第三章哈佛經(jīng)理時間管理方案

第三章哈佛經(jīng)理時間管理方案哈佛管理技藝培訓教程：第八單元哈佛經(jīng)理時間管理第三章哈佛經(jīng)理時間管理方案第三章哈佛經(jīng)理時間管理方案一、〝鐘表時間〞時代完畢〝鐘表時間〞就是依據(jù)鐘表所顯示物理的、幾何的時間。這似乎一條直線，在實質(zhì)上是沒沒有深意的。一團體假設(shè)頑固〝鐘表時間〞，終身便只是規(guī)規(guī)矩矩移動的鐘表普通罷了。但假定能將此舍棄，便另外擁有無從估量的另一種時間。從〝管理時間〞到〝運用時間〞〝管理時間〞的想法，在工商業(yè)社會里曾經(jīng)十分普及，關(guān)于工商界人士而言，也是耳熟能詳?shù)摹（斆繄F體都對等地擁有一天二十四個小時〞，這種對等擁有的時間，要如何確實有效地應用呢?這就是管理時間的基本課題。所謂管理時間，便是時間的P、D、S(方案、時期、觀察)。管理時間是為了以拙劣的方法活用時間，但在執(zhí)行的進程中還有很多的效果。試羅列出可想見的幾點：①如何運用這被賦予的時間為其終始。②如何打破〝鐘表時間〞。③只把時間當成是度量的一種而把它方式化。④不關(guān)心時間〝量〞的價值。⑤缺乏思想和實際的依據(jù)。⑥無視時間的獸性面。⑦無法分清生活和生命的關(guān)系。⑧無自管理者觀念而隨聲附和。⑨缺乏全盤的想象。⑩雞蛋里挑骨頭似的。克制這樣的阻礙，把生活與時間結(jié)合，才干空虛任務、充沛休閑和豐窮人生，這才算是有效〝運用時間〞。如何運用時間應有以下幾點心思預備：(1)在時間的運用上，不以為時間是被賦予的，相反的，要發(fā)明時間而予以擴張運用。(2)運用時間在其思想和實際作為基準，以思索到時間的效果及其運用技術(shù)。(3)對人類而言，生活、時間之間以及生命和時間之間，應該予以充沛地了解。(4)運用、爭取時間，將時間轉(zhuǎn)變本錢人的而加以活用。(5)以添加、發(fā)明時間價值為目的。(6)運用時間和團體的才干展現(xiàn)是平行效果。能有效運用時間的人也就是有才干的人。(7)運用時間時要注重〝TPH〞(時間哲學)、〝LPH〞(人生哲學)、〝LD＆P〞(人生設(shè)計)等。當然，掌握與運用時間并不只是關(guān)系到單純的自管理者。在任務和日常生活當中，也都有其順應之道。(8)管理時間和運用時間是一體兩面的。你的時間是死的嗎你能否有過這樣的閱歷：毫無目的地看電視或閱讀雜志，總覺得有意義，但仍繼續(xù)地看(讀)下去。就連廣告也全看(讀)了。直到夜深，變得身心疲勞，才抱著棉被入睡。但是，第二天又重復著異樣的事情……這究竟是怎樣回事呢?重復做這樣的事，或是幾個小時，或是瞬間，但其后回想起來，覺得十分空虛。時間的死亡，理想上就是這個時分。假設(shè)時間有生命的話，你應該聽得見時間臨死前嗟嘆的聲響。這不單只是比喻，時間真的也有生命，時間的死亡一點也不是不可思議的。不只如此，在管理者的人生當中，讓時間流失、死亡的狀況，是出人預料地多。因人而異，這種形狀會繼續(xù)幾天幾夜，有時甚至到幾年、幾十年。由于時間是眼睛看不到的東西，人們無從發(fā)覺，而想到的時分，就會深覺可怕?！跏孪乳g〝死亡〞的時分時間究竟在哪個時分、哪種場所死去呢?在此試將典型的例子盡量羅列如下：①關(guān)于未來沒有夢想和目的；②每天毫無目的地生活；③一切毫不在意；④覺得不到生活的空虛、生長和幸福；⑤不具理性、愿望與熱情；⑥肉體無法生動地運作，宛如死水普通；⑦無法發(fā)生新的思索或創(chuàng)意；⑧對現(xiàn)狀沒有改動的欲想；⑨沒有自己想要發(fā)明的激動；⑩時常處于悔恨或遭受曲折、絕望、有力感的狀況；11喪失自信；12感到自己的心思或身體患病了，甚至有解體的覺得；13時常受任性或一時激動的支配；14感到是在被流放的情形下生活；15順著對方的說法舉動；16和酒肉冤家交往，被他們牽著鼻子走；17過度沉溺于快活和游樂中；18做壞事或耽于壞習氣；19繼續(xù)阻礙安康的規(guī)律生活；20每天的生活就是昨日的延續(xù)，毫無變化或坎坷；21假日或閑暇時，什么事都提不起勁來做，只是呆然著；22只是為了打發(fā)時間地游玩；23一直和異樣的成員做著同一方式的交際；24千篇一概地與人交往、千篇一概地舉動；25千篇一概地閱讀雜志、圖書和無節(jié)制地飲酒；26只由于責任所在而與厭惡的人交往；27完全不投機的人際關(guān)系。對對方采取不關(guān)心、模棱兩可的態(tài)度。由于空虛而令人感到受不了的緘默；28湮沒在任務之中，致使失掉自管理者；29每天在公司里重復著異樣的任務；30只是義務感使然地唱任務；31無看法地完成被賦于的任務；32毫無所思地機械性地任務；33任務之中沒有創(chuàng)意；34任務或人際關(guān)系中，常感到痛苦；35任務或人際關(guān)系中，劃地自限，或許采取逃避的態(tài)度。時間死亡的時分，人的肉體活動也隨之中止，人的生長會中止、甚至退步。時間的死，會對人的身心帶來不良影響，而使它安康；而且管理者經(jīng)常有墮入這種形狀的風險，這一點，確實令人懼怕。時間死亡的面前，每團體都潛在著根源性的效果或緣由。例如：生活意義喪失。愿望單薄，思想不生動。(3)湮沒在任務或人際關(guān)系的主動形狀里。因此，追求時間，就是清查這些效果或緣由，由正視這些事末尾。這樣的日子你滿足嗎在咖咖廳或餐廳里，有些年輕人，是冤家或公司的同事，他們都在毫無目的地看著書。除了點東西之外，簡直不開尊口。原本看書對〝時間〞來說，這些人是十分空虛的，時間并未死亡。但相反地，他們的時間卻都死了，由于：(1)由于他們不關(guān)心對方，所以才埋頭看書。(2)不想聽對方說話。(3)沒有和對方說話的話題。(4)不想和對方翻開話匣子。(5)對人際關(guān)系總是感到厭煩。(6)為了逃避人際關(guān)系而讀書。(7)為了把自己關(guān)在象牙塔中，而偽裝看書。這個時分，他們看起來就似乎呆子普通。他們的時間是污蝕、停滯的?？仗摰囟蛇^一分一秒，或是有為地讓光陰流逝。時間是死亡的。沒有感動，也沒有興奮的日子。只是主動的讓珍貴的光陰從身旁流逝而過，當然，失掉的光陰是不能夠重返的。所以，為了不糜費時間，對實踐存在的時間，也就是有生命的時間應予注重，以免悔恨。應在任何時間里都活得有意見。夢想〝時間對誰都是對等的〞如前面所述〝一天二十四小時，誰都是被對等地賦予〞這個命題已成為時間管實際的公理。但理想不然，管理者看法的大政治家、畫家或成功的音樂巨匠、文豪、學者。像羅馬的凱撤大帝、日本的空海和尚、意大利的達·芬奇、德國的萊布尼茲、德國的歌德，以及現(xiàn)代分秒必爭的鐵腕運營者。他們在一天二十四小時當中，經(jīng)手完成的任務量，無論在質(zhì)或量方面，都是超乎管理者想像之外的，但異樣擁有一天二十四小時的其他人，卻不留下任何痕跡可見就是一天二十四小時，也并不是每團體都被對等地賦予。異樣一天二十四小時當中，二個不同集體所做的事情完全不同的例子，在理想中不勝枚舉。所以管理者就要尋求以〝鐘表〞計時的一天二十四小時之外，能否還有另創(chuàng)的一段時間。例如莫札特只活了三十五歲，但在他短短的終身當中做了六百首以上曠世之作遺留于世。而其他活了七十年、八十年的偉大音樂家屈指可數(shù)。以實踐運用的時間來看，莫扎特的一天二十四小時，他的每一分、每一秒比起其他偉大的音樂家，可說是更長。這個時分二人所擁有的時間是無從比擬的不對等。再以歌德和達·芬奇的成就比擬。歌德(一七四九——一八三二年)，經(jīng)過以詩、戲劇、小說為首的文學活動，發(fā)生了很多偉大的作品。在二十七歲任命為瓦馬爾參議員以來，在政治界里也相當生動，留下很多業(yè)績，一八一五年被任命為國務大臣。在此之外，他停止繪畫，還從事解剖學、地質(zhì)學、礦物學、植物學、光學等自然迷信的研討。在各方面都有出色的貢獻。在小說方面有?少年維持的煩惱?、?威魯希勒姆、管理者的明星生涯?。戲曲方面有?浮士德?、?塔利斯的伊菲可利亞?、?大可夫塔?。此外尚有自傳、論文作品如?詩與真實?、?顏色論?等。達·芬奇(一四五二——一五一九)，留下的作品數(shù)量雖然不多，但是其藝術(shù)成就卻眾所皆知。此外，他不只是一位藝術(shù)家，關(guān)于天文學、物理學、天文學、土木學、兵器制造、機械學、植物學也有相當研討，把文藝復興的理想(萬能的人)簡直完全完成。他的繪畫名作如：?蒙娜麗莎的淺笑?、?圣安娜與圣母子?、?最后的晚餐?(壁畫)，都是喜聞樂見的。著述方面有?繪畫論?。迷信方面少數(shù)的解剖學、空氣力學的研討(對后來下降傘、直升機的發(fā)明，有啟示的成就)。因此，顯而易見的是偉大的人、留下大業(yè)績的人，是世上成功發(fā)明時間的人。他們不單只是運用鐘表時間，還運用了最可貴的〝天然時間〞。〝他們有豐厚的知識與才干，總之是實質(zhì)的效果〞，很多人都有此推托之辭，但未必如此。反不如說他們?yōu)榱税炎约旱娜松_展到最高點，首先能夠地豐厚其秘藏的活時間，努力地開發(fā)天然時間。真正時間無法以鐘表方案舉個最切身的例子吧!搭乘下班巔峰時間的火車時，各色各樣的人都有。有團體集一天的疲勞于一身，手握吊杠的扶手，正在假寐著。前排座位上，有位看似生意人的，也悠閑地假寐著。另有一位握著吊杠的女子，正專心腸閱讀一本書。對這三人來說，鐘表時間當然一定是不時流失的。但是，流過三團體的心和身體的時間，其所演化的作用卻不同。十分疲憊的女子，好不容易才干手握吊杠打盹兒。頭腦是真空的，什么也不想思索，只希冀能早點抵達目的地。但是，前面目的地仍很長。覺得火車的速度慢失掉了無法忍受的境地。對他而言，他的〝時間〞比〝鐘表時間〞要長的多。他的時間是〝痛苦〞的。相對的，對這位坐著睡覺的女子而言，睡眠是他心腸最美妙的時分，頭和身體都享用著休息。原本只計劃小睡片刻，但睜眼一看已到了自己要下的車站了。他的時間如箭般一飛而過。第三位女子就是完全投入這本書的世界去了。窗外的風景、周圍的噪音或人聲，完全沒有攪擾他。只是陶醉在書本中。他的時間是陶醉人的。由上例可見，時間對任何人而言都是不同而且不對等的。甚至同一團體，其生活時間也有很大差異，肉體煥發(fā)地混過一天和充溢精神地任務、運動，比擬起來即可明了。春、夏、秋、冬四季，正如管理者所知，在物理時間上是相反的，但是實踐上時間卻大有不同。春天是快樂的，但令人有瞬間即逝之感。期盼下一個春天，卻讓人覺得老是遲遲不來?？傊芾碚叨际菑仡^徹尾沉溺在實質(zhì)性時間之中，這點必需好好銘刻在心。二、時間是有生命的〝活的時間〞是不能以鐘表來度量的。隨著不同的生活方式，你的時間可以延伸或延長。假設(shè)你的人生是空虛的，你的時間也就充溢深度和密度?！鯐r間的生命力鐘表時間當然是沒有生命的，但是充沛應用的時間那么是有生命的。同一病房的相鄰病床，有兩位相反病例、異樣病情的患者在療養(yǎng)。但一個在康復之中，另一人卻逐漸病情好轉(zhuǎn)。依據(jù)這樣典型性、對照性的狀況觀察，可清楚地看到前者的狀況，時間就是療養(yǎng)，是一種再生，對未來充溢著希望。這是精神充電、蓄積的進程。相對地，后者的時間是疾病，漸漸喪失生命力，他變得安康，宛如凋落的花瓣，隨著時間的流失，患者更接近死亡。在外表上，二位患者在同一時間生活著，但其間的差異卻是超乎想象的，一是往生，一是往死。以此例來說，時間是連結(jié)生與死的橋梁、是生與死之間所拉展開的一條繩索。降生和死亡間的階段就是人的終身，但是由上述的例子可以知道，終身的結(jié)局，其實質(zhì)上是由時間來支配的。在上述的寓意上，管理者所擁有的時間是有〝生命〞的。而能否能感遭到這個生命，或能否能注重時間的生命，對人生的空虛而言有很大的不同。時間是由未成熟的形狀末尾漸漸成熟的。在未熟的形狀時妄想效果就會招致失敗。到了機遇成熟時，就似乎成熟的水果自然掉落和種子發(fā)芽普通，做任何事都能順利。但是，失掉了這個時機，水果就會腐壞不能食用，或成為小鳥、蟲類的食物了。□易于流失的時間〝時間就在鐘表的刻度上〞——這種想法可稱為〝鐘表時間主義〞。依據(jù)這種想法，時間是單調(diào)而且固定、機械性的東西，所以完全是由物理學的法那么所支配。這個時分，時間當然沒有伸縮。但是，鐘表時間主義其實只是半面的真理、相對性的理想罷了。由其見地來看，這是錯誤的觀念，由于時間是有伸縮性的。經(jīng)?？梢月牭建敋q月如梭，一年不覺又盡了〞。關(guān)于步入中年的人來說，這種慨嘆經(jīng)常出如今往常的會話中。確實，關(guān)于這些人而言，隨著年歲的添加，如今的一年，覺得上比過去的一年過得快多了。理想上，時間不單只是點或線，它是有厚度、寬度、甚至有密度的。而左右此厚度、寬度和密度的，就是人生的能否空虛。假設(shè)是，那么時間是收縮的。相反的，時間就會收縮。最近，年輕人說〝時間過得真快〞的，愈來愈多了。這就是意味著成天無所事事、惰性地過生活的年輕人添加了。這不是年齡的效果，而是依據(jù)生活方式，使時間能否伸縮的最好例證?！跎罘绞脚c時間的伸縮能將時間伸縮的實質(zhì)掌握貼切，發(fā)揚得淋漓盡致的，就是美國作家約翰·史坦貝克。史坦貝克在距今27年前，58歲時，帶著愛犬查理，開卡車繞美國一周。由此了解了美國的真面目，其中也檢討了自己的存在價值，是一趟孤獨的、苛刻的游覽。動身地是紐約，從紐約往新英格蘭北上，接著橫越大陸向西行，往央格斯城、苛利伯朗特、芝加哥、米內(nèi)亞伯利斯、必斯馬克、黃石公園、斯波坎、然后是西雅圖。在此進程中，他體驗到生活時間以及時間的伸縮作用。還因此對時間的實質(zhì)發(fā)生了深入的洞察。以下援用他的記敘：〝分開斯波坎后，早雪的風險已去，這是由于天氣受太平洋的劇烈暖流變得暖和起來。從芝加哥到這里實踐所費的時間很短，但是卻花了不少時間，由于富于變化的疆土、在途中又發(fā)作很多事情、和很多人接觸，所以感到路遙費時。〞〝過去很多事情，瞬間即成記憶，這并非真實。相反的，記憶有過去的容貌，事情發(fā)作有先后次第，假定沒有這些前前后后的事情，時間流逝就無從留下痕跡〞(與查理之旅)。依據(jù)這個觀察，兒童時代的一年，何以覺得如此久遠也可以明白了。熱衷于游玩，關(guān)于所見所聞，如吸水紙普通急于吸收，時常累積新的體驗，所以兒童的時間是空虛的、有限延伸的。相對地，覺得時間急速而去的，就是由于生活馬虎，沒有了感動與驚奇，也沒有空虛感的緣由。在生活時間里，某個時間會變長，某個時間會變短。這伸縮的時間要比固定的鐘表時間，對管理者的人生有更大的意義。而慨嘆一年很快就消逝的人們，有必要仔細地反省自己的生活方式了。充沛應用時間上下班在公共汽車中，只是〝短短的〞一個小時或幾分鐘，和思索各種企劃案一邊專心看書的一個小時，時間的經(jīng)過是一模一樣的。再舉一個較容易明白的例子。一天中，待在自己的房屋什么都不做的情形，和整天在各個場所任務與各種人物接觸的情形做一比擬。前者的情形，就是不思索任何事，不受任何撫慰不發(fā)明什么，就這樣一天終了。相對地，后者的狀況，在相反的一天中遭到很大〝量〞的撫慰。街上的景觀、人或車的活動、噪音，惹起興味的事情與相遇者的會話、第一手信息等，此外還有對新見聞的體驗。從達·芬奇、巴爾扎克、莫扎特這些天賦之處，所要學習的就是善用時間而取得的成就，也即可劃分他們和普通人的界限。管理者從日常生活末尾，就竭盡所能地想方法運用自己的時間。這是由于回過頭來，與管理者人生的空虛有密不可分的連帶關(guān)系。確保〝自有時間〞時間也有歸屬和一切權(quán)的效果。時間并非與管理者無緣，它為管理者任何人所共有。時間是如何被擁有、又歸向誰?關(guān)于這點可以區(qū)別為三種狀況：第一是時間不為人們注重和運用的無有形狀。第二是時間是共有的，如和談得來的冤家或情人愉快渡過的狀況，就是共同擁有時間。第三是時間的各無狀況。從和睦的兩團體因口角，兩團體各自想著一般的事情，此時各人自有各自的時間。發(fā)明自有時間是開發(fā)時間的重要課題，此外也是作為開展才干，自管理者完成不可缺少的必要條件。但是，保有自有時間并不是復雜的事，確保自有時間常有困難，要挾到自有時間的，不外乎是他人、不測狀況等的發(fā)作。如：生活受周圍影響情不自禁的時分、遇到病痛災難的時分，被逼迫得走投無路，自有時間的保有便有效果。管理者的人生往往就是盤繞在時間的妥協(xié)上。時間就發(fā)生了共有與個有的統(tǒng)一、還有個有時間成為自有與他有的爭戰(zhàn)。因此，管理者的目的就是常保自有的時間，把他有化的時間奪回來。最后，就白領(lǐng)階級待在公司的時間，作一探尋。以八小時的失業(yè)時間而言，其自身沒有明白的交代。但是，以管理者的拙見，這八小時的大局部，都被共有時間和他有時間(例如出乎本意地被下屬所剝奪)所占去，自有時間極少。所以，首先要將此當作效果，也就是注重自有時間的取得、確保、擴張，要具有一些枝節(jié)的開發(fā)時間方法，才干取得相當?shù)男Чr間含在任何事物中如上所述，時間往常相當不易掌握，這是什么緣由呢?這就是時間和空間的差異，將人或物，深上天溶入于發(fā)作之事當中的緣故。愈溶入，時間的存在和方式就愈難判別。但是，值得留意的是，例如，人如何溶入時間內(nèi)，要可以清楚地看法。舉最容易了解的例子，心臟的搏動和肺的呼吸。這個決議生命的重要活動，是隨著時間同步而行的。如此，時間有如生命的意味、生命之源。時間和生命是牢不可分的。時間就是人的生命，這時管理者覺失掉時間有規(guī)律地運動著。舞蹈的躍動感、生命感，是由內(nèi)在的律動生成的。在管理者的周圍，身體內(nèi)充溢律動的人也有。一看到這樣的人，總令人感到時間正在生動著。從這團體生成的時間，正經(jīng)過身體毫無保管地將這樣的姿態(tài)表現(xiàn)出來。人類固有的言語當中，時間也在于其中。一切的話語、書寫的詞句(文字)，是由一言一語的聯(lián)絡(luò)所構(gòu)成的，含有深入意義。以下所說的，可以復雜地把音樂和時間的深入聯(lián)絡(luò)表現(xiàn)出來。音樂在一切的意義上都屬于時間的藝術(shù)。音樂的三要素是律調(diào)、旋律、和音。其中有關(guān)于律調(diào)，前面曾經(jīng)表達過了。旋律是〝音之詩〞，持有雙重的時間性，即音的時間性和詩的時間性。將音的上下、演奏的速度、長短、區(qū)間、強弱等一體化，依據(jù)這些時間效果，就發(fā)生出各式各樣的旋律了。和音，權(quán)且不論能否可稱為音的空間化，其時間性要比空間性占有更重要的實質(zhì)。例如三重奏、三部合唱的和音關(guān)系，可舉出三條時間線。此外，怎樣的和音不見得必需持一定長度，但是，只需持一定長度，和音之中必有時間關(guān)聯(lián)著。音與時間的結(jié)合，音樂就此降生。思想、倫理、感情、自然、景物、故事、美、甚至人的夢想以及生命等一切，由音和時間貫串。依賴鐘表的人群關(guān)于時間的存在，除了以上的說法以外，也可以由別的角度來觀察。蟬在初夏的時分出現(xiàn)，夏天一完畢，它也跟著死亡。蜉蝣那么是在初夏末尾出現(xiàn)，但只一天就告終。在生物界里，像拔出定時開關(guān)一樣，照著時辰表停止的現(xiàn)象很多。用鐘表的歸類推理來說，蟬或蜉蝣就是擁有〝體內(nèi)鐘表〞的緣故。像這樣的機能、活動才干，普通稱為〝天分〞。爾后，由于分子生物學的快速開展。天分這種奧秘機構(gòu)的秘密，才被漸漸了解。依據(jù)這樣的說法，生物的體內(nèi)鐘表，不外乎是DNA的遺傳信息系統(tǒng)的產(chǎn)物。像電子計算機內(nèi)藏的鐘表時間裝置普通，蟬和蜉蝣，甚至蜜蜂和蟋蟀等，在細胞中都正確地遺傳這種系統(tǒng)，再現(xiàn)了〝細胞鐘表〞的微妙。由此想像，就沒有什么可驚奇了。以下是管理者的假定，也就是〝時間的退化論〞。假定的前提，就是時間的退化，即生物的退化，是平行停頓的。生物遭到天分的支配，也可以說支配時間的天分。但正確而言，反不如說天分是受時的支配才對。生物的退化末尾，由單細胞到多細胞，然后神經(jīng)線的發(fā)作、興旺而高度化。接著，中樞神經(jīng)的構(gòu)成、學習才干的取得，人類有了思索——看法的發(fā)生?！?jīng)過這樣的退化進程，計算時間，可數(shù)的功用漸漸地由天分末尾分化、多樣化而高度化。一方面來說，時間天分是退步了，但是，由另一方面而言，是時間才干的高度化、退化的現(xiàn)象。生物對時間的覺得、知覺、看法等高層次的才干，于是發(fā)生了。人類就是時間退化的頂點。時間天分簡直已完全消滅，取而代之的是看法和思索，來完成天分的功用。時間從自管理者轉(zhuǎn)變?yōu)榉枪芾碚摺r間可說是籠統(tǒng)的印象、觀念、概念，為了掌握這些，就必需有洗練的時間覺得或時間看法等高度的知功才干。天分和知性，總而言之，都是為了到達共同的目的二大生理系統(tǒng)，但是，兩者在基本上，是處于二種相反的關(guān)系。昆蟲用天分可以做到的事，管理者人類只需行使知性便能完成。知性比起天分，更是富有發(fā)明，但是，反過去說，知性沒有運作的話，什么也無從發(fā)生。對人類而言，退化的結(jié)果，時間變成一種眼睛也看不到的籠統(tǒng)物。為了計算時間而不得不運用人工的機械鐘表，但是，鐘表不過是體內(nèi)鐘表的考貝罷了。為了掌握有延伸和密度的活的時間及人類固有的原存性時間，高度的知性和思索力是有其必要性的。〝時間的退化論〞有一個令人驚異的實例：過去，有位瑞士人，似乎鐘表普通，無論何時何地問他，如今是幾點幾分幾秒，都能立刻回答出來。問其何以有此才干，他回答就在他的腦中，不時地數(shù)著時間。不論信也好，不信也罷，即使是睡得最深的時分，在潛在看法下，這任務一刻也不曾中止過。就音和色而言，借由訓練，身體可以失掉相對音感和相對顏色覺得。但是，鐘表時間繼續(xù)在體內(nèi)的人，除了這位瑞士人以外，別無他例了，而且他是一面任務一面熟活的?！@個例子，并非否認管理者的假定。似乎眉毛肯定位于眼睛之上普通，和蟬或蜉蝣的體內(nèi)鐘表相近的東西，奇觀般地存在于這位瑞士人的體中。相反地，管理者可以確信時間退化說的正確性。三、自我價值的完成自管理者完成自管理者完成是美國心思學家A·馬書儒依據(jù)文獻臨床學的方法，研討近代六十余位名人，如奧天時作曲家——海頓，美國第三任總統(tǒng)——杰佛遜，荷蘭哲學家——斯賓諾沙，美國劇作家——威廉詹姆斯，德國政治、自然迷信家——哥德、愛因斯坦，日本宗教家——鈴木大拙等的態(tài)度及人格特性，所提出的概念。自管理者完成是優(yōu)秀的實存主義概念。換句話說，是在到達自我完成。自管理者完成有以下幾點條件：(1)對生活姿態(tài)及人生態(tài)度的自覺與決議。(2)將生活意義、人生目的明白化。(3)生長欲劇烈，且繼續(xù)不時。(4)空虛滿足生理的欲求及自管理者完成欲求。(5)自在的取得與擴展。(6)自己的才干能充沛開發(fā)、發(fā)揚。(7)對自管理者確立，實際自立、自主的生活方式。(8)自管理者及社會間相互諧和。(9)對以上各點，都彌漫著自信。主要是，自管理者完成時，除了能完本錢人的特性以外，同時也是自管理者對社會責任的完成。譬如從人們所成就的任務、業(yè)績、作品下去看，比擬容易了解。從另一方面來看即使外部隱藏著高才干，但卻無結(jié)果，雖能帶給社會很大的貢獻，仍談不上自管理者完成。自管理者完成并沒有年齡及時間的限制。〝何種年齡到達何種水平〞，不用要在這范圍限定。自管理者完成是從如今末尾，對自己的未來全盤性實行的進程。如今就自管理者完成與開發(fā)時間之間的關(guān)系加以說明：時間的開發(fā)，在前面曾經(jīng)述說過，并非是單純的聯(lián)系時間，或許是寫在方案書上。而是能讓片刻、瞬間生活，都不悔恨所采取的生活姿態(tài)，一日、一月、一年、終身的人生區(qū)間，空虛生長自管理者，最終到達自管理者完成的生活進程，所應對的自管理者改造方法。時間開發(fā)觀念，是自管理者完成必要的時間戰(zhàn)略，而自管理者完成阻力的2—3個效果，再加以說明。自管理者完成時間要素自管理者完成為何不可缺少時間要素，大致有以下兩種條件。(1)發(fā)明事情。(2)立定生活的方案。本項首先以(1)的持有法、發(fā)明法加以說明。在生活中，什么具有最大的價值，如何發(fā)現(xiàn)真正的人生意義，每團體都有不同的看法，關(guān)于每團體的價值觀，管理者稱之為人生哲學。即為決議自己的生活方式，不外是一門人生哲學。如何構(gòu)成人生哲學，管理者針對其方法詳加解釋。(1)將生活的意欲及價值觀多樣化。假設(shè)沒有多方面的思索，那么無法發(fā)生多樣化，發(fā)現(xiàn)生命的意義。對一個工商業(yè)界的人士而言，與以前相比擬，其價值觀可談得上多樣化，但仍嫌缺乏。以為只要任務才干發(fā)揚他的才干者，依然占有少數(shù)。另一方面，有些人只看法單一價值，構(gòu)成完成自管理者的限界，較難以到達目的。因此，要充沛了解單一價值與多種價值間的看法轉(zhuǎn)換。在這種場所中，不只任務而已，也是對自己自身、家庭、興趣、安康、交際等效果，都是發(fā)現(xiàn)真正生活意欲的條件。即使有更多的狀況發(fā)生，也并無多大關(guān)系，由于人有選擇自己生活意欲的權(quán)利。(2)將價值觀多樣化。即對一種價值，有生活意欲，不要刻板地認定任務就是任務，同時要追求人生多樣化生活意欲。如此，使價值觀處于多樣化，那么自己的人生哲學就此構(gòu)成，自己完成更向前踏進一步。(3)將自己以為重要的價值依照順序加以陳列。一些不易順位的事情，那么不用拘泥于順位效果，只把它列下即可。然后花數(shù)月、數(shù)年的時間加以定位。構(gòu)成這種價值順位表之后，即為自己的人生哲學。但是，切勿讓價值順位表成為僵硬的表格而已。由于跟隨人的生長、態(tài)度行為變化，人生哲學也會發(fā)生變化。所以，應該對新價值追加、變換價值順位。人生哲學是以臨時對未來展望為前提。在這層意義之下，假設(shè)沒有較強的時間看法，那么人生哲學的構(gòu)成相當困難。休利曼自我管理者完成的故事海恩利西·休利曼就是發(fā)現(xiàn)特洛依的遺址而知名。他小時分從父親口中得知現(xiàn)代希臘英雄敘事詩人荷馬〝伊里亞特〞、〝奧德賽〞等等的故事——是他發(fā)揚想象力的導前線。原本，特洛伊戰(zhàn)爭被以為是一種傳說，但在休利曼的少年時代，卻堅信它的存在。然后，矢志發(fā)現(xiàn)其遺址就成為休利曼的終生夢想。這個夢不時搖動在他內(nèi)心深處。休利曼并沒有把他的夢想在幻景中完畢，而是為了完成，樹立方案，鍛煉自己，使自己一步一步向夢想接近。休利曼從小家里就很窮，所以中途停學。在任務二十年后，成為一個成功的實業(yè)家。休利曼為了完成他多年的夢想，毅然地完畢了他的事業(yè)，把資金投入開掘特洛依的遺址上。數(shù)年之后，他的夢想失掉了相當?shù)某晒?。這種休利曼的生活方式，有許多值得管理者學習的中央。(1)在人生中有夢有目的是十分重要。有了夢想及目的，人就不會安于現(xiàn)狀，而能快速成長，使人生有空虛感。以工商業(yè)界人士的立場而言，任務或自管理者啟示可以追求自管理者的夢想及目的。例如：學習逾越他人的專門技術(shù)，擔任董事長或初級干部，在高爾夫球場中成為高竿的玩球者。到全世界去游覽，寫一本書等等?！?〕繼續(xù)持有夢想及目的。夢想及目的越高，那么越無法隨便的完成。假設(shè)就把它堅持，人生會墮入延續(xù)的曲折當中，失掉了人生的意義。夢想及目的的完成，即使無法像休利曼那樣地徹底，但也需要努力，在自己的才干的范圍，盡力而為。(3)樹立生活方案，把自己的夢想、目的完成。休利曼從小就樹立詳細的生活方案，因此他有自信往自己置信的路途行進。他的終身，就是將人生加以設(shè)計，付諸實行，到達自管理者完成的典型。生活舞臺的樹立生活的設(shè)計及方案，可以把如今及未來的數(shù)個區(qū)間，區(qū)分紅〝生活舞臺〞(LS)，是最好的方法。生活舞臺能賦予未來鐘表時間坎坷，把人生以階段性的設(shè)計、構(gòu)筑，成為能夠。舞臺，按文字解釋，就是演戲的中央。生活舞臺，是自導自演，獨自完成的戲劇。首先，寫出劇本，決議由自己扮演那種角色，再自管理者觀看戲劇的演出。生活舞臺是對自己未來的狀況、夢想，生活的形狀，加以濃重顏色的效果。對未來為了自己預先商定，使自有化更描畫易，那么生活設(shè)計的結(jié)果能有效性提高。由于生活舞臺的設(shè)立，能使自己更積極果敢，以自己應有的姿態(tài)為目的，對自管理者做一次投入，變卦的態(tài)度，生活的意欲也會在這生活舞臺上發(fā)生。生活舞臺的樹立，古時分就有。例如印度教中便有這樣的生活方式：(1)先生期。在成為一個成人以前，要經(jīng)過基礎(chǔ)的先生時期。(2)立家期。身為一介社會人士，參與各種活動，是樹立家庭的時期。(3)出生期。從家庭和事業(yè)中脫離，自管理者反省，是發(fā)現(xiàn)自己生活意義的時間。(4)游行期。從各種愿望中失掉束縛，不被任何事物所拘束的生活時期。從以上四個時期，自但是然能了解印度人的人生觀，印度人的生活形狀顯現(xiàn)眼前。顯然的和單純的時段主義相互違犯，四段時期的進程中，灌注了他們宗教上的實存時間觀念。時段主義和實存生活設(shè)計首先，管理者將時段主義的生活設(shè)計(LD)與實存的生活設(shè)計加以掌握。另外，記載的表格就是把兩者的人生藍圖加以比擬對照。原本，團體自在的生活方式，是沒有列表的必要，只是為了讓讀者看法時段主義的生活設(shè)計與實存生活設(shè)計之間的差異。時段主義的LD，時段十分明白化。方式也十分地工整，內(nèi)容較詳細化。但是，其致命性的缺陷是，自己為何生活，自己要抱有什么生活姿態(tài)、是屬于如何的一種人，在這些觀念方面，有清楚的缺陷。嚴厲來說，時段主義的LD傾向于機械性、普通性的事物。這其中，并沒有隨同著高明的自管理者人生生活設(shè)計。時段主義LD，不過屬于一種模特兒的方式罷了。這種沒有經(jīng)過思索，無視設(shè)計結(jié)構(gòu)的生活方式，依然在世上有很多人過著。時段主義的創(chuàng)立與管理思想發(fā)作相乘作用，把人的特性的決議，加以破壞。逾越常軌的聯(lián)考就是一個例子。此外，還有大人搭上同一時辰動身的公共汽車，外面擠滿了人潮，往同一方向行進。很多人乘上同一〝人生電梯〞載向墓場。這些都是時段主義毫無特性的表現(xiàn)。相對地，實存主義是徹底的成為特性化事物。下面所舉例內(nèi)容完全不同于時段主義。最重要的是，將灌注自己的愿望、夢想、情念于事物中，把自己投入于未來。腦海中存在搖撼自己實存特性的魅力，具有人生舞臺的設(shè)想，依據(jù)人生舞臺，將時間線切斷。實踐上，人生舞臺的扮演不只是發(fā)揚想象力而已，更是含有知性、實際性的方法。生活設(shè)計以后，接著是生活方案，如前面所表達，生活方案是生活設(shè)計的舉動末尾和詳細化表現(xiàn)。假設(shè)能確立生活設(shè)計，那么生活方案就不難創(chuàng)立。以下諸點需要加以留意。(1)消弭籠統(tǒng)性的課題。(2)將大課題加以聯(lián)系。(3)列記事先應該做的事物。(4)訂立優(yōu)先順位及全盤的方案表。(5)樹立能夠?qū)嵤┓桨副怼?6)從可以實行的末尾做起。(7)于適當機遇，將所得的結(jié)果加以評價。天賦并不能自管理者完成關(guān)于某些具有特殊才干，能發(fā)明優(yōu)秀業(yè)績的人，管理者普通稱之為〝天賦〞。許多人常希望自己是個天賦，而陶醉在〝管理者是一個天賦〞的夢想中，有些人也會真的對自己的才干很有決計，但是，大少數(shù)的人都是比擬實踐，而以偉大人自居。不論自己能否是天賦，在任何時代、任何社會，天賦都被以為是頂尖人物，至高無上；但是，管理者無妨將對這種天賦信仰的根源加以批判，以求能對自管理者完成的效果有更進一步的了解。以自我完成的觀念而言，人格的完成、幸福的人生，并不能只依賴天賦來完成。坦率說，天賦的生活方式是一種不成熟的、畸型的方式。由于，這種生活方式缺乏平衡感，而不能取得協(xié)調(diào)。不錯，天賦是可以失掉很高的業(yè)績，但是，這種業(yè)績假定是以犧牲社交、友誼、家庭幸福、身心安康、休閑活動來換得的話，基本說毫有意義。失業(yè)績這點而言，這是天賦最大的貢獻，但是，范圍似乎〝狹窄〞了一點，〝狹窄〞也正是天賦的致命傷，天賦也只是在狹窄的范圍里，具有優(yōu)越才干的人而已。藝術(shù)家在陶藝、篆刻、書畫、烹飪各方面，都有著超一流的水準，但是，他們這種為人的天賦，也只是局限在美術(shù)、興趣休閑的范圍而已，而且，他們終身中過著獨自修道般的生活，其生活方式是相當值得商榷的。真正的自管理者完成，必需諧和、一致自立性、社會性、獸性及首創(chuàng)性，因此，天賦型的生活方式，真實難以到達自管理者完成的目的。那么，最理想的自管理者完成的生活方式是什么呢?可以稱之為〝超人型〞生活方式?，F(xiàn)就此效果的基本加以討論，〝超人型〞生活方式，是一種不時自管理者逾越，不時生長，以自己能夠的開展才干朝著天賦或超人之路行進，不論是不是能真正地成為超人或天賦。超人的生活方式真正的超人，并不包括英雄贊譽、宗教或奧秘主義等論調(diào)，而所謂的〝超人〞，也不是一般以為超才干者或具有法術(shù)者，普通人這些對〝超人〞的想象，都是不實踐的、荒唐的想法，如今街頭眾多著超人小說，都是因循著超人即超才干者的固有形式。所謂〝超人〞，〝應是在多方面事務，都能取得平衡及諧和的人〞，也可稱之為〝超平衡人〞。〝超人〞是普通人都能做到的事，如前所述，不論到最后能不能成為超人，那并不重要，重要的是，你確實一步一步朝著成為超人之路邁進，這也正是自管理者完成最確實的腳步。讀者可從以下的說明失掉更深的了解。超人就像是度量的磅秤，可以在許多相對二項關(guān)系中取得平衡。比如說，妥協(xié)與自尊心強的矛盾，假定將此矛盾借超平衡方式來取得平衡，可增強者際關(guān)系，也較易順應孤獨。這種二項關(guān)系，還包括——情念與理性、理性與知性、肉體與肉體、思索與舉動、實際與實際、任務與家庭、任務與休閑、休閑與讀書、剖析與總合、共感與批判、知識與失知識、直觀與論理……等等。這種協(xié)調(diào)，必需既深且廣，在天賦的生活方式方面，連深化都談不上，更遑論要廣闊了，因此，協(xié)調(diào)時的深化和廣闊為超人的必要條件。(2)在以上所述的協(xié)調(diào)關(guān)系中，必需每組相對二項慎取其折衷，而不是輕率地一分為二，此每二項都是獨立中含有連帶關(guān)系，所以，協(xié)調(diào)方式應掌握其間的緊張關(guān)系，適外地使其相互作用，以取得真正平衡。(3)更極端來說，超人的生活方式，是兩極化的。對乍看之下似乎統(tǒng)一、矛盾的二項，必須有向兩端行進的決計，并付諸實際，比如看藍球賽，也試著自己去打藍球，如此方能失掉真正的平衡。(4)并非〝這〞或〝那〞的選擇方式，而是〝這〞和〝那〞的方式。天賦常從〝或〞想起，總以為〝應該這樣才可以〞、〝這樣做才是正確的〞；而超人卻不如此，他們以為〝這些都是好的〞、〝這樣也對，那樣也對〞，這是二者間思想上的差異。以實踐例子而言，天賦能夠只會在文學、音樂、讀書中，選擇一樣他所喜好的種類，而墮入其中，這種方式，如何能到達自管理者完成的目的。但是，超人卻會以總合的觀念，在其能夠關(guān)心的范圍內(nèi)，關(guān)心每件事。舉凡文學、藝術(shù)、音樂、繪畫、戲劇、攝影、工藝、宗教、思想、歷史、社會、政治、經(jīng)濟、自然、迷信、技術(shù)、任務、休閑、體育、家庭、人際關(guān)系等等，都要求知識與實踐的相伴，比如說，他鑒賞音樂，也試著自己演奏樂器，欣賞體育競賽，也試著自己去從事體育活動，如此朝一事的兩端開展。假設(shè)你不能像超人一樣做到這一點，就不能到達自管理者完成的目的?？傊?，在自己才干范圍內(nèi)，盡量對任何事物作既深且寬的投入，就是確實自管理者完成的路途。意大利，文藝復興時代的偉小人物，都是或接近前邊所謂的〝超人〞。此外，歷史上有些天賦，如凱撒大帝、達·芬奇、萊布尼茲等天賦中的天賦，其實也算是超人。四、新時代時間管理增加無謂的時間糜費管理者假定細心剖析一天的生活，將會警覺無謂的時間糜費，遠超越管理者所想象的。不不論工商之士、先生或家庭主婦，平均一天要糜費清醒時間十六小時的四分之一，也有人糜費了清醒時間的百分之五十，甚至高達百分之九十呢！那么，應如何增加這種無謂的糜費呢？首先，要矯正有意義的思索及舉動的習氣。假設(shè)你任由時間流逝，無所事事，那么，一天、一個月甚至一年，都將一事無成。以行將參與會考的先生為例，他們常每天擺出苦讀的架式，理想上，卻什么也沒念，等到會考接近時，才想暫時抱佛腳，可是曾經(jīng)來不及了。這類例子屢見不鮮，值得警覺。如前所述，時間管理的基本要求，就是增加這類時間的糜費。曾經(jīng)惹起〝水平思索〞風潮的思索心思學者狄伯諾，最近提出了〝五分鐘思索法〞，呼吁大家，不論遇到什么事情，不要破費太多時間去思索，只需用五分鐘來冷靜思索即可，而這五分鐘的分配情形如下：最后一分鐘——決議目的及課題。次兩分鐘——思索的擴張及探求。最后兩分鐘——應整理思緒，定出結(jié)論。如此嚴厲地限制時間，反而能使肉體集中，更有助于處置效果。再以擔任運營顧問的王先生為例，他在寫方案案時肯定測量時間，假設(shè)中途思緒受阻，就馬上換另一個案子來寫——這種方式和五分鐘思索法有異曲同工之妙，都能有效地防止時間的糜費。日立電器及許多官方企業(yè)，最近都設(shè)定了〝不舉行會議日〞。由于假設(shè)不停地休會，更容易有許多不用要的會議，致使糜費許多時間。一周內(nèi)定一天或兩天為〝不休會日〞，是增加時間糜費的有效方法，假設(shè)不這樣硬性規(guī)則，就難以發(fā)揚時間管理的成效。斷然擊退盜取時間者許多工商界人士的周圍，潛伏著有數(shù)的〝盜取時間者〞，它們從各種渠道侵入，奪走這些人士珍貴的時間。如今指出一些〝盜取時間者〞的例子來說明，大家將會覺察，原來自己身邊竟?jié)摲@么多的〝盜取時間者〞。比如說：預定外的訪客、突然被分派的任務、長時間演說，推銷、冤家往來、有意義的任務、不得要領(lǐng)的指示或報告、錯誤的指示或報告、恣意改動舉動方針、無謂的、難懂的文書、有意義的長時間說明、同事間的閑談、未在預定時間內(nèi)完畢的會議、長時間的等等。這類〝盜取時間者〞也存在于自己身上。比如：優(yōu)柔寡斷、未善盡責任、毫無方案舉動、完美主義、過多的任務、不留意、不正確、有效率、顧忌過多……等等，此外，還包括一些有意義的饒舌及長時間的。關(guān)于這類〝盜取時間者〞，應斷然地擊退?？梢圆扇〉牟襟E如下：假設(shè)接到預料外的或來客，應過度地拒絕，，或盡快了解其來意，再判別能否有繼續(xù)洽談的必要。關(guān)于下屬的指示，應確實了解其內(nèi)容，并表達自己的意見，假定以為是沒有意義的任務，應當場婉拒，不要默默接受，否那么，容易招致時間糜費及肉體不愉快的結(jié)果。在長時間的會議或演說中，關(guān)于三言兩語、言不及義的發(fā)言人，應該嚴肅地請他在幾分鐘內(nèi)完畢說話，否那么他基本不知道你的感受及時間的珍貴。其他有效地擊退〝盜取時間者〞的方法，現(xiàn)逐一引見如下：這些方法，異樣可擊退潛伏在自己身上的〝盜取時間者〞。(1)運用防止對方三言兩語的關(guān)鍵言辭，諸如〝復雜地說，你想表達什么呢?〞、〝你的結(jié)論是什么?〞、〝請你長篇大論地說……〞、〝你如今說的，管理者都曾經(jīng)知道了〞等等。(2)防止冗長的方法，除(1)所述外，還有預備計時器、事前整理說話內(nèi)容、先講結(jié)論等等。(3)過度注重某些事物，不要要求百分之百的完美，而應以60至80分的規(guī)范來盡快做決議。(4)一次就下決議，不要優(yōu)柔寡斷。(5)事前定立方案。(6)將文書全部書寫在一張紙上。(7)明白表示〝可〞或〝否〞。(8)下屬應積極地將局部權(quán)限委托給部下。積極空虛你一天的二十四小時如前所述，時間可分為〝鐘表時間〞及〝生活時間〞(＝〝活的時間〞)兩種，假定被〝鐘表時間〞約束，那么生活感就會變得相當單薄，生活空間也會顯得十分狹窄。注重〝生活時間〞是很重要的事。異樣的一天二十四小時，以毫有意義的方式渡過，或是熱衷于任務、文娛，二者之間的生活密度及空虛感都大不相反，顯然后者比前者更為空虛，因此，管理者應充沛活用〝生活時間〞。那么，要如何來活用時間，使得每天都能有一顆感動的心呢?在說明這點以前，必需先反省你如今的一天二十四小時過得如何?(1)早晨起床后，對明天將發(fā)作的事，能否存有等候感呢?(2)一天的生活或任務中，能否能取得新的知識、智慧、技術(shù)及技藝呢?〔3〕在任務、與人相處、自管理者啟示或休閑活動之間，能否有任何新的開展呢?(4)自己能否有體驗新穎幽默的事物，并失掉收獲呢?(5)明天一天，能否稍微覺得自己又長大了呢?(6)回家后，能否尚存留心情高昂的覺得，覺得這樣就睡覺太惋惜了呢?(7)如非(6)的狀況時，能否一躺下就呼呼入睡呢?假設(shè)你一天二十四小時的舉動，和上列效果契合的項目甚多，就表示你這一天肯定過得相當空虛。以電影評論家長治先生為例，看電影是他每天的任務。由于?？措娪埃?jīng)常對人生感到一股莫名的感動，屢屢看完電影后，總覺得就此睡覺相當惋惜，而在腦海中顯現(xiàn)出電影喜怒哀樂的種種畫面，借此體會人生，或許閱讀一些詩集，不肯隨便入睡，這就是空虛生活的實例。如今，引見一下空虛一天二十四小時的方法：(1)必需堅持積極的心態(tài)，每天起床時，很有肉體地將棉被踢開，預備迎接一天的應戰(zhàn)。(2)在任務時，或與人相處時，應抱著想發(fā)現(xiàn)新事物的觀念，假設(shè)有這種態(tài)度，你將會有許多新的體驗發(fā)作，并添加許多新知識。面對這些新體驗或新知識，應該歡欣地接納，似乎覺得〝管理者又學了許多好東西〞或〝管理者比以前聰明多了〞，如此，有形中，自己也會漸漸地生長。(3)每天的任務須有目的，努力發(fā)揚自己的才干，提高任務效率，改惡報告內(nèi)容，下看法地寫出端正的字體等等。(4)堅持良好的人際關(guān)系，過度地與人相處，如過份拘泥于規(guī)律的生活方式，完全不與他人往來，生活將變得十分單調(diào)呆板，而且容易被〝鐘表時間〞所控制。(5)應在每天就寢前，回憶一下明天的所作所為，假設(shè)這種回憶能讓你心境興奮，覺得明天又將是快樂而充溢希望的一天，你就算是成功!可提高時間效率的五種專門技術(shù)1分段式時間關(guān)于任務或自管理者啟示的應戰(zhàn)，可針對一個主題全力投入，或?qū)r間聯(lián)系，區(qū)分投入幾個目的，后者即稱為〝時間的分段法〞。這兩種方法都有其必要性，但在不能集中全力投入某個主題時，你應該還是采用〝時間分段法〞。筆者一天之中，常須寫3—4本書，當撰擬某一本書的思緒不暢時，管理者馬上就換寫另一本，絕不糜費時間，這就是〝時間分段法〞的任務方式。筆者于本書前面將提到的〝特地族〞用功方式，也是〝時間分段法〞的一種，大約就是相似于一邊看電視、一邊閱讀詩集，而又能失掉成效的方法。2中心時間的發(fā)現(xiàn)及設(shè)定所謂〝中心時間〞，復雜地說，就是〝任務效率最高的時間帶，也最能將肉體集中于任務上的時間帶。〞假設(shè)對自己的中心時間毫不關(guān)心的話，就無法培育敏銳的時間感，因此，應努力探求自己的中心時間(關(guān)于中心時間的探求與設(shè)定，可參考〝時間層別術(shù)〞的說明。)3布置時間將一般時間內(nèi)的活動效率提高，才干掌握時間，活用方案。比如說，你想看早晨八點鐘的延續(xù)劇，那你就必需妥善布置時間，七點半之前回家，并在八點之前吃飯、洗澡等等……。這就是一個布置時間的例子，什么時間該做什么事都必需事前方案，確實執(zhí)行。4節(jié)制應付時間工商界人士，往往破費許多時間在應付上，致使自己的時間少量增加，因此，要參與應付時，須以以下三項基準來判別，再采取適當?shù)呐e動。(1)由自己主辦，且內(nèi)容較空虛的應付，能否常因此而將時間拉長?(2)能否因應付時氣氛相當愉快，而不知該適可而止?(3)基于冤家誼份所參與的應付。(4)中空時間、片段時間的應用法……這是最容易被糜費的時間，由于這些零星時間很難善加運用，但是，依照以下的方式，還是可以漸漸增加中空時間及片段時間的糜費。比如說，可以應用這些時間記載心得，或閱讀往常沒時間看的報紙、雜志等，也就是說，將任務及自管理者應戰(zhàn)中最簡易粗大的事項，挪到這些時間來做，如此即可降低糜費時間的比例。5方案時間前述的時間布置也包括在這一項中，現(xiàn)筆者將表達一種把不同時間所將采取的活動記載上去，以提高任務效率及時間運用率的方法。首先，必需先樹立幾個復雜的記號，如M＝與人會面、T＝、D＝企劃、S＝用功、W＝寫作、R＝讀書等等。再那么，關(guān)于備忘事項的處置，也須小心。比如說，不知對方何時才會回答，或某些不能確定時間的預定活動，都應當記載上去，以免遺忘。記載時，可先記在筆記本上方，待確定時日后，再轉(zhuǎn)載到相符的時日欄中?？諜n時間活用法任務的空檔或與人會面前后，當會存在許多空檔時間，日積月累之下，這些時間能夠長達幾十、甚至幾百小時，因此必需有效地運用這些時間。這類〝空檔時間〞，大致可分為①前段空檔時間、②中段空檔時間、③后段空檔時間三種。首先，先就〝前段空檔時間〞，向讀者說明其應用法：與人約會、參與集會、列席會議、觀看戲劇或運動競賽時，應在商定時間前半小時到一小時之內(nèi)抵達目的地，而這段時間，就是所謂的〝前段空檔時間〞。提早抵達時，可到咖啡廳或其他安靜的休閑場所，做一些任務上的預備、處置雜務、看看書、思索新設(shè)想等等，如能這樣活用時間，可失掉以下各項益處：(1)延遲出門，萬一遇到交通擁堵等狀況時，仍能在商定時間前抵達目的地，不會發(fā)生讓對方空等的為難。(2)延遲抵達目的地，心境將較為悠閑輕松，而可以自在地應用前段空檔時間。(3)運用空檔時，切記!仍必需準時抵達目的地。其次，管理者談到〝后段空檔時間〞的應用方法。所謂〝后段空檔時間〞，即指在預定時辰前完成某項任務，而出現(xiàn)的閑暇時間。比如說，與人談判時，假定言不及義、三言兩語，再多的時間也糜費了，如能掌握說話要領(lǐng)，言談簡明切題，就可將預定的會議時間節(jié)省半小時到一小時，而節(jié)省上去的時間，就成為自己的時間，可自在有效地運用。前、后段空檔時間，都是在無看法的方案下發(fā)生的，而中段空檔時間卻往往是偶然發(fā)作的。中段空檔時，許多人常因事情尚未告一段落，心情不穩(wěn)，致使白白糜費了這些時間，因此，如今建議大家，可運用這段時間作一下心情上的調(diào)整，或思索新的設(shè)想等等。以上所說的應用空檔時間法，最重要的觀念，即是：不要讓時間來支配你，而應該是你去支配時間。如能樹立這種正確想法，身體力行，必能將時間作出有效的方案分配，完成一些有意義的任務。操作順序會影響任務質(zhì)量一件任務的完成，必有其〝順序〞，而任務的〝順序〞常能左右時間的價值及效率。普通人多疏忽了任務順序，致使招致失敗或遭受損失。因此，管理者任務的〝內(nèi)容〞及〝順序〞是一樣重要的。舉一個復雜的例子來說，如今你面前擺著一餐豐厚的佳肴，你會不會先猛吃飯來填胞肚子呢?當然不會。普通正常的吃法，都是先享用各式美味的菜肴后，再進食一碗飯，而任務順序的道理，正是如此。再那么以麻將為例，精于麻將的人，懂得觀察各家牌型及出牌，因此，他出牌的順序很明白，經(jīng)?？墒У舫晒?。圍棋也是如此。一手錯誤的落子，能夠全盤皆輸。如能正確掌握落子的順序，即可搶占先機，操縱整個棋局。而寫作時內(nèi)容編排和順序更是毫不相關(guān)。聚集寫作的素材，必需破費許多心力來決議這些資料的陳列順序。而內(nèi)容的好壞，就取決于順序的良方。與人交談，也要留意說話內(nèi)容的條理及順序。應在說話前整理一下思緒，將說話的主題依序排好，這樣的說話，必可收到良好的結(jié)果。說話時應留意交談內(nèi)容的順序很多能讓下屬采用其意見的下屬，說話都有一共同點，即他們能了解下屬的性情及想法，宣布有順序的說話。比如說，在下屬較閑暇時，他們會找各種輕松的話題跟下屬閑談，而在下屬忙碌時，就選擇較重要的事來報告；而在報告糾紛案件或易惹起下屬不悅的案件時，一定在報告前，先議論一些下屬喜歡的話題來松散下屬的心境等等——可是理想社會上，很多下屬并沒有具有這樣的說話要領(lǐng)。此外，以信息交流、商談、咨詢?yōu)槟康牡恼f話，其說話順序又如何呢?特在此加以說明。與他人交談之前，必需先預備一些可惹起對方關(guān)注的話題，但這類話題只是穿針引線而已，重要的是以后所要議論的內(nèi)容。管理者須在腦海里組織這些說話內(nèi)容，選擇一種最適宜的順序來停止交談。其實，說話順序的決議，多須靠臨戰(zhàn)應變的才干，但是，在許多狀況下，依然可以整理出一些通那么。先議論一些有關(guān)時節(jié)氣候等輕松的話題作收場白。將能夠使對方愉快的話題，放在前面；而將能夠會惹起對方不悅的話題擱后。(3)將內(nèi)容單純的話題放在前面，而將較為復雜的話題擱在前面。(4)閑談應在剛末尾或完畢行停止。(5)將和對方有關(guān)的話題放在前面；而將和自己有關(guān)的話題放在前面。(6)主題應在說話中途提出，假定是在完畢之前才談到主題，能夠?qū)Ψ皆?jīng)沒時間，也沒心境來和你交流意見?，F(xiàn)舉一個詳細的例子來加以說明：筆者會因任務的關(guān)系，和某位以前曾見過面的人士談判，而筆者所預備的說話內(nèi)容，陳列順序如下：①關(guān)于以前承蒙他協(xié)助的事項提出致謝→②議論一些他較感興味的話題→③關(guān)于他為自己著作所作的插畫，再度表示謝意→④主題→⑤筆者今后任務行程的布置→⑥現(xiàn)今廣受注目的企業(yè)運營聯(lián)絡(luò)及管理等等話題。當然，交談是變向的，并非只是一方三言兩語，因此，交談時雙方話題是交叉停止著的，并將發(fā)生許多種組合方式。雖然如此，預先設(shè)計的話題依然可以發(fā)揚成效，原那么上，最好不要恣意變卦預定的說話順序。當雙方交談時，可等對方話題告一段落，再接上管理者預定的話題，如此就不會發(fā)作太大的錯誤。比如說，當筆者談完③管理者的著作希你相助圖表，他接上了他兒子結(jié)婚的話題，筆者就等這個話題完畢后，再按看守理者預先定好的順序，依照④→⑤→⑥停止交談，結(jié)果，管理者那次的談判相當愉快，而且有效率。雖然，原那么上，最好不要更改預定的說話順序，但是在某些特殊狀況下，仍須作過度的修正或刪除。比如，沒有時間停止閑談時，就須將預定的閑說話題刪除，或許，當對方對你的話題漠不關(guān)心時，即應適時轉(zhuǎn)換等等。關(guān)于某些腦中沒有這種整理觀念及方案的人而言，養(yǎng)成這種事前布置說話內(nèi)容的習氣。更是特別重要。十五分鐘會議術(shù)當你聽到〝十五分鐘的會議〞時，能夠大吃一驚，由于你已習氣于一小時，甚至半天、一天的會議方式。但是，理想上，十五分鐘的會議是可以做到的，那些費時一小時的會議中，至少有百分之五十可以延長為十五分鐘。如今，就來引見這種十五分鐘會議的停止方式。促使會議冗長的緣由之一，就是大家都坐得太舒適了，因此，站著休會是防止會議冗長的有效方法。站立不只要益安康，更由于持久站立容易疲勞，與會人士自然會發(fā)生及早完畢的心思，當然，〝站立式會議〞就會變得冗長而有效了。目前，有些公司曾經(jīng)采用了這種方式。持久以來，許多會議都糜費很多時間在資料說明上，而這也正是會議過長的緣由之一。因此，休會前應該將有關(guān)資料送交各與會人士，請他們事前閱讀；如此一來，不只可提高會議的質(zhì)量，更可延長會議時間。其次，會議中的議事剖析討論時間常不平均，往往破費許多時間在某一二件議題上，而延伸會議時間，甚至還有擇日重休會議的狀況發(fā)作。那么，該如何防止這種現(xiàn)象呢?有一種復雜又有效的方法?？稍跁h末尾時，就各個議案逐一咨詢與會人士意見，假定無異議那么表示經(jīng)過，不另花時間來討論，而將全力集中于那些意見分歧的議案下面，這就是〝先求結(jié)論、后討論〞的會議方式。此外，還有一點關(guān)系嚴重，那就是：選擇與會人士的方式。勉強列席、不了解議案內(nèi)容、言不及義的人，應盡量防止，最好選擇真正有見地，有熱忱的精銳人士來參與。再那么，會議主席也肩負著很重的責任。假定是處置不當，當會形成時間的糜費。關(guān)于議案的討論表決，主席可訊問大家；〝還有什么意見嗎?〞之后等候約十五秒鐘，假定無任何異議，即須自下結(jié)論，然后轉(zhuǎn)到另一議題的討論上，如此，可有效地控制會議時間。優(yōu)秀人士的睡眠為了挪出更多的任務時間，許多人常以為應該增加睡眠時間，如今就有許多書籍，都在討論短時間睡眠的效果；但是，就時間的觀念來看，筆者并不主張竭力延長睡眠時間。發(fā)明大王愛迪生，數(shù)十年間，每天都只睡三到四個小時，但是，普通人卻很難像他這樣，由于他是個具有特別強壯體力的人，聽說，他70歲時患了感冒，還是他終身中第一次生病呢!另外，拿破侖也是以睡得少而知名的。曾有人模擬他這種短時間睡眠方式，結(jié)果身體接受不了。據(jù)后來的調(diào)查指出，拿破侖雖然早晨睡得很少，可是，他常應用白晝的時間小睡。除了這些特異人士外，普通人并不適宜刻意去減短睡眠的時間，而應該采取適宜他們體質(zhì)的〝一周律調(diào)術(shù)〞這種方法，將一周的生活作息加以方案，依此找出一個適宜自己的睡眠規(guī)范。如今將方法簡介如下：星期一時，應盡量增加任務及休閑時間，睡足八個小時，以保管體力，應付一周的應戰(zhàn)。星期二、三、四時，采取正常生活方式，視自己的體能狀況來停止過度任務及文娛，睡眠時間以規(guī)范的六小時為準。星期五、六時，應盡量增加任務時間，多從事休閑文娛，而睡眠時間也可延長為四小時。這兩天是一星期內(nèi)主要的休閑時期，之后又有一個星期天，所以，可過度地抓緊自己。星期日應睡足八小時，以空虛氣力及體力。筆者在此將理想睡眠時間定為八小時，規(guī)范睡眠時間為六小時，而將睡眠時間的下限定為四小時。但是，這只是普通的狀況，讀者可依自己的身體狀況，略加調(diào)整，也無大礙。實施這種〝一周律調(diào)術(shù)〞，可失掉以下五項益處：(1)這種〝八、六、四睡眠〞方式，可協(xié)助大家輕松地渡過一周的時間。(2)可安寧生活律調(diào)，且并非刻板劃一的安寧方式，而是柔和有彈性的安寧方式。(3)配合自己的生理時鐘調(diào)理睡眠時間，有助于在任務、文娛、用功三者之間取得平衡。(4)周末只睡四個小時，可挪出較多的時間從事自己較感興味的各種休閑活動，有助身心平衡。(5)不會染上時有所聞的〝星期一恐懼癥〞。由于，星期日已空虛了消耗的肉體情力，又可以生龍活虎地迎接一周的應戰(zhàn)。對工商界人士而言，這種〝一周律調(diào)術(shù)〞可說相當重要，假設(shè)能確實實行，由一周、數(shù)周、一月至一年，都能使自己堅持平衡的律調(diào)，生活會變得十分溫馨。規(guī)勸大家，早一點來停止〝一周律調(diào)術(shù)〞，它可是你終身成功的基礎(chǔ)!認清自己的時間層別有些人以為時間是有限制、無坎坷的，有這種想法的人，可會吃大虧。為了預防這種錯誤的觀念發(fā)生，筆者于此將解說〝時間層別術(shù)〞：聰明的人知道如何善用各層別時間，因此可以處置少量的任務，而錯誤極少。時間像山谷一樣，有重要時間及往常時間的差異。工商界人士對這種時間的價值特別敏感。比如說，有所謂的〝黃金時間〞及〝黃金周〞的說法，各電視臺黃金時段的價值遠高出其他時段，而五月份的第一周，更是比其他禮拜具有更大的經(jīng)濟價值。再那么，以處置傳票為例來說明。處置傳票可分為①每日的傳票處置、②每月最后一天的傳票處置、③決算月末日當天的傳票處置三種。這其中的緊急性及重要水平，順著①→②→③的順序，逐漸添加，尤其是③的狀況更是重要，假設(shè)當天的傳票處置遲延的話，可真是效果嚴重了。為了防止發(fā)作錯誤，管理者必需研討〝時間層別術(shù)〞。首先，管理者要能判別什么任務大約要花多少時間去完成。關(guān)于單純的任務，可用電腦來協(xié)助處置，而一些較重要的任務，就須破費較多時間親身處置。以閱讀來說，可因內(nèi)容不同而有差異。假設(shè)是輕松小品，大約每秒十五字，普通性的文章，那么每秒五字，假定是較難了解的作品，那么以每秒三字的速度來閱讀，像這種方式，就是一種〝時間層別術(shù)〞的運用，可在忙碌而有限的時間內(nèi)，有效地閱讀少量的書籍。第二，管理者要能判別各種任務的緊急度。重要而緊急度高的事情，要趕快完成。比如說，想?yún)⑴c某種講座，因其有名額限制，所以須趕忙報名。反過去說，一些較不重要，緊急度低的任務，就須細心腸做，不要急于一時而誤事。第三，要找出自己效率最高的時間帶，即自己最能集中肉體投入任務的時間帶，而將一些重要的任務，放在這個時間帶來處置。這個時間帶，也即所謂的〝中心時間帶〞。近來，某些國外公司已末尾實行自在下班制度，但是，他們肯定會設(shè)定某個時間帶，要求一切的員工同時在公司內(nèi)任務。這也就是企業(yè)實行時間層別術(shù)的例子，在團體方面，也必需了解自己的生理狀況，而采用配合的時間層別術(shù)。每團體都有其共同的生理活動周期，隨著時間的不同，身心活動功用也有很大的差異。因此，在下班時間內(nèi)，假定公司硬件規(guī)則的某種特定的律調(diào)來任務，就會發(fā)作步伐不合的情形。對自己任務時間加以層別是相當必要的。有的人只復雜分為早晨型或夜晚型，那是不夠的，應該要作更細的劃分，確實掌握住自己在下班時間內(nèi)的中心時間帶。確實掌握自己下班時間內(nèi)的中心時間帶后，就可把重要的任務集中在此時間帶內(nèi)處置，而把一些主要的任務留在別的時間來做。常有些人，因搞不清狀況，而以最清醒的頭腦去處置一些瑣碎的雜事，那真實是種可怕的糜費，相當惋惜!以上所述就是時間層別術(shù)，假設(shè)不確實采取這種方法，那么就時間的消費性及任務的質(zhì)、量、效果而言，都會有不良的結(jié)果。能看出任務重要性的方法為了防止被任務支配，如何判別任務的重要性，是相當重要的事。假定能判別出任務的重要性，即可定立明白的任務目的及進度，知道什么時分應該做到什么水平。任務的〝重要性〞是一種具有長度、寬度、密度的時間概念，必需有豐厚的閱歷及敏銳的時間覺得才干看透。而這種敏銳的時間覺得，權(quán)且稱之為〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞，更是看出任務〝重要性〞的關(guān)鍵所在。能判別任務重要性的人，經(jīng)常知道適時、適可而止；而不能判別任務重要性的人，那么是一味趕工，無所適從，所以，在相反的任務進度下，一個是充溢決計而悠閑自在，一個是自覺任務卻毫無自信。之所以有這種差異存在，就是由于能否具有〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞。〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞包括了判別力、直觀力及先見力。原本，每團體都具有某種水平的〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞。只不過，少數(shù)人都讓這項才干多眠了。將〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞活性化的方法，有以下三個要點：(1)要能分辨任務〝外表的重要性〞及〝真正的重要性〞。以新成員參與公司或新制品發(fā)表會來說，看起來儀式相當浩蕩，但是，這只是外表的重要性而已，實踐上，它的〝真正重要性〞，早在半個月或一個月以前就曾經(jīng)決議了。假定是被〝外表性的重要〞所蒙蔽，常會繼續(xù)緊張而無法喘息，更會發(fā)作方案遲延的現(xiàn)象。須知，真正的重要性永遠是走在外表重要性的前端，因此，必需把著眼點放在外表重要性的前方。(2)許多任務，常像山的外形普通，具有一個頂點，但是，這個頂點只是外表重要而已,這些任務真正重要的中央，是在頂點以前的上山途徑。明白這個道理應前，在任務停止時，應以所見的中央頂點為目的，將全部精神投注在攀上頂點的進程中。(3)假定能確實體會上述兩項要領(lǐng)，即可在方案初期，看出任務真正的重要性何在，而有較寬裕的時間來推行任務，并且將最多的時間及精神投注在真正重要處，有助于任務的順利完成。關(guān)于不時涌入的任務，也可用異樣的觀念來處置。凡是會阻礙到邁向高峰的任務應斷然延后或提早，而有助于攀向高峰的任務，那么全盤接受，付諸實行。以上三點，大家應該實在實際，以磨練自己〝自管理者調(diào)理前術(shù)〞的才干。常有人在任務進程中，由于耐不了辛勞而想堅持，殊不知，這正是快要抵達巔峰的征兆，只需忍受這種壓力，再往前跨一步，就可攀上高峰，彈丸之地了!操縱時間的方法運用時間的最高境界就是〝時間操縱術(shù)〞。這種戰(zhàn)術(shù)可使你擺脫時間的約束，自在地活用時間，而取得最高效果。英國政治家者巴金遜，曾就時間術(shù)提出兩個觀念：(1)為嚴守時間，(2)為方案時間，而方案時間就等于是筆者如今表達的〝時間操縱術(shù)〞(原理雖然相似，但是此〝時間操縱術(shù)〞的稱號、內(nèi)容、專門技術(shù)都是筆者首創(chuàng)〞。)時間操縱術(shù)的原理很單純。(1)權(quán)衡每件任務中時間要素的重要性。(2)下看法地討論時間要素，即以時間的觀念來權(quán)衡任務。假定能確實掌握這兩點，不論什么任務都能順利完成。〝時間操縱術(shù)〞包括十種專門技術(shù)，現(xiàn)依序說明如下：(1)細心觀察任務的各種狀況，掌握最正確的舉動機遇。福澤論吉是日本江戶時代的學者，某次到橫濱觀光中，發(fā)現(xiàn)橫濱地域相當盛行英語，而自己居然對英語一無所知，但是他并不因此而氣餒畏縮，反而掌握這個時機，努力地學習西方各種學問，終于成為大學者。(2)時間是決議勝負的重要要素，應列為最優(yōu)先的思索。。日本電算董事長永守重信先生，在創(chuàng)業(yè)的艱辛時期，就提出了〝管理者能以其他競爭對手所需交貨時間的一半來提早交貨〞。因此，他失掉了更多顧客喜愛，而渡過難關(guān)，開展成大企業(yè)。(3)以時間為武器來打擊對手。猶如打麻將時，假定遇到打得較慢的對手，就不時地以〝管理者又可以看報紙了!〞或〝喂!你打快一點行不行?〞來敦促，致使對方在忙亂之下，常會不加思索而亂打牌，種下敗因；理想的商場競爭中，這種現(xiàn)象更是屢見不鮮，尤須警覺!(4)與前項剛好相反，在處置嚴重案件時，不可急于一時，寧愿以更多的時間來換取最大的效果。比如說，與某訪客交談的預定時間已到，但假定是他的說話很有價值，可彈性地延伸交談時間。再那么，舉行會議，當然是以在預定時間內(nèi)完畢為原那么，但是，假定遇到大家積極宣布具有樹立性的意見時，不宜依然按時休會，可過度地延伸會議時間。(5)乘機而動。在商場上，假設(shè)不能乘機而動，往往會吃大虧。(6)可將不想繼續(xù)從事或沒有價值的任務，暫擱一旁，這并不是勤奮，而是一種有意義的改造有效作法。(7)預備缺乏時，要過度拖延時間，假定是自覺行進，必遭敗果。因此，可用〝管理者如今很忙〞等借口，爭取一些另謀對策的時間。(8)遇到不利的交涉場所時，也要設(shè)法拖延時間。這種狀況，猶如拳擊競賽時抱住對方一般，雖然不夠黑暗正大，但有時卻是必要的。運用之道如：故意遲到、岔開話題、不談結(jié)論等等。(9)某些場所，要作迅速明白的決議，確實掌握住整個局面。(10)讓對手著急，使之落入自己掌握中。假設(shè)可以掌握以上十項專門技術(shù)，你將成為管理時間、運用時間的高手。五、觸摸時間的覺得擁有〝時間感〞的人，不只要明白的運用時間法，而且在任務、交際、游戲等各方面，也一定是高人一等的。團體應該把自己從不當?shù)抹斄暁猕曅叛?，以及固定化的價值觀中束縛出來。一團體假定具有豐厚的想象力和完全的技術(shù)，就可以借此判別時間，鍛煉自己對時間的控制。時間覺得從跟對手有共同覺得末尾假設(shè)說從同理心中，可以發(fā)生出時間感，能夠會有很多讀者吃驚不已。同理心和時間感，乍看之下，是毫有關(guān)系的兩件事。不過，就似乎管理者所說的：時間覺得的水準的要點，便在于同理心高不高，以及對普通人的了解才干深不深。這并不是教管理者如何去迎合，或契合他人，而是說必需站在對方的立場著想，否那么，再好的技巧，也無法使自己對時間有敏銳的覺得?，F(xiàn)舉一個更易說明的例子。例如，有一些人就是會讓對方苦等、干等，而自己卻一點也不以為意，也不覺得抱歉。還有，有些人不站在對方的立場著想；也不論對方愿不情愿，硬是拉著他，盡說些有意義的話。像這些人，都被以為是不守時間規(guī)矩的人。〝不守規(guī)矩〞這個詞，有特性上的差異滋味：〝那團體的特性就是不守規(guī)矩，真是拿他沒方法〞，旁人也都如此地縱容、容納他。但是，管理者覺得，不遵守時間規(guī)矩的人，并不是由于自身的特性惹起的，而是缺乏同理心所形成的。而且，也是一種不關(guān)心他人的態(tài)度的表現(xiàn)。為什么呢?由于那些讓他人等候的人，一點兒都不關(guān)心正在等候他的人的心境，也不在意白白地糜費對方的時間。時間，尤其是目前存在的時間，跟人類之間有著密不可分的關(guān)系。讓對方等候，就等于毫有意義地攫取了對方的時間，而形成對方的損失。這種痛苦，這種心境，不可以了解，不可以體會，不是缺乏同理心，是什么呢?反過去說，性情規(guī)律化的人，會有嚴守時間的態(tài)度——或許有這樣子的人；但倒不如說，嚴守時間的人，是由于他懂得體恤他人，可以和對方發(fā)生同理心才有的結(jié)果；假設(shè)可以想象失掉對方被剝奪了珍貴的時間的痛苦，你還忍心讓對方苦苦等下去嗎?因此，不遵守時間規(guī)矩的人，應該徹底反省一下對人關(guān)系的動身點，假設(shè)不能發(fā)生同理心，不能進一步地了解人類，那么，永遠也沒方法提高對時間的覺得。提高想象力的十項專門技術(shù)另外有一個提高時間覺得不可缺少的才干，那就是想象力，想象力是一種可以豐厚并開展實踐存在的事物的肉體力，有很多論述時間術(shù)的書，都有很大的缺陷。假設(shè)不將想象力這個主要要素列入思索的話，就沒有方法提高開發(fā)時間的效果。而且，假設(shè)不培育想象力的話，就不可以等候?qū)r間的覺得會提高了。管理者曾經(jīng)在某家公司的訓練部門任職，那時正在處置一件為兩百位新進員工布置任務場所的事情。管理者先將這些人的特性、適性以及基本資料做一比擬，最后采取了下面的方法。當管理者看完他們的資料后，就先在腦子里，把他們布置在各種不同的中央任務，然后盡能夠地想象他們正在任務場所中，執(zhí)行職務的情形。管理者重復不時地運用想象力，終于，適宜每一位新進員工的任務，逐一清清楚楚地浮如今管理者的腦中。由于遭到分配范圍的限制，并非每團體都能如管理者所愿地分配，但是，從日后的任務情形來判別，這曾經(jīng)是一次相當令人滿意的配置了。想象力在這件事例中，可說扮演了重要的角色。這個專門技術(shù)，有兩項重點。第一，一團體假想象掌握自己的現(xiàn)存性、能夠性，以及實存的深度，就必需具有想象力，越缺乏想象力，就越不能看清他人的專長，也就不能做出適才適所的分配，致使發(fā)作錯誤。第二,想象力和先見之明可以直接結(jié)合。雖然曾經(jīng)替新進人員布置了不錯的任務,但他們能否有成，還是個未知數(shù)，所以，除了有想象力外，還需求有敏銳的想象力。這件事例中的想象力，可以預測出每一位新進員工的未來時間，也可以在未來狀況中，看出他們的才干和能夠性；這簡直可稱為先見之明。想要訓練先見之明，一定得培育豐厚的想象力；這是不可缺少的條件。話雖如此，但在有限的范圍中，要討論出一個基本地改善想象力的方法，時間真實不夠充沛。以下，就盡能夠地引見幾種既復雜又可以提高想象力的方法。(1)看看天花板的污漬或云朵的外形，然后在腦海中描畫出它的籠統(tǒng)。不光只是做一次或兩次，做了好幾次后，就會出現(xiàn)效果。(2)在公共汽車車廂，看見某雜志周刊的廣告，或是看了某本書的標題，便想象其中的內(nèi)容，然后，與實踐的內(nèi)容做一比擬反省，如此一來，就可以充沛地掌握自己的想象力。(3)看書時，采用跳讀方式；跳過的中央，運用想象力想象它的內(nèi)容。(4)看過電視轉(zhuǎn)播的運動競賽以后，想象第二天報紙的標題，以及報導內(nèi)容。(5)以瑣碎的大事和資料為基礎(chǔ)，發(fā)明出一個故事。(6)和人見面以前，事前預想會面對的狀況，并且想象效果。(7)關(guān)于尚未去過的中央，想象它周圍的景色，修建的樣式，以及室內(nèi)的樹立。(8)邊看推理小說，邊推測犯人。(9)從設(shè)計圖、地圖、照片，想象實踐的狀況、實踐的中央和事物。(10)注重聯(lián)想。假設(shè)末尾聯(lián)想，中途絕不要打斷，要不時想到極限。這種飛躍性的聯(lián)想是個好方法。將自己沉溺在另一時空中讀一部好的歷史小說或科幻小說，自己往往會在突然的一瞬間，脫離了現(xiàn)代，墮入一種種生活在過去或未來世界的錯覺，這時分，過去、未來是十分有變化的，鮮明的籠統(tǒng)會浮如今腦中。這種覺得，可以稱為〝時間器的覺得〞。自己假設(shè)生活在過去或許未來，會是怎樣樣的狀況呢?思索著、思索著，過去或未來的籠統(tǒng)便豐厚地浮如今腦中了。從如今到未來，從過去到如今，從將離開如今，如此這般，自在自在地想象不同的時間，讓自己的想象在另一時空里渡過。這都是時間器的覺得。從時間器的觀念來看，過去和未來是異樣