現(xiàn)代主義之后：多元化傾向課件

現(xiàn)代主義之后：多元化傾向1972年7月15日，山崎實在美國圣路易設(shè)計的低收入住宅“普魯?shù)佟辍北徽?，這個時刻被后現(xiàn)代主義理論家稱之為“現(xiàn)代主義和國際主義風格的死亡，后現(xiàn)代主義的誕生的時刻”。實際上，直至今日，對后現(xiàn)代主義（post-modernism）一詞的使用仍然模糊不清，并且充滿了爭議。并且不同領(lǐng)域中的后現(xiàn)代主義所指代的含義是不同的。不過，總體而言，人們所謂的后現(xiàn)代主義都反映出對啟蒙運動以來的現(xiàn)代社會的反思，主要包括理性主義、工具主義、技術(shù)理性、科學(xué)主義等等。所以，它并非全盤否定現(xiàn)代性，實際上更多地是對啟蒙現(xiàn)代性的一種反思與超越。1反思與質(zhì)疑1958年，評論家布萊克發(fā)表系列文章質(zhì)疑現(xiàn)代主義建筑的許多口號和原則。他認為，現(xiàn)代主義建筑師自認為要創(chuàng)造出不同于過去的木頭和石頭建筑，熱衷于在建筑上搞機械化。但是群眾卻說你們應(yīng)該想著藝術(shù)性，要適合普通人的口味，不要只顧理性規(guī)律，不要把什么房子都搞得太像工廠了。1958年，一向崇拜密斯的約翰遜突然改變立場，宣布要同現(xiàn)代主義建筑大師分道揚鑣，他甚至說：“我么同那些七十多歲出頭的老家伙的關(guān)系應(yīng)該結(jié)束了?！?974年，英國建筑師斯特林在耶魯大學(xué)演講，他說：“百分之九十九的現(xiàn)代建筑是令人厭煩的、平凡的、無趣的，放在老城里去破壞作用，一點也不協(xié)調(diào)?！?966年，美國建筑師文丘里出版了《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》，是最早對現(xiàn)代主義建筑公開宣戰(zhàn)的建筑理論著作，文丘里也因此成為后現(xiàn)代主義思潮的核心人物。在書中，他抨擊了現(xiàn)代主義建筑所倡導(dǎo)的理性主義片面強調(diào)功能與技術(shù)的作用而忽視了建筑在真實世界中所包含的矛盾性與復(fù)雜性。他指出，建筑的不確定性是普遍存在的，形式與內(nèi)容，實體與意義之間，都有來回搖擺的關(guān)系，而一些內(nèi)在沖突是以生活不定為基礎(chǔ)的，也恰恰能提供建筑的豐富性。因此，他贊成包含多個矛盾層次的設(shè)計，提出“兼容并蓄”，對立統(tǒng)一的設(shè)計策略和模棱兩可的設(shè)計方法。文丘里在書中直接提出了對傳統(tǒng)的關(guān)注，他認為“在建筑中運用傳統(tǒng)既有實用價值，又有表現(xiàn)藝術(shù)的價值。”不僅如此，傳統(tǒng)要素的吸收還對環(huán)境意義的形成產(chǎn)生影響，他甚至提出，民間藝術(shù)對城市規(guī)劃的方法另有深刻的意義。小結(jié)：現(xiàn)代主義建筑的主要弊端：1對使用功能的過分強調(diào)，忽視了人的其他心理需求。2過于刻板的幾何外形逐漸遭到抵制。3現(xiàn)代主義的普遍標準往往抹殺了建筑的地域性和文化性。4現(xiàn)代主義的烏托邦主義往往與現(xiàn)實產(chǎn)生矛盾。

柯布西埃設(shè)計的昌迪加爾2后現(xiàn)代主義建筑的主要類型“后現(xiàn)代主義”這個術(shù)語并不很確定，包括的范圍也因人而異。有人將現(xiàn)代主義建筑之后的建筑統(tǒng)統(tǒng)歸入后現(xiàn)代主義，也有人將現(xiàn)代主義之后的建筑進行了明確的劃分。也因此要明確地規(guī)范后現(xiàn)代主義建筑的外延與類型是比較困難的。在這里，我們采用建筑理論家羅伯特·斯特恩的分類，將后現(xiàn)代主義建筑劃分為戲虐的古典主義、比喻性的古典主義、基本古典主義、規(guī)范的古典主義、現(xiàn)代傳統(tǒng)主義幾個類型。他也曾經(jīng)歸納后現(xiàn)代主義建筑的三個主要特征為文脈主義（Contextualism）、隱喻主義（Allusionism）、裝飾主義（Ornamentation）。（1）戲虐的古典主義或理解為嘲諷的古典主義，也有人稱之為符號性古典主義，這是后現(xiàn)代主義影響最大的一種類型，主要的后現(xiàn)代主義大師都在這個類型之中。采用大量的古典的、歷史的建筑符號和裝飾細節(jié)于建筑設(shè)計中達到豐富的效果是這種風格最突出的地方。設(shè)計師除了冷嘲熱諷地運用古典符號來傳達某種人文主義的信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風格基本是無能為力的。其最具代表性的建筑家包括文丘里、摩爾、格雷夫斯、約翰遜、詹克斯等。文丘里：富蘭克林紀念館

摩爾：新奧爾良的“意大利廣場”

摩爾：新奧爾良的“意大利廣場”菲利普·約翰遜：紐約電報電話大樓

格雷夫斯：迪斯尼樂園格雷夫斯：路易斯維爾的人文大廈（2）比喻性的古典主義從字面意思來看，這個術(shù)語應(yīng)該是“潛藏的古典主義”（latentclassicism），但從具體的設(shè)計來看，應(yīng)該說是具有比喻性的古典主義更為恰當。與上面說到的“戲虐的古典主義”最大的不同，在于這派設(shè)計家對于古典主義和歷史傳統(tǒng)具有嚴肅的尊敬態(tài)度，絕對不開玩笑，沒有戲虐、嘲諷的方式，而是取古典主義的比例、尺度、某些符號作為發(fā)展的構(gòu)思，因此具有比較嚴肅的面貌。其代表人物包括羅伯遜、布斯、羅奇等人。羅伯遜于1985-1987年設(shè)計的阿姆韋斯特中心是一座以優(yōu)美取勝的建筑，對稱、中間建筑是標準的古典主義比例，也采用了古典建筑的三角山花結(jié)構(gòu)來形成屋頂。建筑即莊嚴，又能避免現(xiàn)代主義的刻板和缺乏人情味等問題。塔夫特建筑設(shè)計事務(wù)所在得克薩斯州沃斯堡設(shè)計的河灣鄉(xiāng)村俱樂部（3）基本古典主義這種風格不追求古典的符號或者設(shè)計細節(jié)來達到表面的裝飾效果，或者采用古典和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)達到古典的韻味，他強調(diào)采用古典的城市布局為中心，采用古典的比例來達到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。他們強調(diào)古典主義的幾何形式應(yīng)用，特別是圓形、圓柱形、長方形、方形等等，這些形式是古典建筑的根本。人們在觀察古典建筑的時候，首先看到的不是裝飾細節(jié)，而是這些強有力的簡單幾何形。代表人物如羅西、莫尼奧等。羅西：意大利莫迪納市殯儀館羅西：意大利莫迪納市殯儀館羅西的工業(yè)設(shè)計莫里奧：西班牙普拉多博物館超現(xiàn)實主義側(cè)廳

莫尼奧：馬德里“西班牙國家羅馬藝術(shù)博物館”（4）復(fù)古主義雖然很多評論家把這個派別歸入后現(xiàn)代主義，但實際上它們基本上是簡單的復(fù)古作品，在形式上，功能上甚至結(jié)構(gòu)上都沒有突破傳統(tǒng)的模式。其代表人物為特利、布拉圖等。（5）現(xiàn)代傳統(tǒng)主義凱文羅奇：BankofAmericaPlaza

解構(gòu)主義建筑解構(gòu)意識表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)本身的反感，認為個體構(gòu)件本身已經(jīng)能夠反映真實。解構(gòu)主義不僅是對正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批判與否定，而且也對古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出挑戰(zhàn)。“解構(gòu)”源于西方后結(jié)構(gòu)主義對60年代過分的結(jié)構(gòu)主義的質(zhì)疑。首先是德里達的“異延”概念，通過引入歷時性意義將索緒爾以來的符號共時系統(tǒng)加以消解。至今，解構(gòu)已經(jīng)成為一種重要的方法論在文化領(lǐng)域內(nèi)得到廣泛的運用。

德里達英格.莫瑞爾設(shè)計的吊燈

蓋里：德國維特拉家具博物館蓋里：畢爾巴鄂古根海姆博物館蓋里有一句名言：“不存在規(guī)律，無所謂對，也無所謂錯，。什么是丑，什么是美，我不知道