必修四-探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性公開課

一般到個別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識論第6課社會歷史觀第11課價值觀人生觀整體與部分馬克思主義哲學(xué)第12課

自學(xué)提綱1、什么是物質(zhì)？2、為什么說自然界是物質(zhì)的？3、為什么說人類社會是物質(zhì)的？4、為什么說人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物？5、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？世界究竟是怎么產(chǎn)生的？知識點(diǎn)回顧：哲學(xué)的基本問題是什么？思維（意識）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題兩方面內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題唯物主義唯心主義可知論不可知論世界的本原是什么？唯物主義：唯心主義：物質(zhì)意識根本對立第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性第二單元探索世界與追求真理

不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)具有客觀獨(dú)立性。與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界線。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識）與不可知論劃清了界線客觀實(shí)在性是物質(zhì)的共同屬性、唯一特性，是物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。一、物質(zhì)的概念和特點(diǎn)（辯證唯物主義）特點(diǎn)（3個）：客觀獨(dú)立性、可知性、客觀實(shí)在性注意：

在自然界，既有姿態(tài)萬千的山川、河流，也有許多看不見摸不著的事物和現(xiàn)象，例如：磁場、紫外線、超聲波……

思考：看不見摸不著的磁場、紫外線、超聲波……是物質(zhì)嗎？

提示1：物質(zhì)不等于看得見摸得著的事物和現(xiàn)象。

提示2：物質(zhì)也包括未知的事物和現(xiàn)象。相對于主觀而言包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象

相對于意識而言只指物質(zhì)現(xiàn)象客觀存在客觀實(shí)在≠

（精神、意識）客觀存在（包括精神、意識現(xiàn)象）客觀實(shí)在（不包括精神、意識現(xiàn)象）

有人認(rèn)為物質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋果……這個觀點(diǎn)正確嗎？

此觀點(diǎn)是片面的。桌椅、黑板、蘋果都是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。什么是物質(zhì)？哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系①哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來水果具體表現(xiàn)抽象概括共同屬性本質(zhì)特征

水果是指多汁且大多數(shù)有甜味可直接生吃的植物果實(shí)或種子的統(tǒng)稱，水果不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化。哲學(xué)上的物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系①哲學(xué)上的物質(zhì)概念是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過物質(zhì)的具體形態(tài)表現(xiàn)出來。

物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)，是不生不滅、永恒存在的；物質(zhì)的具體形態(tài)除了具有物質(zhì)的共性（客觀實(shí)質(zhì)性），還具有自己的個性，可以被改造，有生有滅。二者是共性和個性、一般與個別、抽象和具體的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。命題：

物質(zhì)是萬事萬物的總和。正確嗎？選一選：下面屬于物質(zhì)范疇的是（）A、日月星晨B、黨的路線、方針、政策C、學(xué)習(xí)計(jì)劃D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E、電、磁場F、《生活與哲學(xué)》ADEF共同本質(zhì)

思考：辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，如何證明？

回顧哲學(xué)上所講的“世界”包括哪些領(lǐng)域？（一）自然界的物質(zhì)性

結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。地球是怎樣形成的？

方法論意義承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們應(yīng)該善待自然、尊重自然，與自然和諧相處。

世界觀原理：自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。17勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系

結(jié)論：勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。（二）人類社會的物質(zhì)性1、從人類社會的產(chǎn)生來看生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系地理環(huán)境：山川、河流……人口因素：數(shù)量、質(zhì)量、分布……

２、從人類社會的存在及構(gòu)成要素看：基本要素生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動者勞動資料勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的

結(jié)論：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，它的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這體現(xiàn)了人類社會發(fā)展的客觀性和物質(zhì)性。３、從人類社會的發(fā)展看：原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會和社會主義社會

方法論意義：承認(rèn)人類社會的物質(zhì)性，尊重順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，學(xué)會人與人、人與社會和諧相處，人們變革社會的活動要以承認(rèn)社會的客觀性為前提。

結(jié)論：

世界觀原理：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。意識產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要考北大形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的（三）人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。知識點(diǎn)歸納：

一、物質(zhì)的概念及特點(diǎn)1、含義：2、特點(diǎn)：客觀獨(dú)立性、可知性、客觀實(shí)在

二、世界的物質(zhì)性1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物

不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

總結(jié)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（P30）

【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界是物質(zhì)的1、物質(zhì)的含義：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在2、自然界是物質(zhì)的：自然界的事物都按照自己本身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。3、人類社會是物質(zhì)的4、世界的物質(zhì)性原理和方法論：【原理】自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性；人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兿雴栴}、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義。①從產(chǎn)生條件看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從構(gòu)成要素看：構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的——這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。③從變化發(fā)展看：人類社會變化發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。④從意識起源看：人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A．自然界中客觀事物的共同屬性B．世界上萬事萬物的總和C．萬事萬物共同的屬性D．所有有形的物體C2、下列概念中屬于物質(zhì)范疇的有（）

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系

④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤B．③⑤⑥C．②③⑤D．②④⑥

3、19世紀(jì)中葉，當(dāng)人們還未發(fā)現(xiàn)珠峰是最高峰的時候，珠峰已經(jīng)作為世界之巔屹立于藍(lán)色星球上。這說明物質(zhì)（）A．獨(dú)立于人的意識之外B．能為我們的感覺所反映C．是自然現(xiàn)象的共同本質(zhì)D．是萬事萬物的共同屬性AA4、去年入夏后，我國南方地區(qū)發(fā)生了系列洪澇災(zāi)害，給人民的生產(chǎn)和生活帶來嚴(yán)重的影響。2012年9月7日，云南彝良縣境內(nèi)發(fā)生5.7級地震，震中在貴州威寧縣與彝良交界處，造成81人死亡，受災(zāi)人口達(dá)45萬人以上。這說明了（）A．自然界的物質(zhì)性B．人在自然面前是無能為力的C．物質(zhì)的唯一特性是可知性D．自然界是不可認(rèn)識的A

由“嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了（）

A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的

B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)

C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性

D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性D哲學(xué)上把未經(jīng)人類改造的自然稱為“第一自然”，把經(jīng)過人類改造的自然稱為“第二自然”。關(guān)于二者關(guān)系的認(rèn)識正確的是（）①第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)的，部分是意識的②第一自然是脫離人的物質(zhì)世界的，第二自然是人的意識的產(chǎn)物③第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，第二自然是人類實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)④第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類認(rèn)識與改造的對象

A、②③④B、①④C、②③D、③④D2007年是塑料誕生一百周年。著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明（）A、人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人的意識B、人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律C、自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D、人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印D2009年是達(dá)爾文誕辰200