公開(kāi)課教案教學(xué)設(shè)計(jì)人教初中語(yǔ)文七下《馬》課件

馬布封布封（1707－1788），法國(guó)博物學(xué)家、作家。貴族家庭出身，從小受到教會(huì)教育，愛(ài)好自然科學(xué)。26歲入法國(guó)科學(xué)院。他用畢生精力經(jīng)營(yíng)皇家花園，并用40年時(shí)間寫(xiě)成36卷巨冊(cè)《自然史》。布封的主要著作《自然史》是一部博物志，包括《地球形成史》《動(dòng)物史》《人類(lèi)史》《鳥(niǎo)類(lèi)史》《爬蟲(chóng)類(lèi)史》《自然的分期》等幾大部分，對(duì)自然界作了唯物主義的解釋。瘡痍相覷項(xiàng)鬣鬃毛Chuāngyílièqùzōng有過(guò)之而無(wú)不及：過(guò)：超過(guò)；及：趕上。相比之下，只有超過(guò)而沒(méi)有趕不上。

人類(lèi)馴養(yǎng)的馬天然野生的馬人類(lèi)馴養(yǎng)的馬有哪些特征?自己完成任務(wù)一：特征：一、勇毅。無(wú)論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、比賽時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。二、馴良。它們不但屈從人類(lèi)的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無(wú)保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類(lèi)做各種服務(wù)。天然野生的馬的特征是什么？自己完成任務(wù)二：美質(zhì)：它們自由自在地生活，“既不受拘束，又沒(méi)有節(jié)制”，“因不受羈勒而感覺(jué)自豪”“不屑于受人照顧”，在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。天然野生的馬美德：天性“絕不兇猛”，熱愛(ài)和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒(méi)有“妒忌”，從不為一已之私爭(zhēng)斗。美貌：它們的身體是大自然的杰作，在所有的動(dòng)物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱(chēng)、最優(yōu)美的”。作者用它和另外七種動(dòng)物作了比較，盛贊馬的高貴姿態(tài)。作者對(duì)這兩種生存狀態(tài)下的馬懷有什么情感呢？自己完成任務(wù)三：

馬｛人類(lèi)馴養(yǎng)的馬—同情天然野生的馬—贊美馬人工馴養(yǎng)（同情）天然野生（贊美）（對(duì)比）勇毅、馴良美質(zhì)、美德、美貌小結(jié)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹泄串?huà)作者將馬與其他動(dòng)物多對(duì)比的地方。能力提升：比一比對(duì)比雙方作用人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的習(xí)性特點(diǎn)的對(duì)比寫(xiě)出了人工馴養(yǎng)的馬的馴良，克制，處處受到束縛羈絆的不自由，更表現(xiàn)了天然野生的馬的強(qiáng)壯、輕捷和遒勁，具有充沛的精力和高貴的精神。馬和獅子、驢子、牛、駱駝等的體形的比較說(shuō)明馬是身材高大而各部分又都配合得最勻稱(chēng)、最優(yōu)美的。馬與牛、驢的頭顱的比較突出馬的頭部比例整齊，給人一種輕捷的神情，恰好與頸部的美相得益彰。馬與牛、驢、駱駝、犀牛、獅子的眼睛、耳朵、尾巴的比較。突出馬的眼睛閃閃有光且目光坦率，各部位配合優(yōu)美。對(duì)比對(duì)比的作用

通過(guò)比較，突出地描寫(xiě)馬的身體是大自然的杰作，盛贊馬的高貴姿態(tài)，使馬的特征更鮮明、更突出、更形象、更具體。對(duì)比：文章以人工馴養(yǎng)的馬開(kāi)頭，又寫(xiě)了天然野生的馬，表達(dá)出作者對(duì)自由天性的贊賞與向往。作者還將馬與其他動(dòng)物種群進(jìn)行了比較，突出了馬群優(yōu)勢(shì)和對(duì)馬的喜愛(ài)之情。擬人：作者賦予馬人格的魅力，在作者筆下的馬具有了人一般的意志品質(zhì)。這篇文章的寫(xiě)作業(yè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用了對(duì)比和擬人的修辭手法。請(qǐng)同學(xué)們從文中找出自己所喜歡的句子進(jìn)行賞析。寫(xiě)作特點(diǎn)1、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終”？3、作者為什么認(rèn)為“天然要比人工更美麗些”？2、第二段中的“這一切”指什么？為什么說(shuō)它對(duì)于馬的侮辱要超過(guò)蹄鐵？質(zhì)疑探究1、如何理解“它的教育以喪失自由而開(kāi)始，以接受束縛而告終“？首先“教育”一詞是擬人化用法，指的是人類(lèi)對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開(kāi)始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；“以接受束縛而告終”，包含兩層含義（1）指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵；（2）指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。文章用這一句話概括了人類(lèi)對(duì)馬所做的一切，表達(dá)了作者對(duì)馬的深刻同情。2、因?yàn)轳R最大的美麗只有在自然的、不受拘束的狀態(tài)下才能展現(xiàn)出來(lái)，所以天然的馬要比人工更美麗些。2、“這一切”指馬額上覆著妍麗的毛、編成細(xì)辮的項(xiàng)鬣、蓋滿身體的絲綢和錦氈等一切視馬為玩物的裝飾品。因?yàn)樘汨F只能有限地束縛馬的身體，而“這一切”使馬失去了人的伙伴的平等地位，淪為人類(lèi)的奴隸和玩物。精神的泯滅是最大的悲哀，所以——文章作者用文學(xué)的畫(huà)筆，描繪了馬在兩種生存環(huán)境狀態(tài)下的不同形象，字里行間流露出作者對(duì)天然野性馬的由衷熱愛(ài)，對(duì)人類(lèi)馴養(yǎng)馬的深刻同情。主題歸納請(qǐng)愛(ài)護(hù)人類(lèi)的朋友賣(mài)油翁下課了，回顧學(xué)習(xí)一個(gè)小故事吧！學(xué)習(xí)目標(biāo)1、復(fù)述故事，深入理解文章內(nèi)容，初步把握人物形象。2、學(xué)會(huì)利用文中關(guān)鍵詞句分析人物形象。3、體會(huì)文章所揭示的深刻道理。故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果要復(fù)述清楚?？磮D復(fù)述課文內(nèi)容自學(xué)指導(dǎo)(一)1、作者運(yùn)用哪幾種方法去刻畫(huà)人物的形象？從文中找出具體句子進(jìn)行分析。并說(shuō)說(shuō)你是如何看待這兩個(gè)人物的。2、從這個(gè)故事中你懂得了什么道理？自學(xué)指導(dǎo)(二)陳堯咨（善射）賣(mài)油翁（善酌）動(dòng)作神態(tài)語(yǔ)言睨之無(wú)他，但手熟爾以我酌油知之我亦無(wú)他，惟手熟爾汝亦知射乎吾射不亦精乎爾安敢輕吾射釋擔(dān)而立但微頷之取置覆酌瀝性格:自矜（驕傲）謙虛對(duì)比道理:熟能生巧,即使有什么長(zhǎng)處也不必驕傲自滿。忿然笑而遣之笑而遣之1、聯(lián)系生活、學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)熟能生巧的事例。

2、你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？課外延伸人外有人，天外有天。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。自滿人十事九空，虛心人萬(wàn)事可成。謙受益，滿招損。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

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老舍

尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明。

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屈原

1、正視自己的長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，2、正視自己的缺點(diǎn)，知錯(cuò)能改，3