【歷史】四川省瀘州市江陽區(qū)2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中試題（解析版）

四川省瀘州市江陽區(qū)2023-2024學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題一、選擇題1.從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，是學(xué)習(xí)歷史的必備能力之一。春秋時(shí)期楚莊王“問鼎中原”反映（）A.廢除了貴族特權(quán) B.確立了新的社會(huì)制度C.分封制遭到破壞 D.打破了尊卑貴賤的等級(jí)秩序【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期，楚莊王派使者向周天子詢問九鼎的重量，即“問鼎中原”，意欲奪取天下。楚國(guó)是周天子分封的諸侯國(guó)，而楚莊王作為諸侯王想要奪取周朝的天下，這反映了周天子逐漸失去了“天下共主”的地位，王室衰微，諸侯坐大，實(shí)質(zhì)上說明分封制遭到了破壞，C項(xiàng)正確；AD表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除AD項(xiàng)；“問鼎中原”實(shí)質(zhì)上說明分封制遭到了破壞，不能說明確立了新的社會(huì)制度，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.“他對(duì)內(nèi)整頓朝政，對(duì)外尊王攘夷，終九合諸侯，一匡天下，成春秋五霸之首?！薄八笔牵ǎ〢.齊桓公 B.楚莊王 C.晉文公 D.秦穆公【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，齊桓公任用管仲，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)改革軍制，組建了強(qiáng)大的軍隊(duì)，管仲幫助齊桓公成就霸業(yè)，齊桓公成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主，A項(xiàng)正確；楚莊王、晉文公、秦穆公都是繼齊桓公之后的春秋霸主，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情反道，勞而無獲?！辈牧现械乃枷敕希ǎ〢.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想【答案】B【解析】由材料“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情反道，勞而無獲”可知，《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)耕種作物要順應(yīng)天時(shí)，因地制宜，這樣做用力少而成功多；如果違背天時(shí)地利，則會(huì)勞而無獲。所以材料反映的農(nóng)學(xué)思想是遵循天時(shí)地利，B項(xiàng)正確；儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的思想之一，核心思想是“仁”，不符合題意，排除A項(xiàng)；墨家思想主張“兼愛”“非攻”，不符合題意，排除C項(xiàng)；法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)制度，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。觀察下面“中原地區(qū)及周圍地區(qū)的彩陶”示意圖，從中可以提取到的信息是（）A.中國(guó)是世界上最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)的地區(qū) B.距今5300年我國(guó)原始農(nóng)業(yè)開始興起C.中華文明起源及發(fā)展具有多元一體特征 D.華夏民族是在不斷地交往中融合而成【答案】C【解析】從題干圖片下的文字說明可知，不同地區(qū)出土的陶器，代表著不同地區(qū)的文化面貌，各地區(qū)的文化，都有自己的獨(dú)立發(fā)展性，本身就是一個(gè)完整的整體，但同時(shí)不同地區(qū)的文化又具有很好的整合性，在統(tǒng)一的中華文化中融為一體，因此，中華文明起源及發(fā)展具有多元一體特征，C項(xiàng)正確；從題干所提供的圖片中，不能得出中國(guó)是世界上最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)的地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料無法得出距今5300年我國(guó)原始農(nóng)業(yè)開始興起，排除B項(xiàng)；材料與民族交融無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.在我國(guó)古代的神話傳說中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”。這些神話傳說反映出中華文明的核心是（）A.農(nóng)耕文明 B.和諧平等的社會(huì)秩序C.神話傳說 D.采集、狩獵游牧文明【答案】A【解析】根據(jù)“神農(nóng)氏教民播種五谷”、“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”可以看出，這些傳說與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)有關(guān)，反映出了農(nóng)耕文明特征，A項(xiàng)正確；從材料中他們從事的活動(dòng)看不出和諧，排除B項(xiàng)；神話傳說只是形式，并不是中華文明的核心，排除C項(xiàng)；材料反映的是農(nóng)耕種植，而不是更原始的采集、狩獵，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)和發(fā)展的重要標(biāo)志（）①農(nóng)作物種植②家畜飼養(yǎng)③聚落④磨制石器⑤城市的出現(xiàn)A.①②④⑤ B.①③④⑤ C.①②③④ D.②③④⑤【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，所以①②③④符合題意；原始農(nóng)業(yè)興起時(shí)期城市尚未出現(xiàn)，⑤不符合題意。所以C項(xiàng)正確，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下列房屋復(fù)原圖和出土文物中，能體現(xiàn)半坡文化特征的是（）A. B.C. D.【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，距今約6000年的半坡人生活在黃河流域，他們普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，種植粟。他們住半地穴式圓形房屋，過著定居生活，C項(xiàng)正確；距今約7000年的河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，他們使用磨制石器、骨器、用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房屋，過著定居生活，排除AB項(xiàng)；鐵農(nóng)具最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.被譽(yù)為“彩云之南”的云南不僅有著優(yōu)美的風(fēng)景、怡人的氣候，更有著悠久的歷史，這里曾生活著我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類（）A.元謀人 B.北京人 C.山頂洞人 D.河姆渡人【答案】A【解析】根據(jù)題干“云南”“我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類”和所學(xué)知識(shí)可知，生活在170萬年前云南省元謀縣的元謀人，是我國(guó)境內(nèi)的已確認(rèn)的最早的古人類，A項(xiàng)正確；北京人生活在北京周口店附近，排除B項(xiàng)；山頂洞人生活在北京市周口店龍骨山，排除C項(xiàng)；河姆渡人生活在浙江余姚的河姆渡村，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下圖是某位同學(xué)的課堂筆記，圖中③說明（）A.周天子的義務(wù) B.諸侯的義務(wù)C.分封制的內(nèi)容 D.分封制的作用【答案】D【解析】分析題干圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映的是西周的分封制。分封制的實(shí)行，鞏固了周王的統(tǒng)治，擴(kuò)大了疆域，使西周成為一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家。由此可知，圖中③說明的是分封制的作用。D項(xiàng)正確；“周天子的義務(wù)”的說法與“鞏固了統(tǒng)治、擴(kuò)大了疆域”等不符，排除A項(xiàng)；在分封制之下，諸侯的義務(wù)是出兵隨同周天子作戰(zhàn)，定期朝見周天子并向周天子進(jìn)獻(xiàn)貢物，守衛(wèi)疆土。這與圖中③的描述不符，排除B項(xiàng)；分封制的內(nèi)容主要是周天子根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國(guó)。這與圖中③的描述不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.我們的祖先在與自然災(zāi)害抗?fàn)幹?，留下許多美麗的傳說。下圖反映的是（）A.大禹治水 B.精衛(wèi)填海 C.后羿射日 D.夸父逐日【答案】A【解析】根據(jù)材料中的圖片，此圖是大禹的畫像，與之相關(guān)的神話傳說，大禹率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)，最終獲得了勝利。面對(duì)滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，改變了“堵”的辦法，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，體現(xiàn)出他具有帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個(gè)人利益于不顧，“三過家門而不入”。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)，A項(xiàng)正確；精衛(wèi)填海，是中國(guó)上古神話傳說之一。相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后的女娃化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，好像在呼喚著自己，與題干圖片不符，排除B項(xiàng)；后羿，本稱羿，是中國(guó)古代神話傳說中的人物，擅于射箭，曾助堯帝射落九日，只留一日，因此在民間流傳有“后羿射日”的典故，與題干圖片不符，排除C項(xiàng)；夸父逐日講述了黃帝時(shí)期的夸父族首領(lǐng)夸父與太陽賽跑最終渴死化成世間實(shí)物的故事，反映了中國(guó)古代先民了解自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望，與題干圖片不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.下面是一位同學(xué)在復(fù)習(xí)中國(guó)古代某一歷史時(shí)期政權(quán)更迭時(shí)制作的年代標(biāo)尺，其中③處應(yīng)該是（）A.夏朝建立 B.商朝建立 C.西周建立 D.東周開始【答案】C【解析】據(jù)題干年代尺結(jié)合所學(xué)可知，由于商王紂統(tǒng)治殘暴，公元前1046年，周武王伐紂，雙方在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡。周武王建立周朝，定都鎬京，史稱“西周”，C項(xiàng)正確；約公元前2070年夏朝建立，排除A項(xiàng)；約公元前1600年，商朝建立，排除B項(xiàng)；公元前770年，東周開始，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.如果把元謀人、北京人、河姆渡人、炎帝與黃帝、大禹治水等概念作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，那么這個(gè)學(xué)習(xí)主題應(yīng)該是（）A.中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源 B.早期國(guó)家與社會(huì)變革C.繁榮與開放 D.政權(quán)分立與民族交融【答案】A【解析】根據(jù)題干“把元謀人、北京人、河姆渡人、炎帝與黃帝、大禹治水等概念作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題”和所學(xué)知識(shí)可知，元謀人和北京人是我國(guó)早期人類的代表；河姆渡人和半坡人所生活的時(shí)代，是我國(guó)原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展時(shí)期；炎帝與黃帝、大禹治水是我國(guó)古代文明社會(huì)的形成階段。故把這些概念作為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，那么這個(gè)學(xué)習(xí)主題應(yīng)該是史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源，A項(xiàng)正確；早期國(guó)家與社會(huì)變革是夏商周時(shí)期的特征，排除B項(xiàng)；繁榮與開放是隋唐時(shí)期的特征，排除C項(xiàng)；政權(quán)分立與民族交融是三國(guó)兩晉南北朝的特征，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如圖表格中內(nèi)容共同反映的主題是（）賈湖遺址“野大豆”遣存裴李崗文化石鐮、石鏟玉蟾巖遺址出土的稻谷A.農(nóng)耕文明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B.南稻北粟、自然生長(zhǎng)C.原始農(nóng)業(yè)、源自中原 D.磨制農(nóng)具、器型精美【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“賈湖遺址‘野大豆’遣存”，“裴李崗文化石鐮、石鏟”，“玉塘巖遺址出土的稻谷”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了野大豆等植物果，玉蟾巖遺址出土的稻谷，裴李崗文化石鐮、石鏟最為典型，說明已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，因此題干內(nèi)容共同反映了“農(nóng)耕文明、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”，A項(xiàng)正確；南稻北粟、自然生長(zhǎng)，與題干信息不符，題干信息反映的是“費(fèi)湖遺址‘野大豆’遣存”，“裴李崗文化石鐮、石鏟”，“玉塘巖遺址出土的稻谷”，排除B項(xiàng)；原始農(nóng)業(yè)、源自中原，與“湖南玉蟾巖遺址出土的稻谷”不符，排除C項(xiàng)；磨制農(nóng)具、器型精美，與“賈湖遺址‘野大豆’遣存”，“玉塘巖遺址出土的稻谷”沒有聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1929年，全球第一顆完整的北京人頭蓋骨化石驚世而出。發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石的是（）A.瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生 B.中國(guó)青年學(xué)者裴文中C.中國(guó)古人類學(xué)家吳汝康 D.中國(guó)考古學(xué)家賈蘭坡【答案】B【解析】根據(jù)題干“發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石”和所學(xué)知識(shí)可知，1929年，中國(guó)的青年學(xué)者裴文中發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，同年又發(fā)現(xiàn)用火遺跡，B項(xiàng)正確；安特生拉開了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，他被稱為“仰韶文化之父”，排除A項(xiàng)；吳汝康沒有發(fā)現(xiàn)第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，排除C項(xiàng)；賈蘭坡參加周口店北京人遺址的發(fā)掘工作；1936年11月連續(xù)發(fā)現(xiàn)3個(gè)北京人頭蓋骨，不是第一個(gè)北京人頭蓋骨化石，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.觀察圖片，三個(gè)文物體現(xiàn)的共同主題是（）A.殷商文化，獨(dú)特魅力 B.青銅文明，燦爛輝煌C.中原文化，歷史悠久 D.中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)【答案】B【解析】三件青銅文物都是古代文明的代表，且出土年代久遠(yuǎn)，從而得出主題是青銅文明，燦爛輝煌，B項(xiàng)正確；青銅禮器尊是商周時(shí)期的，排除A項(xiàng)；三星堆不屬于中原文化，排除C項(xiàng)；中華文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不能緊扣主題，體現(xiàn)太過寬泛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上大變革時(shí)代，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法。變法直接目的是（）A.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展 B.緩和社會(huì)矛盾C.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 D.增強(qiáng)周王室的實(shí)力【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的變法是為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，C項(xiàng)正確；促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和緩和社會(huì)矛盾不是直接目的，排除AB項(xiàng)；增強(qiáng)周王室的實(shí)力表述不正確，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.“華夏民族，非一族形成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族（）A.發(fā)祥地是黃河流域 B.交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立 D.雜居相處，在不斷交往中融合而成【答案】D【解析】據(jù)“……諸族錯(cuò)居……各去小異而大同，漸化合以成一族之形……”及所學(xué)知識(shí)可知，從它提到的內(nèi)容中可以看出：華夏民族的形成，是由錯(cuò)居雜處的眾多民族在不斷的交往、交流過程中逐漸融合而成，故D符合題意；材料沒有涉及發(fā)祥地，故A不符合題意；材料沒有涉及交通問題，故B不符合題意；炎帝和黃帝是人文初祖，故C不符合題意。故選D。18.孔子施教的首要內(nèi)容是“子以四教：文、行、忠、信”。四教之中，文是文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)。據(jù)此可知，孔子在教學(xué)中（）A.注重文化知識(shí)教育 B.主張“有教無類”C.注重德育教育 D.教育弟子全面發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“文是文化歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，行、忠、信都是思想品德的修養(yǎng)?！笨芍?，孔子在教學(xué)中，思想品德的修養(yǎng)占得比重大，C項(xiàng)正確；孔子更注重德育教育，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)有教無類，排除B項(xiàng)；材料是對(duì)文化知識(shí)和思想品德教育的對(duì)比，不涉及全面發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.第一手史料是指接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始史料。某同學(xué)以“悠久的中國(guó)原始農(nóng)業(yè)”為主題，收集了以下材料。其中屬于研究該主題第一手史料的是（）A.神農(nóng)嘗百草的傳說 B.河姆渡遺址出土的稻谷C.《詩經(jīng)》的相關(guān)描述 D.《齊民要術(shù)》的記載【答案】B【解析】根據(jù)材料“悠久的中國(guó)原始農(nóng)業(yè)”“第一手史料”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，河姆渡人是距今7000多年生活在長(zhǎng)江下游的原始農(nóng)耕人類。他們過定居生活，住干欄式房屋，栽培人工水稻。河姆渡遺址出土的稻谷，是考古發(fā)掘而來的，屬于第一手史料，B項(xiàng)正確；神話傳說通常不可靠，所描述的事件發(fā)生年代遠(yuǎn)在文字發(fā)明前的遙遠(yuǎn)過去，屬于第二手資料。排除A項(xiàng)；《詩經(jīng)》收集的是西周初年至春秋中葉的詩歌，與材料“原始農(nóng)業(yè)”不符，排除C項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是大約成書于北魏末年的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，與材料“原始農(nóng)業(yè)”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20.“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨”。已經(jīng)能夠走出洞穴，蓋房定居的遠(yuǎn)古人類是（）A.元謀人北京人 B.北京人山頂洞人C.山頂洞人河姆渡人 D.河姆渡人半坡人【答案】D【解析】依據(jù)題干信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，半坡居民的房屋主要是半地穴式圓形房屋，河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑，D項(xiàng)正確；元謀人和北京人過著群體生活，“穴居而野處”，排除AB項(xiàng)；山頂洞人也過著“穴居而野處”的生活，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、綜合題21.提升歷史課程素養(yǎng)，是學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。材料一材料二材料三生產(chǎn)工具主要經(jīng)濟(jì)形式生產(chǎn)關(guān)系北京人使用的石器采集和漁獵生產(chǎn)資料公有，共同勞動(dòng)，平均分配勞動(dòng)果實(shí)，1人人平等，沒有剝削和壓迫半坡人使用的石器原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè)材料四清明節(jié)，上萬名海內(nèi)外華人在陜西黃陵縣共帝陵祭拜了軒轅黃帝：3000多人在陜西寶雞公祭炎帝神農(nóng)氏。據(jù)了解，參加公祭黃帝活動(dòng)的臺(tái)灣同胞代表達(dá)700人。從20世紀(jì)70年代中國(guó)實(shí)行改革開放以來，祭祀黃帝活動(dòng)越來越受到海內(nèi)外炎黃子孫的關(guān)注。如今，黃帝陵每年都要接待數(shù)十萬名謁陵祭祖的中華兒女?！孕氯A社相關(guān)報(bào)道（1）觀察圖1、圖2，指出中國(guó)遠(yuǎn)古人類和原始農(nóng)耕文明的分布特點(diǎn)。（2）觀察圖3、圖4，請(qǐng)分別說出從每幅圖片中你能獲取的歷史信息。（3）讀材料三，指出遠(yuǎn)古人類主要經(jīng)濟(jì)形式發(fā)生了什么變化？這種變化反映了什么？（4）材料四中，海內(nèi)外華人齊聚祭拜炎帝和黃帝的原因是什么？【答案】（1）特點(diǎn)：長(zhǎng)江流域、黃河流域、遼河流域均有，多元性。（2）信息：圖片3，山頂洞人會(huì)縫制衣服，有鉆孔技術(shù)；圖片4，河姆渡人掌握了原始手工業(yè)，會(huì)制陶，飼養(yǎng)豬。（3）變化；從攫取性經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。

反映：生產(chǎn)力的提高。（4）原因：炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)和材料一示意圖可知，中國(guó)遠(yuǎn)古人類和原始農(nóng)耕文明的分布在長(zhǎng)江流域、黃河流域、遼河流域均有，有多元性。【小問2】信息：根據(jù)所學(xué)和材料二圖片可知，圖片3，這體現(xiàn)出，山頂洞人會(huì)縫制衣服，有鉆孔技術(shù)；圖片4，這體現(xiàn)出，河姆渡人掌握了原始手工業(yè)，會(huì)制陶，飼養(yǎng)豬?！拘?】變化；根據(jù)所學(xué)和材料三“采集和漁獵……原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)、原始手工業(yè)”可知，這體現(xiàn)出，從攫取性經(jīng)濟(jì)到生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。反映：根據(jù)所學(xué)可知，這種變化反映了生產(chǎn)力的提高?！拘?】原因：根據(jù)所學(xué)和材料四“清明節(jié)，上萬名海內(nèi)外華人在陜西黃陵縣共帝陵祭拜了軒轅黃帝：3000多人在陜西寶雞公祭炎帝神農(nóng)氏。據(jù)了解，參加公祭黃帝活動(dòng)的臺(tái)灣同胞代表達(dá)700人。從20世紀(jì)70年代中國(guó)實(shí)行改革開放以來，祭祀黃帝活動(dòng)越來越受到海內(nèi)外炎黃子孫的關(guān)注”可知，這是因?yàn)?，炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖。22.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域發(fā)生了一系列重大變革，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一春秋時(shí)期掌握了冶煉生鐵的先進(jìn)技術(shù)。鐵器的使用使大規(guī)模開墾荒地成為可能，促進(jìn)了私田的發(fā)展，同時(shí)也為手工業(yè)提供了銳利的工具。漸趨普遍，技術(shù)的發(fā)展，只有與鐵器的使用相配合，方可發(fā)揮出它的功能。材料二春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)，為了爭(zhēng)做霸主，相互征戰(zhàn)，齊晉等一些諸侯國(guó)為了增強(qiáng)自己的實(shí)力，……改革內(nèi)政……到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，越來越激烈……魏、楚、秦等各個(gè)諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革。材料三有軍功者，各以率受上爵（立有軍功的人，不論其出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿）……戮力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身（免除其徭役）；事末利（工商業(yè)）及怠惰而致貧者，舉以為孥（奴隸）。——《史記商君列傳》材料四戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地上曾有一批淵博學(xué)者，他們從不同的角度對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行理論探討和實(shí)踐，出現(xiàn)了思想文化的繁榮局面，成為人類文化史上的里程碑。（1）春秋時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平大為提高，除了鐵農(nóng)具的使用以外，另一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展也至關(guān)重要，材料一中的“它”是指該時(shí)期哪項(xiàng)新出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)？（2）據(jù)材料二、概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征。（3）材料三反映了哪個(gè)歷史事件？并概括材料提及的相關(guān)措施。（4）材料二中的“繁榮局面”歷史上稱為什么？材料涉及的“淵博學(xué)者”中，主張“兼愛”“非攻”的是誰？（5）結(jié)合以上材料，請(qǐng)你談?wù)劽鎸?duì)重大變局，國(guó)家如何做方能脫穎而出？【答案】（1）牛耕。（2）戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事上征戰(zhàn)不斷；改革內(nèi)政，政治上對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革。（3）事件：商鞅變法；措施：獎(jiǎng)勵(lì)軍功；獎(jiǎng)勵(lì)耕織。（4）“繁榮局面”：百家爭(zhēng)鳴；人物：墨子。（5）要注重發(fā)展科技，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；要堅(jiān)持改革，不斷創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等?！窘馕觥俊拘?】技術(shù)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平大為提高，除了鐵農(nóng)具的使用以外，另一項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展也至關(guān)重要，材料一中的“牛尊”是指該時(shí)期新出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)——牛耕;鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展?！拘?】主要特征：根據(jù)材料二“春秋時(shí)期，一些大的諸侯國(guó)，為了爭(zhēng)做霸主，相互征戰(zhàn)，齊晉等一些諸侯國(guó)為了增強(qiáng)自己的實(shí)力，……改革內(nèi)政……到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，越來越激烈”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍事上征戰(zhàn)不斷；根據(jù)材料二“魏、楚、秦等各個(gè)諸侯國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵，紛紛對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革?！笨芍?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的主要特征是改革內(nèi)政，政治上對(duì)本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革?！拘?】歷史事件：根據(jù)材料三“有軍功者，各以率受上爵(立有軍功的人，不論其出身門第、階級(jí)和階層，都可以享受爵祿)……戮力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身(免除其徭役);事末利(工商業(yè))及怠惰而致貧者，舉以為孥(奴隸)?！笨芍?，材料三反映的歷史事件是商鞅變法。公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法，推行一系列改革措施，使得秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)。措施：根據(jù)材料三“有軍功者，各以率受上爵”可知，商鞅變法的措施是獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地；根據(jù)材料三“戮力本業(yè)耕織，致粟帛多者復(fù)其身（免除其徭役）；事末利（工商業(yè)）及怠惰而致貧者，舉以為孥（奴隸）”可知，商鞅變法的措施是鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役。【小問4】局面：根據(jù)材料四“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中華大地上曾有一批淵博學(xué)者，他們從不同的角度對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行理論探討和實(shí)踐，出現(xiàn)了思想文化的繁榮局面，成為人類文化史上的里程碑。”可知，材料四中的“繁榮局面”歷史上稱為百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說。他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說解決社會(huì)問題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開激烈的辯論，相互抨擊，同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。人物：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，