重慶市西南大學(xué)附屬中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月考試歷史試題2

高2025屆2023-2024學(xué)年（上）12月名校聯(lián)考?xì)v史試題本試題分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試時(shí)間75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，請(qǐng)考生務(wù)必把自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，務(wù)必將答案寫在答題卡上，寫在本試卷及草稿紙上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第I卷一、選擇題（本題共16題，每題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求）1.如圖為商周時(shí)期主要政治制度的變遷圖。這反映出西周相對(duì)商朝而言（）A.政治疆域概念日漸清晰 B.王位繼承采用嫡長(zhǎng)子繼承制C.皇權(quán)呈現(xiàn)愈加強(qiáng)化趨勢(shì) D.實(shí)現(xiàn)中央對(duì)地方的直接管理2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張后仍顧慮各方意見。趙國(guó)的大臣肥義向王建議道：“……。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！壁w武靈王遂下定改革決心，并通過“胡服騎射”讓國(guó)力大增。商鞅在變法前也曾勸秦孝公說：高明的決策往往一開始會(huì)遭到世人非議，獨(dú)到的深謀遠(yuǎn)慮必定為民眾所不解。由此可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)（）A.限制人民群眾的參與 B.都重新塑造了社會(huì)風(fēng)俗C.均以法家思想為指導(dǎo) D.面臨著較強(qiáng)的社會(huì)阻力3.《秦律十八種行書》中規(guī)定，傳送命書及標(biāo)明急字的文書，應(yīng)立即傳送；不急的，當(dāng)天送完，不準(zhǔn)擱壓。擱壓的依法論處。隸臣妾年老體弱及不足信賴的，不要派去送遞文書。這可以說明秦朝的文書行政（）A.有利于提高中樞機(jī)構(gòu)行政效率 B.因刑法嚴(yán)苛而激化矛盾C.實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接控制 D.有利于保障政令的暢通4.漢末三國(guó)時(shí)期胡人內(nèi)遷，西晉滅亡，王室東遷。十六國(guó)中最早建立政權(quán)的匈奴貴族劉淵，自稱漢朝皇室的后裔，其建立的政權(quán)以“漢”為國(guó)號(hào)。鮮卑說自己是黃帝之子的后裔，分別建立了前燕，后燕，南燕，西燕等四個(gè)國(guó)家。諸多少數(shù)民族政權(quán)為誰是正統(tǒng)而激烈爭(zhēng)執(zhí)，一些臣僚以東晉為“華夏正朔所在”為由勸諫君主慎重考慮南征行動(dòng)。這可以說明當(dāng)時(shí)（）A.少數(shù)民族政權(quán)完成了封建化 B.國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)初顯C.民族之間斗爭(zhēng)激烈征戰(zhàn)頻繁 D.華夏認(rèn)同氛圍濃厚5.如表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐朝后期歷史敘述。這說明唐后期（）《舊唐書·憲宗傳》元和六年（811年），（憲宗）注意維護(hù)宣官神策中尉之權(quán)，但拒絕接受處州刺史進(jìn)貢的助軍錢絹，并頒布撫恤百姓德音以革弊立防。《南郊赦文》唐文宗（809—840年）（時(shí)牛僧孺、李德裕黨爭(zhēng)，文宗領(lǐng)詔令）天下除二稅外，不得輒有科配，其擅加雜榷率，一切宜停。A.藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱中央集權(quán) B.政府重視減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)C.政治斗爭(zhēng)加劇農(nóng)民起義 D.土地兼并盛行威脅兩稅法實(shí)施6.南宋覆滅后，元政府將東南沿海的民間神祇媽祖冊(cè)封為“天妃”，有意為其廣建廟宇，使其逐步取代包括宋廷冊(cè)封的初代海神“通遠(yuǎn)王”在內(nèi)的其他海神信仰；在元朝大興海運(yùn)的過程中，媽祖逐漸在元朝國(guó)家祀典中取得了統(tǒng)御全部海神的地位。元朝這些做法意在（）A.鼓勵(lì)跨海間民族交往 B.鞏固國(guó)家統(tǒng)一局面C.改變國(guó)民的宗教信仰 D.提高女性社會(huì)地位7.乾隆五十八年（1793年），清政府頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》，明確規(guī)定駐藏大臣督辦藏內(nèi)事務(wù)，其地位“與達(dá)賴?yán)铩喽U額爾德尼平等”;各級(jí)地方官及管事喇嘛，都?xì)w駐藏大臣管轄；官員之升遷賞罰，由駐藏大臣全權(quán)處理?！稓J定藏內(nèi)善后章程》的頒布（）A.促使清廷實(shí)行“因俗而治”的治理方針 B.以法律形式加強(qiáng)了對(duì)西藏的管轄C.消除了地方官員與宗教領(lǐng)袖的分歧 D.首次將西藏地區(qū)納入中國(guó)的版圖8.譚嗣同在1896年所著的《仁學(xué)》中說“兩千年來之政，秦政也，皆大盜也”，對(duì)秦漢以下的中國(guó)政治持全盤否定態(tài)度。此后……都將從秦始皇開始到20世紀(jì)初延綿不絕的中國(guó)政治體制一并視為專制政體。譚嗣同的主張（）A.全面總結(jié)了中國(guó)古代政治制度 B.產(chǎn)生根本原因是啟蒙思想傳入C.可以為變法革新營(yíng)造輿論氛圍 D.直接推動(dòng)民主共和政體的建立9.1928年，國(guó)民政府通過《海關(guān)進(jìn)口稅則》，把進(jìn)口貨物分為七類，其稅率為7.5%—27.5%不等；1931年1月，又把進(jìn)口貨物分為十二類，最高稅率提高到50%；1933年更是把最高稅率提高到80%。關(guān)稅也由1913年占財(cái)政總收入的21%，上升到1931年的51%。這表明當(dāng)時(shí)（）A.列強(qiáng)擴(kuò)大商品輸出以搶占國(guó)內(nèi)市場(chǎng) B.中國(guó)與世界市場(chǎng)聯(lián)系日益密切C.民族工業(yè)的發(fā)展環(huán)境得到一定改善 D.關(guān)稅自主推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展10.1950年12月22日，中央人民政府內(nèi)務(wù)部、人民革命軍事委員會(huì)總政治部發(fā)布了《關(guān)于開展擁政愛民擁軍優(yōu)屬運(yùn)動(dòng)的指示》，同時(shí)公布了五項(xiàng)優(yōu)撫條例。各級(jí)政府及廠礦、學(xué)校、商行和農(nóng)業(yè)社、互助組等，都把擁軍優(yōu)屬列入“愛國(guó)公約”。該活動(dòng)可以（）A.助力新型社會(huì)制度構(gòu)建 B.配合抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)開展C.徹底清除列強(qiáng)在華的勢(shì)力 D.實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展11.1954年《中華人民共和國(guó)憲法》第十一條指明“國(guó)家保護(hù)公民合法收入、儲(chǔ)蓄、房屋和各種生活資料的所有權(quán)”。1955年中國(guó)人民銀行總行出版了名為《國(guó)家保護(hù)公民儲(chǔ)蓄》的宣傳畫，共發(fā)行19.3萬張。該宣傳畫的發(fā)布（）A.保障了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益 B.體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性C.適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要 D.貫徹了“雙百”方針創(chuàng)作精神12.20世紀(jì)80年代，中國(guó)政府在中東問題上，一方面支持巴勒斯坦人民的解放斗爭(zhēng)，抨擊以色列擴(kuò)張政策；另一方面，面對(duì)伊朗和伊拉克的軍事沖突，中國(guó)分別向兩國(guó)表達(dá)了盡早實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn)、通過和平談判解決分歧的意愿。這些政策（）A.體現(xiàn)睦鄰友好的外交方針 B.旨在維護(hù)正義和世界穩(wěn)定C.標(biāo)志外交政策走向成熟 D.推動(dòng)中國(guó)外交打開新局面13.古希臘歷史學(xué)家色諾芬記載，斯巴達(dá)的監(jiān)察官每月都要與國(guó)王交換一次誓言。監(jiān)察官代表城邦起誓，而國(guó)王則以個(gè)人的名義起誓，國(guó)王保證堅(jiān)決執(zhí)行現(xiàn)行的國(guó)家法律，監(jiān)察官則聲明城邦在國(guó)王信守誓言的情況下有義務(wù)保證王權(quán)不受侵犯。這表明當(dāng)時(shí)斯巴達(dá)（）A.君主權(quán)力受到一定約束 B.監(jiān)察權(quán)地位高于王權(quán)C.城邦誓言左右政治運(yùn)行 D.法律保證民主制實(shí)施14.如表是中古西歐主要法律的匯總，表明（）法律類型法律解讀教會(huì)法是一種與宗教生活緊密相關(guān)的神權(quán)法封建法是關(guān)于封建領(lǐng)主和封臣之間關(guān)系以及依附土地占有關(guān)系的法律體系王室法是一種王國(guó)普遍適用的普通法莊園法是調(diào)整封建莊園內(nèi)部莊園主和農(nóng)民之間關(guān)系以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的法律城市法是關(guān)于城市基本制度和市民生活的法律商人法是在11世紀(jì)、12世紀(jì)的城市自治運(yùn)動(dòng)中形成的A.法律呈現(xiàn)多元化的特征 B.封建法律體系的逐步完善C.法律促進(jìn)世俗權(quán)力強(qiáng)化 D.教會(huì)法是其他法律的綱領(lǐng)15.1601年英國(guó)頒布的《濟(jì)貧法》指出，貧困雖是出于個(gè)人原因，但濟(jì)貧是維護(hù)社會(huì)道德秩序的一種必要手段。由此可知《濟(jì)貧法》主張（）A.政府承擔(dān)社會(huì)保障責(zé)任 B.社會(huì)救濟(jì)面前人人平等C.借助民間救濟(jì)實(shí)現(xiàn)自救 D.教會(huì)對(duì)救助貧困的作用16.法國(guó)1791年憲法規(guī)定，年滿25歲的男子享有公民權(quán)，同時(shí)規(guī)定“在法國(guó)任何地方繳納至少相當(dāng)于三個(gè)工作日價(jià)值的直接稅并出具收據(jù)”“非處于家仆地位，即不是領(lǐng)工資的仆人”的公民有選舉權(quán)；“有真實(shí)證據(jù)證明已破產(chǎn)或資不抵債者”沒有選舉權(quán)。這個(gè)規(guī)定（）A.適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治需要 B.把啟蒙思想落實(shí)到實(shí)踐中C.推翻法國(guó)封建君主專制統(tǒng)治 D.標(biāo)志法國(guó)成文法體系的確立第Ⅱ卷二、材料分析題（共3題，17題21分，18題19分，19題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一判語，是科舉考試的內(nèi)容之一，指考生對(duì)“疑事”所下的斷語。自從洪武十七年（1384年）頒布科舉成式后，判語就成為明代鄉(xiāng)試、會(huì)試第二場(chǎng)的必答題型。明初判語所考查的內(nèi)容多出自《大明律》條文，試題亦可來源于《大誥》和《為善陰騭》。洪武二十四年（1391年），明太祖“詔禮部，今后科舉、歲貢于《大誥》內(nèi)出題，或策、論、判語參試之”，“凡對(duì)策，須參詳題意，明白對(duì)答。如問錢糧即言錢糧，如問水利即言水利，孰得孰失，務(wù)在典實(shí)，不許敷衍繁文”?？忌鞔鹋姓Z的過程亦是對(duì)實(shí)際司法的模擬訓(xùn)練，官方明確要求“判必通律”，盡管書寫判語只是根據(jù)律條規(guī)定所作的簡(jiǎn)單運(yùn)用，但其中包含了古代司法基本的推理步驟與方法，可以為任官后處理案件打下基礎(chǔ)。然而到了明末，對(duì)于科舉考試中的判語，顧炎武諷刺道：“至于近年，士不讀律，止鈔錄舊本，入場(chǎng)時(shí)每人止記一律，或吏或戶，記得五條，場(chǎng)中即可互換。中式之卷，大半雷同，最為可笑。”——摘編自尤佳君《選官與學(xué)律——論明代科舉制度下士子的法律素養(yǎng)》材料二光緒二十七年（1901年）七月，清政府詔廢八股，改試策論，要求各省均于省城改書院為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州、縣均設(shè)小學(xué)堂。同年10月，政務(wù)處會(huì)同禮部奏定《學(xué)堂選舉鼓勵(lì)章程》，規(guī)定凡學(xué)堂考試合格畢業(yè)者，均給予貢生、舉人、進(jìn)士等出身；對(duì)成績(jī)優(yōu)秀的舉人、進(jìn)士，在進(jìn)行殿試后，“酌加擢用，優(yōu)予官階”。自光緒三十一年（1905年）至宣統(tǒng)三年（1911年），清政府共舉行留學(xué)畢業(yè)生考試七次，大量留學(xué)生借此躋身仕途。為籌備立憲，清政府對(duì)資政院、諮議局議員的選聘均仿行西方的代議制度，實(shí)行選舉制。清政府制定了《資政院議員選舉章程》《各省諮議局議員選舉章程》等，對(duì)被選舉人的資歷、身份、財(cái)產(chǎn)均作了嚴(yán)格的規(guī)定限制。活躍在清末資政院中的議員羅杰、雷奮等人，借此進(jìn)入政治領(lǐng)域，并在推動(dòng)清政府的改革方面，起到了重要作用?！幾跃戏桨病对囌撉迥┻x官制度的改革》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝科舉考試判語科目的特點(diǎn)，并分析其對(duì)國(guó)家治理產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末選官制度改革的內(nèi)容，分析清末選官制度改革的原因。18.閱讀下列材料，回答問題。材料一古代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的管理主要依托鄉(xiāng)里組織展開和進(jìn)行。由一群少拿或不拿官俸的鄉(xiāng)里民眾來擔(dān)任各種職務(wù)以相近地域和血緣結(jié)合起來的宗族組織及宗族制度占有顯著地位，它們交織纏繞、影響以至操縱鄉(xiāng)里組織。在中國(guó)古代基層社會(huì)有一個(gè)獨(dú)特的群體——“士紳階層”，成為基層社會(huì)的治理力量，士紳階層包括士族和鄉(xiāng)紳。他們擁有柔性權(quán)力與威望，依靠這種影響力而成為治理者，治理著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)。而治理中所依據(jù)的禮法，除了國(guó)家制定的明文律法和制度之外，士紳們可以結(jié)合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史文化，習(xí)俗傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)需要，制定相應(yīng)的家訓(xùn)族法和鄉(xiāng)規(guī)民約。——摘編自薛鳳偉《中國(guó)古代基層社會(huì)治理思想、策略及目標(biāo)探析》材料二西歐中世紀(jì)歷史無法回避基督教及其教會(huì)的影響，不僅在于它是西方文化的精神根基，更在于其對(duì)當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律乃至人們?nèi)粘Ｉ畹娜鏉B透……基督教會(huì)學(xué)校的教育內(nèi)容以其宗教信仰、道德為主要教育內(nèi)容。而這些宗教信仰和道德并非一無是處。——換編自王亞平《中世紀(jì)基仔教教會(huì)對(duì)世俗政治的影響》等材料三20世紀(jì)50年代，中國(guó)逐漸形成了城鄉(xiāng)分立的兩種基層治理體制。全國(guó)絕大多數(shù)城市都建立了居民委員會(huì)，建構(gòu)了以居委會(huì)為基礎(chǔ)的“街道—居委會(huì)”城市基層組織和治理制度。在農(nóng)村，逐漸建立了“政經(jīng)合一”的人民公社制度。每一個(gè)農(nóng)民都被納入公社組織和體制之中。20世紀(jì)80年代初，廣西宜山、羅城等地的村民群眾自主探索，率先創(chuàng)造了村民自治制度，國(guó)家在城市普遍推行居民自治。進(jìn)入21世紀(jì)以來黨和國(guó)家更加強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、城鄉(xiāng)一體化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展，在基層治理制度建設(shè)中積極推動(dòng)城鄉(xiāng)基層基本治理制度的一體化。同時(shí)開展了城中村改造、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、田園綜合體建設(shè)等一系列新型城鎮(zhèn)化行動(dòng)，進(jìn)而生成了城中村、特色小鎮(zhèn)、田園綜合體等不同于傳統(tǒng)城鄉(xiāng)社會(huì)的特殊社會(huì)樣態(tài)?！R福營(yíng)，沈費(fèi)偉《中國(guó)基層治理的空間格局：歷史演變與影響維度》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納中國(guó)古代基層社會(huì)治理的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中世紀(jì)教會(huì)對(duì)西方社會(huì)基層治理產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三概括新中國(guó)成立后我國(guó)基層管理的變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其變化的原因。19.閱讀材料，回答問題