2023屆新高考?xì)v史金榜猜題卷 【河北專(zhuān)版】

2023屆新高考?xì)v史金榜猜題卷【河北專(zhuān)版】

一、選擇題，本題共16小題，每小題3分，共計(jì)48分。

1.西周統(tǒng)治者在吸取商朝滅亡的歷史教訓(xùn)中，看到促使其滅亡的社會(huì)民眾的強(qiáng)大力

量，認(rèn)識(shí)到“天命靡?！钡牡览?，提出“以德配天”、"敬德保民'’的思想。這些思想（）

A.重視加強(qiáng)自我修養(yǎng)和自我約束B(niǎo).成為荀子唯物主義思想的源頭

C.陷入不可知論的神秘主義窠臼D.是民本思想在天命觀上的反映

2.《史記》中居于列傳之首的是沒(méi)有什么事功而僅僅是因?yàn)轲I死首陽(yáng)山也不食周粟的

伯夷、叔齊?！度龂?guó)志》傳記的開(kāi)篇也是功勞不大但由于重義輕利而與同窗割席的管

寧。即使是普通百姓，特別是孝子賢孫、節(jié)婦烈女，都可青史留名。這反映了，中國(guó)

古代品評(píng)人物（）

A.以構(gòu)筑民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)B.深受儒家道德觀念影響

C.體現(xiàn)宋明理學(xué)的價(jià)值觀D.具有英雄史觀的局限性

3.曹操逼殺孔融、荀或等人，世家大族在這樣的形勢(shì)下，暫時(shí)向曹魏政權(quán)屈服。曹丕

在廢漢建魏前夕，卻不加留難地通過(guò)了當(dāng)時(shí)世家大地主尚書(shū)潁川陳群向政府提出的“九

品官人法”。據(jù)此可知，曹丕實(shí)施“九品官人法%）

A.緣于察舉制失去了人才選拔功能B.激化了地主與農(nóng)民之間的矛盾

C.以獲取世家大族政治支持為目的D.使社會(huì)的流動(dòng)性得到顯著加強(qiáng)

4.宋元以后，小麥取代小米成為北方人的主食。宋室南渡之后，都城臨安的面食種類(lèi)

不下汴梁。僅蒸制食品就有五十多種，其中大包子、荷葉餅、羊肉饅頭、千層餅、燒

餅、春餅等都是典型的北方面食。這一現(xiàn)象緣于（）

A.大量的人口流動(dòng)B.飲食習(xí)慣的改變

C.種植結(jié)構(gòu)的調(diào)整D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高

5.清代的政府災(zāi)害救助，一般要經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的報(bào)災(zāi)、勘災(zāi)、審戶(hù)和放賑救助程序。在此

過(guò)程中，募款、司賬、運(yùn)解、發(fā)放等環(huán)節(jié)相互分開(kāi)，各有專(zhuān)人負(fù)責(zé)。這種做法（）

A.完善了社會(huì)保障制度B.加重了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)

C.規(guī)范了救災(zāi)賑災(zāi)行為D.避免了官員的貪污腐敗

6.有學(xué)者認(rèn)為：“津齊運(yùn)動(dòng)是在清政府的主導(dǎo)下開(kāi)展的，但著丁操辦者則是以曾國(guó)藩、

李鴻章、左宗棠為代表的地方督撫；1901年、濟(jì)延頒布變法上諭，張之洞、劉坤一的

《江楚會(huì)奏變法三折》成為清末新政的實(shí)施大綱；1906年，清廷下詔仿行立憲，也是

在袁世凱、張之洞等奏請(qǐng)下促成的。”這表明晚清時(shí)期（）

A.權(quán)力格局變動(dòng)助推了早期近代化B.結(jié)束專(zhuān)制政體的必要性

C.政府態(tài)度左右了各派的政治立場(chǎng)D.改革是重振國(guó)威的關(guān)鍵

7.1902年，章太炎在《訂孔》中稱(chēng)，孔子“虛譽(yù)奪實(shí)”、“聞望過(guò)情”，乂稱(chēng)“孔氏，古良

史也”，主張將孔子還原為先秦之孔子。1906年，他又說(shuō)：“孔子最是膽小，雖要與貴

族競(jìng)爭(zhēng)，卻不敢去聯(lián)合平民，推翻貴族政體”。據(jù)此可知，章太炎（）

A.完全主觀臆斷，缺乏科學(xué)精神B.否定傳統(tǒng)文化，主張全盤(pán)西化

C.反對(duì)孔子權(quán)威，宣傳民主共和D.有絕對(duì)化傾向，不利文化傳承

8.1938年毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上說(shuō)，“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我

們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)

給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助

的?！眻?bào)告反映出中國(guó)共產(chǎn)黨（）

A.否定新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”口號(hào)B.為建立民主聯(lián)合政府爭(zhēng)取廣泛的支持

C.以馬克思主義的視角來(lái)看待歷史遺產(chǎn)D.從文化遺產(chǎn)中找到了抗戰(zhàn)勝利的道路

9.如圖為1950年1—5月上海市私營(yíng)商店申請(qǐng)歇業(yè)情況（資料來(lái)源：《經(jīng)濟(jì)周報(bào)》，

1950年第11卷第12期，第4頁(yè)）。這一現(xiàn)象表明（）

單位：家

A.私營(yíng)商店歇業(yè)導(dǎo)致市場(chǎng)混亂B.私營(yíng)商店歇業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造

C.上海亟須調(diào)整商業(yè)經(jīng)濟(jì)政策D.上海優(yōu)化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成效明顯

10.在埃及古王國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)和轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的文契，此類(lèi)文契記錄了交易中的

宣誓，但文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力，交易是否能成功完全取決

于一方當(dāng)事人是否愿意接受對(duì)方所提供的貨物，并通過(guò)以物易物來(lái)實(shí)現(xiàn)。據(jù)此可知，

這一時(shí)期的埃及（）

A.商業(yè)發(fā)展水平有限B.私有財(cái)產(chǎn)缺乏法律保護(hù)

C.契約意識(shí)尚未形成D.交易過(guò)程尊重個(gè)體價(jià)值

11.有學(xué)者認(rèn)為，“資本主義精神”起源于歐洲16世紀(jì)爭(zhēng)取和維護(hù)自治、統(tǒng)一和認(rèn)同

的意識(shí)形態(tài)運(yùn)動(dòng)，這種精神因其強(qiáng)烈的民族感情而激發(fā)出愛(ài)國(guó)經(jīng)濟(jì)熱情，從而推動(dòng)國(guó)

家的經(jīng)濟(jì)活力，以致它們的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力能不斷地提升而形成崛起之勢(shì)。這表明（）

A.民族意識(shí)促進(jìn)了歐洲的崛起B(yǎng).城市自治推動(dòng)民主政治發(fā)展

C.專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)化增強(qiáng)民族認(rèn)同D.思想解放促進(jìn)資本主義萌芽

12.根據(jù)美國(guó)1787年憲法，眾議員名額按照各州人口比例分配，各州人口數(shù)“按自由人

總數(shù)加上所有其他人口的五分之三予以確定”。這規(guī)定違背了《獨(dú)立宣言》中提倡的（）

A.主權(quán)在民原則B.天賦人權(quán)原則C.各州自治原則D.各州平等原則

13.19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮。無(wú)論是城市

還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書(shū)館。進(jìn)入圖書(shū)館的讀者沒(méi)有性別、身份限

制，除提供圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)

施。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的興起（）

A.標(biāo)志著社會(huì)保障制度建立B.是工業(yè)革命時(shí)代產(chǎn)物

C.滿(mǎn)足了精英群體文化訴求D.是基層政府自治體現(xiàn)

14.1928年起蘇聯(lián)開(kāi)始實(shí)行五年計(jì)劃，歐洲大多數(shù)人士認(rèn)為這一不切實(shí)際的計(jì)劃是注定

要失敗的。到30年代初期，大多數(shù)觀察家意識(shí)到“改變前俄羅斯帝國(guó)政治和社會(huì)的劇

變”是世界上發(fā)生的大事。這一轉(zhuǎn)變（）

A.推動(dòng)了國(guó)際關(guān)系走向緩和B.表明對(duì)歐洲制度失去信心

C.基于歐洲面臨的經(jīng)濟(jì)困境D.為東歐國(guó)家改革奠定基礎(chǔ)

15.1982年春，一場(chǎng)國(guó)民性的“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”在新加坡開(kāi)展起來(lái)。運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者

對(duì)此解釋說(shuō)：“首要任務(wù)就是要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出‘新加坡

人"讓每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土?！边@場(chǎng)

運(yùn)動(dòng)興起的背景是（）

A.資本主義生產(chǎn)方式弊端的凸顯B.國(guó)內(nèi)封建思想殘余的持續(xù)蔓延

C.美蘇冷戰(zhàn)對(duì)文化上的角逐加劇D.外向型經(jīng)濟(jì)對(duì)移民社會(huì)的沖擊

16.在2008年金融危機(jī)沖擊下，西方七國(guó)集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)治理中力不從心，不得不尋

求新興經(jīng)濟(jì)體的幫助。美國(guó)最終同意召開(kāi)G20領(lǐng)導(dǎo)人華盛頓峰會(huì)，達(dá)成了各方采取緊

急措施支持全球經(jīng)濟(jì)和穩(wěn)定金融市場(chǎng)、加強(qiáng)金融監(jiān)管和反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義等行動(dòng)計(jì)

劃。上述材料反映了（）

A.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序逐步完善B.國(guó)際關(guān)系民主化得到普遍認(rèn)同

C.全球治理的主要力量發(fā)生變化D.經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)加劇

二、非選擇題，本題共4題，共計(jì)52分。

17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料一：中國(guó)古代十分重視和諧教育。子路曾經(jīng)問(wèn)孔子何謂“成人”，在孔子看

來(lái)，“成人”的最高標(biāo)準(zhǔn)是“成圣”。所謂圣人，實(shí)際上就是有德有為的圣王。到宋

代以后，儒家思想家形成了人人皆可學(xué)做圣人的觀念，周敦頤在《通書(shū)》中自問(wèn)自

答：“圣可學(xué)乎？日：可?！敝祆渲苯永^承儒家明人倫的教育觀，這對(duì)明代王陽(yáng)明的教

育思想產(chǎn)生了很大的影響。王陽(yáng)明猛烈抨擊當(dāng)時(shí)科舉制度影響下的學(xué)校教育，認(rèn)為當(dāng)

時(shí)的學(xué)校為了追逐功利，老師所教，學(xué)生所學(xué)，都完全失去了“明人倫”的立學(xué)本

意。明清之際，以顧炎武為代表的儒士感懷山河破碎，明確提出以天下為已任的觀

點(diǎn)。

——摘編自李斌《論中國(guó)古代儒家的和諧教育思想》

材料二：曹魏正始年間，玄學(xué)開(kāi)始流行。玄學(xué)家本意在于批判當(dāng)時(shí)名教虛偽化、

形式化的墮落傾向，在思想上致力于儒、道的合流。：肥水之戰(zhàn)后，儒學(xué)逐漸形成了南

學(xué)與北學(xué)，南學(xué)主要承襲魏晉玄風(fēng)，北朝主要承襲東漢之遺風(fēng)。在佛教盛行的唐代，

許多儒家學(xué)者不斷以儒學(xué)理論為基礎(chǔ)，或以辨別華夷，或以強(qiáng)調(diào)忠孝，或以對(duì)社會(huì)的

實(shí)際效果等方面，來(lái)反對(duì)佛教的.教義。安史之亂后，唐皇室雖已趨于衰落，但仍保持

了以儒為本，和合三教的基本格局。

——摘編自郭應(yīng)傳《魏晉南北朝隋唐儒學(xué)發(fā)展及其與佛、道關(guān)系》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出古代儒家和諧教育的目標(biāo)。（6分）

（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）

18.閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）

材料一二千余年基層管理體制諸多遁變，大秦帝國(guó)確立的模式（鄉(xiāng)官制度）基本

不變：即在編戶(hù)相互監(jiān)督的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)由教化、征稅、治安三個(gè)部分組成的基

層管理結(jié)構(gòu)。而且，歷朝政府都試圖建立一種機(jī)制，發(fā)揮基層民眾自我監(jiān)督、自我管

理的功能。從奏漢時(shí)起，通過(guò)建立什伍組織，鄰里監(jiān)督，善惡相告，甚至有罪連坐，

形成嚴(yán)密甚至殘酷的監(jiān)督體系。這種法家的治民之術(shù)即便在標(biāo)榜獨(dú)尊儒術(shù)的漢代以后

仍未放棄，在唐代的鄰保之制、宋及明清的保甲法中，不斷地重現(xiàn)，足以說(shuō)明它是行

之有效的。

摘編自張德美《古代鄉(xiāng)官的遁變》

材料二抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村治理承載著特殊的歷史使命。為抗日救國(guó)目標(biāo)

的實(shí)現(xiàn)和滿(mǎn)足邊區(qū)人民的生活所需，邊區(qū)政府采取了一系列舉措：加強(qiáng)基層黨組織建

設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用：治理匪患，安定秩序：整治煙毒，

移風(fēng)易俗：革除婚姻陋習(xí)等等。邊區(qū)政府還創(chuàng)新社會(huì)治理形式：減租減息，多方參

與；開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)：大力發(fā)展教育等。經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的探索，邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理取

得顯著的成果。

——摘編自姜秀華《陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理的實(shí)踐與啟示》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)古代推行“鄉(xiāng)官制''治理模式的主要原因。

（8分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村社會(huì)治理措施所起的作用。

（6分）

19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料一19世紀(jì)70年代，西歐成為世界上最早出現(xiàn)人口老齡化的地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)

社會(huì)發(fā)展和生育觀的變化，加之各種其他因素的影響，發(fā)達(dá)國(guó)家新生兒出生率大大降

低，老年人口在其社會(huì)總?cè)丝谥兴嫉谋戎夭粩嘣黾?，使得發(fā)達(dá)國(guó)家逐步進(jìn)入老齡化

社會(huì)，最典型的例子是二戰(zhàn)后德國(guó)在排除移民的情況下人口幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)。

——摘編自王仲《國(guó)外關(guān)于應(yīng)對(duì)人口老齡化的觀點(diǎn)及措施簡(jiǎn)介》

材料二德國(guó)根據(jù)人口結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行改革，構(gòu)建了頗具特色的養(yǎng)老服務(wù)體系，通過(guò)

稅收減免措施，降低育兒成本，制定《一般平等待遇法》《母親保護(hù)法》等法律保障

生育主體的職場(chǎng)合法權(quán)益，提高生育福利增加對(duì)兒童保育方面的投資，從而建立生育

友好型社會(huì)；實(shí)現(xiàn)三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系，即法定養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和私人養(yǎng)老

保險(xiǎn)；對(duì)養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)從業(yè)人員進(jìn)行統(tǒng)一的教育培訓(xùn)，建立較為完備的養(yǎng)老護(hù)理教育

培訓(xùn)體系；為了有效解決老齡人口對(duì)長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)需求的問(wèn)題，德國(guó)長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制

度應(yīng)運(yùn)而生，其標(biāo)志性法律為1994年頒布的《長(zhǎng)期照護(hù)保險(xiǎn)法案》?？傊?，德國(guó)通過(guò)

改革緩解了老齡化現(xiàn)象，也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但由于種種原因，老齡化問(wèn)題沒(méi)能從

根本上解決。

——摘編自吳宦熙《典型發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)對(duì)人口老齡化的制度設(shè)計(jì)》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐人口老齡化的歷史背景。（6分）

（2）根據(jù)材料二，概括德國(guó)建立養(yǎng)老服務(wù)體系的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)德

國(guó)應(yīng)對(duì)人口老齡化的制度設(shè)計(jì)。（8分）

20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)的創(chuàng)新趕超過(guò)程可以劃分為四個(gè)階段，其理想路

徑是從技術(shù)引進(jìn)開(kāi)始，歷經(jīng)復(fù)制性模仿、創(chuàng)造性模仿，最終實(shí)現(xiàn)自主性原始創(chuàng)新。下

圖是作者繪制的后發(fā)國(guó)家實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)的模型圖。

——摘編自周代數(shù)等《邁向科技自立自強(qiáng)》

結(jié)合相關(guān)歷史知識(shí)，緊扣圖中所示的一個(gè)或多個(gè)邏輯線(xiàn)索，擬定一個(gè)論題，并予以闡

釋。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰）

答案以及解析

1.答案：A

解析：根據(jù)材料，西周統(tǒng)治者意識(shí)到民眾對(duì)國(guó)家的重要作用，提出“天命靡?！?、“以德

配天”、“敬德保民”，也即天命不是固定不變的，統(tǒng)治者要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，施行德政，

才能順應(yīng)天命，取得民心，鞏固王朝的長(zhǎng)治久安，A項(xiàng)正確；西周時(shí)期的天命觀是唯

心主義的，排除B項(xiàng)；西周統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡?！?，也即“天命”不是固定不變的，但

并不認(rèn)為天命完全不可捉摸、不可認(rèn)識(shí)，而是認(rèn)為天命屬于有德之人，排除C項(xiàng)；西

周的“以德配天”、“敬德保民”思想強(qiáng)調(diào)惠民保民，是民本思想在天命觀上的反映，排

除D項(xiàng)。

2.答案：B

解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

漢朝（中國(guó)）。據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，無(wú)論是《史記》還是《三國(guó)志》，均重視對(duì)

重義輕利等儒家道德觀的贊頌，體現(xiàn)出中國(guó)古代史書(shū)深受儒家道德觀念的影響，B項(xiàng)

正確；據(jù)題意無(wú)法得出與構(gòu)筑民族認(rèn)同相關(guān)的歷史信息，排除A項(xiàng)；據(jù)題意和所學(xué)知

識(shí)可知，《史記》和《三國(guó)志》成書(shū)時(shí)間均遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于宋明理學(xué)，排除C項(xiàng)；據(jù)題意和

所學(xué)知識(shí)可知，該題對(duì)中國(guó)古代史學(xué)發(fā)展持有一種褒義的態(tài)度，而并非強(qiáng)調(diào)其英雄史

觀的局限性，排除D項(xiàng)。

3.答案：C

解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

魏晉南北朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，“曹丕在廢漢建魏前夕''同意了世家大地主尚書(shū)

潁川陳群提出的“九品官人法“，從曹操到曹丕對(duì)世家大族態(tài)度對(duì)改變，可以看出曹丕

作出讓步，是為了贏得世家大族對(duì)其政權(quán)的支持，C項(xiàng)正確；“失去了”表述不當(dāng)，并

且結(jié)合所學(xué)知識(shí)，九品中正制（“九品官人法”）是察舉制的另外一種表現(xiàn)形式，排除

A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是統(tǒng)治者與世家大族之間的關(guān)系，沒(méi)有涉及到地主與農(nóng)民之間的關(guān)

系，排除B項(xiàng)；九品中正制的實(shí)行，注重門(mén)第，不利于社會(huì)的流動(dòng)性加強(qiáng)，排除D

項(xiàng)。

4.答案：A

解析：據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知，屬于原因類(lèi)選擇題。時(shí)空是：宋代（中國(guó)）。根據(jù)材料“宋元以

后，小麥取代小米成為北方人的主食。宋室南渡之后，都城臨安的面食種類(lèi)不下汴

梁。”可知，反映了宋元時(shí)期北方的面食對(duì)南方的飲食結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響，這主要是

由于北方人口的大量南遷所引起的，A項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明南方人飲食習(xí)慣的改

變，表述有誤，排除B項(xiàng)；材料未涉及南方種植結(jié)構(gòu)調(diào)整的信息，不符合題意，排除

C項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，不符合題意，排除D項(xiàng)。

5.答案：C

解析：A項(xiàng)，題干僅說(shuō)明了清朝政府的災(zāi)害救助，并不意味著整個(gè)社會(huì)保障制度完

善。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，題干沒(méi)有體現(xiàn)賑災(zāi)加重國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C

項(xiàng)，題干說(shuō)明清代賑災(zāi)的程序嚴(yán)密，各個(gè)環(huán)節(jié)都有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，說(shuō)明清代的災(zāi)害救助得

到了規(guī)范。故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，避免了貪污腐敗這種說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜

上所述，本題正確答案為C。

6.答案：A

解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

晚清時(shí)期。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了晚清國(guó)家權(quán)力架構(gòu)

的變化，以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的地方督撫勢(shì)力崛起，清王朝權(quán)力重心由

中央下移地方，逐漸形成中央與地方“外重內(nèi)輕”的權(quán)力格局。而材料所述的地方實(shí)力

派推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)初清末新政期間參與規(guī)劃設(shè)計(jì)新政實(shí)施法案等，充分表明晚

清這種權(quán)力格局變動(dòng)客觀上推動(dòng)了中國(guó)早期近代化，A項(xiàng)正確；因結(jié)束專(zhuān)制政體與本

題材料主要結(jié)論“地方實(shí)力派是維護(hù)的是封建君主專(zhuān)制，權(quán)力格局變動(dòng)助推了早期近代

化”不一致，排除B項(xiàng)；晚清時(shí)期清政府的態(tài)度無(wú)法完全左右各派的政治立場(chǎng)，排除C

項(xiàng)；因“改革是重振國(guó)威的關(guān)鍵”與本題材料主要結(jié)論“權(quán)力格局變動(dòng)助推了早期近代

化”不一致，排除D項(xiàng)。

7.答案：C

解析：據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知時(shí)空是中國(guó)近代時(shí)期。根據(jù)材料

“聞望過(guò)情”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，章太炎反對(duì)將孔子神圣化，主張孔子只是一名史

家，而主張將孔子還原為先秦之孔子，意在將孔子與諸子并列，從而降低孔子的神圣

地位；章太炎援引諸子以?shī)Z孔孟之正位，他對(duì)孔子的批判與他的政治主張密不可分，

如他所說(shuō)，“孔子最是膽小，雖要與貴族競(jìng)爭(zhēng)，卻不敢去聯(lián)合平民，推翻貴族政體”從

中我們不僅可以看到章太炎的民主共和思想，還可以看到他對(duì)人民群眾的期待，C項(xiàng)

正確；章太炎對(duì)孔子的分析是持辯證態(tài)度的，排除A項(xiàng)；章太炎批評(píng)的并非孔子本

人，而是專(zhuān)制政治的符號(hào)性存在，排除B項(xiàng)；章太炎對(duì)孔子的分析是持辯證態(tài)度的，

沒(méi)有絕對(duì)化傾向，排除D項(xiàng)。

8.答案：C

解析：據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：

1938年（中國(guó)）。根據(jù)材料“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍

貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的“可知，毛澤東肯定了中國(guó)

歷史，以辯證角度認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史的作用，C項(xiàng)正確；毛澤東認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)也是有重

要幫助的，并未否定，排除A項(xiàng)；1938年中國(guó)的主要任務(wù)是抗擊日寇，當(dāng)時(shí)還未提到

建立民主聯(lián)合政府，排除B項(xiàng)；材料只提到毛澤東對(duì)中國(guó)歷史的肯定，并未提到抗戰(zhàn)

勝利道路相關(guān)的文化遺產(chǎn)，排除D項(xiàng)。

9答案:C

解析：根據(jù)題目的設(shè)問(wèn)詞，可知這題是本質(zhì)題。根據(jù)題干時(shí)間信息可知，準(zhǔn)確的時(shí)空

是：新中國(guó)成立初期。根據(jù)材料可知，1950年上海私營(yíng)商店申請(qǐng)歇業(yè)的數(shù)量從2月到

5月急劇上升，結(jié)合所學(xué)可知，1950年大批私營(yíng)商店申請(qǐng)歇業(yè)表明當(dāng)時(shí)上海亟須調(diào)整

商業(yè)經(jīng)濟(jì)政策，C項(xiàng)正確；1950年1—5月上海市私營(yíng)商店申請(qǐng)歇業(yè)數(shù)量增加但不能推

斷出私營(yíng)商店歇業(yè)導(dǎo)致市場(chǎng)混亂的結(jié)論，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)主義改造開(kāi)

始的時(shí)間是1953年，與題干時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)指著的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和

服務(wù)業(yè)的比例問(wèn)題，材料中只是上海市私營(yíng)商店申請(qǐng)歇業(yè)情況，無(wú)法看出上海市經(jīng)濟(jì)

結(jié)構(gòu)的變化，排除D項(xiàng)。

10.答案：A

解析：根據(jù)材料“文契只是一種記錄副本，不具有強(qiáng)制性和約束力”“交易是否能成

功……接受對(duì)方所提供的貨物……以物易物來(lái)實(shí)現(xiàn)”可知，這一時(shí)期的埃及，買(mǎi)賣(mài)交易

缺乏制度性規(guī)范且無(wú)一般等價(jià)物作為交易媒介，處于物物交換的初始階段，這表明商

業(yè)有所發(fā)展，但是水平有限，A項(xiàng)正確；材料只反映出交易文契沒(méi)有強(qiáng)制性和約束

力，未提及法律對(duì)交易的規(guī)定，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出交易中是否遵循誠(chéng)信精神

等契約意識(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是材料論述的重點(diǎn)，排除D項(xiàng)。

11.答案：A

解析：根據(jù)“這種精神因其強(qiáng)烈的民族感情而激發(fā)出愛(ài)國(guó)經(jīng)濟(jì)熱情，從而推動(dòng)國(guó)家的

經(jīng)濟(jì)活力，以致它們的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力能不斷地提升而形成崛起之勢(shì)”可知，材料反映民

族意識(shí)促進(jìn)了歐洲的崛起，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)城市自治推動(dòng)民主政治發(fā)展，排

除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及專(zhuān)制王權(quán)強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)思想解放促進(jìn)資本主

義萌芽，排除D項(xiàng)。

12.答案：B

解析：主權(quán)在民強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家的一切權(quán)力來(lái)源于人民的授予，國(guó)家權(quán)力尊重和保障公

民的權(quán)利與自由，A項(xiàng)顯然不符合題意，應(yīng)排除；材料中規(guī)定“按自由人總數(shù)加上所

有其他人口的五分之三予以確定”，其中的“自由人總數(shù)”實(shí)際上對(duì)人的權(quán)力劃了等

級(jí)，有了歧視，違背了天賦人權(quán)原則，故B項(xiàng)正確；美國(guó)1787年憲法規(guī)定各州應(yīng)該怎

么做，強(qiáng)調(diào)的是中央集權(quán)，而不是各州自治原則，故C項(xiàng)應(yīng)排除；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可判

斷，“自由人”主要指白人，“其它人口”指的是黑人和印第安人等，這樣的規(guī)定顯

示它們是不平等的，這種不平等顯然不是州的不平等，而是種族的不平等，排除D

項(xiàng)。

13.答案:B

解析：根據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪

潮……除提供圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)

施”及所學(xué)知識(shí)可得知19世紀(jì)中后期在工業(yè)革命背景之下，圖書(shū)館的建立一方面為適

應(yīng)提高國(guó)民文化素養(yǎng)的需要，同時(shí)滿(mǎn)足人們?cè)诠ぷ髦嘈蓍e娛樂(lè)的需要，歐洲公共圖

書(shū)館的修建，是工業(yè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，B項(xiàng)正確；公共圖書(shū)館的建立不能標(biāo)志社

會(huì)保障制度的建立，排除A項(xiàng)；公共圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象是整個(gè)公民群體，而不只是精

英群體，排除C項(xiàng)；材料未涉及基層政府自治，排除D項(xiàng)。

14.答案：C

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，20世紀(jì)30年代初期，歐美深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)，蘇聯(lián)

五年計(jì)劃成效顯著，促使大多數(shù)觀察家意識(shí)到俄羅的劇變，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)歐美國(guó)家

沒(méi)有改變對(duì)社會(huì)主義蘇聯(lián)的敵視態(tài)度，雙方關(guān)系仍然緊張，排除A項(xiàng)；1929年爆發(fā)的

經(jīng)濟(jì)大危機(jī)沖擊了資本主義各國(guó)，但并未導(dǎo)致多數(shù)人對(duì)歐洲制度失去信心，排除B

項(xiàng)；東歐國(guó)家改革一般指的是二戰(zhàn)后東歐社會(huì)主義各國(guó)的改革，與材料中的時(shí)間不

符，排除D項(xiàng)。

15.答案：D

解析：依據(jù)材料“要增強(qiáng)國(guó)民對(duì)新加坡的認(rèn)同感和歸屬感，培養(yǎng)出‘新加坡人’；讓

每個(gè)新加坡國(guó)民將自己歸屬于新加坡，把新加坡看作扎根于斯的鄉(xiāng)土”并結(jié)合所學(xué)可

知，新加坡獨(dú)立后，依托馬六甲黃金水道發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，躋身亞洲資本主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)

國(guó)行列，但新加坡公民以外來(lái)移民為主，民族成分復(fù)雜，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往對(duì)公民的國(guó)

家認(rèn)同感提出挑戰(zhàn)，因此興起“東方價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”，D項(xiàng)正確；材料中的“東方

價(jià)值觀教育運(yùn)動(dòng)”旨在加強(qiáng)公民的國(guó)家認(rèn)同感和歸屬感，與資本主義生產(chǎn)方式和封建

思想無(wú)關(guān)，排除AB兩項(xiàng)；新加坡人的國(guó)家歸屬感較弱，是其移民社會(huì)的歷史導(dǎo)致

的，并非美蘇文化領(lǐng)域冷戰(zhàn)的結(jié)果，排除C項(xiàng)。

16.答案：C

解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)中可知，21世紀(jì)，全球經(jīng)濟(jì)治理中，七國(guó)集團(tuán)已力不從心，G20

領(lǐng)導(dǎo)人華盛頓峰會(huì)吸納了中國(guó)等新興經(jīng)濟(jì)體的參與，反映出全球治理的主要力量正在

發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序正逐步走向完善，排除A

項(xiàng)；材料不能說(shuō)明國(guó)際關(guān)系民主化得到普遍認(rèn)同，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)全球

化導(dǎo)致的合作加強(qiáng)而非國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，排除D項(xiàng)。

17.答案：（1）培養(yǎng)兼具品德和知識(shí)的人才（或者“培育圣人”）；以禮規(guī)范人際關(guān)

系（或者“明人倫”）；使儒學(xué)融入普通民眾的日常生活中（或者“世俗化”）；致

力于服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)（或者“經(jīng)世致用、學(xué)以致用”）；實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相

處（或者實(shí)現(xiàn)“天人合一”）。

（2）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦到明清持續(xù)發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)；在堅(jiān)持核心理念的同時(shí)，積極學(xué)

習(xí)與吸取其他文化的長(zhǎng)處，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與思辨；受到政治環(huán)境的巨大影響。

解析：本題考查古代儒家思想。

第（1）問(wèn)，要求指出古代儒家和諧教育的目標(biāo)。材料一中的第一句話(huà)是提綱挈領(lǐng)的總

結(jié)，考生需要將其具體化?？鬃诱J(rèn)為每個(gè)人除了要有仁、信、勇、剛等品行外，還要

好學(xué)，否則就會(huì)有危害，因此他強(qiáng)調(diào)品德和知識(shí)皆重的觀念。材料中多次提及明人

倫，要求規(guī)范人際關(guān)系。到宋代以后，儒家思想家明確提出了圣人可學(xué)的口號(hào)。結(jié)合

所學(xué)知識(shí)可知，宋代儒學(xué)的世俗化傾向加強(qiáng)，普通人也可以通過(guò)后天習(xí)儒達(dá)到圣人的

境界。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，儒學(xué)流于空談，部分儒家學(xué)者呼吁“學(xué)以致

用”。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在人與自然方面，儒學(xué)強(qiáng)調(diào)的是天人合一。第（2）問(wèn)，要

求概括中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。從時(shí)空觀念素養(yǎng)看，中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展延續(xù)不斷。

根據(jù)兩則材料可知，儒學(xué)既有其仁、禮的核心思想，也融合了佛、道的觀念。根據(jù)材

料二中的“泗水之戰(zhàn)后”“安史之亂后”等信息和所學(xué)知識(shí)可知，儒學(xué)受到政治環(huán)境

的巨大影響。

18.答案：（1）原因：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固“大一統(tǒng)”的需要；鄉(xiāng)村是中國(guó)封建社會(huì)賴(lài)

以發(fā)展的基礎(chǔ)；古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性；古代宗法傳統(tǒng)的影響；儒家思想的影響。

（2）作用：鞏固了邊區(qū)政權(quán)，提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望；調(diào)動(dòng)了邊區(qū)人民抗日積極

性，鞏固和擴(kuò)大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，奠定了抗戰(zhàn)勝利物質(zhì)基礎(chǔ)；推動(dòng)

了邊區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；為新中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供有益的借鑒。

解析：（1）原因：本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“大秦

帝國(guó)確立的模式（鄉(xiāng)官制度）基本不變：即在編戶(hù)相互監(jiān)督的基礎(chǔ)上，建立一個(gè)由教

化、征稅、治安三個(gè)部分組成的基層管理結(jié)構(gòu)”“這種法家的治民之術(shù)即便在標(biāo)榜獨(dú)尊

儒術(shù)的漢代以后仍未放棄，在唐代的鄰保之制、宋及明清的保甲法中，不斷地重現(xiàn)，

足以說(shuō)明它是行之有效的”可知，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固"大一統(tǒng)''的需要；根據(jù)所學(xué)知識(shí)

可知，可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法觀念、儒家思想、基層組織等角度分析，如鄉(xiāng)村是中國(guó)封

建社會(huì)賴(lài)以發(fā)展的基礎(chǔ)；古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有分散性；古代宗法傳統(tǒng)的影響；儒家思想

的影響等等。（2）作用：本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是抗戰(zhàn)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)

材料“加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)；探索基層民主自治制度，發(fā)揮農(nóng)民主體作用：治理匪患，

安定秩序”可知，調(diào)動(dòng)了邊區(qū)人民抗日積極性，鞏固和擴(kuò)大了抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；根據(jù)材料

“減租減息，多方參與；開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”可知，發(fā)展了邊區(qū)經(jīng)濟(jì)，奠定了抗戰(zhàn)勝利物

質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)材料“整治煙毒，移風(fēng)易俗”“革除婚姻陋習(xí)”“大力發(fā)展教育等”可知，推

動(dòng)了邊區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，鞏固了邊區(qū)政權(quán)，

提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的威望；為新中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)治理提供有益的借鑒。

19.答案：（1）背景：工業(yè)革命的影響；科技和醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展；生育觀念的變化；

兩次世界大戰(zhàn)的影響。

（2）概括：建立生育友好型社會(huì)；實(shí)現(xiàn)三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)體系；建立養(yǎng)老護(hù)理教育培訓(xùn)

體系；構(gòu)建長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度。

評(píng)價(jià)：德國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的制度設(shè)計(jì)是歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要的結(jié)果；制度設(shè)計(jì)形成了完

整的體系；產(chǎn)生了一定的效果，但沒(méi)能從根本上解決老齡化的社會(huì)問(wèn)題。

解析：（1）歷史背景：依據(jù)材料“隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生育觀的變化”，得出工業(yè)革命

的影響；從科技進(jìn)步和醫(yī)療角度分析，得出科技和醫(yī)療衛(wèi)生的發(fā)展；依據(jù)材料“隨著經(jīng)

濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生育觀的變化“，得出生育觀念的變化；從兩次世界大戰(zhàn)分析，得出兩次

世界大戰(zhàn)的影響。（2）概括：依據(jù)材料“提高生育福利增加對(duì)兒童保育方面的投資，

從而建立生育友好型社會(huì)”，得出建立生育友好型社會(huì)；依據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)三支柱養(yǎng)老保

險(xiǎn)體系，即法定養(yǎng)老保險(xiǎn)、企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)和私人養(yǎng)老保險(xiǎn)”，得出實(shí)現(xiàn)三支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)

體系；依據(jù)材料“對(duì)養(yǎng)老護(hù)理服務(wù)從業(yè)人員進(jìn)行統(tǒng)一的教育培訓(xùn)，建立較為完備的養(yǎng)老

護(hù)理教育培訓(xùn)體系”，得出建立養(yǎng)老護(hù)理教育培訓(xùn)體系；依據(jù)材料“為了有效解決老齡

人口對(duì)長(zhǎng)期護(hù)理服務(wù)需求的問(wèn)題，德國(guó)長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)制度應(yīng)運(yùn)而生”，得出構(gòu)建長(zhǎng)期護(hù)

理保險(xiǎn)制度。評(píng)價(jià)：依據(jù)材料“德國(guó)通過(guò)改革緩解了老齡化現(xiàn)象，也積累了豐富的經(jīng)

驗(yàn)”，得出德國(guó)應(yīng)對(duì)老齡化的制度設(shè)計(jì)是歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要的結(jié)果；依據(jù)材料“德國(guó)

根據(jù)人口結(jié)構(gòu)變化進(jìn)行改革，構(gòu)建了頗具特色的養(yǎng)老服務(wù)體系”，得出制度設(shè)計(jì)形成了

完整的體系；依據(jù)材料“但由于種種原因，老齡化問(wèn)題沒(méi)能從根本上解決。“，得出產(chǎn)

生了一定的效果，但沒(méi)能從根本上解決老齡化的社會(huì)問(wèn)題。

20.答案：示例一：

論題：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)西方技術(shù)引進(jìn)經(jīng)歷了從跟隨型創(chuàng)新到科技自立自強(qiáng)的過(guò)

程。

十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)實(shí)行開(kāi)放。

對(duì)外開(kāi)放初期，我國(guó)國(guó)家設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海開(kāi)放城市等，從發(fā)達(dá)國(guó)家大規(guī)模引進(jìn)技

術(shù)和成套設(shè)備，填補(bǔ)了我國(guó)技術(shù)與生產(chǎn)領(lǐng)域的空白。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著我國(guó)科技進(jìn)

步，開(kāi)始對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)進(jìn)行模仿和優(yōu)化，逐漸成為制造大國(guó)，在汽車(chē)與船舶制

造、高鐵、航天等領(lǐng)域取得了突出成果。十八大以來(lái)，我國(guó)提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，

從“中國(guó)制造”到“中國(guó)智造”，在移動(dòng)通信、移動(dòng)支付、人工智能等領(lǐng)域走在世界前

列，助推中國(guó)在新一輪科技革命中實(shí)現(xiàn)跨越性發(fā)展。

作為后發(fā)國(guó)家，中國(guó)在不到70年的時(shí)間里，以高速度發(fā)展國(guó)家的工業(yè)化建設(shè)，技術(shù)引

進(jìn)起了巨大推進(jìn)作用。反之，無(wú)論閉門(mén)造車(chē)還是單純引進(jìn)技術(shù)，放棄消化吸收和自主

研發(fā)則不利于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

示