第1課+中華文明的起源與早期國家+同步練習(xí) 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國家1．商朝后期，商王“兄終弟及”者占比42%,“父死子繼”者占比58%。西周時期改變了這一狀況,是因為西周實行了A．封建制 B．井田制 C．禮樂制D．嫡長子繼承制2．周公東征后，將殷都舊地封給康叔，建立衛(wèi)國。周公反復(fù)告誡他，要實行文王“明德慎罰”的方針，廣求“殷先哲王”的“保民”辦法，在“商政”的基礎(chǔ)上，加強周法的統(tǒng)治。這些措施（

)A．踐行了儒家的民本思想 B．利于商民對西周的認(rèn)同C．促進了中央集權(quán)的形成 D．構(gòu)建了家國一體的格局3．浙江余姚河姆渡遺址位于杭州灣南岸，四明山和慈溪南部山地之間的一條狹長的河谷平原上。同河姆渡相對一樣的是北方地區(qū)西安半坡新石器時代遺址，主要分布于濟河的階地上。這說明我國早期聚落（

）A．受經(jīng)濟水平的影響 B．形成了多元的文化習(xí)俗C．選址注重自然環(huán)境 D．發(fā)展出獨特的建筑風(fēng)格4．商朝前期，商王得到內(nèi)服臣子的輔佐，又積極拉攏方國，維系了國家的穩(wěn)固。商朝中期多次出現(xiàn)王位之爭，部分方國不再朝王納貢。盤庚遷殷后商王勢力強盛，方國逐漸歸附商王統(tǒng)治。由此說明（）A．外服是商朝統(tǒng)治的主要支柱B．內(nèi)外服制依靠血緣關(guān)系維系C．原始民主傳統(tǒng)在商朝依然有一定的影響力D．內(nèi)外服制的興衰以中央力量的強弱為轉(zhuǎn)移5．中國古代有“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬”的規(guī)定。這一規(guī)定表明在中國古代（

）A．等級制度森嚴(yán)B．忠君思想濃厚C．殯葬禮儀簡單D．統(tǒng)治方式落后6．《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！敝艹恼挝幕畜@人的穩(wěn)定性和延續(xù)性，這是得益于哪一種制度A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．行省制7．《左傳》載：“其（指周）懷柔天下也，猶懼有外侮，捍御侮者莫如親親，故以親屏周?！迸c此論述相關(guān)的政治制度是（

）A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．內(nèi)外服制8．我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的遠(yuǎn)古人類是（

）A．元謀人 B．北京人 C．丁村人 D．藍(lán)田人9．考古工作者在山西襄汾陶寺遺址探明：陶寺大墓的隨葬品一般都有一二百件，包括由彩繪（漆）木器、彩繪陶器及玉石器組成的成組家具、炊器、食器、酒器、盛貯器、武器、工具、樂器和裝飾品以及以豬為主的牲體等等。這些隨葬品的出土可以佐證陶寺遺址（

）①階級階層分化比較明顯②存在體現(xiàn)“尊卑貴賤”的現(xiàn)象③最早出現(xiàn)了原始手工業(yè)④隨農(nóng)耕和定居生活出現(xiàn)畜牧A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．據(jù)史料記載：“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”材料說的是（

）A．井田制 B．分封制 C．禮樂制 D．宗法制11．周禮規(guī)定，天子三架編鐘、三面擺置，諸侯兩架編鐘、兩面擺置，大夫一架編鐘、一面擺置。這表明西周時期A．音樂教育普及 B．分封制度鞏固 C．冶鐵技術(shù)發(fā)達(dá) D．等級制度森嚴(yán)12．下列對我國早期政治制度的特點表述最恰當(dāng)?shù)氖茿．“家天下”取代了“公天下”B．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團尚未形成權(quán)力的高度集中。D．王位在一家一姓中傳13．殷商時期，統(tǒng)治者崇拜鬼神，認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的，上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個王朝的統(tǒng)治，只有懷保小民，才能得到天的佑護。這一變化A．反映了等級秩序崩潰 B．體現(xiàn)了治國思想進步C．確立了宗法分封制度 D．開啟了民主主義先河14．有學(xué)者指出:“（西周）軍事行動可以長期可靠地依賴的后勤支援僅僅來自王室管理的王畿地區(qū)。至于周王在多大程度上能夠得到封國基于地方資源的軍事援助，則完全取決于諸侯的意愿和周王對他們的支配能力?！痹搶W(xué)者意在說明西周時期（

）A．中央集權(quán)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn) B．諸侯國具有很強的獨立性C．分封制度弱化了對地方的控制 D．諸侯未形成對王室的政治認(rèn)同15．如圖為某高一歷史老師備課的思維導(dǎo)圖。該老師主要講述的是A．禪讓制 B．宗法制 C．分封制 D．王位世襲制16．據(jù)《史記·魯周公世家》記載，魯公伯禽被封到魯?shù)?，三年后向周公“報政”，周公問：“何遲也？”伯禽說：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲。”這表明分封制A．?dāng)U大了周政權(quán)的統(tǒng)治區(qū)域 B．推動了周文化向周邊地區(qū)傳播C．導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn) D．確立了周天子天下共主的地位17．材料一五帝時期是中國從原始時代到上古時代的過渡階段。這個時期尚未形成國家，也不是部落聯(lián)盟，而是“部落聯(lián)合體”或“酋邦”，并產(chǎn)生了一個超然于各部族之上的部族，它代表整個部落聯(lián)合體的利益和秩序，其首領(lǐng)被稱為帝或后。部族對部族的統(tǒng)治是血緣對血緣的統(tǒng)治，但是各部族往往相對地居住在一個固定的區(qū)域之內(nèi)，因而這種統(tǒng)治也具有一定的地緣成分。相傳，顓頊時期“絕地天通”，禁止民間的通靈者隨意與天神溝通，改為由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通?！幾詮垬s明《中國的國教：從上古到東漢》材料二夏王朝在信奉“天命”的同時，強調(diào)“德治”。這個“德”包括君臣的品德和安民思想在內(nèi)，含有氏族社會的傳統(tǒng)?！耐醭c堯、舜時代一樣，有濃厚的敬天思想，包括敬神和敬祖在內(nèi)。這是由原始的自然崇拜和祖先崇拜發(fā)展而來的，只是更具政治色彩，把政權(quán)與天命聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為自己執(zhí)行的統(tǒng)治權(quán)力，是實施上天和神靈的意志?！S崇岳：《中國歷朝行政管理》(1)根據(jù)材料一，概括五帝時期作為過渡階段的特征。(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識，概括夏王朝統(tǒng)治的特點，指出其成因。18．閱讀材料.完成下列要求。材料一

考古學(xué)上的龍山文化是中原地區(qū)早期國家和文明形成的關(guān)鍵時期。這一時期在陶寺遺址（屬龍山文化）中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨有。在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡陋普通的半地穴式或窯洞式小房子。陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級結(jié)構(gòu).且存在著多個層次等級。此外，陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬篡，死者或被棄于灰坑，或被作為人牲用來祭祀或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人從葬。圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨尊的地位，是絕對的中心聚落?！幾愿呓瓭对囌撝袊缙趪倚纬傻哪Ｊ脚c動力》材料二

原始社會晚期的考古發(fā)掘中，甘肅大地灣群落以一個長方形主室為中心，兩側(cè)備有一側(cè)室，左右對稱，整個建筑坐北朝南，無論是面積、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)都首屈一指。在這一時期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒有了這些設(shè)施，在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對獨立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員。此外。在良渚文化區(qū)的大型墓中，有精致的玉鋮等高級殉葬品，中型墓中玉域的制作工藝與形制與之相比略遜一籌。在此時的大汶口墓地中，石鉞、玉鋮與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時出土，說明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故?！幾择R新《群落與中國早期國家的形成》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出龍山文化考古遺存中蘊含的早期國家和文明的因素。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，以原始社會晚期的考古發(fā)掘為依據(jù)，概述這-時期早期國家和文明的特征。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國早期國家和文明出現(xiàn)的根本原因。參考答案：1．D2．B3．C4．D5．A6．A7．C8．A9．B10．A11．D12．C13．B14．B15．C16．B17．(1)特征：國家尚未形成；部族地位不平等；血緣政治與地緣政治相結(jié)合；神權(quán)色彩濃厚。(2)特點：①奉“天命”的同時，強調(diào)“德治”；②具有原始氏族社會的傳統(tǒng)；③政權(quán)與天命相結(jié)