也于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學(xué)

和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學(xué)和宗教，就不易達到深廣的填個。詩好

比一株花，哲學(xué)和宗教好匕匕土壤，.土擺不肥沃，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就

因為它有較深廣的哲學(xué)和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華

茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的

《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，凰然是一種

可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中有不足。我愛中國詩，但是說到深廣偉大，

我終無法為它護短。

(1)文段中的加點詞語，運用不正確的一項是

A.徹悟

B.歸功

C.境界

D.固然

(2)下列各句中的問號，與文中問號用法相同的一項是D

A.兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”

B.有學(xué)問，有文采，有熱心腸的學(xué)者

C.是時勢造英雄呢，還是英雄造時勢呢？

D.什么是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。

(3)下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是

A.市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢。

B.遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。

C.回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

D.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

【解答】(1)A.徹悟：徹底覺悟，完全明白。

B.歸功：把功勞歸于(某個人或集體)。由“中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，而不

能有深一層的徹悟呢”可知，所以“歸功”用詞不當(dāng)。

C.境界：事物所達到的程度或表現(xiàn)的情況。使用正確。

D.固然：表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折。使用正確。

故選：Bo

(2)“而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸功于哲學(xué)思想的平易和宗教情操的淡薄

了”的問號表設(shè)問。

A.一般疑問句，有疑而問。

B.反問句表肯定的意思。

C.選擇問句。

D.表設(shè)問。

故選：D。

(3)“詩好比一株花，哲學(xué)和宗教好比土壤”運用了比喻修辭，把“哲學(xué)