2024年高考作文備考：一道作文題用三種構(gòu)思方式寫(xiě)三篇下水作文

作文題（煙臺(tái)市2023屆高三2模作文）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）當(dāng)下，我們每個(gè)人都置身于各種各樣的群：家族群、同學(xué)群、旅游群、創(chuàng)業(yè)群……何為“群”？人們既說(shuō)“人以群分”，也說(shuō)“群而不黨”；既說(shuō)“群星璀璨”，也說(shuō)“群魔亂舞”；既說(shuō)“卓然超群”，也說(shuō)“害群之馬”。“群”既是同類，構(gòu)成集體；也是親朋，傳遞溫情?！叭骸奔扔小氨姸唷敝?dāng)?shù)，也有“聚合”之力。梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》有言：“人類進(jìn)化云者，一群之進(jìn)也，非一人之進(jìn)也?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題材料內(nèi)容共三段。第一段主要介紹了“群”的外延范圍，切入每個(gè)人的生活場(chǎng)景，來(lái)調(diào)動(dòng)生活體驗(yàn)；第二段講好的“群”的標(biāo)準(zhǔn)、“群”的影響以及個(gè)人與“群”的關(guān)系；第三段講好的“群”的正面價(jià)值，并引用梁?jiǎn)⒊脑捥峁┳糇C。材料是引導(dǎo)我們立足于材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)“群”抽象概念和具體概念進(jìn)行全面而深入地思考，在此基礎(chǔ)上形成自己的觀點(diǎn)主張，理性而辯證地闡述道理。一作《合則群，不合則散》生活中，我們處理人際關(guān)系時(shí)常說(shuō)好聚好散，其實(shí)對(duì)待群的態(tài)度也應(yīng)如此，合則群，不合則散。人是群居動(dòng)物，在上古時(shí)代，人們依靠集體力量驅(qū)逐野獸，捕獲獵物，共同生活。隨著社會(huì)發(fā)展，物質(zhì)生活精神生活不斷豐富，社會(huì)分工愈加細(xì)密，人在同類與同好方面有更加多元而精準(zhǔn)的連接與需求，一個(gè)個(gè)群體成為社會(huì)的基本組織單元?？梢哉f(shuō)，人的社會(huì)化過(guò)程就是合群的過(guò)程?，F(xiàn)代生活中的各種圈子，其實(shí)就是人的自然聚合。物以類聚，人以群分，每個(gè)人都有自己的角色、特質(zhì)和能量場(chǎng)，他們彼此吸引，聚結(jié)成群，比如各種同城群、老鄉(xiāng)群、購(gòu)物群、車(chē)友群、創(chuàng)業(yè)群……甚至還有傳播快樂(lè)愉悅心情的“夸夸群”。群不僅提供一種歸屬感，同時(shí)還有社會(huì)角色的自我設(shè)定，以及給予群體力量的心理支持，“是一個(gè)群的”，會(huì)自然形成一種認(rèn)同感和聚合的力量。但是，人對(duì)群的依附和依賴也容易造成群的同質(zhì)化。群有保持自身純潔性、排除異己的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，群規(guī)群約設(shè)定了群的邊界，卻也同時(shí)會(huì)讓群排斥異質(zhì)趨向同質(zhì)。我們會(huì)說(shuō)，大數(shù)據(jù)算法讓我們不覺(jué)深陷“信息繭房”，而群的本身也會(huì)產(chǎn)生自我設(shè)定的“孤島效應(yīng)”。那么，我們既要為合而聚，聚而成群，也要有走出“群”的勇氣和能力。人其實(shí)是有精神覺(jué)知和危機(jī)感的動(dòng)物，我們既留戀于群體提供的穩(wěn)定性和安全感的溫床，同時(shí)也對(duì)危機(jī)感保持足夠的警惕，渴望自我精神的獨(dú)立。因?yàn)槿说谋举|(zhì)是孤獨(dú)的，《蘭亭集序》中說(shuō)人“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”。從進(jìn)化心理學(xué)上講，趨同是一種需要，但保持人的獨(dú)立性、多樣性，其實(shí)也是一種適應(yīng)世界、謀求人類更好地概率化生存的進(jìn)化本能。所以我們不必為群所囿，“人群是人的墳?zāi)埂??！稙鹾现姟窌?shū)中言，人為了獲得群體的認(rèn)同，愿意拋棄是非，用智商換取歸屬感，我們要警惕自己成為群的精神奴仆。《瓦爾登湖》作者梭羅離群索居，直面自然，向內(nèi)索求，成為精神的王者，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。”當(dāng)下，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，脫鉤斷鏈已是常態(tài)。我們要根據(jù)發(fā)展需要，積極入群建群，把彼此認(rèn)同、價(jià)值觀一致、合作共贏作為自己的群體觀，“把朋友搞得多多的”。但也需保有離群脫群、自我獨(dú)立的力量和氣魄，致力于做好自己的事情，要有一份“梧高鳳必至，花香蝶自來(lái)”的對(duì)待群與己的淡然和篤定。一作寫(xiě)作構(gòu)思本文的寫(xiě)作構(gòu)思是，立足于對(duì)材料內(nèi)涵的全面把握，把“理性處理個(gè)體和群體的關(guān)系”作為文章的論點(diǎn)，深入全面辯證地剖析群體和個(gè)體的關(guān)系，形成自己的說(shuō)理主張。優(yōu)點(diǎn)是這樣寫(xiě)不太會(huì)偏題，入手較快，寫(xiě)作門(mén)檻低，也有利于辯證說(shuō)理，行文構(gòu)思對(duì)閱卷者比較友好，在評(píng)分上相對(duì)比較穩(wěn)妥。二作《群為個(gè)體而生，而非個(gè)體為群而生》群與個(gè)體的產(chǎn)生可不像雞與蛋那樣玄奧，群是個(gè)體的聚集，自然是先有個(gè)體再有群，但當(dāng)群不斷做大，趨向于固化和僵化，群體與個(gè)體的關(guān)系也就變得撲朔迷離起來(lái)，群有可能對(duì)個(gè)體造成反噬，甚而至于大而不能倒的群就像是一個(gè)黑洞，湮滅個(gè)體，消融一切。那么，為什么要有群？群原始來(lái)自協(xié)作，后來(lái)出于認(rèn)同。有人說(shuō)，一個(gè)小小的城市，一般來(lái)說(shuō)，你有什么愛(ài)好，就會(huì)有什么樣的群來(lái)匹配你。群不僅產(chǎn)生聚合之力，也提供情緒價(jià)值，賦能于個(gè)體。“有啥事，群里打個(gè)招呼”，這句話給予我們的不僅是熱忱相助，更有一份安心交付的信任和溫度。一個(gè)人可以走得更快，一群人才可以走得更遠(yuǎn)。在粘度更高的群中，我們常聽(tīng)到這樣的稱謂，“同學(xué)”、“伙伴”、“團(tuán)隊(duì)”、“兄弟姐妹”，來(lái)表達(dá)彼此的認(rèn)同和默契。一群人在一起發(fā)展同好分享心得，乃至共襄盛舉擘畫(huà)未來(lái)，是一件激動(dòng)人心、讓人熱血澎湃的事。電影《中國(guó)合伙人》講的就是俞敏洪找到同學(xué)王強(qiáng)和徐小平，成立“三駕馬車(chē)”的合伙制，共同推動(dòng)了新東方教育機(jī)構(gòu)的勃興與騰飛。一個(gè)高質(zhì)量的群應(yīng)該是什么樣子的呢？一是同聲相應(yīng)，同氣相求，同志相酬；二是形成自然契約，對(duì)彼此有所約定，三是給個(gè)體自由與空間留有余地。一個(gè)群出于自身利益的考慮，也很容易黨同伐異，結(jié)成攻守同盟。人以群分，也要群而不黨，否則容易形成對(duì)個(gè)體的身份綁架。一旦個(gè)體失去活力，群也自然失去活力，走向衰退。物理學(xué)上“熵增定律”說(shuō)，一個(gè)孤立封閉的系統(tǒng)，事情總是自發(fā)地不可逆地朝熵增加（混亂）的方向進(jìn)行，群的生存同樣符合。在娛樂(lè)圈頻頻上演的飯圈文化就是例證。最近董宇輝的“小作文”事件頻上熱搜，董宇輝的不公待遇自不必言，但“丈母娘”粉絲推波助瀾無(wú)腦跟風(fēng)，也是導(dǎo)致此事愈演愈烈趨向不可收拾的重要因素，甚而導(dǎo)致對(duì)董宇輝的行為設(shè)定和人格綁架，包括董宇輝和俞敏洪在內(nèi)，均明確表態(tài)反對(duì)飯圈文化。那么，作為個(gè)體而言，又應(yīng)如何處理與群的關(guān)系？一方面理應(yīng)要為群承擔(dān)責(zé)任，建言出力；與此同時(shí)，要不要“削足適履”屈己而合群呢？答案是否定的，因?yàn)槿菏菫閭€(gè)體而生，而非個(gè)體為群而生。個(gè)體為本，絕非群體為本，當(dāng)群體不能發(fā)展個(gè)體，則群的存在價(jià)值和生命力就不復(fù)存在。同時(shí)，群的生命形態(tài)也不是一成不變的?，F(xiàn)代社會(huì)講組織再造，馬斯克改革推特，減員75%，提升公司運(yùn)行效率，張瑞敏將海爾組織結(jié)構(gòu)從層級(jí)制改為扁平化，這些都是群的機(jī)制和發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的鮮活例子。群的所有努力和變革的終極目標(biāo)是：服務(wù)于個(gè)體，幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)體的最大價(jià)值。二作寫(xiě)作構(gòu)思本文的寫(xiě)作構(gòu)思是，選擇一個(gè)獨(dú)特的立論點(diǎn)“群是為個(gè)體而生，而非個(gè)體為群而生”，作為文章的議論角度展開(kāi)議論。好處是觀點(diǎn)聚焦，主題比較鮮明，論證比較集中，有自己獨(dú)到的思考角度和論證主張，容易體現(xiàn)寫(xiě)作個(gè)性。三作《竭力合群的樹(shù)先生格格不入的人生》在電影《hello！樹(shù)先生》里，王寶強(qiáng)飾演的樹(shù)先生出生于東北的一個(gè)小村莊，失去工作成為無(wú)業(yè)游民的他，整天無(wú)所事事，看到人會(huì)主動(dòng)地打招呼，裝著和大家都熟的樣子，張口就是“都是兄弟，沒(méi)事沒(méi)事！”他跟誰(shuí)看似都很近乎，努力地做出合群的樣子，實(shí)際上誰(shuí)也不在乎他，別人都喊他“樹(shù)哥”，可是話語(yǔ)里充滿揶揄和鄙視。樹(shù)小心翼翼的維護(hù)著自己的臉面和尊嚴(yán)，卻無(wú)可避免地被邊緣。他越慘，別人越瞧不起他，別人越瞧不起他，他越想掙點(diǎn)面子……電影里樹(shù)內(nèi)心膽怯，與人交流不敢直視，身體扭曲，用竭力向后架著的夾著煙的手來(lái)掩飾內(nèi)心的慌亂。網(wǎng)友給出了這樣一句影評(píng)，“他尷尬的生活就如同他怎么擺都擺不對(duì)的手，就如同他的人一樣，擺在哪里都不對(duì)，哪里都容不下他?！庇幸痪湓掃@樣說(shuō)，你努力合群的樣子真的特別孤獨(dú)。這其中的根源在于，樹(shù)對(duì)自我的否定，他找不到自己的存在感和價(jià)值感，只能拼命尋求外部的接納和肯定。他用世俗的標(biāo)尺來(lái)衡量自己，把自己劃在了人群之外，然后，再用盡力氣去融入群體……可是強(qiáng)行合群只會(huì)讓別人尷尬，使自己難堪。樹(shù)先生上演了一出人生的荒誕劇，我們卻在樹(shù)的身上看到了我們自己的影子：微不足道，生活一地雞毛，內(nèi)心缺少價(jià)值感，為了面子強(qiáng)顏歡笑，竭力合群尋求認(rèn)同。樹(shù)的哥哥是樹(shù)心中的一把火，開(kāi)朗樂(lè)觀，活力舒展，是樹(shù)的精神偶像?？上г跇?shù)小時(shí)候，這把火就被掐滅了。親情冷淡，工作失意，童年陰影，旁人冷眼……一個(gè)在人格與感情上找不到存在感和寄托的人，所謂合群，最終也只能是走上一條永無(wú)盡頭的虛無(wú)空落的自我救贖之路。最后，當(dāng)他竭力維護(hù)的尊嚴(yán)被一層層撕破，樹(shù)“瘋了”，最終在夢(mèng)境和幻想中來(lái)尋求精神的療愈。我們常常以為是我們的內(nèi)心塑造了我們自己，其實(shí)是社會(huì)塑造了我們的內(nèi)心，并塑造了我們。樹(shù)先生的合群，本質(zhì)上是一種不甘于現(xiàn)狀幻想改變卻又無(wú)力改變的生存掙扎，他沒(méi)有辦法選擇。樹(shù)活得就像孔乙己，處處被輕視被嘲諷，連小孩子也如此，在他們身上我們看盡社會(huì)和人性的涼薄?？墒牵滓?/p>