中國(guó)古代文學(xué)史

中國(guó)古代文學(xué)史一、填空我國(guó)古代神話(huà)主要保存在《_左傳__》、《山海經(jīng)_》、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》等古籍中?！叭以?shī)”中的“三家”指魯人申培、齊人轅固、燕人韓嬰。《詩(shī)經(jīng)·大雅》中有五篇記載周氏族成長(zhǎng)壯大的著名史詩(shī)，它們是《生民》、公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的編集，有所謂獻(xiàn)詩(shī)、采詩(shī)、刪詩(shī)的說(shuō)法。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》：參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！按呵锶齻鳌笔恰洞呵镒笫蟼鳌?、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》?，F(xiàn)存最早的《國(guó)語(yǔ)》注本是三國(guó)時(shí)期吳人韋昭的《國(guó)語(yǔ)注》?！独献印罚骸拔矣腥龑?，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！薄独献印罚骸昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄独献印罚骸傲H不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。”《老子·第63章》：天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。儒家所謂“四書(shū)五經(jīng)”中的四書(shū)是指《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征?！墩撜Z(yǔ)》：“子曰：‘《詩(shī)三百》，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！薄睹献?盡心上》：“君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”《孟子?離婁下》：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚衡矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。莊子散文提出最具文學(xué)意味的是“三言”，指的是卮言、重言、寓言?！肚f子·逍遙游》：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹?！薄肚f子·逍遙游》：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！倍ê鮾?nèi)外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣?！肚f子·知北游》：“人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。”“運(yùn)斤如風(fēng)”的成語(yǔ)出自《莊子》，“自相矛盾”的成語(yǔ)出自《韓非子》。“齊人之有一妻一妾者”的故事出自《孟子》，“刻舟求劍”的成語(yǔ)出自《呂氏春秋》?！熬字堋钡某烧Z(yǔ)出自《莊子》，“鷸蚌相爭(zhēng)”的成語(yǔ)出自《戰(zhàn)國(guó)策》?！帮L(fēng)馬牛不相及”的成語(yǔ)出自《左傳》，“守株待兔”的成語(yǔ)出自《韓非子》?！盾髯印駥W(xué)》：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！峨x騷》最引人注目的兩類(lèi)意象是香草和美人。這種典型的象征手法是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力?！峨x騷》：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？《離騷》：羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！峨x騷》：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！屈原《離騷》：“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻峨x騷》：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替?！鼻峨x騷》：“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也?！鼻堕夙灐罚骸班禒栍字?，有以異兮。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?”至漢成帝時(shí)，是西漢劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，定名為《楚辭》。從此以后，它就成為《詩(shī)經(jīng)》之后又一部重要的詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。現(xiàn)今留存下來(lái)的最早的集本是東漢王逸編著的《楚辭章句》?！冻o》中的《九歌》包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等11首詩(shī)歌。宋玉的《九辯》開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上“悲秋”的主題?！吨G逐客書(shū)》的作者是李斯；《過(guò)秦論》的作者是賈誼。賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》：“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽(yáng)為炭兮，萬(wàn)物為銅。”“前四史”包括《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。司馬遷《史記?李將軍列傳》：“桃李不言，下自成蹊?！彼抉R遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“古者富貴而名磨滅不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼抉R遷《報(bào)任少卿書(shū)》：“上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！薄妒酚洝返娜宋飩饔浿饕d錄在本紀(jì)、_世家___和列傳中。歷史上第一部紀(jì)傳體的斷代史是《漢書(shū)》。漢代大賦的最具代表性的作家是司馬相如，他的代表作是《子虛賦》和《上林賦》。這兩篇作品不寫(xiě)于同時(shí)，但內(nèi)容連貫，構(gòu)思一貫，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，實(shí)為一篇完整作品的上下章。東漢的張衡是一位承前啟后的賦家，他的名作《歸田賦》，對(duì)東漢后期小賦的不斷出現(xiàn)具有開(kāi)創(chuàng)意義。漢賦四大家是班固、張衡、司馬相如、楊雄。東漢京都賦的代表作有班固的《兩都賦》和張衡的《二京賦》。大賦是漢代文學(xué)的正宗，能代表其成就的主要有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》和班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，后兩者是京都賦的典范之作。班固《漢書(shū)?司馬遷傳贊》評(píng)《史記》云：“辯而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”《陌上?！罚盒姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?，少年?jiàn)羅敷脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！犊兹笘|南飛》最早見(jiàn)于南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與北朝敘事民歌《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)“樂(lè)府雙璧”?！渡闲啊罚荷綗o(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！《陌上?！纷钤缫?jiàn)于南朝沈約編撰的《宋書(shū)?樂(lè)志》,題為《艷歌羅敷行》；《孔雀東南飛》最早見(jiàn)于《玉臺(tái)新詠》，題為《古詩(shī)為焦仲卿妻作》；《古詩(shī)十九首》這一組詩(shī)名稱(chēng)，出于南朝蕭統(tǒng)編的《文選》。《古詩(shī)十九首·行行重行行》：胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩?！豆旁?shī)十九首·迢迢牽牛星》：河漢清且淺，相去復(fù)幾許?盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！豆旁?shī)十九首》：憂(yōu)愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸?！豆旁?shī)十九首》：四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)故物，焉得不速老。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中稱(chēng)贊曹操是改造文章的祖師。《步出夏門(mén)行·龜雖壽》：老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！敖ò财咦印钡奶岱ㄊ遣茇г凇兜湔摗ふ撐摹樊?dāng)中首先提出來(lái)的，是指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨這七人。曹植，字孟德，他是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩(shī)品》評(píng)為：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，譬人倫之有周孔?！辈苤病栋遵R篇》：“名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸！”《贈(zèng)白馬王彪》：丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。曹植《洛神賦》：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蓉出淥波。”“正始之音”的代表人物是阮籍和嵇康_?！对亼选菲湟唬汗馒櫶?hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂(yōu)思獨(dú)傷心?！兜客鲈?shī)》：帷屏無(wú)仿佛，翰墨有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。左思，字太沖，曾構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。左思《詠史·郁郁澗底松》：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。”左思《詠史》：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。”張華《情詩(shī)》其一：巢居知風(fēng)寒，穴處識(shí)陰雨。不曾遠(yuǎn)別離，安知慕儔侶？陶淵明《雜詩(shī)》：“落地為兄弟，何必骨肉親。得歡當(dāng)作樂(lè),斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人_。”陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬?！薄稓w去來(lái)兮辭》：歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！兜浅厣蠘恰罚撼靥辽翰荩瑘@柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何?！薄秳e賦》：黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！況秦吳兮絕國(guó)，復(fù)燕趙兮千里。鮑照《擬行路難》：“丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安得蹀躞垂羽翼。棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”《擬行路難》：人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕隔路難。南北朝樂(lè)府民歌是繼承周民歌和樂(lè)府民歌之后以比較集中的方式出現(xiàn)的又一批創(chuàng)作，其中，以北方的敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛》和南方的抒情長(zhǎng)詩(shī)《木蘭詩(shī)》為代表。宮體詩(shī)的創(chuàng)作者主要是以梁簡(jiǎn)文帝蕭綱為中心的宮廷詩(shī)人群。《樂(lè)府詩(shī)集》的編者是宋代的郭茂倩。集南北朝文學(xué)之大成的庾信的文集叫《庾子山集》，他的最負(fù)盛名的賦作是《哀江南賦》。杜甫《解悶》“孰知二謝將能事,頗學(xué)陰何苦用心”中，“二謝”指謝靈運(yùn)和謝朓，“陰何”指陰鏗、何遜_。杜甫《春日憶李白》“清新庾開(kāi)府,俊逸鮑參軍”中的“庾開(kāi)府”是庾信，“鮑參軍”是鮑照。庾信《重別周尚書(shū)》：“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里路，不見(jiàn)一人歸。惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛?！蔽膶W(xué)史上的“北朝三書(shū)”是指酈道元的《水經(jīng)注》，楊衒之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的成就，魯迅說(shuō)它“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，可以視作本書(shū)在藝術(shù)上的總特色。二、名詞解釋風(fēng)雅頌：《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，依據(jù)地域和音樂(lè)的不同分為三類(lèi)?！帮L(fēng)”，國(guó)風(fēng)，指各地不同的民間音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周朝京都的音樂(lè)。雅又分為大雅、小雅。大雅”大部分是西周初的作品，小部分“大雅”和大部分“小雅”是西周末年的作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的宗教音樂(lè)，也是荀子最早分類(lèi)明確的，內(nèi)容有贊美神靈以及祖先的功德?！对?shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱(chēng)《詩(shī)三百》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，內(nèi)容分為“風(fēng)雅頌”三部分。賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。南宋朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋?zhuān)骸百x者，敷陳其事而直言之也。”賦指的是鋪陳直敘事物的方法，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！氨日?，以彼物比此物也?！笔菐П扔餍再|(zhì)的一種手法?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔赐形锲鹋d，引用其他自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感。在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大。《春秋》：《春秋》是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。記載了魯國(guó)及周王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。亦是儒家經(jīng)典之一。以記事為主，對(duì)后代的散文產(chǎn)生了巨大影響。春秋筆法：孔子編訂《春秋》所用的手法，《春秋》在記載歷史時(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，常于只言片語(yǔ)中寄寓鮮明的褒貶色彩，長(zhǎng)的不過(guò)四十字，短的只有一字，用恰當(dāng)?shù)奈淖謱?duì)歷史進(jìn)行評(píng)斷，暗喻褒貶之意，表現(xiàn)了孔子嚴(yán)厲的歷史傾向性，即所謂“微言大義”的春秋筆法。春秋三傳：春秋三傳就是注釋《春秋》的書(shū),有左氏、公羊、谷梁三家,稱(chēng)為“春秋三傳”。其中《左傳》最富文學(xué)性，《公羊傳》、《谷梁傳》主要闡述《春秋》的微言大義，敘事很少，文學(xué)、歷史價(jià)值不高，它們?cè)跀⑹律细饔刑厣⒒檠a(bǔ)充。《尚書(shū)》：儒家經(jīng)典。原稱(chēng)《書(shū)》，到漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》，意為上代之書(shū)，是我國(guó)最早的歷史散文集，是商周記言史料的匯編，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四部分?！稇?zhàn)國(guó)策》：又稱(chēng)《國(guó)策》、《國(guó)事》，是一部國(guó)別體史書(shū)。主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌。西漢末劉向編定為三十三篇，書(shū)名亦為劉向所擬定。說(shuō)辭特色：辯麗橫肆，鋪張揚(yáng)后，氣勢(shì)縱橫。楚辭：《楚辭》是中國(guó)文學(xué)史第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類(lèi)文章的總集，由西漢劉向編輯成集。楚辭開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義文學(xué)的詩(shī)篇，令后世因稱(chēng)此種文體為“楚辭體”、騷體。東漢王逸作《楚辭章句》。九歌：《楚辭》篇名?！熬鸥琛痹瓰閭髡f(shuō)中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱(chēng)，《楚辭》的《九歌》，是戰(zhàn)國(guó)楚人屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。共十一篇，包括《東皇太一》、《湘君》、《湘夫人》等。漢代大賦：漢大賦是漢賦的典型形式。大賦在形式上篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，多采用主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式。采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，對(duì)事物作窮形極貌的描寫(xiě)，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征，代表作家有司馬相如，楊雄，班固等。騷體賦：是漢賦的一種，指在體制上模仿楚辭體并且以賦名篇的作品。首倡者是西漢初年的賈誼，側(cè)重于詠物抒情，且多抒發(fā)哀怨之情。騷體賦從楚騷演化而來(lái)，繼承楚辭、《離騷》抒發(fā)個(gè)人感情，特別是抒寫(xiě)憂(yōu)愁和悲哀情感的特點(diǎn)，抒寫(xiě)著賢人的失志之悲，宮廷女子的失寵之怨，或寄寓失偶的哀緒互見(jiàn)法：《史記》中描寫(xiě)人物的一種方法，為了不傷害人物的統(tǒng)一性，而同時(shí)又能忠實(shí)于史實(shí)，司馬遷把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，使得人物形象的個(gè)性特征更加鮮明。以便在主傳中塑造完整的人物形象的描寫(xiě)方法?；ヒ?jiàn)法本身不是藝術(shù)手法，只是組織材料，互文相補(bǔ)。紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是一種史書(shū)的體裁，以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。特點(diǎn)是突出了人在歷史上的地位；以大量的人物傳紀(jì)為中心內(nèi)容，把記言和記事進(jìn)一步結(jié)合起來(lái)。紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)立者是司馬遷，《史記》是中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史。樂(lè)府：樂(lè)府是西漢的一個(gè)官署名稱(chēng)，樂(lè)府開(kāi)始設(shè)立則是在秦朝。漢武帝時(shí)：為“定郊祀之禮”在太樂(lè)之外“乃立樂(lè)府”。采集民歌，以祭風(fēng)俗。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫(xiě)成的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱(chēng)。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱(chēng)作樂(lè)府。建安風(fēng)骨：漢末建安時(shí)期，文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、劉楨）繼承了漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱(chēng)，內(nèi)容充實(shí)、筆調(diào)明朗、具有鮮明時(shí)代特征和個(gè)性特征的雄健深沉、慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。正始之音：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯轉(zhuǎn)變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩(shī)風(fēng)的獨(dú)特面貌。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的情緒。竹林七賢：是正始文學(xué)的代表，指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢”潘江陸海：潘指晉代潘岳，陸指晉代陸機(jī)。潘岳的詩(shī)歌辭藻艷麗，與陸機(jī)齊名，《詩(shī)品》稱(chēng)：潘才如江，陸才如海。左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思詩(shī)歌的評(píng)價(jià)。左思是西晉最杰出的詩(shī)人，代表作《詠史詩(shī)》八首，風(fēng)格剛健，感情深沉，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他的詩(shī)承建安風(fēng)骨，抒寫(xiě)懷抱，抨擊現(xiàn)實(shí)，多不平之音。氣勢(shì)雄健，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形象鮮明，風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟。玄言詩(shī)：東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下，詩(shī)壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有王羲之、孫綽、許詢(xún)。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。詩(shī)味不濃，但其中通過(guò)景物來(lái)表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。永明體：永明是南朝齊武帝的年號(hào)，“永明體”亦稱(chēng)“新體詩(shī)”，這種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。宮體詩(shī)：以南朝梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮，以及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的詩(shī)歌?！皩m體”既指一種描寫(xiě)宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱，內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱(chēng)“宮體”。文心雕龍：是魏晉南北朝時(shí)期文論家劉勰著，是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專(zhuān)著，在我國(guó)古代文論史上地位很高。以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，全面總結(jié)了齊梁以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律。全書(shū)十卷，50篇，分上、下編?！段倪x》：又稱(chēng)《昭明文選》，是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。本書(shū)選錄先秦至梁八百年間的詩(shī)歌、辭賦、雜文等各類(lèi)文章近八百篇，基本囊括了這一時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)作品，為后人研究先秦至梁的文學(xué)發(fā)展概貌提供了重要的資料。《世說(shuō)新語(yǔ)》：中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談逸事的筆記小說(shuō)，劉義慶組織編寫(xiě)，梁代劉峻作注?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的主要內(nèi)容是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清談，是研究魏晉風(fēng)流的極好史料。三、簡(jiǎn)答簡(jiǎn)述中國(guó)神話(huà)散佚的原因。我國(guó)神話(huà)之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：我國(guó)文字繁難，記錄不便；由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神和遠(yuǎn)古的荒唐之說(shuō)；由于神話(huà)演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的思想內(nèi)容?！对?shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主要內(nèi)容包括以下幾方面：表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。如《關(guān)雎》、《靜女》、《蒹葭》、《柏舟》等描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。如《周頌》中的《臣工》、《豳風(fēng)·七月》關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。如《君子于役》祭祖頌歌。如《維天之命》、《文王》反映社會(huì)矛盾、揭露批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。如《碩鼠》周民族的史詩(shī)。如《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色。賦、比、興手法的運(yùn)用；重章疊唱；多種修辭手法的靈活使用；句式以四言為主，節(jié)奏明快，富于變化簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)的依據(jù)及其各自的含義?！对?shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，依據(jù)地域和音樂(lè)的不同分為三類(lèi)：“風(fēng)”，國(guó)風(fēng)，指各地不同的民間音樂(lè)?！把拧笔茄耪?，指周朝京都的音樂(lè)。雅又分為大雅、小雅。大雅”大部分是西周初的作品，小部分“大雅”和大部分“小雅”是西周末年的作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的宗教音樂(lè)，也是荀子最早分類(lèi)明確的，內(nèi)容有贊美神靈以及祖先的功德。簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)《詩(shī)經(jīng)》中“賦比興”藝術(shù)手法的理解?！百x比興”是后人研究《詩(shī)經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)雅頌”合稱(chēng)為詩(shī)之“六義”。南宋朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋道：“賦者，敷陳其事而直言之也?！辟x指的是鋪陳直敘事物的方法，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘?！氨日?，以彼物比此物也?！北仁菐П扔餍再|(zhì)的一種手法?！芭d者，先言他物以引起所詠之詞也?！奔赐形锲鹋d，引用其他自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感。在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大?！对?shī)經(jīng)》賦、比、興的表現(xiàn)手法，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味悠長(zhǎng)的形成有重大影響。簡(jiǎn)述《左傳》描述戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)?！蹲髠鳌诽貏e善于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。①《左傳》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，一般著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)的背景介紹和成敗的分析。②以細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。簡(jiǎn)述先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。一、先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話(huà)式論辯文與專(zhuān)題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了論說(shuō)文的體制。二、先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取象。文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀(guān)點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)述《孟子》的論辯藝術(shù)?！睹献印返奈恼抡f(shuō)理暢達(dá)，章法巧妙，氣勢(shì)充沛，章法巧妙，表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。巧妙設(shè)問(wèn)，引人入彀góu。在說(shuō)理中，往往欲擒故縱，在不知不覺(jué)中引對(duì)方進(jìn)入自己預(yù)先設(shè)置好的結(jié)論中。是運(yùn)用比喻進(jìn)行說(shuō)理。《孟子》感情充沛，言辭機(jī)敏，氣勢(shì)雄健，鋒芒畢露，具有鮮明的個(gè)性色彩。簡(jiǎn)述《莊子》散文的藝術(shù)特色。最突出的特色是對(duì)寓言的大量運(yùn)用。能因事譬喻，隨物賦形。感情往往流露于筆端，使不少文章帶有抒情的特色。道家學(xué)派崇尚自然美，故而《莊子》的文章也就具有自然美的特色。簡(jiǎn)述莊子散文的藝術(shù)美。①《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來(lái)，使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力。②構(gòu)思奇特，想象豐富，意境開(kāi)闊，富有浪漫主義特色。③形散而神不散。從表面上看，《莊子》章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以把握；但實(shí)際上，在這種看似散漫幻變的表相中，卻有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。④《莊子》的語(yǔ)言具有一種鏤空蹈虛之美。簡(jiǎn)述漢代大賦的特點(diǎn)。篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，一般都在千字以上。善于用鋪陳、夸張的手法，富麗的辭藻。側(cè)重鋪寫(xiě)宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。主旨則既美且刺。其效果往往是“勸百諷一”。多采用主客問(wèn)答式，賦文一般由序、正文（主客彼此夸耀）、結(jié)尾（往往以一方向另一方誠(chéng)服作結(jié)）。序和結(jié)尾一般用散文，正文以韻文為主。簡(jiǎn)述司馬相如在賦的發(fā)展史上的貢獻(xiàn)。繼承了荀子賦篇主客問(wèn)答的形式，有意識(shí)虛構(gòu)人物展開(kāi)辯論。此后許多賦家都模仿他；確立了勸百而諷一的賦頌傳統(tǒng)，以后賦作多以歌頌王朝聲威和氣魄為主要內(nèi)容；奠定了鋪張揚(yáng)厲的大賦體制。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的思想內(nèi)容。漢樂(lè)府民歌以題材廣泛，生活氣息濃厚，反映社會(huì)生活本質(zhì)深廣，成為我國(guó)古典詩(shī)歌的珍品。其思想內(nèi)容主要有：表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。如《孤兒行》則反映了私有制下道德淪喪導(dǎo)致的一幕悲劇，《東門(mén)行》表現(xiàn)了百姓困不可忍之后的反抗。這類(lèi)民歌，遠(yuǎn)超先秦民歌“怨刺”的界限，反映了新的時(shí)代特點(diǎn)?？卦V戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役給人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《悲歌》等屬此。反映愛(ài)情、婚姻、家庭問(wèn)題這一永恒主題，并藉之歌頌了當(dāng)時(shí)人們追求的堅(jiān)貞愛(ài)情和他們反抗封建禮教的斗爭(zhēng)，《有所思》、《上邪》、《孔雀東南飛》等皆為此類(lèi)民歌。漢樂(lè)府民歌中還有一些寓言詩(shī)，如《烏生》、《枯魚(yú)過(guò)河泣》等，善用擬人手法，想象奇特豐富，曲折暴露了統(tǒng)治者地兇殘，表現(xiàn)了人民憂(yōu)生懼禍的心理，并留下了一些有益的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。漢樂(lè)府民歌中還有一篇以勞動(dòng)為題材的名篇——《江南》，用反復(fù)詠唱的形式，描繪魚(yú)兒在蓮葉四周戲游的情景，表現(xiàn)了采蓮青年男女歡愉的心情，展示了江南水鄉(xiāng)明媚秀麗的風(fēng)光。簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。漢樂(lè)府民歌有獨(dú)特的藝術(shù)成就，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：漢樂(lè)府民歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛(ài)憎，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。漢樂(lè)府民歌中，敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟。形式自由多樣，有雜言詩(shī)，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)。語(yǔ)言質(zhì)樸淺白，卻精煉傳神，極富表現(xiàn)力。漢樂(lè)府民歌所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。簡(jiǎn)述漢代文人五言詩(shī)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。五言詩(shī)是社會(huì)生活和語(yǔ)言不斷豐富發(fā)展的產(chǎn)物。文人五言詩(shī)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程：五言詩(shī)的產(chǎn)生經(jīng)歷了從雜言到民間五言，再到文人五言的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。早在秦代，民間歌謠中已出現(xiàn)了以五言為主的《長(zhǎng)城之歌》。西漢已出現(xiàn)了以五言為主的《戚夫人歌》和《李延年歌》，這時(shí)期的樂(lè)府民歌中，也雜用了一些五言。漢成帝時(shí)，民間完整的五言歌謠已經(jīng)形成。班固的《詠史》是最早出現(xiàn)的文人五言詩(shī)，是他有意模仿樂(lè)府民歌之作，質(zhì)木無(wú)文。東漢中后期，創(chuàng)作者繼增，至《古詩(shī)十九首》產(chǎn)生而達(dá)到成熟。簡(jiǎn)述曹操詩(shī)歌的藝術(shù)成就。一、曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人“擬樂(lè)府”詩(shī)歌創(chuàng)造的全盛局面。二、悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄，其詩(shī)古直質(zhì)樸，但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄，抒發(fā)了建立功業(yè)的渴望。簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因。曹植早期詩(shī)歌充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化：曹植早期才華橫溢，頗受寵愛(ài)，故詩(shī)歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫(xiě)宴飲游樂(lè)的作品，洋溢著浪漫樂(lè)觀(guān)的情調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫(xiě)自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫(xiě)朋友和自己遭受迫害的憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩(shī)人反抗迫害的精神。簡(jiǎn)析謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)特色。謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上自覺(jué)以山水入詩(shī)的第一人，其山水詩(shī)有以下幾個(gè)特征：①以富麗精工的語(yǔ)言，細(xì)致逼真地刻畫(huà)了自然景色，表現(xiàn)了山水的絢麗多姿。②詩(shī)風(fēng)鮮麗、清新、自然。③詩(shī)歌結(jié)構(gòu)比較單調(diào)，形成了一種敘事——寫(xiě)景——抒情——說(shuō)理的公式。簡(jiǎn)述“永明體”的歷史地位。（1）新體詩(shī)（永明體）的出現(xiàn)是詩(shī)歌發(fā)展的必然，也是詩(shī)歌發(fā)展的必然要求。魏晉以后，詩(shī)歌向美文發(fā)展，要求的辭采、用典等都業(yè)已具備，但需要音律的配合，永明體的出現(xiàn)正好解決了這一問(wèn)題。

（2）永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn)。因?yàn)橐?guī)定詩(shī)歌語(yǔ)言的聲韻聲調(diào)，使詩(shī)歌具有諧美的音樂(lè)性，使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用聲律，增強(qiáng)藝術(shù)效果，具有非常積極的進(jìn)步意義。同時(shí)，它的出現(xiàn)也為唐代近代詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述鮑照對(duì)七言詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)。七言詩(shī)自曹丕后，文壇少有創(chuàng)作。鮑照創(chuàng)造了以七言為主的歌行體。變逐句押韻為隔句押韻，且可自由換韻，為七言詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了道路，直接影響了李白的歌行創(chuàng)作。簡(jiǎn)述你對(duì)《文選》的認(rèn)識(shí)。《文選》，又稱(chēng)《昭明文選》，是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集，由南朝梁武帝的長(zhǎng)子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選也稱(chēng)作《昭明文選》。詳見(jiàn)名解。簡(jiǎn)述《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)成就。一、通過(guò)記述只言片語(yǔ)或簡(jiǎn)單事件來(lái)表現(xiàn)人物性格。二、作者善于攝取富有特征性的細(xì)節(jié)，通過(guò)對(duì)比的手法，突出人物性格。三、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，雋永傳神。簡(jiǎn)述庾信前后期詩(shī)風(fēng)的不同。①前期：出入梁朝宮廷，其詩(shī)作有供君王消遣娛樂(lè)的性質(zhì)，風(fēng)格華艷，比較講究藝術(shù)形式和技巧，多屬宮體詩(shī)。②后期：遭侯景之亂，滯留北方，位雖顯通，但內(nèi)心矛盾，其詩(shī)作多表現(xiàn)濃郁的鄉(xiāng)關(guān)之思和羈宦北方的悲憤感情，風(fēng)格蒼勁、沉郁，藝術(shù)上更為成熟?！扳仔盼恼吕细?，凌云健筆意縱橫”（杜甫）四、論述試以具體作品為例分析《詩(shī)經(jīng)》中“賦比興”手法的運(yùn)用。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱(chēng)為“六詩(shī)”或“六義。

（1）“賦”按朱熹《詩(shī)集傳》中的說(shuō)法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。賦就是直鋪陳敘述，是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。

（2）“比”，用朱熹的解釋?zhuān)恰耙员宋锉却宋铩保幢扔髦??！对?shī)經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹(shù)從繁茂到凋落的變化來(lái)比喻愛(ài)情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來(lái)比喻治國(guó)要用賢人；用“凝脂”喻美人之膚等等。

（3）“興”，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。比如《關(guān)雎》開(kāi)頭：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。試論《左傳》記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)?！蹲髠鳌窋⑹拢茏⒅赝暾?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系?！蹲髠鳌窋⑹伦钔怀龅某删驮诿鑼?xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)?！蹲髠鳌返膽?zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)，全面反映了《左傳》的敘事特點(diǎn)?！蹲髠鳌芬粫?shū)，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來(lái)被人們贊不絕口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫(xiě)得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說(shuō)來(lái)，《左傳》寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果。如“僖公二十八年”寫(xiě)城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德，整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽(tīng)臣下意見(jiàn)，上下齊心協(xié)力。而楚方而是君臣意見(jiàn)分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進(jìn)逼晉師。城濮之戰(zhàn)的結(jié)果也寫(xiě)得很全面，不僅寫(xiě)了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的余波：楚子玉戰(zhàn)敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國(guó)后賞功罰罪，對(duì)這次戰(zhàn)役進(jìn)行總結(jié)，然后以君子之言，贊揚(yáng)晉文公的霸業(yè)。至此，敘述圓滿(mǎn)結(jié)束。試結(jié)合具體作品論述莊子散文的藝術(shù)特色。《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來(lái)，使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力?！跺羞b游》一文的主旨，是說(shuō)明莊子超越物我界限的逍遙游思想。這樣一種抽象深?yuàn)W的思想，在文中全是以生動(dòng)的比喻、寓言來(lái)闡明的。鯤鵬之變這一寓言本身就是一個(gè)大的比喻，而小的比喻只有一句或幾句，如野馬、塵埃、水負(fù)舟、杯水芥舟、行路聚糧、朝菌、惠蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人等等。如此眾多的寓言比喻層出不窮，就將一個(gè)抽象的哲理說(shuō)得非常具體形象。想象豐富，意境開(kāi)闊，富有浪漫主義特色?！跺羞b游》一開(kāi)始描繪了大鵬展翅九萬(wàn)里的雄姿和青蒼遼闊的太空，展現(xiàn)出一個(gè)廣闊壯麗的意境，顯示了莊子奇特豐富的想象力。巨大的想象又離不開(kāi)夸張，大到不知其幾千里的鯤魚(yú)，其翼若垂天之云的鵬鳥(niǎo)，小到野馬、塵埃、杯水芥舟，長(zhǎng)壽到八千歲為春、八千歲為秋的大椿，短壽到不知晦朔的朝菌。這些都是大小、長(zhǎng)短、高低的高度夸張。這就形成了一種汪洋恣肆、氣象萬(wàn)千、開(kāi)合自如的風(fēng)格。在諸子散文中，《莊子》最富有浪漫主義特色。形散而神不散。從表面上看，《莊子》章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以把握；但實(shí)際上，在這種看似散漫幻變的表相中，卻有著深層的內(nèi)在聯(lián)系。以《逍遙游》為例，文章由奇大無(wú)比的鯤鵬之變落筆，接著又是萬(wàn)千大小物象的紛紜蒸騰；但無(wú)論怎樣的蒸騰變幻，其行文都最終指向“逍遙游”這一論旨。文章先以鯤鵬之變開(kāi)局，繼而以極大的鵬鳥(niǎo)與微小的野馬塵埃相比，再與蜩與學(xué)鳩相比，引出了一系列“小大之辨”的比喻鋪陳，并推演出具有不同德行的人。他們雖有現(xiàn)象的不同，但都有待于客觀(guān)條件，達(dá)不到逍遙之境。這樣，文章在前三段先以第一段的“寓言”、第二段的“重言”（增益、重復(fù)之言）九曲回旋，層層申論，然后在第三段末尾突轉(zhuǎn)直下，由開(kāi)放而收合，由鋪墊而點(diǎn)題。如果說(shuō)第一段、第二段的層層鋪墊是千枝萬(wàn)葉，那么第三段末尾逍遙游的點(diǎn)題則是這千枝萬(wàn)葉所烘托的哲理之花。而后幾段則以曼衍之辭，繼續(xù)對(duì)逍遙游這一主題作出形象性的闡發(fā)，并最后結(jié)束在至人游于無(wú)何有之鄉(xiāng)的裊裊余音中。由此看來(lái)，《莊子》之文在結(jié)構(gòu)上達(dá)到了形散而神不散之妙境。《莊子》的語(yǔ)言具有一種鏤空蹈虛之美。莊子以“天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”，于是發(fā)為“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭?！边@樣，就使《莊子》之文如天馬行空，飄逸不定，極具一種鏤空蹈虛之美。錢(qián)基博《中國(guó)文學(xué)史》：“然孟與莊又自不同。蓋孟文開(kāi)闔變化，莊更益以縹渺；孟文光輝發(fā)越，莊又出以詼詭。莊生玄而入幻，孟子正而不譎。其大較也?！痹嚱Y(jié)合這段話(huà)分析《孟子》和《莊子》在藝術(shù)上的不同。“孟文開(kāi)闔變化，莊更益以縹緲”?！伴_(kāi)闔變化”指的是孟子的文章鋪展收合，富于變化。長(zhǎng)于論辯，是《孟子》散文的重要特征?！睹献印分械恼撧q文，巧妙靈活地運(yùn)用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運(yùn)用類(lèi)比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對(duì)方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。如《梁惠王下》中，孟子先以?xún)蓚€(gè)設(shè)問(wèn)使齊宣王順著自己的思路得出兩個(gè)不言而喻的結(jié)論，后類(lèi)推下去，使其陷入自我否定的結(jié)論中而無(wú)言可對(duì)，只好“顧左右而言他”?！肚f子》一書(shū)，大都是用“三言”形式說(shuō)理。這三種形式有時(shí)融為一體，難以分清。大量運(yùn)用充滿(mǎn)“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”（《天下》）的寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無(wú)窮，難以捉摸。如《逍遙游》前半部分，不惜筆墨，用大量寓言、重言鋪張渲染，從鯤鵬展翅到列子御風(fēng)而行的內(nèi)容，并非作品的主旨，只是為了用他們的有待逍遙來(lái)陪襯、烘托至人的無(wú)待逍遙，而“至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名”這個(gè)題句，卻如蜻蜓點(diǎn)水，一筆帶過(guò)。孟文光輝發(fā)越，莊又出以詼詭。《孟子》的語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，同時(shí)又精煉準(zhǔn)確。它形成了一種精煉簡(jiǎn)約、深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。如“得道多助，失道寡助”。《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰瑋諔詭的藝術(shù)境界，具有散文般的藝術(shù)效果，《莊子》的論辯，也被奇詭的藝術(shù)境界、充沛的情感所感染。如《逍遙游》末兩段，莊子與惠子辯有用無(wú)用，均為寓言。莊生玄而入幻，孟子正而不譎?！靶牖谩敝傅氖恰肚f子》的想象虛構(gòu)，往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異常，變化萬(wàn)千。其哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可捉摸的神秘色彩?！罢蛔H”指的是正派而不奸詐。氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格，源于孟子人格修養(yǎng)的力量。孟子在內(nèi)在精神上的浩然氣概是其文氣勢(shì)充沛的根本原因，如“說(shuō)大人，則藐之”（《盡心下》）。同時(shí)，《孟子》大量使用排偶句、疊句等修辭手法，來(lái)加強(qiáng)文章氣勢(shì)，使文氣磅礴。試結(jié)合具體作品，比較屈原與莊子文章浪漫主義的異同。相同點(diǎn)：第一，想象豐富而奇特。莊子想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常雄闊。屈原想象豐富，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)在大量運(yùn)用歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)方面。第二，濃厚的楚文化色彩。莊子更多地從思想內(nèi)核上，體現(xiàn)出楚文化的色彩，如對(duì)道家思想的發(fā)揮，逍遙、等萬(wàn)物、齊生死等觀(guān)念；屈原則大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱(chēng)、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。不同點(diǎn)：第一，莊子浪漫主義充滿(mǎn)哲理。莊子善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿(mǎn)情趣?！肚f子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。屈原則形象思維豐富，文學(xué)性強(qiáng)，哲理性弱。第二，在語(yǔ)言上，《莊子》善造新語(yǔ)。，如、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴。屈原則善于從民間語(yǔ)言中如方言、口語(yǔ)吸取養(yǎng)料。此外，屈原突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。魯迅評(píng)《史記》云：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！闭?qǐng)你談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。一、“史家之絕唱”是從史學(xué)的方面對(duì)《史記》進(jìn)行評(píng)價(jià)：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史：從時(shí)間上講，它記述了上自黃帝，下迄漢武帝三千年的歷史演變。從地域上講，它不僅記載了中原王朝的政治風(fēng)云，而且首創(chuàng)民族史傳，記載了我國(guó)少數(shù)民族的歷史發(fā)展。更為可貴的是《史記》還放眼世界，記述了朝鮮及大宛、烏利、康居、大月氏等中亞各國(guó)的社會(huì)形態(tài)、人情風(fēng)貌。從人物傳記上講，《史記》除了記述歷朝帝王將相外，還包括農(nóng)民起義者、學(xué)者、游俠、刺客、醫(yī)生、商人、婦女等，覆蓋社會(huì)的每一個(gè)階層。從內(nèi)容上講，《史記》更是包羅萬(wàn)象，涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文、地理、民族、醫(yī)學(xué)、宗教等學(xué)科，是一部完整的大百科全書(shū)，是中國(guó)古代文明的集大成之作?！妒酚洝纷掷镄虚g洋溢著進(jìn)步的歷史觀(guān)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展具有重大影響?！妒酚洝凡惶撁溃浑[惡,秉筆直書(shū),真實(shí)紀(jì)錄、總結(jié)歷史發(fā)展及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以垂戒后世君臣。這種客觀(guān)、公正、真實(shí)的實(shí)錄精神為歷代史學(xué)家所推崇，成為撰著歷史的最基本要求?！妒酚洝防^承了先秦時(shí)期唯物主義的傳統(tǒng)，確立了樸素的唯物主義的歷史哲學(xué)。二、“無(wú)韻之離騷”是從文學(xué)的方面對(duì)《史記》的評(píng)價(jià)：第一，《史記》中人物形象的豐富飽滿(mǎn)、生動(dòng)鮮明，不僅得力于司馬遷對(duì)材料的取舍和安排，而且也得力于他運(yùn)用了多種方法去表現(xiàn)人物的思想性格和特征。作者在寫(xiě)作人物傳記時(shí)，盡力避免一般地梗概地?cái)⑹觯亲プ≈饕录?，具體細(xì)致地描寫(xiě)人物的活動(dòng)，使人物性格突出。第二，《史記》在語(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身分的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。劉邦和項(xiàng)羽都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也!”語(yǔ)氣極為坦率，可以想見(jiàn)他強(qiáng)悍爽直的性格；劉邦卻說(shuō)：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”說(shuō)得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格?！蛾惿媸兰摇分袑?xiě)陳涉稱(chēng)王后，陳涉舊時(shí)伙伴見(jiàn)他所居宮殿說(shuō)：“夥頤!涉之為王沉沉者?！薄扳奉U”是陳涉故鄉(xiāng)的土語(yǔ)，是多的意思，這里用以形容陳涉宮殿陳設(shè)的豐富；“沉沉”是形容宮殿廣大深邃，又帶有驚異的語(yǔ)氣，它生動(dòng)地表現(xiàn)了農(nóng)民的質(zhì)樸性格。在《張丞相列傳》中，作者還寫(xiě)出了周昌的口吃和他又急又怒的神情。《史記》還有一些對(duì)話(huà)則更深刻地表現(xiàn)了人物的不同性格和當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)?！镀皆袀鳌分忻熳运]一節(jié)，表現(xiàn)了平原君和毛遂不同的身分和性格，特別是毛遂犀利明快的對(duì)答和“請(qǐng)?zhí)幠抑小钡淖园祝媸恰坝⒆诵埏L(fēng)，千載而下，尚可想見(jiàn)，使人畏而仰之”(洪邁《容齋五筆》卷五)?！妒酚洝吩跀⑹潞陀浹灾羞€常常引用民謠、諺語(yǔ)和俗語(yǔ)。由于它們產(chǎn)生、流傳于民間，概括了廣大的社會(huì)生活，是一種精粹的富于戰(zhàn)斗性和表現(xiàn)力的語(yǔ)言，因此，使《史記》的語(yǔ)言更加豐富生動(dòng)，并且有力地表達(dá)了作者對(duì)歷史事件和人物的批判。請(qǐng)以《史記》名篇為例分析其刻畫(huà)人物的杰出成就。《史記》塑造了鮮明生動(dòng)的人物形象，表現(xiàn)了人物思想性格的重要特征，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力量，這是《史記》傳記的主要特點(diǎn)，也是作者匠心獨(dú)運(yùn)的所在。具體表現(xiàn)在：其一，選材寫(xiě)人――互見(jiàn)法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。如在《留侯世家》中有這樣的話(huà)：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”；其他各篇也常常有這樣的話(huà)。這就是前人指出過(guò)的“互見(jiàn)法”。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明，它不只是消極地避免敘述的重復(fù)，而且是積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征。作者對(duì)他的行為在傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。這樣就體現(xiàn)了項(xiàng)羽這個(gè)歷史人物的形象的完整性。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說(shuō)出。其二、運(yùn)用多種方法表現(xiàn)人物的思想性格和特征。①抓住最具典型意義的主要事件和行動(dòng)來(lái)突出人物性格，如起兵抗秦、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門(mén)宴、廣武對(duì)峙、垓下之圍等。②善于通過(guò)瑣事來(lái)顯示人物性格的特征，如項(xiàng)羽少年逸事。③通過(guò)場(chǎng)面描寫(xiě)展示人物性格，如鉅鹿之戰(zhàn)中破釜沉舟、背水一戰(zhàn)，諸侯作壁上觀(guān)。為了表現(xiàn)人物，司馬遷還通過(guò)許多緊張斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，把人物推到矛盾沖突的尖端，讓人物在緊張的斗爭(zhēng)中，在對(duì)比中展現(xiàn)人物各自的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，表現(xiàn)他們的性格特征。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門(mén)宴一節(jié)是很有代表性的。鴻門(mén)宴前，楚漢兩軍幾至火并，而楚強(qiáng)漢弱。劉邦項(xiàng)羽此時(shí)相會(huì)斗爭(zhēng)是相當(dāng)激烈的。作者就通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。劉邦的懦怯而有機(jī)智，項(xiàng)羽的坦率而少謀略，以及其他人物，如范增、張良、樊噲、項(xiàng)伯等的性格，都由于在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的不同態(tài)度而有很好的表現(xiàn)。故事化的手法和緊張場(chǎng)面的運(yùn)用，使《史記》的人物傳記成為歷史與文學(xué)互相結(jié)合的典范著作。其三、調(diào)動(dòng)各種語(yǔ)言技巧。《史記》在語(yǔ)言運(yùn)用上也有極大的創(chuàng)造。從文學(xué)角度看，其最大的特色就是善于用符合人物身份的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇，從他們所表示的感慨中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”語(yǔ)氣極為坦率，可以想見(jiàn)他強(qiáng)悍爽直的個(gè)性；劉邦卻說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”說(shuō)得委婉曲折，又正好表現(xiàn)他貪婪多欲的性格。試論述《史記》的藝術(shù)成就?！妒酚洝返乃囆g(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）歷史人物形象的成功塑造?！妒酚洝访鑼?xiě)人物多，范圍廣，形神兼?zhèn)?，大多具有典型性。其塑造人物形象，善于?zhǔn)確捕捉歷史人物的特征和精心選材，善于通過(guò)矛盾沖突描寫(xiě)、虛實(shí)相生手法、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、對(duì)比映襯等來(lái)刻畫(huà)人物。（2）敘事和場(chǎng)面描寫(xiě)悲壯慷慨，詼諧滑稽?！妒酚洝匪茉斓娜宋锒嗍蔷哂斜瘔阎辣瘎∪宋?，與此相應(yīng)，其敘事與場(chǎng)面描寫(xiě)多具有悲壯色彩。此外，還帶有詼諧滑稽的喜劇美。這類(lèi)描寫(xiě)雖不及前者多，但也不在少數(shù)，最集中的表現(xiàn)是《滑稽列傳》，其中的人物言談行事，均注重諷諫，詼諧風(fēng)趣，輕松幽默。（3）濃郁的抒情性。司馬遷的不幸遭遇使他滿(mǎn)懷悲憤，他將這種濃郁的感情融入《史記》創(chuàng)作中，因而其筆下的人物刻畫(huà)和論贊中都富有激情。如《屈原列傳》是一首屈原偉大人格的贊歌，《項(xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿(mǎn)悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)。（4）剛?cè)嵯酀?jì)，以剛為主的藝術(shù)風(fēng)格?！妒酚洝返乃囆g(shù)風(fēng)格具有多樣性和豐富性，既有陰柔之美，又有陽(yáng)剛之美。而總體上看，全書(shū)則以陽(yáng)剛之美為主。這主要表現(xiàn)在：氣魄宏偉，筆力千鈞；內(nèi)容奇?zhèn)?，驚心動(dòng)魄；氣勢(shì)凌厲，一瀉千里。（5）結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。《史記》整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)宏偉，人物傳記的結(jié)構(gòu)，一般開(kāi)頭先介紹人物姓氏、籍貫，中間是記敘主體，選擇與人物性格、事功最相關(guān)的幾事件進(jìn)行敘述，結(jié)尾以太史公曰表作者自己之意見(jiàn)。具體每篇傳記的寫(xiě)作，有時(shí)又比較靈活。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。其結(jié)構(gòu)對(duì)后世史書(shū)及傳記文學(xué)的創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。語(yǔ)言上也取得了很高成就。首先是人物語(yǔ)言富于個(gè)性化特征。如正直口吃的周昌廷爭(zhēng)之言、毛遂自薦之語(yǔ)，最突出的是陳涉、項(xiàng)羽、劉邦表述早年的抱負(fù)之語(yǔ)的不同表現(xiàn)。其次是作者的敘述語(yǔ)言通俗、簡(jiǎn)潔、精煉，富于感情，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。有些語(yǔ)言接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，有的直接用民謠、諺語(yǔ)，這使其語(yǔ)言更豐富，富于表現(xiàn)力。試結(jié)合具體作品，論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一．精巧的剪裁和安排。1．司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法。《史記》寫(xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其它的一些事件和性格特點(diǎn)則置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱(chēng)為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴(lài)的一面，則在其它人物的傳記中表現(xiàn)。“互見(jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2．在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。二．人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比，對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之也！”，劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也。”項(xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸顯人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門(mén)宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四．出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。

五．以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直；“大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。試論《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。一．言有盡而意無(wú)窮，是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。如《行行重行行》，從字面看去，這詩(shī)沒(méi)有難懂的字句。意思似乎就是思婦想念遠(yuǎn)方的游子；但是它的含義和情感卻異常豐厚。首先。如果把“游子”理解為游子自稱(chēng)，則此詩(shī)可以看成是游子之辭。而游子想念妻子與妻子想念游子，感情內(nèi)涵是不盡相同，體會(huì)也不同。其次，這詩(shī)所抒發(fā)的離別之情，是任何人都有過(guò)的情感體驗(yàn)。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。

言有盡而意無(wú)窮形成的原因：1．抒寫(xiě)的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；2．表達(dá)情感的方式含蓄摸棱兩可。3．使用比興手法。從而造成它“言有盡而意無(wú)窮”的特色。二．質(zhì)樸自然，沒(méi)有雕飾的痕跡。從情感說(shuō)，《古詩(shī)十九首》感情誠(chéng)摯，沒(méi)有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō)，它的寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。如《涉江采芙蓉》，寫(xiě)游子思鄉(xiāng)思親的感情，感情極其純真，沒(méi)有雜質(zhì)。三．描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》，寫(xiě)時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。1．以白描手法，寫(xiě)出門(mén)所見(jiàn)的景象：荒涼的墳?zāi)?，悲鳴的白楊。2．比興手法的運(yùn)用，如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)都是寫(xiě)牛郎織女的傳說(shuō)，卻把現(xiàn)實(shí)生活中游子思婦的離別情感也融會(huì)進(jìn)去。3．以象征手法創(chuàng)造圓融藝術(shù)境界，如《西北有高樓》，這首詩(shī)寫(xiě)樓的高美，曲的悲涼，人的孤獨(dú)，其實(shí)正是作者自身及其生存狀態(tài)的象征。四．語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精練準(zhǔn)確，如《行行重行行》“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”寫(xiě)相思令人憔悴。較多使用迭字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》請(qǐng)你談?wù)劜苤病堵迳褓x》的藝術(shù)之美。曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。一、藝術(shù)特點(diǎn)：想象豐富。他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川