統(tǒng)考版2024屆高考語文二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第三部分考前沖刺卷五

考前沖刺卷(五)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成題目?，F(xiàn)代社會主義誕生在西歐的土壤，是現(xiàn)代資本主義社會孕育的叛逆之子，這也就意味著，現(xiàn)代社會主義的產(chǎn)生離不開資本主義現(xiàn)代性這一歷史前提。因此，中華文明把現(xiàn)代社會主義融入自身，包含著看似矛盾的兩個(gè)方面：一方面，中華文明必須積極吸納作為現(xiàn)代社會主義之前提的一切“現(xiàn)代文明”，很大程度上也就是現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西；另一方面，中華文明還要借助現(xiàn)代社會主義能動地創(chuàng)造一種新型的、更好的現(xiàn)代文明。這就是文明革新的辯證法。問題在于，經(jīng)典作家所論述的從資本主義社會向社會主義社會的演變，實(shí)質(zhì)上是西歐資本主義社會的內(nèi)在超越，而在缺乏資本主義土壤乃至基因的其他社會，比如中國，到底如何經(jīng)過“拿來主義”來人為構(gòu)建一種并非自生自發(fā)的未來文明，卻是誰也不知究竟應(yīng)該怎么做的事情。對于中華文明而言，這一問題實(shí)質(zhì)在于，中華文明的現(xiàn)代新生，并非按照現(xiàn)代社會主義的抽象原則進(jìn)行生硬的單向自我改造的結(jié)果，而是在現(xiàn)代社會主義的一般原理與自身具體實(shí)際相結(jié)合過程中對于現(xiàn)代社會主義和自身的雙重改造。實(shí)際上，也就是在中華文明與現(xiàn)代社會主義的雙向互動中進(jìn)行的融合創(chuàng)新。在此過程中，中華文明絕不是作為一個(gè)被動受納的純粹客體而存在，毋寧說，中華文明必須保持高度的主體性，只不過這種主體性不是現(xiàn)代西方哲學(xué)所設(shè)想的那種基于主客二分、流于封閉自我的形而上學(xué)“主體”，而是中華文明作為一種學(xué)習(xí)型文明所固有的“日新之謂盛德”(《易經(jīng)·系辭上傳》)。很大程度上，也正是因?yàn)橹腥A文明稟有這種積極能動、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)，它才可能為現(xiàn)代社會主義以及人類社會發(fā)展別開生面?，F(xiàn)代社會主義實(shí)際上是要在現(xiàn)代資本主義所造成的個(gè)人主義荒原和利己主義廢墟上重新激發(fā)人的社會性，實(shí)現(xiàn)一種“自由聯(lián)合”。當(dāng)然，一切問題的根源是生產(chǎn)資料的私人占有制與社會化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。所以，人的社會性不是一種空洞抽象的內(nèi)在傾向，而是意味著經(jīng)濟(jì)社會生活中實(shí)實(shí)在在的“公共性”，它指向一種基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。馬克思主義對于推動社會主義從空想(烏托邦)走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是馬克思主義所探明的人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在不同國家或文明體中展現(xiàn)出迥然不同的面目，這背后起決定性作用的“實(shí)際”，就是由歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會以及環(huán)境、技術(shù)等各種因素綜合作用形塑而成的特定文明形態(tài)。中國特色社會主義之所以能夠開創(chuàng)出一條既不同于西方資本主義、又不同于傳統(tǒng)社會主義的新型現(xiàn)代社會主義道路，一條中國式現(xiàn)代化新道路，最直接地與中華文明這一特定的文明形態(tài)有莫大關(guān)系。當(dāng)馬克思主義的科學(xué)社會主義進(jìn)入中國，勢必會在中國內(nèi)部促使生成一種新的現(xiàn)代性，但同時(shí)這種現(xiàn)代社會主義在中國社會的生命力究竟有多大，完全取決于它與中國的實(shí)際——尤其是中國特有的文明形態(tài)——融合的程度，而在此過程中，中華文明作為一種擁有數(shù)千年深厚積淀的獨(dú)特文明，必然會反過來對現(xiàn)代社會主義的中國形態(tài)產(chǎn)生重大影響，從而創(chuàng)發(fā)一種具有中華文明特質(zhì)的新型現(xiàn)代社會主義文明，一種人類文明新形態(tài)。(摘編自劉晨光《人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造——論中華文明與現(xiàn)代社會主義的交融》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文明革新的辯證法指中華文明既要積極吸納現(xiàn)代資本主義文明，也要能動地創(chuàng)新。B．中華文明的現(xiàn)代新生雖然植根于中國土壤，但也遵循現(xiàn)代社會主義的一般原理。C．社會主義由空想走向科學(xué)，是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。D．現(xiàn)代社會主義接受中華文明影響越大，其在中國社會的生命力就會越強(qiáng)勁。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段從現(xiàn)代社會主義的誕生談起，引出中華文明和現(xiàn)代社會主義的兩層關(guān)系。B．第二段引用《易經(jīng)》中的話，是為了論證現(xiàn)代社會主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生。C．第三段強(qiáng)調(diào)馬克思主義一般原理的貢獻(xiàn)，有助于突出特定文明所起到的決定性作用。D．第四段對中國特色社會主義與中華文明關(guān)系的論述緊承上段觀點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華文明的主體性就包含了積極能動、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)。B．現(xiàn)代社會主義希望重新激發(fā)人類本身就具有的受到現(xiàn)代資本主義破壞的社會性。C．西方國家沒有走向現(xiàn)代社會主義，是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會中缺少實(shí)實(shí)在在的“公共性”。D．中國特色社會主義就是一種人類文明新形態(tài)，是現(xiàn)代社會主義與中華文明交融的產(chǎn)物。(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成題目。材料一“數(shù)字出版”可以近似地理解為“數(shù)字化的出版”，它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版而發(fā)展起來的新興出版行業(yè)。從廣義的角度來看，只要使用二進(jìn)制技術(shù)手段對出版的不同環(huán)節(jié)進(jìn)行操作，都屬于數(shù)字出版的范疇，其中包括原創(chuàng)作品的數(shù)字化、編輯加工的數(shù)字化、印刷復(fù)制的數(shù)字化、發(fā)行銷售的數(shù)字化和閱讀消費(fèi)的數(shù)字化等。從狹義的角度來看，數(shù)字出版專指傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍、紙質(zhì)期刊和紙質(zhì)雜志等通過互聯(lián)網(wǎng)(包括移動互聯(lián)網(wǎng))來實(shí)現(xiàn)出版數(shù)字化，主要包括電子書、數(shù)字期刊、數(shù)字報(bào)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)廣告、手機(jī)出版(包括手機(jī)音樂、手機(jī)游戲、手機(jī)動漫、手機(jī)閱讀)等。數(shù)字出版以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，以數(shù)字內(nèi)容為流通介質(zhì)，以網(wǎng)上支付為主要交易手段，其中著作權(quán)人、數(shù)字出版商、技術(shù)提供商、網(wǎng)絡(luò)傳播者及讀者構(gòu)成了數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈的主體。數(shù)字出版由于其海量存儲、搜索便捷、傳輸快速、互動性強(qiáng)、成本低廉、環(huán)保低碳等特點(diǎn)，已經(jīng)成為出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興行業(yè)和出版業(yè)發(fā)展的主要方向。(摘編自前瞻經(jīng)濟(jì)學(xué)人產(chǎn)業(yè)百科)材料二(數(shù)據(jù)來源：中國音像與數(shù)字出版協(xié)會)材料三下文通過對中國新聞出版研究院副院長張立的訪談，探究我國互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)問題，并就保護(hù)的方案途徑進(jìn)行探討。訪談?wù)撸夯ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字出版版權(quán)問題一直是各界關(guān)注的焦點(diǎn)，版權(quán)問題與出版業(yè)關(guān)系密切，當(dāng)下我國數(shù)字出版版權(quán)問題面臨怎樣的挑戰(zhàn)？張立：數(shù)字出版版權(quán)問題非常復(fù)雜，我個(gè)人覺得版權(quán)問題應(yīng)該從三個(gè)方面考慮。首先是法律層面，比如著作權(quán)法，國家一直致力于完善相關(guān)規(guī)定；第二個(gè)是技術(shù)層面，我們必須正視因技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的越來越復(fù)雜的版權(quán)問題；第三個(gè)是個(gè)體層面，因?yàn)榘鏅?quán)本質(zhì)上是一種私權(quán)，因此作品的保護(hù)、權(quán)利的說明，都與著作權(quán)人有緊密的關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)本身作為一種技術(shù)，解構(gòu)了過去版權(quán)領(lǐng)域的固定觀念。從形式來說，內(nèi)容從有形變?yōu)闊o形。傳統(tǒng)版權(quán)保護(hù)在法律層面之所以落地，因?yàn)橛锌刹僮鞯拿浇閷?shí)體與一整套生產(chǎn)流程。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字出版內(nèi)容被創(chuàng)造出來后，其實(shí)體依托不復(fù)存在，尤其是文字內(nèi)容可以隨意復(fù)制、粘貼，究竟應(yīng)該采取哪種措施進(jìn)行保護(hù)，怎樣追蹤內(nèi)容來源，目前都在探索解決中。數(shù)字出版問題也體現(xiàn)出公眾版權(quán)意識的缺乏，未來仍需對版權(quán)意識進(jìn)行社會范圍內(nèi)的普及。訪談?wù)撸夯ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的內(nèi)容版權(quán)保護(hù)一直是各界關(guān)注的話題，現(xiàn)在我國有哪些具體措施保障數(shù)字出版內(nèi)容生產(chǎn)者與出版發(fā)行方的權(quán)利？張立：目前大方向是法律層面與技術(shù)層面兩步走，例如最近《著作權(quán)法》的修訂，都是緊跟技術(shù)變化發(fā)展。在技術(shù)層面，數(shù)字版權(quán)保護(hù)技術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，考慮到國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性，我們開發(fā)了“數(shù)字內(nèi)容注冊與管理子平臺”，首先通過注冊登記對受保護(hù)的對象進(jìn)行確權(quán)，再根據(jù)需要與內(nèi)容特點(diǎn)制定相應(yīng)的安全策略。訪談?wù)撸耗悄J(rèn)為數(shù)字出版行業(yè)還會在版權(quán)機(jī)制建設(shè)中做出哪些努力？張立：目前互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)內(nèi)容的體量十分龐大，更多專業(yè)內(nèi)容平臺也在興起，還有自媒體的出現(xiàn)，用戶生產(chǎn)內(nèi)容也在朝著專業(yè)化流程邁進(jìn)，這些都在一定程度上給傳統(tǒng)出版業(yè)和版權(quán)保護(hù)的慣有思維以一定壓力。內(nèi)容形態(tài)的多樣意味著標(biāo)準(zhǔn)制定的重要性，數(shù)字出版行業(yè)必須先行推出平衡作者、出版方、發(fā)行方、傳播方與用戶間利益的自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，方便各方在各個(gè)環(huán)境中使用、推廣，從而形成具備行業(yè)效應(yīng)的保護(hù)機(jī)制。還有一點(diǎn)我認(rèn)為也是未來版權(quán)機(jī)制完善需要去關(guān)照的，是對現(xiàn)有內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制加入版權(quán)專業(yè)化保護(hù)與管理，規(guī)范原創(chuàng)內(nèi)容從生產(chǎn)到變現(xiàn)的整體流程。(摘編自謝新洲等《技術(shù)創(chuàng)新：數(shù)字出版發(fā)展與管理的新路徑》)4．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．eq\x(出版的不同環(huán)節(jié))eq\o(→,\s\up7(通過))eq\x(數(shù)字化)eq\o(→,\s\up7(屬于))eq\x(廣義數(shù)字出版)B．eq\x(傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍等)eq\o(→,\s\up7(借助))eq\x(互聯(lián)網(wǎng))eq\o(→,\s\up7(實(shí)現(xiàn)))eq\x(出版數(shù)字化)C．eq\x(數(shù)字出版產(chǎn)品)eq\o(→,\s\up7(依托))eq\x(互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)上支付)eq\o(→,\s\up7(達(dá)成))eq\x(流通傳播)D．eq\x(數(shù)字再版)eq\o(→,\s\up7(基于))eq\x(數(shù)字化)eq\o(→,\s\up7(融合))eq\x(傳統(tǒng)出版)eq\o(→,\s\up7(形成))eq\x(新興出版行業(yè))5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．出版業(yè)以數(shù)字出版作為戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向，使得數(shù)字出版具備了海量存儲、互動性強(qiáng)、環(huán)保低碳等特點(diǎn)。B．2015—2020年我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入逐年遞增，2020年首破萬億元大關(guān)，但2020年的增速低于2017年的增速。C．2020年我國互聯(lián)網(wǎng)廣告收入占數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入的四成以上，位列第一，在線教育、移動出版分別位列第二、第三。D．版權(quán)問題涉及多個(gè)層面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對過去版權(quán)領(lǐng)域固定觀念的解構(gòu)，給當(dāng)下數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)帶來了挑戰(zhàn)。6．未來推動我國數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)可采取哪些措施？請結(jié)合材料三簡要概括。(6分)答：(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成題目。文本一月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久，在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門還沒關(guān)，丈夫還沒有回來。很晚丈夫才回來。這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開會來著。女人抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿。”……水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳耍?？”水生小聲說：“明天我就到大部隊(duì)上去了。”女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的?！彼f：“我是村里的游擊組長，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來和家里人說一說。他們?nèi)X得你還開明一些?！迸藳]有說話。過了一會兒，她才說：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說：“家里，自然有別人照顧?？墒窃鄣那f子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲佑行┧幔]有哭，只說：“你明白家里的難處就好。”水生想安慰她。因?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧。打走了鬼子，我回來謝你。”(節(jié)選自孫犁《荷花淀》)文本二“斯嘉麗，我這人向來沒耐心拼補(bǔ)碎片，騙自己破鏡可以重圓。東西碎了就碎了——我寧肯記住它完好時(shí)的模樣，也不想拼拼補(bǔ)補(bǔ)再一輩子盯著那破過的地方?！彼麌@口氣，“我年紀(jì)太大，不相信冰釋前嫌重修舊好之類的動人鬼話。我年紀(jì)太大，不能再靠彬彬有禮的夢想，一輩子撒謊過日子。我不能跟你一起生活，既騙你又騙自己?！卑兹鹛乜炜煳跉猓p松卻柔和地說：“寶貝兒，我不在乎你啦?！彼乜粗兹鹛厣蠘侨ィX喉頭疼得快憋死人。他的腳步聲漸漸遠(yuǎn)去，消失在樓上過道里。她的最后一線希望也隨之遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在她才明白想求助他，感情或理性的一切努力都白費(fèi)力氣，他那冷靜頭腦的決定不會動搖半分。現(xiàn)在她才明白他方才話說得輕松，卻句句當(dāng)真。她懂了，因?yàn)樗砩暇哂袆倧?qiáng)不屈、絕不妥協(xié)的個(gè)性——這些東西她一直想在艾希禮身上找，卻一直找不到。她所愛的這兩個(gè)男人她都沒能真正了解，所以都只好失去。現(xiàn)在她才隱約意識到倘若她真了解艾希禮，就絕不會愛他了。倘若她真了解白瑞特，也絕不會失去他。她萬分凄涼地想，這輩子她到底真正了解過誰？此刻，心神麻木。她經(jīng)歷得多，曉得麻木過后就是劇烈的痛楚，撕皮裂肉，一如身體被外科大夫一刀切開，片刻的無感覺，隨即就疼得要命?！艾F(xiàn)在甭想啦，”她咬咬牙，“現(xiàn)在琢磨失去他的痛苦，我會瘋的，明天再想好了?！薄翱墒?，”她的心在吶喊，刀絞般地疼，“不能讓他走！一定還有法子！”“現(xiàn)在甭想啦！”她又在心里大聲說一遍，想把憂傷推開，想擋住滾滾而來的痛楚，“對了，明天我回塔拉去?！毕氲竭@兒，她心情稍稍平靜。她現(xiàn)在不愿想，她只要一個(gè)容她生存、容她痛苦的小天地，一個(gè)安安靜靜的地方，好舔舐自己的傷；一個(gè)避難所，好籌劃以后的戰(zhàn)斗。一想到故鄉(xiāng)塔拉，就仿佛有只涼爽溫柔的手在撫慰她作疼的心。她仿佛看到那幢白房子在閃光，在歡迎她歸來；鄉(xiāng)間寧靜的暮靄正向她徐徐降下，為她祝福；露珠正悄然滴落在無邊的綠野、雪白的棉桃上。通往塔拉的林蔭道，雪松郁郁蒼蒼；一叢接一叢的茉莉花，映襯雪白的墻壁，欣欣向榮；潔白的窗簾隨風(fēng)起舞。這美麗的圖景讓她感到慰藉，給她增添了幾分力量，心頭的創(chuàng)痛與悔恨頓時(shí)輕松不少。以祖先面對失敗絕不低頭的精神，她揚(yáng)起下頜。她要贏回白瑞特，她曉得她辦得到！只要她下定決心，沒哪個(gè)男人她得不到?！耙磺械让魈旎厮偌?xì)想，明天就挺得住了。得想辦法奪回他的心。說到底，明天總是個(gè)新日子?！彼?。(節(jié)選自瑪格麗特·米切爾《飄》)7．下列對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文本一寫女人在院里等丈夫，是擔(dān)心水生會帶回不好的消息，而很晚才回，說明斗爭形勢嚴(yán)峻，為下文的情節(jié)發(fā)展蓄勢。B．文本一中水生嫂雖是普通的農(nóng)村勞動?jì)D女，但在抗戰(zhàn)過程中不斷成長進(jìn)步，是和《祝?！分邢榱稚┩耆煌呐孕蜗蟆．文本二中美麗、充滿生機(jī)和活力的塔拉莊園既是斯嘉麗生活的環(huán)境，又是她精神家園的象征，成為她迷茫時(shí)的精神寄托。D．兩個(gè)文本均采用第三人稱的敘述方式，既能突破時(shí)空限制自由講述故事，又能全面表現(xiàn)人物，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。8．同為女性形象，選文中水生嫂和斯嘉麗都經(jīng)歷了怎樣的心理變化？表現(xiàn)手法各有什么不同？請結(jié)合文本簡要分析。(6分)答：9．孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說融敘事、寫景和抒情于一爐，充滿了詩情畫意，給人以美的享受，有“詩體小說”之美稱，請結(jié)合文本一，淺析小說的詩意之美。(6分)答：二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成題目。士君子之有勇而果于行者不以立節(jié)行誼而以妄死非名豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也?！北雀蓪⑺蓝G逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無顧利害而后能成之。非良篤修激之君子，其誰能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也。孔子曰：“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好。”大圣之操也。孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受?？鬃勇勚唬骸皡⒅裕阋匀涔?jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?選自《說苑·立節(jié)》，有刪節(jié))[注]伋：孔伋，字子思(前483—前402)，魯國人，孔子嫡孫。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。(3分)士eq\x(A)君eq\x(B)子eq\x(C)之eq\x(D)有eq\x(E)勇eq\x(F)而eq\x(G)果eq\x(H)于eq\x(I)行eq\x(J)者eq\x(K)不eq\x(L)以eq\x(M)立eq\x(N)節(jié)eq\x(O)行eq\x(P)誼eq\x(Q)而eq\x(R)以eq\x(S)妄eq\x(T)死eq\x(U)非eq\x(V)名eq\x(W)豈eq\x(X)不eq\x(Y)痛eq\x(Z)哉！11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．愛，愛惜。與《師說》“愛其子，擇師而教之”句中的“愛”字含義相同。B．與，給予。與《魚，我所欲也》“呼爾而與之”中的“與”字含義相同。C．修，整治。與《過秦論》“修守戰(zhàn)之具”句中的“修”字含義相同。D．假，借給。與《勸學(xué)》中的“君子生非異也，善假于物也”中的“假”字含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．讀書人要以樹立名節(jié)為目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則，而勇敢和果斷是樹立名節(jié)的前提條件。B．文章列舉比干將死而勸諫、伯夷叔齊餓死首陽山的事例，意在論證輕死生、重名節(jié)的觀點(diǎn)。C．士并非喜歡死亡而厭惡生存，并不惡富貴而樂貧賤，孔子也說要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴。D．士君子的恥辱不在于卑賤貧窮，而在于忠信廉的觀念沒有被樹立，好名聲不能流傳于后世。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。(5分)譯文：(2)受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？(5分)譯文：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩，完成題目。田家[宋]歐陽修綠桑高下映平川，賽[注]罷田神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。春日田家[清]宋琬野田黃雀自為群，山叟相過話舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹是春分。[注]賽：舊時(shí)祭祀酬神，此處指春季的賽神活動。14．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一首前兩句寫綠色的桑樹高高低低，與平坦的地勢形成了參差之美，具有明顯的農(nóng)家特征。B．第一首后兩句描寫江南春天雨后，新枝嫩葉青翠欲滴、陽光普照大地、鳥鳴花繁的絢麗景象。C．第二首純寫實(shí)，從田間寫起，先寫黃雀，后寫山叟，再寫種樹，最后寫節(jié)氣，娓娓道來。D．兩首詩的內(nèi)容都帶有鮮明的節(jié)令特點(diǎn)和地域特色，字里行間流露出作者對鄉(xiāng)村生活的贊美之情。15．這兩首詩都寫了農(nóng)人的活動，在對象選擇上有何不同？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹植曾慨嘆“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，在蘇軾的《赤壁賦》中“，”兩句表達(dá)了相近的意思。(2)在《阿房宮賦》中，杜牧以“，”兩句簡潔地描述了阿房宮被燒毀的情形。(3)《三峽》中，酈道元寫出三峽雄偉險(xiǎn)峻。山，連綿不斷，“”；崖，“”，遮擋了天空和太陽。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成題目。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個(gè)春天?！冻o》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣固，其想象之①，古人所無，時(shí)人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，其樂無窮。中國詩歌的長河②，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時(shí)代的呼喚，是文學(xué)自身求變、③的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨(dú)美世界的語言。“其人雖已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。17．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)答：18．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其特點(diǎn)和表達(dá)效果。(4分)答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成題目。人體的免疫系統(tǒng)由數(shù)百種細(xì)胞和信號分子組成，由大約8000個(gè)基因控制，錯(cuò)綜復(fù)雜得令人難以置信，是我們身上僅次于大腦的第二復(fù)雜系統(tǒng)。隨著年齡的增長，①。這正是感染新冠病毒之后，老人的死亡率更高的主要原因。為什么會發(fā)生免疫衰老？這與一個(gè)事實(shí)有關(guān)：②，一些免疫細(xì)胞開始出現(xiàn)不良反應(yīng)。問題最嚴(yán)重的是一類被稱為“中性粒細(xì)胞”的免疫細(xì)胞。這是最常見的一類白細(xì)胞。它們構(gòu)成了先天免疫系統(tǒng)的一部分，是人體抵御感染的第一道防線。中性粒細(xì)胞不知疲倦地在血液中巡邏，尋找有害的病原體。當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)入侵者時(shí)，③：或?qū)⒉≡w吞下；或向病原體噴灑致命的化學(xué)物質(zhì)；或自殺性地把自己拋出，像網(wǎng)一樣把敵人纏住，使其動彈不得，直至死去。隨著年齡的增長，年長的中性粒細(xì)胞雖仍能發(fā)現(xiàn)入侵者，但在追捕時(shí)卻像喝醉酒的士兵一樣橫沖直撞，胡亂開火。這樣做導(dǎo)致的后果是：一方面，減少了防御的速度和效率，使入侵者站穩(wěn)腳跟有更多的時(shí)間；另一方面，胡亂開火造成的誤傷容易引發(fā)蔓延全身的慢性炎癥。19．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分)答：20．“免疫衰老”因與“機(jī)體衰老”有相似點(diǎn)而得名。與此類似，“快餐文化”源自“快餐”，請簡述“快餐文化”的含義并分析它得名的緣由。(4分)答：21．文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分 )答：四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)eq\o(\s\up7(),\s\do5(某些成功往往是一次勇敢地放棄))(據(jù)“小林漫畫”作品改編)要求：整體把握材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?？记皼_刺卷（五）1．BA項(xiàng)“積極吸納現(xiàn)代資本主義文明”錯(cuò)誤，原文是應(yīng)積極吸納包括“現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西”；C項(xiàng)“是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活”錯(cuò)誤。從原文“馬克思主義對于推動社會主義從空想（烏托邦）走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”可知，馬克思推動社會主義由空想走向科學(xué)是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而不是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活；D項(xiàng)“現(xiàn)代社會主義接受中華文明影響越大，其在中國社會的生命力就會越強(qiáng)勁”錯(cuò)誤。原文是說現(xiàn)代社會主義與中華文明的“融合程度”，沒有說這種生命力與程度深淺的關(guān)系。2．BB項(xiàng)“是為了論證現(xiàn)代社會主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生”錯(cuò)誤。引用《易經(jīng)》中的話是為了說明中華文明是一種學(xué)習(xí)型文明，要論證的也不是現(xiàn)代社會主義對中華文明的單向改造，而是“現(xiàn)代社會主義與中華文明”的雙向改造，也可以認(rèn)為論證的是中華文明具有高度的主體性。3．CC項(xiàng)“是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會中缺少實(shí)實(shí)在在的‘公共性’”錯(cuò)誤。資本主義社會是存在公共性的，馬克思正是從這種公共性中看到了它的指向。4．D結(jié)合材料一第一段中的“它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版而發(fā)展起來的新興出版行業(yè)”可知，“融合”應(yīng)為“融合并超越”。故選D。5．AA項(xiàng)“出版業(yè)以數(shù)字出版作為戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向，使得數(shù)字出版具備了海量存儲、互動性強(qiáng)、環(huán)保低碳等特點(diǎn)”錯(cuò)誤。因果顛倒。根據(jù)原文，是因?yàn)閿?shù)字出版具備了海量存儲等一系列特點(diǎn)，才成為了出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向。故選A。6．答案：①國家層面，健全數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)。②行業(yè)層面，推出自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，形成行業(yè)保護(hù)機(jī)制，并在未來不斷完善版權(quán)機(jī)制，規(guī)范行業(yè)出版整體流程。③個(gè)體層面，在社會范圍內(nèi)普及公眾版權(quán)意識。解析：由“首先是法律層面，比如著作權(quán)法，國家一直致力于完善相關(guān)規(guī)定”可概括為：國家層面，健全數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)；由“數(shù)字出版行業(yè)必須先行推出平衡作者、出版方……從而形成具備行業(yè)效應(yīng)的保護(hù)機(jī)制”“還有一點(diǎn)我認(rèn)為也是未來版權(quán)機(jī)制完善需要去關(guān)照的……規(guī)范原創(chuàng)內(nèi)容從生產(chǎn)到變現(xiàn)的整體流程”可概括為：行業(yè)層面，推出自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，形成行業(yè)保護(hù)機(jī)制，并在未來不斷完善版權(quán)機(jī)制，規(guī)范行業(yè)出版整體流程；由“版權(quán)本質(zhì)上是一種私權(quán)……解構(gòu)了過去版權(quán)領(lǐng)域的固定觀念”可概括為：個(gè)體層面，在社會范圍內(nèi)普及公眾版權(quán)意識。7．BB項(xiàng)“水生嫂……是和《祝?！分邢榱稚┩耆煌呐孕蜗蟆卞e(cuò)誤。并非“完全不同”，兩位女性都有中國傳統(tǒng)勞動?jì)D女的典型特點(diǎn)，如勤勞善良溫順等。8．答案：心理變化都由柔弱到堅(jiān)強(qiáng)（都有由震驚到平靜再到勇敢面對的過程）。表現(xiàn)手法不同：文本一主要通過語言（對話）或細(xì)節(jié)（動作）。細(xì)節(jié)如“震動”“吮”，看出水生嫂因丈夫說的事心底起了波瀾，又不想讓丈夫看出自己失態(tài)；語言如“你總是很積極的”，將抱怨與不滿隱在理解支持中。文本二主要通過心理描寫（內(nèi)心獨(dú)白）。如“她萬分凄涼地想，這輩子她到底真正了解過誰？”“一切等明天回塔拉再細(xì)想，明天就挺得住了。得想辦法奪回他的心。說到底，明天總是個(gè)新日子”，直接表現(xiàn)其內(nèi)心變化。9．答案：①寫景如詩如畫：水生嫂月夜編席的畫面，樸素清新；葦席、白洋淀、荷葉荷花香等意象輕婉柔美，自然美和人物美相結(jié)合，意境鮮明生動。②敘事自然舒緩：不追求情節(jié)的離奇曲折，沒有激烈的矛盾沖突，沒有正面渲染戰(zhàn)爭的嚴(yán)酷，而是以輕松明快的筆調(diào)描繪白洋淀婦女夫妻話別的畫面，淡雅疏朗。③抒情純美高尚：作者淡化了戰(zhàn)爭猙獰的面目，側(cè)重抒發(fā)夫妻之情、家國之愛，將至真至純的人性融入到崇高的民族大義中，情感詩意化。④語言詩意化：寫景語言清新純樸，“潮潤潤”“薄薄”等疊音詞給人輕緩的節(jié)奏美感，“涼爽”“跳躍”“透明”等詞給人以舒適光亮的情感體驗(yàn)，富有抒情性。⑤人物詩意化：水生嫂勤勞善良、賢惠體貼等傳統(tǒng)美德和她豐富的內(nèi)心世界，都體現(xiàn)出革命年代樸素的人情美，高貴的人性美。10．KQW本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)有勇氣行動果斷的讀書人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！“之……者”是定語后置的標(biāo)志，因主語較長，應(yīng)在“者”后，即K處停頓；“不以立節(jié)行誼”與“而以妄死非名”結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立成句，分別斷開，“而”也可以做斷句標(biāo)志，前面斷開，即在Q處停頓；“豈”為疑問副詞，用于句首，其前，即W處停頓。11．B本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。B項(xiàng)錯(cuò)誤。參與；給予。兩句中的“與”字含義不同。句意：天下推舉信義的人，自己不參與其中/呼喊著給他。12．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)“孔子也說要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴”錯(cuò)，孔子的意思是如果符合道義，即使是做地位低下的職事他也愿意。13．答案：（1）（他們）認(rèn)為正義不樹立，聲名不顯著，這是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實(shí)現(xiàn)自己的德行。（2）接受別人東西的人會畏懼送東西給他的人，贈與別人東西的人會傲視接受他贈與的人；即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“著”，顯著；“遂”，實(shí)現(xiàn)。（2）“縱”，即使；“賜”，賞賜的東西；“不我驕”，賓語前置，不傲視我?！緟⒖甲g文】一個(gè)有勇氣行動果斷的讀書人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！讀書人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在那里（堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)），因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷，誰能做到？子路說：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說自己能行仁義，我不敢相信?！北雀啥家惶幩懒?，而勸諫封王更加忠誠，伯夷、叔齊餓死在首陽山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到這樣子？所以說士人想要樹立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。不是善良忠厚、修身厲行的君子，誰能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的正直，這三個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書人，難道他們不愛惜自己的生命嗎？（他們）認(rèn)為正義不樹立，聲名不顯著，是讀書人的恥辱，因此以犧牲自身來實(shí)現(xiàn)自己的德行。從這點(diǎn)看來，卑賤貧窮，不是讀書人的恥辱；讀書人所認(rèn)為恥辱的是，天下推舉忠誠的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不參與其中；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€(gè)人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無道的時(shí)代，也不能玷污他。這樣那么，讀書人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書人是不推辭的?？鬃诱f：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車的事，我也愿意做；如果富貴不能追求，還要按照我的意愿去做。”這是大圣人的操守。孔子拜見齊景公，景公贈廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養(yǎng)之地。孔子拒絕接受贈地，從景公那里出來后對弟子說：“我聽說，君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能受獎賞?，F(xiàn)在我游說景公，景公并沒有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了?！庇谑?，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國國君派人前去送給他封地，說：“請你用這封地的收入整治一些衣服。”曾子不接受，魯國國君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說：“先生不是向別人索求東西，是別人主動贈獻(xiàn)給你，你為什么不接受呢？”曾子說：“我聽說，接受別人東西的人會畏懼送東西給他的人，贈與別人東西的人會傲視接受他贈與的人；即使國君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？”最終沒有接受封地?？鬃勇犝f這件事之后說：“曾參的話，足以成全他的節(jié)操了?！弊铀甲≡谛l(wèi)國，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽說后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對子思說：“我借給別人東西后，就會忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣?！弊铀季芙^，不肯接受。田子方說：“我有，而您沒有，您為什么不肯接受呢？”子思說：“我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受?！?4．CC項(xiàng)“純寫實(shí)”錯(cuò)，“明朝種樹”不是寫實(shí)。15．答案：（1）歐詩選擇農(nóng)人祭祀田神后歡聲笑語的場面，表現(xiàn)了興旺熱烈的農(nóng)村生活；（2）宋詩選擇山叟話舊、夫妻夜談等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了自由的鄉(xiāng)村生活。16．答案：（1）哀吾生之須臾羨長江之無窮（2）楚人一炬可憐焦土（3）重巖疊嶂隱天蔽日17．答案：①光怪陸離②兼收并蓄③厚積薄發(fā)解析：第①處，選用的成語用來形容想象，屬于抽象事物，應(yīng)該用“光怪陸離”。光怪陸離：形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變。第②處，語境把中國詩歌比作“長河”，強(qiáng)調(diào)其包容性強(qiáng)，應(yīng)該用“兼收并蓄”。兼收并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來。第③處