核心價(jià)值體系建設(shè)研究

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究劉飛中央黨校文史教研部講課內(nèi)容一、為什么說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂？二、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系？三、如何有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀？

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大命題。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂2007年10月，十七大2006年10月，十六屆六中全會(huì)2011年10月，十七屆六中全會(huì)2012年黨的十八大社會(huì)主義核心價(jià)值體系：指導(dǎo)思想，共同理想，民族精神、時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為什么是興國(guó)之魂？（一）從價(jià)值信仰系統(tǒng)在國(guó)家、社會(huì)生活中的地位作用來(lái)理解（二）從近代以來(lái)中國(guó)的文化處境與任務(wù)來(lái)理解（三）是中國(guó)大國(guó)崛起、民族復(fù)興的應(yīng)有之義

物質(zhì)的需要心理、情感等精神性的需要安全的需要觀念、文化制度、法文化政治經(jīng)濟(jì)器物廣義的文化或文明包括的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)政治文化……

器物制度文化、觀念利益共同體政治共同體文化共同體價(jià)值信仰系統(tǒng)在整個(gè)社會(huì)生活處于核心的地位

文化秩序是國(guó)家社會(huì)秩序的前提基礎(chǔ)

社會(huì)秩序的建立需要文化秩序的支撐。

“必也正名乎”

先富后教、文治武功

孔子“千年素王”

2023/12/6對(duì)任何一個(gè)國(guó)家、社會(huì)而言話語(yǔ)權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是最重要的權(quán)力2023/12/6文化的認(rèn)同、整合力對(duì)于國(guó)家至關(guān)重要羅馬帝國(guó)（東漢時(shí)代）統(tǒng)治領(lǐng)土：518萬(wàn)平方公里；人口：約6000萬(wàn)2023/12/6二戰(zhàn)轟炸過(guò)后的倫敦一景國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)靠文化、衰敗也始于文化任何一個(gè)大國(guó)的崛起都是文化寬容的結(jié)果，宗教、種族、語(yǔ)言、生活方式都非常多元，但多元到一定程度，如果沒(méi)有一定文化認(rèn)同，使它們粘合到一起，就會(huì)走向解體，如羅馬帝國(guó)，如果從文化純潔主義強(qiáng)化文化認(rèn)同，走上文化純潔主義道路，也必然使大國(guó)走向衰弱，如西班牙帝國(guó)等。

——《大國(guó)興亡錄》世上有兩種力量：利劍和思想；從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。

——拿破侖核心價(jià)值觀的兩大作用引領(lǐng)作用：核心價(jià)值觀就是全體社會(huì)成員共同的目標(biāo)和方向，共同的意志、心愿、期許。整合作用：核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員共同認(rèn)可、遵循的關(guān)于社會(huì)生活的最基本的原則和尺度。知止、心安、心定、放心國(guó)家建設(shè)的“政教”問(wèn)題一個(gè)國(guó)家要真正立起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)，一個(gè)社會(huì)要持續(xù)地良序運(yùn)轉(zhuǎn)保持繁榮穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安、天下大治，需要：

1.政治建設(shè)——國(guó)家機(jī)構(gòu)、管理系統(tǒng)

2.文化建設(shè)——文化體系、教化系統(tǒng)這就是任何國(guó)家、社會(huì)都需要面對(duì)的所謂“政教”問(wèn)題，有政而無(wú)教，國(guó)家必難以長(zhǎng)久、社會(huì)不可能長(zhǎng)治久安（所謂失信、失民、“亡天下”）。治理體系

國(guó)家治理：霸道VS王道董仲舒：故漢得天下以來(lái)，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也。古人有言曰：臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。今臨政而愿治者七十余歲矣，不如退而更化；更化則可善治，善治則災(zāi)害日去，福祿日來(lái)。

只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！?xí)近平總書(shū)記2月17日省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神專題研討班開(kāi)班式上的重要講話

推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。中華文明的偉大復(fù)興（二）從近代以來(lái)中國(guó)所面臨的文化處境與任務(wù)去理解1.中華文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與復(fù)興何以稱中國(guó)、何以稱中國(guó)人？

2.中國(guó)文化秩序的重建從中華民族的整個(gè)歷史來(lái)看，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，而核心價(jià)值則是民族血脈的基因，是精神家園的頂梁柱。用文化定義中國(guó)，中國(guó)首先是一個(gè)文化概念：符合核心價(jià)值，就是中國(guó)，否則就是夷狄中華民族就是一個(gè)“文化天下”（天下主義）。一個(gè)朝代終結(jié)了，中華民族并未消亡，因?yàn)橹腥A文化仍在延續(xù)。在這種意義上，文化是民族的血脈，而價(jià)值則是血脈中的血脈。文化價(jià)值對(duì)于中華民族的獨(dú)特重要性

舊邦新命

我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，作并世之先進(jìn)。將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史，居獨(dú)特之地位。蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”者也。

——馮友蘭2023/12/6近代以來(lái)我們的文化遭遇與處境：文化生態(tài)位的突然下降引起的社會(huì)機(jī)體功能紊亂

靈魂出竅、圣賢失語(yǔ)、事理背離、情理割裂2023/12/6近代中國(guó)文化反思的三個(gè)階段學(xué)思想文化學(xué)器物學(xué)制度洋務(wù)運(yùn)動(dòng)西方勝在船堅(jiān)炮利，中國(guó)敗在軍事裝備不如人

歸根到底，中國(guó)是思想文化和倫理道德不如人

日本勝在君主立憲，中國(guó)敗在政治制度不如人戊戌變法辛亥革命五四新文化運(yùn)動(dòng)2.從中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)文化秩序的重建來(lái)理解

傳統(tǒng)中國(guó)，仁義禮智信，禮義廉恥、溫良恭儉讓、構(gòu)成了社會(huì)日常生活、個(gè)人品質(zhì)、行為的基礎(chǔ)，最基本的原則規(guī)范?，F(xiàn)代中國(guó)，社會(huì)多重轉(zhuǎn)型引起的文化斷裂、傳統(tǒng)衰微、價(jià)值紊亂和價(jià)值真空、社會(huì)失范和社會(huì)脫序價(jià)值觀的紊亂和消解

價(jià)值觀的紊亂和消解——惡搞，解構(gòu)崇高2011/10/13小悅悅事件一位法國(guó)朋友：“中國(guó)怎么了？中國(guó)人怎么了？中國(guó)社會(huì)一定出了大問(wèn)題！”“現(xiàn)今中國(guó)，無(wú)論GDP如何增長(zhǎng)，想成為世界強(qiáng)國(guó)，金錢(qián)只是外在的東西，只有人性與精神富足，它才有可能成為一個(gè)讓人尊敬的國(guó)家。”2006/11/20南京彭宇案網(wǎng)絡(luò)盛傳一篇文章：《國(guó)人道德倒退30年》第19位路人陳賢妹道德底線被一再突破社會(huì)信任危機(jī)——對(duì)他人、對(duì)公共品信仰缺失信仰：給人目標(biāo)方向、力量和界線（知“敬畏”）2023/12/6不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神！中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要重建文化秩序自然經(jīng)濟(jì)（農(nóng)業(yè)文明、村社文明）——王朝國(guó)家——宗法社會(huì)——天理世界觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（工商文明、城市文明）——民族國(guó)家——開(kāi)放社會(huì)——公理世界觀新經(jīng)濟(jì)，新的國(guó)家、社會(huì)形態(tài)政黨轉(zhuǎn)型、社會(huì)轉(zhuǎn)型，革命軍人到公民我們正站在一個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！?xí)近平總書(shū)記3月27日在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講“即使中國(guó)在快速的經(jīng)濟(jì)崛起，充其量也只能成為一個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)大國(guó)，但是在精神文化生產(chǎn)和創(chuàng)新乃至輸出上仍然是個(gè)無(wú)需重視的小國(guó)?！睆拇髧?guó)崛起、民族復(fù)興來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)撒切爾：中國(guó)不會(huì)成為世界超級(jí)大國(guó)“因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力、從而削弱我們西方國(guó)家的具有傳染性的學(xué)說(shuō)。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念?！?/p>

近代大國(guó)的崛起：

提供一套新的文明、價(jià)值觀念葡萄牙、西班牙：海洋文明商業(yè)文明、冒險(xiǎn)精神荷蘭（17世紀(jì)“第一個(gè)真正意義上的全球帝國(guó)”）寬容、開(kāi)放、自由英國(guó)：莎士比亞、牛頓、休謨、斯密……美國(guó)：盎格魯—撒克遜白人清教價(jià)值觀我們民族能不能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于社會(huì)的教養(yǎng)程度、文明程度。缺乏教養(yǎng)、非理性的言行就多、暴戾之氣就重；社會(huì)缺乏核心價(jià)值，高尚的道德，經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，也只能是“身強(qiáng)力壯，東張西望；錢(qián)包鼓鼓，六神無(wú)主”。2023/12/6構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。

文化軟實(shí)力：文化的說(shuō)服力、吸引力、感召力、凝聚力

對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)文治、建立現(xiàn)代中國(guó)的文化秩序；對(duì)外實(shí)現(xiàn)文明的崛起。二、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系：

究竟什么是我們需要的核心價(jià)值？富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善國(guó)家社會(huì)公民

社會(huì)主義核心價(jià)值體系：①馬克思主義指導(dǎo)思想②中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想③民族精神和時(shí)代精神④社會(huì)主義榮辱觀確認(rèn)我黨在中國(guó)歷史上所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧且粋€(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家的執(zhí)政黨是一個(gè)超大規(guī)模的現(xiàn)代國(guó)家的唯一執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)黨是世界上獨(dú)一無(wú)二五千年沒(méi)有中斷的那個(gè)文明的守護(hù)者是儒家精英集團(tuán)的現(xiàn)代繼承人是致力于讓走入困境的人類文明迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)的探索者2023/12/6習(xí)近平:中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福人民立場(chǎng)、民族本位、現(xiàn)代取向、文明意識(shí)、歷史眼光站穩(wěn)中國(guó)的價(jià)值立場(chǎng)：

歷史與現(xiàn)實(shí)馬克思主義指導(dǎo)地位的形成馬克思主義和社會(huì)主義是近代百年中國(guó)社會(huì)核心價(jià)值理念的最后抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)陷入極大的危機(jī)之中……

如何拯救我們的國(guó)家？在經(jīng)歷多種“主義”紛爭(zhēng)、多次革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，我們最終選擇了馬克思主義和社會(huì)主義并取得了新民主主義革命的勝利。馬克思主義契合于中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念另外，馬克思主義的人文主義、倫理共同體、大同理想、普世價(jià)值、擔(dān)道精神等與中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念相契合。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

“中國(guó)特色”由何而來(lái)，因何而立，為何必須？（1）五千年中華古代文明歷史；（2）百年中國(guó)近（現(xiàn)）代文明史；（3）60余年的中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和30余年的“中國(guó)特色社會(huì)主義改革開(kāi)放”實(shí)踐；

社會(huì)主義核心價(jià)值的中華歷史文化傳統(tǒng)的返本開(kāi)新

“以人為本”：自由、平等、公正、和諧人的價(jià)值：道德自由與權(quán)利自由，責(zé)任。馬克思：人的自由全面發(fā)展孔子：仁愛(ài)，仁者愛(ài)人。佛教：慈悲；眾生平等、普度眾生。道家：逍遙，外化而內(nèi)不化。個(gè)人與他人以及整體、自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一……價(jià)值觀的特質(zhì)

核心價(jià)值觀是照耀所有人的那輪精神太陽(yáng)簡(jiǎn)潔人人都能懂，沒(méi)人全懂人人心中有，人人心向往，沒(méi)人全做到不分貧富貴賤黨派、宗教信仰，平等使用消費(fèi)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的需要價(jià)值體系僅僅是一種合乎理性的道理嗎？答：價(jià)值體系建設(shè)不僅要關(guān)注生活中的真假對(duì)錯(cuò)，而且要關(guān)注生活中的愛(ài)恨情仇、喜怒哀樂(lè)。某種政治意識(shí)形態(tài)、理論、主義能直接作為一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系嗎？答：意識(shí)形態(tài)=補(bǔ)藥，價(jià)值體系=糧食

政治=園林，文化=自然植被是黨的價(jià)值還是全體人民的價(jià)值？現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷傳統(tǒng)社會(huì)垂直的固定的分割的集中的現(xiàn)代社會(huì)扁平的流動(dòng)（變動(dòng)）的分散的多元的水社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的特點(diǎn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)高度的世俗化、分化、多樣化；社會(huì)的公共性轉(zhuǎn)型。社會(huì)主義核心價(jià)值是作為“公共性社會(huì)”全體社會(huì)成員“最大公約數(shù)”——“重疊共識(shí)”的價(jià)值重樹(shù)開(kāi)放、包容、理性的文明意識(shí)克服只知“富強(qiáng)”、不懂“文明”的狹隘超越物象、功利世界，吃飯哲學(xué)克服工程思維、數(shù)字思維超越眼前，胸懷天下，克服狹隘民族主義。崇德向善，而不是“比爛”?？朔谴思幢说膽?zhàn)場(chǎng)式、斗爭(zhēng)式思維方式克服民粹主義的思維方式。民粹主義對(duì)社會(huì)的撕裂、法治的破壞我們需要什么樣的愛(ài)國(guó)主義？重樹(shù)文明意識(shí)、天下情懷，積極融入人類文明大勢(shì)、實(shí)現(xiàn)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。我們應(yīng)該從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，為人們提供精神支撐和心靈慰藉，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)。我們要大力推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，通過(guò)文化交流，溝通心靈，開(kāi)闊眼界，增進(jìn)共識(shí)，讓人們?cè)诔掷m(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進(jìn)步助力?！绊槕?yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流

促進(jìn)世界和平發(fā)展”

——習(xí)近平總書(shū)記2013年3月23日在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講。三、如何有效地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心價(jià)值觀的提出，價(jià)值觀建設(shè)的問(wèn)題就能迎刃而解嗎？核心價(jià)值體系建設(shè)是自上而下，還是自下而上的？