統(tǒng)考版2024屆高考語(yǔ)文二輪專(zhuān)項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第三部分考前沖刺卷五

考前沖刺卷(五)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成題目?，F(xiàn)代社會(huì)主義誕生在西歐的土壤，是現(xiàn)代資本主義社會(huì)孕育的叛逆之子，這也就意味著，現(xiàn)代社會(huì)主義的產(chǎn)生離不開(kāi)資本主義現(xiàn)代性這一歷史前提。因此，中華文明把現(xiàn)代社會(huì)主義融入自身，包含著看似矛盾的兩個(gè)方面：一方面，中華文明必須積極吸納作為現(xiàn)代社會(huì)主義之前提的一切“現(xiàn)代文明”，很大程度上也就是現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西；另一方面，中華文明還要借助現(xiàn)代社會(huì)主義能動(dòng)地創(chuàng)造一種新型的、更好的現(xiàn)代文明。這就是文明革新的辯證法。問(wèn)題在于，經(jīng)典作家所論述的從資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的演變，實(shí)質(zhì)上是西歐資本主義社會(huì)的內(nèi)在超越，而在缺乏資本主義土壤乃至基因的其他社會(huì)，比如中國(guó)，到底如何經(jīng)過(guò)“拿來(lái)主義”來(lái)人為構(gòu)建一種并非自生自發(fā)的未來(lái)文明，卻是誰(shuí)也不知究竟應(yīng)該怎么做的事情。對(duì)于中華文明而言，這一問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于，中華文明的現(xiàn)代新生，并非按照現(xiàn)代社會(huì)主義的抽象原則進(jìn)行生硬的單向自我改造的結(jié)果，而是在現(xiàn)代社會(huì)主義的一般原理與自身具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)主義和自身的雙重改造。實(shí)際上，也就是在中華文明與現(xiàn)代社會(huì)主義的雙向互動(dòng)中進(jìn)行的融合創(chuàng)新。在此過(guò)程中，中華文明絕不是作為一個(gè)被動(dòng)受納的純粹客體而存在，毋寧說(shuō)，中華文明必須保持高度的主體性，只不過(guò)這種主體性不是現(xiàn)代西方哲學(xué)所設(shè)想的那種基于主客二分、流于封閉自我的形而上學(xué)“主體”，而是中華文明作為一種學(xué)習(xí)型文明所固有的“日新之謂盛德”(《易經(jīng)·系辭上傳》)。很大程度上，也正是因?yàn)橹腥A文明稟有這種積極能動(dòng)、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)，它才可能為現(xiàn)代社會(huì)主義以及人類(lèi)社會(huì)發(fā)展別開(kāi)生面?，F(xiàn)代社會(huì)主義實(shí)際上是要在現(xiàn)代資本主義所造成的個(gè)人主義荒原和利己主義廢墟上重新激發(fā)人的社會(huì)性，實(shí)現(xiàn)一種“自由聯(lián)合”。當(dāng)然，一切問(wèn)題的根源是生產(chǎn)資料的私人占有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間不可調(diào)和的矛盾。所以，人的社會(huì)性不是一種空洞抽象的內(nèi)在傾向，而是意味著經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中實(shí)實(shí)在在的“公共性”，它指向一種基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。馬克思主義對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義從空想(烏托邦)走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。但是馬克思主義所探明的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在不同國(guó)家或文明體中展現(xiàn)出迥然不同的面目，這背后起決定性作用的“實(shí)際”，就是由歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及環(huán)境、技術(shù)等各種因素綜合作用形塑而成的特定文明形態(tài)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠開(kāi)創(chuàng)出一條既不同于西方資本主義、又不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的新型現(xiàn)代社會(huì)主義道路，一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，最直接地與中華文明這一特定的文明形態(tài)有莫大關(guān)系。當(dāng)馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入中國(guó)，勢(shì)必會(huì)在中國(guó)內(nèi)部促使生成一種新的現(xiàn)代性，但同時(shí)這種現(xiàn)代社會(huì)主義在中國(guó)社會(huì)的生命力究竟有多大，完全取決于它與中國(guó)的實(shí)際——尤其是中國(guó)特有的文明形態(tài)——融合的程度，而在此過(guò)程中，中華文明作為一種擁有數(shù)千年深厚積淀的獨(dú)特文明，必然會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義的中國(guó)形態(tài)產(chǎn)生重大影響，從而創(chuàng)發(fā)一種具有中華文明特質(zhì)的新型現(xiàn)代社會(huì)主義文明，一種人類(lèi)文明新形態(tài)。(摘編自劉晨光《人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造——論中華文明與現(xiàn)代社會(huì)主義的交融》)1．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文明革新的辯證法指中華文明既要積極吸納現(xiàn)代資本主義文明，也要能動(dòng)地創(chuàng)新。B．中華文明的現(xiàn)代新生雖然植根于中國(guó)土壤，但也遵循現(xiàn)代社會(huì)主義的一般原理。C．社會(huì)主義由空想走向科學(xué)，是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活。D．現(xiàn)代社會(huì)主義接受中華文明影響越大，其在中國(guó)社會(huì)的生命力就會(huì)越強(qiáng)勁。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段從現(xiàn)代社會(huì)主義的誕生談起，引出中華文明和現(xiàn)代社會(huì)主義的兩層關(guān)系。B．第二段引用《易經(jīng)》中的話(huà)，是為了論證現(xiàn)代社會(huì)主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生。C．第三段強(qiáng)調(diào)馬克思主義一般原理的貢獻(xiàn)，有助于突出特定文明所起到的決定性作用。D．第四段對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明關(guān)系的論述緊承上段觀點(diǎn)，邏輯性強(qiáng)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．中華文明的主體性就包含了積極能動(dòng)、剛健有為又虛懷若谷、涵容吐納的優(yōu)良品質(zhì)。B．現(xiàn)代社會(huì)主義希望重新激發(fā)人類(lèi)本身就具有的受到現(xiàn)代資本主義破壞的社會(huì)性。C．西方國(guó)家沒(méi)有走向現(xiàn)代社會(huì)主義，是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會(huì)中缺少實(shí)實(shí)在在的“公共性”。D．中國(guó)特色社會(huì)主義就是一種人類(lèi)文明新形態(tài)，是現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明交融的產(chǎn)物。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成題目。材料一“數(shù)字出版”可以近似地理解為“數(shù)字化的出版”，它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版而發(fā)展起來(lái)的新興出版行業(yè)。從廣義的角度來(lái)看，只要使用二進(jìn)制技術(shù)手段對(duì)出版的不同環(huán)節(jié)進(jìn)行操作，都屬于數(shù)字出版的范疇，其中包括原創(chuàng)作品的數(shù)字化、編輯加工的數(shù)字化、印刷復(fù)制的數(shù)字化、發(fā)行銷(xiāo)售的數(shù)字化和閱讀消費(fèi)的數(shù)字化等。從狹義的角度來(lái)看，數(shù)字出版專(zhuān)指?jìng)鹘y(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍、紙質(zhì)期刊和紙質(zhì)雜志等通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)(包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng))來(lái)實(shí)現(xiàn)出版數(shù)字化，主要包括電子書(shū)、數(shù)字期刊、數(shù)字報(bào)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)廣告、手機(jī)出版(包括手機(jī)音樂(lè)、手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫、手機(jī)閱讀)等。數(shù)字出版以互聯(lián)網(wǎng)為流通渠道，以數(shù)字內(nèi)容為流通介質(zhì)，以網(wǎng)上支付為主要交易手段，其中著作權(quán)人、數(shù)字出版商、技術(shù)提供商、網(wǎng)絡(luò)傳播者及讀者構(gòu)成了數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈的主體。數(shù)字出版由于其海量存儲(chǔ)、搜索便捷、傳輸快速、互動(dòng)性強(qiáng)、成本低廉、環(huán)保低碳等特點(diǎn)，已經(jīng)成為出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興行業(yè)和出版業(yè)發(fā)展的主要方向。(摘編自前瞻經(jīng)濟(jì)學(xué)人產(chǎn)業(yè)百科)材料二(數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)音像與數(shù)字出版協(xié)會(huì))材料三下文通過(guò)對(duì)中國(guó)新聞出版研究院副院長(zhǎng)張立的訪(fǎng)談，探究我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)問(wèn)題，并就保護(hù)的方案途徑進(jìn)行探討。訪(fǎng)談?wù)撸夯ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字出版版權(quán)問(wèn)題一直是各界關(guān)注的焦點(diǎn)，版權(quán)問(wèn)題與出版業(yè)關(guān)系密切，當(dāng)下我國(guó)數(shù)字出版版權(quán)問(wèn)題面臨怎樣的挑戰(zhàn)？張立：數(shù)字出版版權(quán)問(wèn)題非常復(fù)雜，我個(gè)人覺(jué)得版權(quán)問(wèn)題應(yīng)該從三個(gè)方面考慮。首先是法律層面，比如著作權(quán)法，國(guó)家一直致力于完善相關(guān)規(guī)定；第二個(gè)是技術(shù)層面，我們必須正視因技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的越來(lái)越復(fù)雜的版權(quán)問(wèn)題；第三個(gè)是個(gè)體層面，因?yàn)榘鏅?quán)本質(zhì)上是一種私權(quán)，因此作品的保護(hù)、權(quán)利的說(shuō)明，都與著作權(quán)人有緊密的關(guān)系。互聯(lián)網(wǎng)本身作為一種技術(shù)，解構(gòu)了過(guò)去版權(quán)領(lǐng)域的固定觀念。從形式來(lái)說(shuō)，內(nèi)容從有形變?yōu)闊o(wú)形。傳統(tǒng)版權(quán)保護(hù)在法律層面之所以落地，因?yàn)橛锌刹僮鞯拿浇閷?shí)體與一整套生產(chǎn)流程。但互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字出版內(nèi)容被創(chuàng)造出來(lái)后，其實(shí)體依托不復(fù)存在，尤其是文字內(nèi)容可以隨意復(fù)制、粘貼，究竟應(yīng)該采取哪種措施進(jìn)行保護(hù)，怎樣追蹤內(nèi)容來(lái)源，目前都在探索解決中。數(shù)字出版問(wèn)題也體現(xiàn)出公眾版權(quán)意識(shí)的缺乏，未來(lái)仍需對(duì)版權(quán)意識(shí)進(jìn)行社會(huì)范圍內(nèi)的普及。訪(fǎng)談?wù)撸夯ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的內(nèi)容版權(quán)保護(hù)一直是各界關(guān)注的話(huà)題，現(xiàn)在我國(guó)有哪些具體措施保障數(shù)字出版內(nèi)容生產(chǎn)者與出版發(fā)行方的權(quán)利？張立：目前大方向是法律層面與技術(shù)層面兩步走，例如最近《著作權(quán)法》的修訂，都是緊跟技術(shù)變化發(fā)展。在技術(shù)層面，數(shù)字版權(quán)保護(hù)技術(shù)也在與時(shí)俱進(jìn)，考慮到國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的復(fù)雜性，我們開(kāi)發(fā)了“數(shù)字內(nèi)容注冊(cè)與管理子平臺(tái)”，首先通過(guò)注冊(cè)登記對(duì)受保護(hù)的對(duì)象進(jìn)行確權(quán)，再根據(jù)需要與內(nèi)容特點(diǎn)制定相應(yīng)的安全策略。訪(fǎng)談?wù)撸耗悄J(rèn)為數(shù)字出版行業(yè)還會(huì)在版權(quán)機(jī)制建設(shè)中做出哪些努力？張立：目前互聯(lián)網(wǎng)原創(chuàng)內(nèi)容的體量十分龐大，更多專(zhuān)業(yè)內(nèi)容平臺(tái)也在興起，還有自媒體的出現(xiàn)，用戶(hù)生產(chǎn)內(nèi)容也在朝著專(zhuān)業(yè)化流程邁進(jìn)，這些都在一定程度上給傳統(tǒng)出版業(yè)和版權(quán)保護(hù)的慣有思維以一定壓力。內(nèi)容形態(tài)的多樣意味著標(biāo)準(zhǔn)制定的重要性，數(shù)字出版行業(yè)必須先行推出平衡作者、出版方、發(fā)行方、傳播方與用戶(hù)間利益的自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，方便各方在各個(gè)環(huán)境中使用、推廣，從而形成具備行業(yè)效應(yīng)的保護(hù)機(jī)制。還有一點(diǎn)我認(rèn)為也是未來(lái)版權(quán)機(jī)制完善需要去關(guān)照的，是對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容生產(chǎn)與傳播機(jī)制加入版權(quán)專(zhuān)業(yè)化保護(hù)與管理，規(guī)范原創(chuàng)內(nèi)容從生產(chǎn)到變現(xiàn)的整體流程。(摘編自謝新洲等《技術(shù)創(chuàng)新：數(shù)字出版發(fā)展與管理的新路徑》)4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．eq\x(出版的不同環(huán)節(jié))eq\o(→,\s\up7(通過(guò)))eq\x(數(shù)字化)eq\o(→,\s\up7(屬于))eq\x(廣義數(shù)字出版)B．eq\x(傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍等)eq\o(→,\s\up7(借助))eq\x(互聯(lián)網(wǎng))eq\o(→,\s\up7(實(shí)現(xiàn)))eq\x(出版數(shù)字化)C．eq\x(數(shù)字出版產(chǎn)品)eq\o(→,\s\up7(依托))eq\x(互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字內(nèi)容、網(wǎng)上支付)eq\o(→,\s\up7(達(dá)成))eq\x(流通傳播)D．eq\x(數(shù)字再版)eq\o(→,\s\up7(基于))eq\x(數(shù)字化)eq\o(→,\s\up7(融合))eq\x(傳統(tǒng)出版)eq\o(→,\s\up7(形成))eq\x(新興出版行業(yè))5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．出版業(yè)以數(shù)字出版作為戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向，使得數(shù)字出版具備了海量存儲(chǔ)、互動(dòng)性強(qiáng)、環(huán)保低碳等特點(diǎn)。B．2015—2020年我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入逐年遞增，2020年首破萬(wàn)億元大關(guān)，但2020年的增速低于2017年的增速。C．2020年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)廣告收入占數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)總收入的四成以上，位列第一，在線(xiàn)教育、移動(dòng)出版分別位列第二、第三。D．版權(quán)問(wèn)題涉及多個(gè)層面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)過(guò)去版權(quán)領(lǐng)域固定觀念的解構(gòu)，給當(dāng)下數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。6．未來(lái)推動(dòng)我國(guó)數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)可采取哪些措施？請(qǐng)結(jié)合材料三簡(jiǎn)要概括。(6分)答：(三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成題目。文本一月亮升起來(lái)，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤(rùn)潤(rùn)的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。這女人編著席。不久，在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，帶著新鮮的荷葉荷花香。但是大門(mén)還沒(méi)關(guān)，丈夫還沒(méi)有回來(lái)。很晚丈夫才回來(lái)。這年輕人不過(guò)二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過(guò)了膝蓋，光著腳。他叫水生，小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人。今天領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)來(lái)著。女人抬頭笑著問(wèn)：“今天怎么回來(lái)得這么晚？”站起來(lái)要去端飯。水生坐在臺(tái)階上說(shuō)：“吃過(guò)飯了，你不要去拿?！薄α艘幌?。女人看出他笑得不像平常?！霸趺戳?，你？”水生小聲說(shuō)：“明天我就到大部隊(duì)上去了?！迸说氖种刚饎?dòng)了一下，想是叫葦眉子劃破了手。她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下。水生說(shuō)：“今天縣委召集我們開(kāi)會(huì)。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線(xiàn)，淀里的斗爭(zhēng)形勢(shì)就變了。會(huì)上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名的?！迸说椭^說(shuō)：“你總是很積極的?！彼f(shuō)：“我是村里的游擊組長(zhǎng)，是干部，自然要站在頭里。他們幾個(gè)也報(bào)了名。他們不敢回來(lái)，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回來(lái)和家里人說(shuō)一說(shuō)。他們?nèi)X(jué)得你還開(kāi)明一些?！迸藳](méi)有說(shuō)話(huà)。過(guò)了一會(huì)兒，她才說(shuō)：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”水生指著父親的小房，叫她小聲一些，說(shuō)：“家里，自然有別人照顧。可是咱的莊子小，這一次參軍的就有七個(gè)。莊上青年人少了，也不能全靠別人，家里的事，你就多做些，爹老了，小華還不頂事?！迸吮亲佑行┧幔](méi)有哭，只說(shuō)：“你明白家里的難處就好?！彼氚参克?。因?yàn)橐紤]和準(zhǔn)備的事情還太多，他只說(shuō)了兩句：“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧。打走了鬼子，我回來(lái)謝你?！?節(jié)選自孫犁《荷花淀》)文本二“斯嘉麗，我這人向來(lái)沒(méi)耐心拼補(bǔ)碎片，騙自己破鏡可以重圓。東西碎了就碎了——我寧肯記住它完好時(shí)的模樣，也不想拼拼補(bǔ)補(bǔ)再一輩子盯著那破過(guò)的地方?！彼麌@口氣，“我年紀(jì)太大，不相信冰釋前嫌重修舊好之類(lèi)的動(dòng)人鬼話(huà)。我年紀(jì)太大，不能再靠彬彬有禮的夢(mèng)想，一輩子撒謊過(guò)日子。我不能跟你一起生活，既騙你又騙自己。”白瑞特快快吸口氣，輕松卻柔和地說(shuō)：“寶貝兒，我不在乎你啦?！彼乜粗兹鹛厣蠘侨ィX(jué)喉頭疼得快憋死人。他的腳步聲漸漸遠(yuǎn)去，消失在樓上過(guò)道里。她的最后一線(xiàn)希望也隨之遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在她才明白想求助他，感情或理性的一切努力都白費(fèi)力氣，他那冷靜頭腦的決定不會(huì)動(dòng)搖半分?，F(xiàn)在她才明白他方才話(huà)說(shuō)得輕松，卻句句當(dāng)真。她懂了，因?yàn)樗砩暇哂袆倧?qiáng)不屈、絕不妥協(xié)的個(gè)性——這些東西她一直想在艾希禮身上找，卻一直找不到。她所愛(ài)的這兩個(gè)男人她都沒(méi)能真正了解，所以都只好失去。現(xiàn)在她才隱約意識(shí)到倘若她真了解艾希禮，就絕不會(huì)愛(ài)他了。倘若她真了解白瑞特，也絕不會(huì)失去他。她萬(wàn)分凄涼地想，這輩子她到底真正了解過(guò)誰(shuí)？此刻，心神麻木。她經(jīng)歷得多，曉得麻木過(guò)后就是劇烈的痛楚，撕皮裂肉，一如身體被外科大夫一刀切開(kāi)，片刻的無(wú)感覺(jué)，隨即就疼得要命?！艾F(xiàn)在甭想啦，”她咬咬牙，“現(xiàn)在琢磨失去他的痛苦，我會(huì)瘋的，明天再想好了?！薄翱墒牵彼男脑趨群?，刀絞般地疼，“不能讓他走！一定還有法子！”“現(xiàn)在甭想啦！”她又在心里大聲說(shuō)一遍，想把憂(yōu)傷推開(kāi)，想擋住滾滾而來(lái)的痛楚，“對(duì)了，明天我回塔拉去。”想到這兒，她心情稍稍平靜。她現(xiàn)在不愿想，她只要一個(gè)容她生存、容她痛苦的小天地，一個(gè)安安靜靜的地方，好舔舐自己的傷；一個(gè)避難所，好籌劃以后的戰(zhàn)斗。一想到故鄉(xiāng)塔拉，就仿佛有只涼爽溫柔的手在撫慰她作疼的心。她仿佛看到那幢白房子在閃光，在歡迎她歸來(lái)；鄉(xiāng)間寧?kù)o的暮靄正向她徐徐降下，為她祝福；露珠正悄然滴落在無(wú)邊的綠野、雪白的棉桃上。通往塔拉的林蔭道，雪松郁郁蒼蒼；一叢接一叢的茉莉花，映襯雪白的墻壁，欣欣向榮；潔白的窗簾隨風(fēng)起舞。這美麗的圖景讓她感到慰藉，給她增添了幾分力量，心頭的創(chuàng)痛與悔恨頓時(shí)輕松不少。以祖先面對(duì)失敗絕不低頭的精神，她揚(yáng)起下頜。她要贏回白瑞特，她曉得她辦得到！只要她下定決心，沒(méi)哪個(gè)男人她得不到?！耙磺械让魈旎厮偌?xì)想，明天就挺得住了。得想辦法奪回他的心。說(shuō)到底，明天總是個(gè)新日子?！彼搿?節(jié)選自瑪格麗特·米切爾《飄》)7．下列對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的鑒賞不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文本一寫(xiě)女人在院里等丈夫，是擔(dān)心水生會(huì)帶回不好的消息，而很晚才回，說(shuō)明斗爭(zhēng)形勢(shì)嚴(yán)峻，為下文的情節(jié)發(fā)展蓄勢(shì)。B．文本一中水生嫂雖是普通的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女，但在抗戰(zhàn)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)進(jìn)步，是和《祝?！分邢榱稚┩耆煌呐孕蜗蟆．文本二中美麗、充滿(mǎn)生機(jī)和活力的塔拉莊園既是斯嘉麗生活的環(huán)境，又是她精神家園的象征，成為她迷茫時(shí)的精神寄托。D．兩個(gè)文本均采用第三人稱(chēng)的敘述方式，既能突破時(shí)空限制自由講述故事，又能全面表現(xiàn)人物，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。8．同為女性形象，選文中水生嫂和斯嘉麗都經(jīng)歷了怎樣的心理變化？表現(xiàn)手法各有什么不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)答：9．孫犁是“荷花淀派”的創(chuàng)始人，其小說(shuō)融敘事、寫(xiě)景和抒情于一爐，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，給人以美的享受，有“詩(shī)體小說(shuō)”之美稱(chēng)，請(qǐng)結(jié)合文本一，淺析小說(shuō)的詩(shī)意之美。(6分)答：二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成題目。士君子之有勇而果于行者不以立節(jié)行誼而以妄死非名豈不痛哉！士有殺身以成仁，觸害以立義，倚于節(jié)理而不議死地；故能身死名流于來(lái)世，非有勇斷，孰能行之？子路曰：“不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡；而曰我能行義，吾不信也?！北雀蓪⑺蓝G逾忠，伯夷叔齊餓死于首陽(yáng)山而志逾彰，不輕死亡，安能行此！故夫士欲立義行道，毋論難易而后能行之；立身著名，無(wú)顧利害而后能成之。非良篤修激之君子，其誰(shuí)能行之哉？王子比干殺身以作其忠，伯夷叔齊殺身以成其廉，此三子者，皆天下之通士也，豈不愛(ài)其身哉？以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無(wú)道之世不能污焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂(lè)貧賤也，由其道，遵其理，尊貴及己，士不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；富而不可求，從吾所好?！贝笫ブ僖?。孔子見(jiàn)齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)，孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說(shuō)景公，景公未之行而賜我廩丘，其不知丘亦甚矣！”遂辭而行。曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?，反復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：“參之言，足以全其節(jié)也?！弊铀季佑谛l(wèi)，缊袍無(wú)表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無(wú)，何故不受？”子思曰：“伋[注]聞之，妄與不如棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當(dāng)也?！?選自《說(shuō)苑·立節(jié)》，有刪節(jié))[注]伋：孔伋，字子思(前483—前402)，魯國(guó)人，孔子嫡孫。10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)士eq\x(A)君eq\x(B)子eq\x(C)之eq\x(D)有eq\x(E)勇eq\x(F)而eq\x(G)果eq\x(H)于eq\x(I)行eq\x(J)者eq\x(K)不eq\x(L)以eq\x(M)立eq\x(N)節(jié)eq\x(O)行eq\x(P)誼eq\x(Q)而eq\x(R)以eq\x(S)妄eq\x(T)死eq\x(U)非eq\x(V)名eq\x(W)豈eq\x(X)不eq\x(Y)痛eq\x(Z)哉！11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．愛(ài)，愛(ài)惜。與《師說(shuō)》“愛(ài)其子，擇師而教之”句中的“愛(ài)”字含義相同。B．與，給予。與《魚(yú)，我所欲也》“呼爾而與之”中的“與”字含義相同。C．修，整治。與《過(guò)秦論》“修守戰(zhàn)之具”句中的“修”字含義相同。D．假，借給。與《勸學(xué)》中的“君子生非異也，善假于物也”中的“假”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．讀書(shū)人要以樹(shù)立名節(jié)為目的去實(shí)行正確的行為準(zhǔn)則，而勇敢和果斷是樹(shù)立名節(jié)的前提條件。B．文章列舉比干將死而勸諫、伯夷叔齊餓死首陽(yáng)山的事例，意在論證輕死生、重名節(jié)的觀點(diǎn)。C．士并非喜歡死亡而厭惡生存，并不惡富貴而樂(lè)貧賤，孔子也說(shuō)要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴。D．士君子的恥辱不在于卑賤貧窮，而在于忠信廉的觀念沒(méi)有被樹(shù)立，好名聲不能流傳于后世。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以為夫義之不立，名之不著，是士之恥也，故殺身以遂其行。(5分)譯文：(2)受人者畏人，予人者驕人；縱君有賜不我驕也，我能勿畏乎？(5分)譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩(shī)，完成題目。田家[宋]歐陽(yáng)修綠桑高下映平川，賽[注]罷田神笑語(yǔ)喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。春日田家[清]宋琬野田黃雀自為群，山叟相過(guò)話(huà)舊聞。夜半飯牛呼婦起，明朝種樹(shù)是春分。[注]賽：舊時(shí)祭祀酬神，此處指春季的賽神活動(dòng)。14．下列對(duì)兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一首前兩句寫(xiě)綠色的桑樹(shù)高高低低，與平坦的地勢(shì)形成了參差之美，具有明顯的農(nóng)家特征。B．第一首后兩句描寫(xiě)江南春天雨后，新枝嫩葉青翠欲滴、陽(yáng)光普照大地、鳥(niǎo)鳴花繁的絢麗景象。C．第二首純寫(xiě)實(shí)，從田間寫(xiě)起，先寫(xiě)黃雀，后寫(xiě)山叟，再寫(xiě)種樹(shù)，最后寫(xiě)節(jié)氣，娓娓道來(lái)。D．兩首詩(shī)的內(nèi)容都帶有鮮明的節(jié)令特點(diǎn)和地域特色，字里行間流露出作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的贊美之情。15．這兩首詩(shī)都寫(xiě)了農(nóng)人的活動(dòng)，在對(duì)象選擇上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曹植曾慨嘆“天地?zé)o終極，人命若朝霜”，在蘇軾的《赤壁賦》中“，”兩句表達(dá)了相近的意思。(2)在《阿房宮賦》中，杜牧以“，”兩句簡(jiǎn)潔地描述了阿房宮被燒毀的情形。(3)《三峽》中，酈道元寫(xiě)出三峽雄偉險(xiǎn)峻。山，連綿不斷，“”；崖，“”，遮擋了天空和太陽(yáng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成題目。唐詩(shī)的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國(guó)詩(shī)歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮?！对?shī)經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國(guó)詩(shī)歌初試啼聲的第一個(gè)春天。《楚辭》二也，它是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話(huà)與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣固，其想象之①，古人所無(wú)，時(shí)人僅見(jiàn)。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，其樂(lè)無(wú)窮。中國(guó)詩(shī)歌的長(zhǎng)河②，奔流直下到了唐代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史上空前浩大的匯流，是時(shí)代的呼喚，是文學(xué)自身求變、③的結(jié)果。唐詩(shī)之美，美在詞語(yǔ)。以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為了獨(dú)美世界的語(yǔ)言?！捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情?！边@些光大了漢語(yǔ)言文化的偉大詩(shī)人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：18．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其特點(diǎn)和表達(dá)效果。(4分)答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成題目。人體的免疫系統(tǒng)由數(shù)百種細(xì)胞和信號(hào)分子組成，由大約8000個(gè)基因控制，錯(cuò)綜復(fù)雜得令人難以置信，是我們身上僅次于大腦的第二復(fù)雜系統(tǒng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，①。這正是感染新冠病毒之后，老人的死亡率更高的主要原因。為什么會(huì)發(fā)生免疫衰老？這與一個(gè)事實(shí)有關(guān)：②，一些免疫細(xì)胞開(kāi)始出現(xiàn)不良反應(yīng)。問(wèn)題最嚴(yán)重的是一類(lèi)被稱(chēng)為“中性粒細(xì)胞”的免疫細(xì)胞。這是最常見(jiàn)的一類(lèi)白細(xì)胞。它們構(gòu)成了先天免疫系統(tǒng)的一部分，是人體抵御感染的第一道防線(xiàn)。中性粒細(xì)胞不知疲倦地在血液中巡邏，尋找有害的病原體。當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)入侵者時(shí)，③：或?qū)⒉≡w吞下；或向病原體噴灑致命的化學(xué)物質(zhì)；或自殺性地把自己拋出，像網(wǎng)一樣把敵人纏住，使其動(dòng)彈不得，直至死去。隨著年齡的增長(zhǎng)，年長(zhǎng)的中性粒細(xì)胞雖仍能發(fā)現(xiàn)入侵者，但在追捕時(shí)卻像喝醉酒的士兵一樣橫沖直撞，胡亂開(kāi)火。這樣做導(dǎo)致的后果是：一方面，減少了防御的速度和效率，使入侵者站穩(wěn)腳跟有更多的時(shí)間；另一方面，胡亂開(kāi)火造成的誤傷容易引發(fā)蔓延全身的慢性炎癥。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：20．“免疫衰老”因與“機(jī)體衰老”有相似點(diǎn)而得名。與此類(lèi)似，“快餐文化”源自“快餐”，請(qǐng)簡(jiǎn)述“快餐文化”的含義并分析它得名的緣由。(4分)答：21．文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?3分 )答：四、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)eq\o(\s\up7(),\s\do5(某些成功往往是一次勇敢地放棄))(據(jù)“小林漫畫(huà)”作品改編)要求：整體把握材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。考前沖刺卷（五）1．BA項(xiàng)“積極吸納現(xiàn)代資本主義文明”錯(cuò)誤，原文是應(yīng)積極吸納包括“現(xiàn)代資本主義所創(chuàng)造的一切合理的東西”；C項(xiàng)“是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活”錯(cuò)誤。從原文“馬克思主義對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義從空想（烏托邦）走向科學(xué)做出的重大貢獻(xiàn)，很大程度上就在于，它通過(guò)唯物史觀和剩余價(jià)值論發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”可知，馬克思推動(dòng)社會(huì)主義由空想走向科學(xué)是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而不是因?yàn)楫a(chǎn)生了基于生產(chǎn)資料公有制的新型共同體生活；D項(xiàng)“現(xiàn)代社會(huì)主義接受中華文明影響越大，其在中國(guó)社會(huì)的生命力就會(huì)越強(qiáng)勁”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明的“融合程度”，沒(méi)有說(shuō)這種生命力與程度深淺的關(guān)系。2．BB項(xiàng)“是為了論證現(xiàn)代社會(huì)主義可以讓中華文明獲得現(xiàn)代新生”錯(cuò)誤。引用《易經(jīng)》中的話(huà)是為了說(shuō)明中華文明是一種學(xué)習(xí)型文明，要論證的也不是現(xiàn)代社會(huì)主義對(duì)中華文明的單向改造，而是“現(xiàn)代社會(huì)主義與中華文明”的雙向改造，也可以認(rèn)為論證的是中華文明具有高度的主體性。3．CC項(xiàng)“是因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)社會(huì)中缺少實(shí)實(shí)在在的‘公共性’”錯(cuò)誤。資本主義社會(huì)是存在公共性的，馬克思正是從這種公共性中看到了它的指向。4．D結(jié)合材料一第一段中的“它是建立在數(shù)字化技術(shù)基礎(chǔ)上，融合并超越了傳統(tǒng)出版而發(fā)展起來(lái)的新興出版行業(yè)”可知，“融合”應(yīng)為“融合并超越”。故選D。5．AA項(xiàng)“出版業(yè)以數(shù)字出版作為戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向，使得數(shù)字出版具備了海量存儲(chǔ)、互動(dòng)性強(qiáng)、環(huán)保低碳等特點(diǎn)”錯(cuò)誤。因果顛倒。根據(jù)原文，是因?yàn)閿?shù)字出版具備了海量存儲(chǔ)等一系列特點(diǎn)，才成為了出版業(yè)的戰(zhàn)略性新興行業(yè)和發(fā)展主要方向。故選A。6．答案：①?lài)?guó)家層面，健全數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)。②行業(yè)層面，推出自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，形成行業(yè)保護(hù)機(jī)制，并在未來(lái)不斷完善版權(quán)機(jī)制，規(guī)范行業(yè)出版整體流程。③個(gè)體層面，在社會(huì)范圍內(nèi)普及公眾版權(quán)意識(shí)。解析：由“首先是法律層面，比如著作權(quán)法，國(guó)家一直致力于完善相關(guān)規(guī)定”可概括為：國(guó)家層面，健全數(shù)字出版版權(quán)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)；由“數(shù)字出版行業(yè)必須先行推出平衡作者、出版方……從而形成具備行業(yè)效應(yīng)的保護(hù)機(jī)制”“還有一點(diǎn)我認(rèn)為也是未來(lái)版權(quán)機(jī)制完善需要去關(guān)照的……規(guī)范原創(chuàng)內(nèi)容從生產(chǎn)到變現(xiàn)的整體流程”可概括為：行業(yè)層面，推出自主版權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，形成行業(yè)保護(hù)機(jī)制，并在未來(lái)不斷完善版權(quán)機(jī)制，規(guī)范行業(yè)出版整體流程；由“版權(quán)本質(zhì)上是一種私權(quán)……解構(gòu)了過(guò)去版權(quán)領(lǐng)域的固定觀念”可概括為：個(gè)體層面，在社會(huì)范圍內(nèi)普及公眾版權(quán)意識(shí)。7．BB項(xiàng)“水生嫂……是和《祝?！分邢榱稚┩耆煌呐孕蜗蟆卞e(cuò)誤。并非“完全不同”，兩位女性都有中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的典型特點(diǎn)，如勤勞善良溫順等。8．答案：心理變化都由柔弱到堅(jiān)強(qiáng)（都有由震驚到平靜再到勇敢面對(duì)的過(guò)程）。表現(xiàn)手法不同：文本一主要通過(guò)語(yǔ)言（對(duì)話(huà)）或細(xì)節(jié)（動(dòng)作）。細(xì)節(jié)如“震動(dòng)”“吮”，看出水生嫂因丈夫說(shuō)的事心底起了波瀾，又不想讓丈夫看出自己失態(tài)；語(yǔ)言如“你總是很積極的”，將抱怨與不滿(mǎn)隱在理解支持中。文本二主要通過(guò)心理描寫(xiě)（內(nèi)心獨(dú)白）。如“她萬(wàn)分凄涼地想，這輩子她到底真正了解過(guò)誰(shuí)？”“一切等明天回塔拉再細(xì)想，明天就挺得住了。得想辦法奪回他的心。說(shuō)到底，明天總是個(gè)新日子”，直接表現(xiàn)其內(nèi)心變化。9．答案：①寫(xiě)景如詩(shī)如畫(huà)：水生嫂月夜編席的畫(huà)面，樸素清新；葦席、白洋淀、荷葉荷花香等意象輕婉柔美，自然美和人物美相結(jié)合，意境鮮明生動(dòng)。②敘事自然舒緩：不追求情節(jié)的離奇曲折，沒(méi)有激烈的矛盾沖突，沒(méi)有正面渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷，而是以輕松明快的筆調(diào)描繪白洋淀婦女夫妻話(huà)別的畫(huà)面，淡雅疏朗。③抒情純美高尚：作者淡化了戰(zhàn)爭(zhēng)猙獰的面目，側(cè)重抒發(fā)夫妻之情、家國(guó)之愛(ài)，將至真至純的人性融入到崇高的民族大義中，情感詩(shī)意化。④語(yǔ)言詩(shī)意化：寫(xiě)景語(yǔ)言清新純樸，“潮潤(rùn)潤(rùn)”“薄薄”等疊音詞給人輕緩的節(jié)奏美感，“涼爽”“跳躍”“透明”等詞給人以舒適光亮的情感體驗(yàn)，富有抒情性。⑤人物詩(shī)意化：水生嫂勤勞善良、賢惠體貼等傳統(tǒng)美德和她豐富的內(nèi)心世界，都體現(xiàn)出革命年代樸素的人情美，高貴的人性美。10．KQW本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！“之……者”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志，因主語(yǔ)較長(zhǎng)，應(yīng)在“者”后，即K處停頓；“不以立節(jié)行誼”與“而以妄死非名”結(jié)構(gòu)一致，各自獨(dú)立成句，分別斷開(kāi)，“而”也可以做斷句標(biāo)志，前面斷開(kāi)，即在Q處停頓；“豈”為疑問(wèn)副詞，用于句首，其前，即W處停頓。11．B本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。B項(xiàng)錯(cuò)誤。參與；給予。兩句中的“與”字含義不同。句意：天下推舉信義的人，自己不參與其中/呼喊著給他。12．C本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)“孔子也說(shuō)要做執(zhí)鞭之士而去求取富貴”錯(cuò)，孔子的意思是如果符合道義，即使是做地位低下的職事他也愿意。13．答案：（1）（他們）認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，這是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的德行。（2）接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？解析：本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以為”，認(rèn)為；“著”，顯著；“遂”，實(shí)現(xiàn)。（2）“縱”，即使；“賜”，賞賜的東西；“不我驕”，賓語(yǔ)前置，不傲視我?！緟⒖甲g文】一個(gè)有勇氣行動(dòng)果斷的讀書(shū)人，不去表現(xiàn)自己的操守、品行，而去沒(méi)有名義地胡亂送死，怎不讓人感到痛苦！讀書(shū)人有的為了成就仁德而不惜犧牲生命，有的冒著危險(xiǎn)維護(hù)正義，有的倚仗臣節(jié)義理不顧而死在那里（堅(jiān)守氣節(jié)和倫理，不懼怕死亡的危險(xiǎn)），因此他們?nèi)穗m死了，好的名聲留傳后代。不是勇敢果斷，誰(shuí)能做到？子路說(shuō)：“不能甘愿勤苦，不能安于貧窮，不能輕視死亡，卻說(shuō)自己能行仁義，我不敢相信?！北雀啥家惶幩懒耍鴦裰G封王更加忠誠(chéng)，伯夷、叔齊餓死在首陽(yáng)山上，志向更加昭彰。不能輕視死亡，怎么能做到這樣子？所以說(shuō)士人想要樹(shù)立原則、推行道義，要不論艱難或容易，然后才能實(shí)行它；立身于世顯露名聲，要不顧及利害，然后才能成功。不是善良忠厚、修身厲行的君子，誰(shuí)能做到這樣呢？王子比干犧牲自身表明自己的忠誠(chéng)，伯夷、叔齊犧牲自身表明自己的正直，這三個(gè)人都是天下最通情達(dá)理的讀書(shū)人，難道他們不愛(ài)惜自己的生命嗎？（他們）認(rèn)為正義不樹(shù)立，聲名不顯著，是讀書(shū)人的恥辱，因此以犧牲自身來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的德行。從這點(diǎn)看來(lái)，卑賤貧窮，不是讀書(shū)人的恥辱；讀書(shū)人所認(rèn)為恥辱的是，天下推舉忠誠(chéng)的人，自己不在其列；天下推舉信義的人，自己不參與其中；天下推舉廉潔的人，自己不在其列；如果忠、信、廉三者兼?zhèn)溆谧约阂粋€(gè)人身上，名聲流傳于后世，與日月同輝，即使在無(wú)道的時(shí)代，也不能玷污他。這樣那么，讀書(shū)人并非喜歡死亡而厭惡生存，也不是厭惡富貴而喜歡貧賤，按照一定的道理，尊貴落到自己身上，讀書(shū)人是不推辭的?？鬃诱f(shuō)：“如果富貴能夠追求，即使是替別人執(zhí)鞭駕車(chē)的事，我也愿意做；如果富貴不能追求，還要按照我的意愿去做?！边@是大圣人的操守?？鬃影菀?jiàn)齊景公，景公贈(zèng)廩丘邑，把這塊地方作為孔子的供養(yǎng)之地?？鬃泳芙^接受贈(zèng)地，從景公那里出來(lái)后對(duì)弟子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)有功勞才能受獎(jiǎng)賞?，F(xiàn)在我游說(shuō)景公，景公并沒(méi)有按我的勸導(dǎo)行事，卻賜給我廩丘邑，他太不了解我了?！庇谑?，孔子辭別景公而去。曾子穿著破舊的衣服在田間耕作，魯國(guó)國(guó)君派人前去送給他封地，說(shuō)：“請(qǐng)你用這封地的收入整治一些衣服?！痹硬唤邮埽攪?guó)國(guó)君幾次派人去，曾子還是不接受，使者說(shuō)：“先生不是向別人索求東西，是別人主動(dòng)贈(zèng)獻(xiàn)給你，你為什么不接受呢？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人東西的人會(huì)畏懼送東西給他的人，贈(zèng)與別人東西的人會(huì)傲視接受他贈(zèng)與的人；即使國(guó)君有所賞賜，而不傲視我，但是我能不畏懼嗎？”最終沒(méi)有接受封地。孔子聽(tīng)說(shuō)這件事之后說(shuō)：“曾參的話(huà)，足以成全他的節(jié)操了。”子思住在衛(wèi)國(guó)，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯，田子方聽(tīng)說(shuō)后，派人給子思送去白狐裘，又擔(dān)心他不接受，就叫人對(duì)子思說(shuō)：“我借給別人東西后，就會(huì)忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣?！弊铀季芙^，不肯接受。田子方說(shuō)：“我有，而您沒(méi)有，您為什么不肯接受呢？”子思說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當(dāng)作是丟棄東西的溝壑，所以不敢接受?！?4．CC項(xiàng)“純寫(xiě)實(shí)”錯(cuò)，“明朝種樹(shù)”不是寫(xiě)實(shí)。15．答案：（1）歐詩(shī)選擇農(nóng)人祭祀田神后歡聲笑語(yǔ)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了興旺熱烈的農(nóng)村生活；（2）宋詩(shī)選擇山叟話(huà)舊、夫妻夜談等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了自由的鄉(xiāng)村生活。16．答案：（1）哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮（2）楚人一炬可憐焦土（3）重巖疊嶂隱天蔽日17．答案：①光怪陸離②兼收并蓄③厚積薄發(fā)解析：第①處，選用的成語(yǔ)用來(lái)形容想象，屬于抽象事物，應(yīng)該用“光怪陸離”。光怪陸離：形容奇形怪狀，色彩繁雜，形象奇異，也形容事物離奇多變。第②處，語(yǔ)境把中國(guó)詩(shī)歌比作“長(zhǎng)河”，強(qiáng)調(diào)其包容性強(qiáng)，應(yīng)該用“兼收并蓄”。兼收并蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來(lái)，保存起來(lái)。第③處